Persetujuan Wanita dalam Pernikahan: Adakah Wali Boleh Menikahkan Tanpa Izinnya?

Oleh

September 11, 2026

Puan Hanan:

Assalamualaikum tholibul ilmi yang dirahmati sekalian. 🌿

Alhamdulillah, setelah sekian lama tertangguh, Kelas Asas Fiqh untuk Pemula bersama Ustaz Azlizan kembali bersambung.

KITAB NIKAH ini sebenarnya telah kita pelajari sehingga beberapa bab sebelum kelas dihentikan pada tahun 2024. Namun, atas permintaan para peserta yang ingin kelas ini diteruskan, ustaz akan kembali mengajar dan menyambung perbahasan kitab ini.

Bagi yang baru menyertai kelas ini, jangan risau. Bab-bab terdahulu boleh diikuti semula melalui nota dan perbahasan yang telah disediakan. Kami sertakan pautan bagi setiap bab untuk memudahkan tholibul ilmi mengikuti semula kelas dari awal.

📚 BAB-BAB YANG TELAH DIPELAJARI:

📗 BAB 1: PERNIKAHAN
🔗 https://t.me/c/1335251791/40899

📗 BAB 2: MEMILIH PASANGAN
🔗 https://t.me/c/1335251791/40988

📗 BAB 3: KHITBAH (PEMINANGAN)
🔗 https://t.me/c/1335251791/41136

📗 BAB 4: AKAD NIKAH
🔗 https://t.me/c/1335251791/42168

📗 BAB 5: WANITA-WANITA YANG HARAM DINIKAHI
🔗 https://t.me/c/1335251791/43280

📗 BAB 6: HUKUM SEPUTAR AKAD PERNIKAHAN LAINNYA
🔗 https://t.me/c/1335251791/43691

📗 BAB 7: TA‘ADDUD (POLIGAMI)
🔗 https://t.me/c/1335251791/45252

Dan kini kita meneruskan:

📗 BAB 8: PERWALIAN DALAM PERNIKAHAN
Perbincangan awal Bab 8: https://t.me/c/1335251791/48271

📖 BAHAGIAN D: MEMINTA PERSETUJUAN WANITA YANG AKAN DINIKAHKAN

TAJUK:

💍 Persetujuan gadis yatim yang belum baligh untuk dinikahkan
💍 Persetujuan anak gadis tidak harus secara lisan

🗓 TARIKH: 9/9/2026 (RABU)
⏰ MASA: TIDAK DITETAPKAN
👨🏻‍🏫 PANELIS: USTAZ AZLIZAN NUEQ
📘 KITAB: NIKAH

Sila letakkan tanda 🔴 untuk setiap soalan.

Terima kasih.

Fiqh Asasi Pemula
https://t.me/+T5ZTT4KYZcSfRZqp

Channel untuk nota yang telah dibincangkan:
@SOALJAWABASASFIQHUITO

Panelis: Ustaz Azlizan Nueq @azlizannayan

D. Meminta Persetujuan Wanita yang Akan Dinikahkan

1. Persetujuan Gadis Yatim yang Belum Baligh untuk Dinikahkan

Adakah persetujuan wanita diperlukan sebelum dinikahkan oleh walinya? Mungkin ini mengejutkan kerana jarang kita dengar seorang anak perempuan dipaksa berkahwin. Bagaimana pula jika anak gadis itu tidak setuju dinikahkan dengan lelaki pilihan walinya?

Perbincangan kita di sini adalah tentang anak gadis. Bagaimana pula dengan janda? Kita lepaskan hal janda dahulu. Mereka ini telah pernah berkahwin, maka keizinan daripada mereka diperlukan sebelum boleh dinikahkan. Nabi ﷺ bersabda:

لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ، وَلاَ تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ

“Jangan dikahwinkan janda sehingga mendapat arahannya (dia meminta), dan jangan dikahwinkan anak dara sehingga diminta keizinannya.”

Al-Bukhari dalam kitab sahihnya meletakkan hadis ini dengan tajuk:

باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها

iaitu bermaksud: “Bab: Bapa dan selainnya tidak boleh menikahkan anak dara ataupun janda tanpa kerelaan.”

Di dalam Mazhab al-Syafi‘i, seorang perawan boleh dinikahkan tanpa persetujuan daripada anak gadis itu dengan syarat:

Anak itu masih perawan.
Ia hanya boleh dilakukan oleh wali mujbir sahaja, iaitu bapa atau datuknya. Kalau wali-wali yang lain, tidak boleh.
Lelaki yang dinikahkan itu mestilah sekufu, iaitu setaraf dengan anak gadis itu. Maknanya, orang yang baik dan sebanding dengan wanita itu.

