Fiqh Wanita 52 (Umum)

Oleh

January 27, 2016

Roses-Flowers-Jars
#Syafni

S&J Fiqh Wanita

Soalan 1

Jika makan mee menggunakan chopstik adakah salah kerana bapa mengatakan berdosa makan pakai chopstik mengikut budaya cina?

Jawapan 1 Thtl

Guna chopstick
Rule atau Kaedah fiqihnya dalam mengikut budaya kafir:
Fatwa/kaedah dr saudi arabia:
“Menyerupai orang kafir boleh terjadi pada penampilan, pakaian, cara makan dan sebagainya kerana tasyabbuh/menyerupai adalah kata yang maknanya luas. Yang dimaksud menyerupai orang kafir adalah melakukan hal yang menjadi ciri khas orang kafir sehingga sesiapa sahaja yang melihatnya akan mengira bahawa orang yang dilihat adalah orang kafir. Inilah parameternya.

Adapun sesuatu yang telah tersebar luas di tengah-tengah orang Islam dan orang kafir maka melakukannya diperbolehkan meskipun pada asalnya budaya tersebut berasal daripada orang kafir tentu dengan syarat hal tersebut bukanlah terlarang secara khusus di dalam syariat seperti pakaian daripada sutera” (Syaikh Ibn Othaimeen, Majmu Durus wa Fatawa al Haram Makki 3/367, lihat Fatawa Ulama al Balad al Haram hal 601).

Maka chopstick bukanlah khusus kpd org Cina sahaja, bahkan budaya Korea, Japan, mongolia, vietnam termasuk china town di seluruh dunia. Bahkan umat Islam di china berjumlah 60 juta juga makan dgn chopstick. Maka chopstick bukan lagi khusus kaum china bahkan termasuk bangsa jepun, korea dan muslim di negara tsb.

Soalan 2

Jika ahli keluarga susah untuk menerima berkenaan bidaah yg dibuat cth membaca yasin setiap khamis malam jumaat, membaca yassin 3x nisfu syaaban, tahlil arwah dan lain2 lagi..bagaimana cara terbaik untuk menegur..mereka merasakan anak tidak banyak pengalaman seperti orang tua belajar..

Jawapan 2 Thtl

Family masih tegar amalkan bid’ah
Kaedah #16, kawaid Bid’ah
ahli masyarakat (termasuk famili kita) yang melakukan amalan2 bid’ah tidak otomatik menjadi ahli Bid’ah kerana kejahilan, tidak sampai manhaj sunnah kpd mereka dan keadaan realiti yg memaksa mereka melakukannya.
Maka anda tidak perlulah terlalu tertekan memikirkannya. Yang penting anda tidak menganjurkannya.

Soalan 3

Berdosa ke jika kita meluahkan rasa @ cerita tidak puas hati terhadap rakan sekerja yg lain..ini dikira mengumpat juga ke?

Jawapan 3 Thtl

Meluah rasa tidak puas hati hanya dalam situasi berikut:
1. mengadu kpd pihak yang boleh menyelesaikan isu tsb, khususnya kezaliman yang menimpa anda.
2. mengadi kpd si fulan, di mana si fulan tsb boleh mencegah kemungkaran dan kefasikan, maksudnya dia ada power nak stop kejahatan yang dilakukan oleh org tsb
3. mengadu hal kpd mufti atau ahli fiqih utk mendapatkan hukum
4. memperingati org ramai akan kefasikan seseorang yg memudaratkan masyarakat spt penzina, peminum arak, kai rasuah yg jelas dan nyata.
5. memperkenalkan seseorang OKU.
Ref: Imam Nawawi, syarah Riadhus Solihin oleh Ibn Othaimin, Unaizah, KSA

Soalan 4

Solat tamam maksudnya solat seperti biasa?

Jawapan 4 Thtl

Maksud solat Tamam
Tamam=sempurna ( تمام) = maksudnya solat yang dilakukan secara sempurna dan lengkap ketika tidak musafir.
Cth: solat zuhur yg tamam ialah 4 rakaat
solat zuhur yg rukhsah kerana travelling/safar ialah 2R

Soalan 5

Apa hukum beli brg secara ansur kt Court Mammorth?

Jawapan 5 Thtl

Pembelian ansuran Courts
Ianya haram kerana ia pakej pembiayaan Konvensional. Ini kerana Malaysia mengamalkan dasar liberal dan pragmatis, di mana ujud dwi sistem dalam muamalat, sistem patuh syariah dan konvensional diberi lesen beroperasi. Courts, syarikat yg berpusat di Belanda adalah syarikat credit secara Konvensional

Soalan 6
1. Hukum pengantin perempuan pakai rantai perhiasan di luar tudung?
2. Bagaimana kalau pengantin lelaki memakai rantai sebagai hiasan pada baju ?

Jawapan 6 Thtl
1. pengantin pakai rantai di luar tudung
Pengantin ni tidak diberatkan kerana uruf melayu kita yg dinamakan “Raja Sehari” maksudnya satu hari uruf meraikan hari besar mereka berdua.
2. Pengantin lelaki memakai rantai
Itu jelas di larang syarak, maka tidak boleh, larangan jelas itu Nabi mahu dibedzakan perhiasan lelaki dan perempuan. rantai dan inai mmg perhiasan perempuan, bukan utk lelaki.

Soalan 7

Mengenai ibu mengandung kalau dah perutnya makin besar, kalau pakai baju besar/jubah/maxi pregnen pun masih akan nampak perut boyot tu adakah berdosa?

Jawapan 7 Thtl

Mengenai perut boyot wanita mengandung
Jika sudah hampir bersalin, maka ia dinamakan daerah kemaafan, Umum al-Balwa, kesulitan yang sukar menghindarinya.

Soalan 8

Andaikata balik kampung selama 2 minggu. Boleh jamak/qasar tak ? Atau solat seperti biasa tanpa jamak/qasar

Jawapan 8 Thtl

Balik kampung dan status musafir
4 mazhab menetapkan kampung halaman di namakan wathan Hakiki dimana seseorang tidak lagi asing dan ganjil berada di kampungnya yg masih ada ibubapa, sanak saudara. sebaik sahaja dia sampai ke kampung halamannya, maka dia hendaklah solat tamam di mesjid bersama org kampungnya.

Jika dia merasa kesusahan balik kampung, tiada rumah yg tetap, misalnya menetap di homestay, ibubapa sudah lama meninggal. maka mengikut pendapat syaikhul Islam Ibn Taymiyah, boleh. cthnya, Nabi saw bila balik ke kampungnya di kota Mekah, melakukan solat qasar kerana baginda tiada rumah, kehilangan atuk, ibubapa dan sanak sedara.

Soalan 9

Kalau seorang muallaf meninggal, kena berbintikan siapa?

Jawapan 9 Thtl

Mualaf wafat, Ia tidak perlu diubah apa-apa, kerana ia ikut MYkad. Mykad yg menentukan nasab dia

Soalan 10

Betul ke semasa bersin adalah waktu yg mustajab doa?

Jawapan 10 Thtl

Doa mustajab ketika bersin
Itu salah faham, ayat yang betul ialah Adab bersin dan disunatkan membaca alhamdulillah
Dalil:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فَلَا تُشَمِّتُوهُ
“Bila salah seorang dari kalian bersin lalu memuji Allah maka tasymitlah dia. Tapi bila dia tidak memuji Allah, maka jangan kamu tasymit dia.” (HR. Muslim no. 2992)

Tasymit= membaca “YARHAMUKALLAH “(semoga Allah merahmatimu)
bukan ditakwil menjadi masa yg mustajab berdoa.

Soalan 11

Saya ada kemusykilan sikit tentang hubungan saudara tiri. Kisahnya :-
Seorang janda yang mempunyai seorang anak perempuan berkahwin dengan seorang duda juga mempunyai anak lelaki dan perempuan. Dan setelah berkahwin mereka dikurniakan anak 2 orang anak lelaki dan seorang anak prempuan.

1. Adakah batal atau tidak batal air wuduk anak janda tersebut dgn anak duda tersebut yakni adik beradik tiri itu ?
2. Apakah hubungan anak si janda tadi dengan anak kepada suami baru si janda tadi, adakah adik beradik kandung atau adik beradik tiri juga. Mereka sama ibu tetapi berlainan bapa sahaja dan batalkan wuduk mereka ?

Jawapan 11 Thtl

Hukum sentuhan antara mahram dan status wuduk sudah dijelaskan banyak kali sebelum ni, ada dalam archive
1. Mazhab Hanafi, tidak batal secara mutlak baik ada rasa syahwat atau tidak
2. Mazhab maliki dan hanbali: batal jika sentuhan yg ada rasa syok, tidak batal jika tidak ada rasa apa-apa
3. Mazhab syafi’iy: batal secara mutlak baik sengaja, syahwat atau tidak ada rasa syiok.

Pendapat yg rajih (lebih benar) menurut Ibn Taymiyah, Ibn Qayyim dan Qardhawi ialah tidak batal secara mutlak. Maka inilah pendapat yg dipilih Ibn Abbas kerana menyentuh itu maksud hakiki ialah sentuhan dalam bahasa kiasan. sentuhan yg membatalkan wuduk ialah hubungan seksual.

Pilihlah pendapat ini dan tinggalkan pendapat syafi’iyah. buktinya penganut syafi’iyah akan pegang dgn pendapat ini ketika di Mekah, membuktikan mereka tahu itulah yg betul, cuma fanatik mereka yg menyebabkan mereka enggan pindah mazhab.

Soalan 12

Mohon kesahihan penyataaan ini.”Jangan dicabut pokok-pokok kat atasa kubur atau keliling dia. Memang nampak tak cantik,tak bersih tapi pokok-pokok itulah yang bertasbih kepada Allah Ta’ala. Moga keberkatan Tasbih tersebut mengalir pada jenazah dibawahnya”.

Jawapan 12 Thtl

Pokok2 di atas kubur meminta ampun buat si mati.
Ia tidak sahih. kalau sahih, maka kubur baqi’ di medina akan ditanam pokok oleh kerajaan saudi.
Itu kubur baqi’ di medinah (pic dibawah)

baqi

Fiqh Wanita 50 (Umum)

Oleh

Editorial UiTO

January 27, 2016

b14
#Syafni

S&J Fiqh Wanita

Soalan 1

Adakah dibolehkan jamak @ qasar @ jamak qasar solat bagi pesakit yang akan dibedah untuk dibuang alat dalam rahim dan adakah selepas bedah pesakit boleh solat seperti biasa?