Oleh kerana ada pendapat ini, maka kita selalu mendengar kisah anak gadis yang dipaksa menikah dengan pasangan yang dia sendiri tidak rela.

Dalam Mazhab al-Syafi‘i secara khususnya, bapa dan datuk merupakan wali mujbir yang bermaksud wali (pelindung) yang boleh memaksa anak perempuan berkahwin sekalipun tanpa kerelaan anak perempuan berkenaan. Dalam kata lain, walaupun anak perempuan tidak mengenali siapakah suami itu dan tidak tahu apakah risiko atas perkahwinan tersebut, bapa berhak.

Atas pegangan Mazhab al-Syafi‘i, kita mendapati banyak kes paksaan kahwin dalam masyarakat Nusantara, terutama pada zaman dahulu, yang mana wanita tidak banyak mempunyai pilihan. Filem P. Ramlee, Penarik Beca, merupakan satu kritik sosial atas amalan tersebut yang berleluasa pada zaman itu.

Di Indonesia, filem Perempuan Berkalung Serban juga menceritakan bagaimana seorang kiai menikahkan anak perempuannya walaupun tanpa kerelaan. Ini semua dianggap boleh dan sah atas pegangan di sisi Mazhab al-Syafi‘i. Bahkan, beberapa pandangan dalam mazhab yang lain juga menganggap sah pernikahan tanpa rela anak perempuan itu.

Hal ini juga membawa kepada kalangan bapa menikahkan anaknya yang masih kecil dan mereka hanya tahu bahawa mereka dikahwinkan apabila tiba masanya.

Untuk menjawab hal ini, saya ingin menyebut beberapa perkara di sini:

1. Kita menghormati ketokohan al-Imam al-Syafi‘i رَحِمَهُ اللَّهُ (meninggal 204H) sebagai tokoh ilmuwan yang agung. Kita juga menghormati Mazhab Syafi‘i sebagai mazhab yang diamalkan oleh majoriti penduduk di negara ini. Namun, seperti yang selalu saya tegaskan, kita tidak boleh fanatik tanpa menilai semula pandangan-pandangan yang diberikan oleh mana-mana mazhab.

Masyarakat moden khususnya tidak boleh terikat dengan hanya satu mazhab, sebaliknya hendaklah melihat Islam dalam kerangka yang lebih luas. Dunia yang global ini bagaikan satu kampung sahaja. Manusia terdedah kepada realiti yang baharu dan pelbagai. Maka, pendapat dan kesimpulan daripada mazhab dan tokoh yang pelbagai hendaklah dilihat dan disemak secara seimbang dalam mencari pendapat yang lebih kukuh dari segi dalilnya.

Demikian, hukum-hakam dalam Islam itu semestinya zahir padanya keadilan, hikmah dan tidak membawa kepada keadaan yang lebih buruk. Itulah sifat Islam yang termaktub dalam al-Quran dan al-Sunnah. Pandangan-pandangan yang diberikan oleh mana-mana tokoh terdedah kepada penilaian dari segi hujah, nas dan konteks semasa ataupun realiti yang ada.

2. Dr. Yusuf al-Qaradawi ketika menolak pendapat yang membolehkan bapa memaksa anak perempuan berkahwin mengulas:

“Siapa tahu, jika al-Syafi‘i رَحِمَهُ اللَّهُ hidup di zaman kita dan melihat kemajuan pengetahuan dan ilmu yang dicapai oleh anak gadis hari ini, sehingga mereka mampu menilai lelaki yang datang meminang mereka, atau jika mereka kahwin tanpa kerelaan akan menyebabkan kehidupan rumah tangga menjadi neraka, barangkali jika (al-Imam) al-Syafi‘i melihat hal ini, beliau akan mengubah pendapatnya seperti mana beliau telah mengubah banyak pendapatnya.”

(al-Qaradawi, Al-Fatawa al-Mu‘asarah, 337–338, Beirut: Dar Ulil al-Nuha).

3. Kita lihat kepada hadis-hadis Nabi ﷺ. Baginda tidak membenarkan paksaan dalam perkahwinan. Sekalipun pada zaman itu paksaan ke atas wanita dalam pelbagai keadaan berlaku dalam masyarakat Arab, Parsi dan selain mereka, namun Islam datang memansuhkan paksaan ke atas wanita dalam menentukan pilihan hidup mereka.