Jawapan 1 Thtl

Pesakit yg akan dibedah boleh menjamak sahaja, bukan qasar.
Dalil:
وقد ثبت في صحيح مسلم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينه من غير خوف ولا مطر فسألوا ابن عباس: لماذا جمع؟ قال اراد ألا يحرج امته اي ألا يلحقلهاالحرج في ترك الجمع

Thabit hadits di Sahih Muslim, dari Abdullah bin ‘Abbas ra bahwa Nabi saw pernah menjamak antara salat zuhur dan asar; salat maghrib dan isya di Madinah, bukan karena ketakutan (khouf) dan bukan pula karena hujan. Para sahabat pun bertanya kepada Ibnu ‘Abbas,”Mengapa beliau menjamak?” Ibnu ‘Abbas berkata, ”Beliau ingin supaya tidak memberatkan umatnya.” Maksudnya, beliau tidak ingin menyusahkan umatnya dikarenakan tidak menjamak.

Maka jika selesai kesulitan dr pembedahan itu, maka dia boleh solat tamam kembali.

Soalan 2

Apakah hukum perempuan(berumur) urut lelaki atas tujuan perubatan ?

Jawapan 2 Thtl

Tukang urut perempuan ke atas pesakit lelaki
a) Hukum asal: tak boleh di bawah hukum sentuhan dan melihat aurat.
b) Hukum dharurat: boleh, dgn syarat:
1. tidak ada tukang urut lelaki,
2. tukarang urut perempuan itu yang terbaik
3. dilakukan di tempat terbuka bukan khalwat

Soalan 3 dan jawapan Thtl

a) Bagaimana jika selepas bersetubuh dan si isteri selesai mandi wajib dan ingin menunaikan solat tetapi terasa seperti cecair keluar dari faraj kelihatan seperti ‘air mani’ yang keluar sedikit dari faraj perlukah mandi wajib semula”.

Jawapan

Jika masih keluar, maka tidak perlu ulangi mandi, memadai dengan membasuh dan memperbaharui wuduk.
Hujah: mandi kerana bersetubuh atau keluar mani dengan rasa orgasm.

b) Adakah air mani dikira najis?

Jawapan

Air Mani bukan najis.

Soalan 4

Sahih atau tidak hadis ini?
KENAPA EMAS ?? ‘Akan tiba suatu zaman di mana tiada apa yg bernilai dan boleh digunakan oleh umat manusia. Maka simpanlah Dinar dan Dirham (untuk digunakan)’
Hadis Rasulullah s.a.w : Riwayat Imam Ahmad Ibnu Hanbal

Jawapan 4 Thtl

Tashih hadith dinar/dirham
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْفَعُ فِيهِ إِلَّا الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ (وأخرجه الطبراني في “الكبير” 20/ (659) ، وفي “الأوسط” (2290))
status:
الراوي : المقدام بن معد يكرب الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 2716 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف منقطع

Penilaian albani:
HR Tobrani dalam Mu’jam al-Kabir dan al-Awsath, dinilai lemah oleh albani kerana perawi Abu Bakar bin Abi Maryam

Soalan 5

Bagaimana hukum anak tiri dengan ibu tiri? Selalu kita dengar tanggungjawap anak pada ibu. Dosa anak pada ibu jadi bagimanakah keadaan yang sepatut nya antara anak2 ini pada ibu tiri mereka?

Jawapan 5 Thtl

Seputar hubungan ibu dan anak tiri
1. hubungan anak tiri dan ibutiri adalah hubungan mahram keluarga yg terbina sebab perkahwinan. Ia adalah hubungan yg kuat. kerana mahram maksudnya diharamkan kawin. Maka Islam amat beratkan hubungan sesama mahram
2. status doa ibu tiri kpd anak tiri
ia bergantung sejauh mana hubungan kasihsayang antara keduanya, jika si ibu tiri menyayangi anak tirinya macam anak sendiri, dan jika dia ikhlas berdoa, maka doa akan makbul, insyaAllah.
3. anak tiri menyakiti ibu tiri apakah dianggap anak derhaka.
Tidak, kerana ibu yg sejati adalah ibu yg thabit secara rahim atau kelahiran bukan tiri atau angkat. cuma ia berdosa kerana tidak menghormati mahram.

Soalan 6

Konsep sebenar keperluan perlaksanaan solat Jamak & Qasar (mengikut manhaj salaf)
1) definasi
2) keadaan/situsi
3) jarak/masa

Jawapan 6 Thtl

Rangkuman:
1. Qasar, pendek 4 jadi 2, kerana safar
2. Jamak, himpun dua solat, kerana safar dan masyaqqah atau apa jua kesulitan dgn syarat bukan rutin
3. Jarak, syafi’iy 90KM
4. Tempoh, jamak qasar, 4 hari, qasar 18 hari
5. Bila nak start, bila keluar kampung atau taman
6. Bila habis, bila sampai balik kampung
7. Apakah boleh jamak siap2 sebelum bertolak, boleh jika kita ijtihad ada jem teruk di jalanan berdasarkan lapuran polis atau plus line atau kesesakan hariraya
8. Jenis destinasi
a. Kampung kekal atau watan asli, tempat lahir, atau kampung halaman, bila balik musim raya, bila tiba tak boleh solat qasar
b. Tempat menetap kerana kerjaya, dah beli rumah, takleh jamak qasar
9. Apakah kemudahan RnR dan air travel memansuhkan solat qasar jamak, tidak, ia hadiah Allah kpd musafirin
10. Jika singgah dimesjid dan org tempatan sedang solat, maka kena buat solat penuh atau tamam
11., Apakah boleh solat jamak qasar jika singgah solat Jumaat., boleh menurut syafi’iy kerana solat jumaat ganti zolat zuhur
12. Bolehkah travel hari jumaat, boleh, cuma klau tolak lepas subuh wajib solat jumaat kata syafi’iyah, kalau to;lak belum subuh, lepas, tak payah

Soalan 7

Apakah betul kiraan, kalau gaji kasar 3.8k selepas tolak semua komitment tinggal 7 ratus sahaja kena bayar zakat pendapatan ? Jumlah rm700 tu untuk sara 3 orang iaitu suami isteri dan anak

Jawapan 7 Thtl

Pengiraan zakat maal al-Mustafaad (zakat gaji dan upah kerjaya), kena lawati mana-mana website PPZ dan isikan dalam calculator zakat kat situ samada anda layak atau tidak mengeluarkan zakat. Jika anda menyara suami (kemungkinan suami hilang upaya), kemungkinan besar, tidak dikenakan zakat.

Soalan 8

Adakah manusia boleh membuat tuntutan di alam akhirat? Contohnya seperti manusia yang dizalimi. Mohon pencerahan

Jawapan 8 Thtl

Tuntutan di akhirat dr penzalim
Hukumnya boleh, dalil:

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما
” Allah tidak suka seseorang mengatakan sesuatu yang buruk kepada seseorang dengan terang-terangan melainkan orang yang dizalimi maka dia boleh menceritakan kezaliman tersebut ; dan Allah itu maha mendengar dan maha mengetahui.” (AQ, an-Nisa: 148)

Hadits:
اتق دعوة المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب
” Hendaklah kamu waspada terhadap doa orang yang dizalimi sekalipun dia adalah orang kafir. Maka sesungguhnya tidak ada penghalang diantaranya untuk diterima oleh Allah.” HR Ahmad – sanad hasan, ahmad syakir

Soalan 9

Apakah dalil yang mengatakan tidak ada keharusan sambut maulid rasul?

Jawapan 9 Thtl

Dalil yg melarang maulid rasul
Lihat nota Kawaid Bid’ah 16 perkara

Dalil yg melarang ialah:
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari no. 20 dan Muslim no. 1718)

Dalil ke 2:
Nabi saw hidup 23 tahun selepas perutusan, ia satu kesempatan yg lama, namun Nabi saw tidak merayakan besday baginda
Dalil ke 3:
Khulafa arrashidin selama 30 tahun di atas minhaj nubuwwah, namun ke empat-empat khalifah yang lurus tidak merayakan maulid sedangkan 30 tahun adalah tempoh yg lama utk mereka berbuat demikian
Dalil ke 4:
Sahabat dan generasi salaf adalah manusia yang paling kuat mencari pahala dan menyintai Nabi saw. Jika mereka tidak merayakan dan menyambutnya, maka sudah pasti, maulid bukanlah suatu keutamaan dalam hidup.

Soalan 10

Era bilakah dan siapakah yang memulakan sambutan majlis maulid Nabi SAW ?

Jawapan 10 Thtl

Kerajaan Fatimiyah yg beraliran rafidah. mereka sambut maulid semua ahli bayt, Ali, Fatimah, Husin dan kemudiannya Nabi saw

Soalan 11

Adakah sambutan maulid Nabi SAW masa tu sama macam sekarang?

Jawapan 11 Thtl

Kerajaan Ubaidiy yang menguasai Egypt tahun 360 Hijrah.
Cara maulid zaman tsb lagi grand, hadiah 10,000 dirham kpd pencipta sajak dan syair memuja Nabi, jamuan negara spt hari terbuka 1Malaysia kat PWTC.

Soalan 12

Apakah hukumnya seseorang menghalang seseorang daripada melalui tanahnya untuk keluar ke jalan besar..hal ini kerana tiada jalan lain yang boleh dilalui untuk keluar..masalahnya tuan tanah tersebut tidak membenarkan dan tidak ingin memberikan laluan jalan tersebut kepada seseorang itu..maka,seseorang itu merasa ia dizalimi kerana tidak ada sifat ihsan dan toleransi daripada pemilik tanah tersebut.

Jawapan 12 Thtl

Laluan melalui tanah milik org lain
Kena cek dengan pejabat tanah dgn mengemukakan petisen, ini kerana ada reserve jalan untuk orang lain access kepada tanahnya.
Kedua: jika tidak ada, maka kena runding utk membayar kos gantirugi kpd pemiliknya.

Soalan 13

Kakak telah meninggal 3 bulan selepas berkahwin. Arwah tidak punya zuriat, maka tiada lah doa utk dia dari anak soleh. Saya tidak pernah putus berdoa untuk arwah. Saya terlalu sayang kan arwah kakak dan membuat kebajikan dan berniat atas namanya. Adakah sampai doa saya,amalan2 kebajikan saya pada arwah kakak saya?