Dalam hadis daripada Ibn ‘Abbas:

أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Seorang gadis dara datang kepada Nabi ﷺ memberitahu bahawa bapanya mengahwinkannya sedangkan dia tidak suka, maka Nabi ﷺ memberikan pilihan kepadanya (sama ada untuk meneruskan atau menolaknya).”

(Riwayat Abu Daud dan Ibn Majah, dinilai sahih oleh al-Albani).

Maka, dalam Sahih al-Bukhari yang merupakan kitab rujukan hadis yang terpenting, ada bab:

باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود

“Apabila bapa mengahwinkan anak perempuannya sedangkan anak perempuan itu tidak suka, maka nikah itu ditolak.”

4. Dalam hadis yang lain, riwayat al-Bukhari dan Muslim, Nabi ﷺ bersabda:

لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ، وَلاَ تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ

“Jangan dikahwinkan janda sehingga mendapat arahannya (dia meminta), dan jangan dikahwinkan anak dara sehingga diminta keizinannya.”

Al-Bukhari dalam kitab sahihnya meletakkan hadis ini dengan tajuk:

باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها

iaitu bermaksud: “Bab: Bapa dan selainnya tidak boleh menikahkan anak dara ataupun janda tanpa kerelaan.”

5. Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah رَحِمَهُ اللَّهُ (meninggal 728H) ketika mengulas tentang paksaan anak perempuan berkahwin dengan kuasa wali mujbir, beliau menyebut:

“Adapun menikahkan wanita dalam keadaan dia benci, maka ini menyanggahi prinsip Islam dan akal yang waras. Allah tidak mengizinkan wali (bapa/datuk) memaksa anak perempuan atas sesuatu pembelian atau sewaan tanpa keizinannya, tidak juga boleh memaksa makanan, minuman dan pakaian yang dia tidak mahu. Bagaimana pula boleh memaksanya atas persetubuhan dan pergaulan dengan orang yang dia benci?! Memaksa pergaulan dengan orang yang dia benci bergaul dengannya?! Allah menjadikan hubungan antara suami isteri itu cinta dan kasih. Jika perkahwinan itu tidak menghasilkan kecuali kebencian dan berpaling daripada suaminya, maka di manakah cinta dan kasih dalam perkahwinan itu?”

[Ibn Taimiyyah, Majmu‘ al-Fatawa, 16/239. Riyadh: Maktab al-‘Abikan].

6. Jelas dalil-dalil mensyaratkan kerelaan wanita dalam perkahwinan. Kerelaan itu hendaklah dilihat dalam konteks yang sebenar pada tempat dan waktunya.

Anak perempuan yang bawah umur, yang tidak memahami realiti apa yang dia persetujui, tidak boleh dianggap rela. Realiti dan cabaran kehidupan zaman ini dan dahulu juga tidak sama.

Untuk hidup di zaman moden, di negara kita, anak perempuan memerlukan pendidikan dan pelajaran yang secukupnya. Jika dia masih lagi di sekolah rendah, bagaimanakah dia akan meneruskan dunia pelajarannya jika dia berkahwin pada peringkat itu?

Wali yang menikahkan anak kerana kemiskinan, yang mana dia mahu memperoleh keuntungan tertentu, tidak layak menjadi wali. Wali itu bermaksud pelindung. Dia sudah tidak menjadi pelindung. Bahkan, dia sudah menjadi pemangsa.

7. Ingin diulangi di sini apa yang sarjana besar Islam, al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H), sebut:

“Sesungguhnya syariah Islam itu binaan dan asasnya adalah atas segala hikmah dan kebaikan untuk manusia di dunia dan akhirat. Syariah Islam itu segalanya keadilan, kerahmatan, kemaslahatan dan hikmat. Maka setiap perkara yang berubah daripada keadilan kepada kezaliman, daripada rahmat kepada yang berlawanan dengannya, daripada kebaikan kepada kerosakan, daripada hikmat kepada sia-sia, maka ia bukan syariah Islam sekalipun diberikan takwilan untuknya.”

(Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I‘lam al-Muwaqqi‘in, 3/3, Beirut: Dar al-Jail).

8. Sekali lagi ditegaskan, betapa perlu kita bersifat terbuka dalam menilai pandangan-pandangan agama sekalipun daripada mazhab yang kita terbiasa dengannya.

Islam itu hujah. Islam diutuskan untuk kebaikan manusia, bukan untuk sebaliknya. Maka, segala nas, tafsiran nas dan pendapat daripada apa-apa aliran sekalipun hendaklah dilihat dalam konteksnya yang betul. Jangan kita letakkan teks pada konteks yang salah.