Jawapan 13 Thtl

Doa anak soleh
a) Hadith dari org lain juga sampai, dalil:
“Dan mereka yang datang selepas kumpulan itu , berdoa Ya Tuhan kami ampunkanlah dosa kami dan saudara-saudara kami yang sebelum kami telah beriman” ( AQ, Al-Hasyr : 10 )

b) “Dan pintalah ampun bagi dosa kamu dan dosa orang mukmin” ( Muhammad : 19 )

Riyadhus Solihin – Hadith 111: Hadis Ahli Syam Yang Paling Mulia ( Imam Ahmad Bin Hambal )

Oleh

zahiri

January 26, 2016

Bab Mujahadah – Hadith 111

Ketujuh belas: Dari Said bin Abdul Aziz dari Rabi’ah bin Yazid dari Abu Idris al-Khawlani dari Abu Zar, iaitu Jundub bin Junadah r.a. dari Nabi s.a.w., dalam sesuatu yang diriwayatkan dari Allah Tabaraka wa Ta’ala, bahawasanya Allah berfirman – ini adalah Hadis Qudsi :

“Hai hamba-hambaKu, sesungguhnya Aku mengharamkan pada diriku sendiri akan menganiaya dan menganiaya itu Kujadikan haram di antara engkau sekalian. Maka dari itu, janganlah engkau sekalian saling menganiaya.

Wahai hamba-hambaKu, engkau semua itu tersesat, kecuali orang yang Kuberi petunjuk. Maka itu mohonlah petunjuk padaKu, engkau semua tentu Kuberi petunjuk itu.

Wahai hamba-hambaKu, engkau semua itu lapar, kecuali orang yang Kuberi makan. Maka mohonlah makan padaKu, engkau semua tentu Kuberi makanan itu.

Wahai hamba-hambaKu, engkau semua itu telanjang, kecuali orang yang Kuberi pakaian. Maka mohonlah pakaian padaKu, engkau semua tentu Kuberi pakaian itu.

Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya engkau semua itu berbuat kesalahan pada malam dan siang hari dan Aku inilah yang mengampunkan segala dosa. Maka mohon ampunlah padaKu, pasti engkau semua Kuampuni.

Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya engkau semua itu tidak dapat membahayakan Aku. Maka andaikata dapat, tentu engkau semua akan membahayakan Aku. Lagi pula engkau semua itu tidak dapat memberikan kemanfaatan padaKu. Maka andaikata dapat, tentu engkau semua akan memberikan kemanfaatan itu padaKu.

Wahai hamba-hambaKu, andaikata orang yang paling mula-mula – awal – hingga yang paling akhir, juga semua golongan manusia dan semua golongan jin, sama bersatu padu seperti hati seseorang yang paling curang dari antara engkau semua, hal itu tidak akan dapat mengurangi keagungan sedikitpun pada kerajaanKu.

Wahai hamba-hambaKu, andaikata orang yang paling mula-mula – awal – hingga yang paling akhir, juga semua golongan manusia dan semua golongan jin, sama berdiri di suatu tempat yang tinggi di atas bumi, lalu tiap seseorang meminta sesuatu padaKu dan tiap-tiap satu Kuberi menurut permintaannya masing-masing, hal itu tidak akan mengurangi apa yang menjadi milikKu, melainkan hanya seperti jarum bila dimasukkan ke dalam laut – jadi berkurangnya hanyalah seperti air yang melekat pada jarum tadi.

Wahai hamba-hambaKu, hanyasanya semua itu adalah amalan-amalanmu sendiri. Aku menghitungnya bagimu lalu Aku memberikan balasannya. Maka barangsiapa mendapatkan kebaikan, hendaklah ia memuji kepada Allah dan barangsiapa yang mendapatkan selain itu, hendaklah jangan menyesali kecuali pada dirinya sendiri.”

Said berkata: “Abu Idris itu apabila menceriterakan Hadis ini, ia duduk di atas kedua lututnya.” (Riwayat Muslim)

«111» السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أَبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر جندب بن جُنادة رضي الله عنه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللهِ تَبَاركَ وتعالى، أنَّهُ قَالَ: ((يَا عِبَادي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ عَلَى نَفْسي وَجَعَلْتُهُ بيْنَكم مُحَرَّمًا فَلا تَظَالَمُوا.
يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ ضَالّ إلا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاستَهدُوني أهْدِكُمْ.
يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلا مَنْ أطْعَمْتُهُ فَاستَطعِمُوني أُطْعِمْكُمْ.
يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ عَارٍ إلا مَنْ كَسَوْتُهُ فاسْتَكْسُونِي أكْسُكُمْ.
يَا عِبَادي، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيلِ وَالنَّهارِ وَأَنَا أغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُمْ.
يَا عِبَادي، إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغوا ضُرِّي فَتَضُرُّوني، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفعِي فَتَنْفَعُوني.
يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذلِكَ في مُلكي شيئًا.
يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذلِكَ من مُلكي شيئًا.
يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَألُوني فَأعْطَيتُ كُلَّ إنْسَانٍ مَسْألَتَهُ مَا نَقَصَ ذلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلا كما يَنْقصُ المِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ البَحْرَ.
يَا عِبَادي، إِنَّمَا هِيَ أعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيرًا فَلْيَحْمَدِ الله وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ)).
قَالَ سعيد: كَانَ أَبُو إدريس إِذَا حَدَّثَ بهذا الحديث جَثا عَلَى رُكبتيه. رواه مسلم.
وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قَالَ: لَيْسَ لأهل الشام حديث أشرف من هَذَا الحديث.
هذا حديث جليل شريف، وهو من الأحاديث القدسية التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل.
وفي هذا الحديث: قبح الظلم وأن جميع الخلق مفتقرون إلى الله تعالى في جلب مصالحهم، ودفع مضارهم في أمور دينهم ودنياهم.
وأنَّ الله تعالى يحب أن يسأله العباد ويستغفروه.
وأنَّ ملكه لا يزيد بطاعة الخلق ولا ينقص بمعصيتهم.
وأن خزائنه لا تنفذ ولا تنقص.
وأن ما أصاب العبد من خير فمن فضل الله تعالى، وما أصابه من شر فمن نفسه وهواه.
وهو مشتمل على قواعد عظيمة في أصول الدين وفروعه وآدابه، وغير ذلك.

Kami juga meriwayatkannya dari Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah dan ia berkata:

“Tidak sebuah pun Hadis bagi ahli Syam yang lebih mulia dari Hadis ini.”

Hadis yang diriwayatkan oleh Nabi s.a.w. dan berasal dari Allah semacam Hadis di atas ini juga Hadis no. 11 dan no. 95 disebut Hadis Qudsi (suci). Bezanya dengan al-Quran ialah kalau al-Quran merupakan mu’jizat sedang Hadis Qudsi tidak. Lagi pula hanya melulu membaca saja pada al-Quran itu sudah merupakan ibadat. Yang penting kita perhatikan ialah:

(a) Menganiaya itu adalah benar-benar besar dosanya dan doanya orang yang dianiaya itu tidak akan ditolak oleh Allah yakni pasti dikabulkan sebagaimana sabda Nabi s.a.w.:

“Takutlah pada doanya orang yang dianiaya, sekalipun ia itu kafir kerana sesungguhnya saja tidak ada tabir yang menutup antara doa orang itu dengan Allah.”

(b) Semua dosa itu dapat diampuni oleh Allah asal kita mohon ampun serta bertaubat kecuali syirik (menyekutukan Allah), sebagaimana dalam al-Quran disebutkan:

“Sesungguhnya Allah tidak suka mengampuni kalau Dia disekutukan dengan lainNya dan Dia suka mengampuni yang selain itu pada orang yang dikehendaki olehNya.”

(c) Kalau kita taat pada Allah, melakukan semua perintahNya, ini bukan bererti bahawa Allah memerlukan kita taati. Kita taat atau tidak bagi Allah tetap saja. Maka bukannya kalau kita taat, Allah tambah mulia atau kalau kita ingkar lalu Allah kurang kemuliaanNya. Itu tidak sama sekali. Hanya saja Allah menyediakan tempat kesenangan (syurga) bagi orang yang taat dan tempat siksa (neraka) bagi orang yang ingkar.

(d) Orang yang amat taqwa yang dimaksudkan dalam Hadis ini ialah Nabi Muhammad s.a.w. dan yang paling curang itu ialah syaitan (setan) sebab syaitan itu dahulunya bernama Azazil dan termasuk dalam golongan jin.

(e) Begitu banyaknya air laut, kalau isinya hanya dikurangi oleh jarum yang melekat di situ, maka kekurangan itu tidak bererti sama sekali. Begitulah perumpamaannya andaikata Allah mengabulkan semua permohonan makhlukNya.

Asas Ilmu Hadis : Sebab Pemalsuan Hadis yang Tidak Disengajakan (Bahagian 1)

Oleh

zahiri

January 25, 2016

Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي) – Persoalan Hadits Palsu

Sebab Pemalsuan Hadis yang Tidak Disengajakan (Bahagian 1)

Susunan: BroSyarief

AsSalaamu ‘alaikum, nota akan diteruskan menyambung bab persoalan hadits palsu.

Setelah selesai membincangkan sebab-sebab yang disengajakan untuk penciptaan hadits palsu. Kini kita bincangkan pula sebab-sebab yang yang tidak disengajakan yang menyumbang kepada pemalsuan hadits secara tidak langsung. Sekali lagi dimaklumkan bahawa segala yang dikongsikan ada merujuk kepada kitab Ulum al-Hadits karangan Prof Dr Abullays Khayrabadi.

Tiadanya Penulisan Khusus Sunnah Pada Dua Kurun Yang Pertama

Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam dahulu meletakkan keutamaan khusus pada pemeliharaan al-Quran al-Karim, lalu baginda sallalLaahu ‘alaihi wa sallam mengarahkan agar al-Quran dihafal dalam ingatan dan ditulis pada bahan-bahan yang pelbagai. Sebilangan sahabat radhiyalLaahu ‘anhum ajma’in bertugas menulis wahyu di hadapan Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam sebaik sahaja wahyu turun.

Oleh kerana itu, al-Quran menjadi benar-benar terpelihara, jauh dari kesia-siaan mereka yang membuat kerosakan terhadap al-Quran sama ada mengubahkan, atau mengurangkan, atau menambahkan apa-apa dari ayat al-Quran. Lalu, tiada sebarang arahan pada penulisan hadits, malah pada peringkat awal baginda sallalLaahu ‘alaihi wa sallam melarangnya kerana bimbang bercampurnya al-Quran dengan hadits-hadits Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam. (Rujuk Nota 01.08.02)

Mengelakkan kitab lain menyaingi al-quran

Malah, ia juga bertujuan untuk mengelakkan adanya kitab lain yang menyaingi al-Quran sebelum lengkap penurunan wahyu sebagai sebuah kitab. Maka, para sahabatpun bertindak menahan diri dari menulis hadits semasa hayat baginda sallalLaahu ‘alaihi wa sallam dan malah walaupun setelah baginda sallalLaahu ‘alaihi wa sallam wafat.

Ia bertujuan agar semua orang tak tersibukkan dengan penulisan hadits berbanding al-Quran. Begitu juga para tabi’in mengikuti manhaj mereka, lalu mereka bertalaqqi dari mulut (yang membacakan) ke mulut (yang mengulang), sehingga dihafal di dalam dada. Berterusanlah keadaan tanpa ada arahan penulisan dan pengembangannya secara rasmi, sehinggalah mula timbul rasa bimbang akan hilangnya hadits dengan wafatnya para sahabat yang menghafal hadits-hadits Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam, dan juga kebimbangan terhadap bermulanya pembohongan terhadap hadits oleh mereka yang mengikuti hawa nafsu dan berkepentingan.

Pasti tiada yang berani memalsukan hadis

Seandainya hadits ditulis dan dibukukan sebagaimana al-Quran turut terpelihara dari kehilangan dan terlupakan dari satu sudut, dan dari pemalsuan dan rekaan dari sudut yang lain; pastinya tiada yang berani memalsukan hadits kerana bimbang pembohongannya terbongkar, pastinya tidak bercampur antara yang sahih dengan yang dipalsukan, pastinya tiada dituduh dengan pembohongan kepada mereka yang kini telahpun dituduh, dan pastinya tidak timbulnya golongan orientalis dan pendokong mereka yang berusaha menimbulkan kekeliruan berkaitan sunnah.

Malah pada masa yang sama, terdapat indikasi yang menunjukkan bahawa penyebaran hadits palsu juga adalah antara faktor kepada bermulanya pembukuan sunnah.

Imam az-Zuhri (w.125H) menyebutkan:

لو لا أحاديث تأتينا من قبل المشرق ننكرها لا نعرفها، ما كتبت حديثا، ولا أذنت في كتابته

“Kalau bukan kerana ada hadits-hadits yang datang kepada kami dari arah timur yang kami ingkari, kami tak kenali (yakni: wujudnya hadits-hadits palsu); pastinya aku tidak akan menulis hadits, dan aku tidak izinkan (orang lain) menulisnya. [al-Ma’rifah wat-Taarikh]

Imam az-Zuhri merupakan salah seorang dari mereka yang diminta oleh ‘Umar ibn Abd al-‘Aziz rahimahulLah untuk membukukan asSunnah.

Lalu dikumpulkan hadits-hadits di Madinah dan ditunjukkan kepada ‘Umar ibn Abd al-‘Aziz. Kemudian, ‘Umar pun mengutuskan ke setiap daerah yang ada pemimpinnya, dengan satu salinan dari salinan-salinan bukunya itu.

WalLaahu a’lam

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.

Fiqh Wanita : Nota ke 45 (Umum)

Oleh

Editorial UiTO

January 24, 2016

Soal Jawab Fiqh Wanita

Soalan 1

Apa hukum bisnes online ?

Jawapan 1 Thtl

Hukum Bisnes Online. Harus, sebab muamalat atau bisnes, hukum asal, semuanya harus kecuali ada nas yang melarangnya. Bisnes online harus jika memenuhi piawaian berikut:

Pelanggan puas hati dengan kualiti barangan dan harga.
Syarikat ada reputasi
Cara bayaran yang jelas (COD, kad kredit , kad debit).
Ada warranty.
Ada money back guarantee.
Dilindungai oleh akta AJL (akta jualang langsung) Malaysia.
Syarikat yang berdaftar dengan SKMM.

Soalan 2

Apakah hukum menyusu anak sambil mengandung?

Jawapan 2 Thtl

Hukum menyusu ketika mengandung. Dalil hadith:

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ

“Sungguh, aku ingin melarang (kalian) dari perbuatan ghiilah. Lalu aku melihat bangsa Romawi dan Persia dimana mereka melakukan ghiilah terhadap anak-anak mereka. Ternyata hal itu tidak membahayakan anak-anak mereka” HR. Muslim no. 1442

Kosa kata: ghillah = suami yang menyetubuhi isterinya yang menyusu atau seorang ibu yang menyusui anaknya ketika dia sedang hamil.

Maksud hadith, Nabi saw mulanya ingin melarang dua perkara: Suami mendatangi isterinya ketika pantang menyusu dan si ibu dari menyusui anaknya ketika hamil. Tapi tak jadi kerana Nabi dapat tahu orang Rome (orang putih) dan orang Parsi melakukan yang demikian dan tidak ada mudharat kepada isteri dan ibu.

Namun, eloknya berbincang dengan doktor anda, suami yang ingin mengadakan hubungan seks ketika menyusu dan proses menyusu bila hamil.

Dalilnya:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

“Maka bertanyalah kepada orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui!” [AQ, An-Nahl : 43]

Soalan 3

Selain gaji tiap bulan, suami ada pendapatan extra setiap minggu minima RM800-RM1400, perlu kah di zakat kan lagi? Berapa kiraannya untuk di zakatkan? Dizakat kan sebelum atau sesudah membayar utility dan hutang-hutang?

Jawapan 3 Thtl

Zakat maal al-Mustafaad. Maal al-mustafaad adalah pendapatan yang berkala atau yang masuk setiap bulan secara konsisten, seperti gaji, upah, elaun, bonus, dan pendapatan tambahan atau extra. Semua pendapatan Maal al-Mustafaad ada dua qaul:

Satu: Wajib zakat, pendapat baru Dr Al-Qardhawi, Muhammad Abu Zahrah.

Kedua: Tidak wajib zakat, 4 mazhab klasik kerana ia benda yg baru, yakni Maal al-Mustafaad. Ini kerana pada zaman salafus soleh, gaji dan upah adalah kecil.

Soalan 4

Suami bekerja, namun pendapatan tidak cukup. Jadi, isteri yang memang bekerja, mengeluarkan belanja bulanan untuk keluarga. Dan suami cakap nak ganti semula, namun, sehingga hujung bulan seterusnya, belanja yang isteri sudah keluarkan, tidak berbayar. Isteri mengharapkan bayaran balik dari segi wang ringgit, kerana beliau juga ada komitmen untuk beliau sendiri. Suami kata dia dah beli barangan keperluan isteri sebagai ganti.

Kadang tu isteri terpaksa mengungkit apa yang suami dah janji kan sebelum ini. Macam mana status wang yang dibelanja oleh isteri? Adakah jatuh hukum berdosa jika suami leka dengan situasi di atas dan berdosa juga ke bagi isteri yang mengungkit?

Jawapan 4

Perkongsian kos sara hidup untuk keluarga moden. Jika keduanya bekerjaya (career), maka kos perbelanjaan rumah kena bersama, antaranya sewa atau loan rumah, kereta, bil air, eletrik, astro, unifi, indah water, security, dan sebagainya. Ini kerana bila isteri keluar rumah 8 jam, maka suami kehilangan banyak hak dan layanan optimum isteri seperti memasak dan seksual. Maka keluarga bahagia di zaman moden, semua kena duduk dan berbincang mengenai jumlah pendapatan dan bagaimana nak settle bills dan loans.

Soalan 5

Apa hukum kalau bisnes baju/jubah online, guna gambar model menggayakan pakaian itu, tutup aurat dan bertudung, tapi make up.

Jawapan 5

Busines jubah/tudung Online. Harus, sebab lelaki sepatutnya menundukkan pandangan mereka, dalilnya:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”. [QS. An-Nuur : 30-31].

Soalan 6

Bersangkutan dgn penggunaan bahan haiwan, cheese atau keju guna rennet, satu jenis enzim terdapat dalam perut lembu, tak pasti dah menjalankan proses istihalah. Keju ini ada sijil halal keluaran badan badan Islam Negara pengeluar. Kita tak perlu was-was ?

Jawapan 6 Thtl

Keju dari negara barat. Barangan dari negara Kristian adalah halal kecuali jika sah ada babi, dalil:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ (سورة المائدة: 5)

Pada hari ini Dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka. (QS. Al-Maidah: 5)

Jika ada logo Halal, maka lebih lagi halalnya.

Soalan 7

Apakah hukum menggunakan barang yang baru dibeli tanpa membasuhnya didalam ibadat contoh kain ihram dan telekong?

Jawapan 7 Thtl

Pakaian baru tanpa membasuhnya. Hukum asalnya suci, dalilnya kawaid fiqhiyah:

الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ

Perkara Yang Yakin Tidak Dihilangkan Oleh Keraguan (Syak).

Ini kaedah yg asas, sesuatu yang suci dan bersih pada asalnya, tidak boleh kita ragu atau syak ianya kotor dan bernajis.

Daurah Tafseer Al-Quran

Oleh

Editorial UiTO

January 23, 2016

Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Insya-‘allah, Ustaz Abu Tolhah Solahuddin antara panelis bilik pengajian islam UiTO akan mengadakan Daurah Tafseer Al-Quran. Program ini akan ditaja oleh UiTO. Berikut adalah maklumat program :

Tarikh :

31 Januari 2016

Masa :

8.00 pagi hingga 5.00 petang

Lokasi :

Surau Al-Hijrah, Taman Sekiah Makmur, Tg. Malim, Perak

Yuran :

PERCUMA!!

Maklumat lanjut :

Khalim Tasrip – 019 238 0789

Tajaan :

UiTO

Nota : Makanan dan bahan pengajian akan disediakan oleh pihak penganjur.

Silsilah Hadith Sohih – Hadits 40 : Pendidikan Anak

Oleh

zahiri

January 23, 2016

Silsilah Hadith Sohih – Susunan: Ustaz Adli Khalim

Hadits 40: Pendidikan anak

إذا كان جنح الليل، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم.

“Apabila kegelapan malam datang, tahanlah anak-anak kalian (yakni daripada keluar dari rumah). Sesungguhnya syaitan pada ketika itu sedang bertebaran. Setelah berlalunya waktu `Isya’, lepaskanlah mereka.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari no 3280, Muslim no 2012.

Ulasan:

1. Ini merupakan hadits yang mengajarkan kepada kita adab pada waktu malam.

2. Sebahagian riwayat menyebutkan tambahan:

“Tutuplah pintu dan berzikirlah kepada Allah, kerana sesungguhnya syaitan tidak dapat membuka pintu yang tertutup. Tutup pula wadah minuman dan makanan kalian dan berzikirlah kepada Allah, walaupun dengan sekedar meletakkan sesuatu di atasnya, matikanlah lampu-lampu kalian.”

3. Walau bagaimanapun, perintah-perintah yang disebutkan dalam hadits ini difahami oleh jumhur `ulama’ sebagai anjuran sahaja (bukan wajib).

Fiqh Wanita : Nota – Bab Pelaku Bid’ah

Oleh

Editorial UiTO

January 22, 2016