Kita tidak wajar terlalu terikat dengan sesuatu mazhab, tetapi yang mesti kita lakukan ialah berusaha memahami hujah-hujah para sarjana daripada apa-apa mazhab sekalipun, selagi tidak menyanggahi al-Quran dan al-Sunnah.

Sekian kelas dan nota kita untuk hari ini.

Ringkaskan Kecerdasan Buatan

🔴 BAB 8: PERWALIAN DALAM PERNIKAHAN

📖 BAHAGIAN D

Meminta Persetujuan Wanita yang Akan Dinikahkan

Persoalan yang kita bincangkan:

💍 Adakah seorang gadis boleh dinikahkan tanpa persetujuannya?

💍 Bagaimana pula jika seorang bapa memilih pasangan untuk anak perempuannya, tetapi anak tersebut tidak bersetuju?

💍 Apakah kedudukan wali mujbir dalam persoalan ini?

🌿 PERMULAAN PERBAHASAN

Dalam perbahasan fiqh, persoalan persetujuan wanita dalam pernikahan merupakan perkara yang penting untuk difahami.

Lebih-lebih lagi apabila melibatkan anak gadis yang belum pernah berkahwin dan kedudukan wali dalam menentukan perkahwinannya.

Nabi ﷺ bersabda:

لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ، وَلاَ تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ

“Jangan dikahwinkan janda sehingga mendapat arahannya, dan jangan dikahwinkan anak dara sehingga diminta keizinannya.”

📚 Riwayat al-Bukhari dan Muslim.

⚖️ APAKAH PENDAPAT MAZHAB AL-SYAFI‘I?

Dalam Mazhab al-Syafi‘i, terdapat perincian berkaitan wali mujbir, khususnya bapa dan datuk.

Antara syarat yang dibincangkan ialah:

1️⃣ Anak perempuan masih perawan.

2️⃣ Pernikahan dilakukan oleh wali mujbir, iaitu bapa atau datuk.

3️⃣ Lelaki yang dinikahkan dengannya mestilah sekufu.

Namun, persoalan ini tidak boleh dibincangkan hanya dengan menyebut satu pandangan fiqh tanpa melihat keseluruhan dalil dan perbahasan ulama.

📜 DALIL DARIPADA SUNNAH

Antara hadis yang sering menjadi asas dalam perbahasan ini ialah kisah seorang gadis yang datang kepada Nabi ﷺ kerana bapanya telah menikahkannya sedangkan dia tidak menyukainya.

Nabi ﷺ memberikan pilihan kepadanya.

Ini menunjukkan bahawa kerelaan wanita merupakan perkara yang sangat penting dalam perkahwinan.

💡 PANDANGAN PARA ULAMA

Perbahasan ini turut disentuh oleh beberapa sarjana Islam, antaranya:

🔹 Imam al-Syafi‘i رحمه الله
🔹 Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah رحمه الله
🔹 Ibn Qayyim al-Jauziyyah رحمه الله
🔹 Dr. Yusuf al-Qaradawi رحمه الله

Setiap pandangan perlu difahami berdasarkan dalil, konteks dan perincian fiqh yang dikemukakan oleh para ulama.

🌱 ANTARA PRINSIP PENTING

Perkahwinan bukan sekadar akad.

Ia merupakan hubungan yang sepatutnya dibina atas:

❤️ kasih sayang
🤝 kerelaan
⚖️ keadilan
🌿 kemaslahatan
🏡 kehidupan rumah tangga yang baik

Oleh itu, perbahasan tentang wali dan persetujuan wanita perlu difahami dengan ilmu, bukan semata-mata berdasarkan adat atau kebiasaan masyarakat.

📌 KESIMPULAN

Kita menghormati para imam dan mazhab fiqh yang muktabar.

Namun, dalam memahami sesuatu hukum, kita hendaklah berusaha melihat dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah serta huraian para ulama secara menyeluruh.

Jangan kita terburu-buru menghukum.

Fahami dalil.
Fahami konteks.
Fahami perbezaan pandangan ulama.
Kemudian nilailah dengan ilmu dan adab.

📚 Kelas Asas Fiqh untuk Pemula
📖 Kitab: Nikah
👨🏻‍🏫 Panelis: Ustaz Azlizan Nueq

🔴 Sila letakkan tanda 🔴 untuk setiap soalan.

Sekian, kelas dan nota kita untuk hari ini.

📖 HADIS 79 — SELIPAR RASULULLAH

Oleh

zahiri

September 10, 2026

Syarah Hadis Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah – Hadis 79, Dari Urayasu, Jepun

June 22, 2019 by Mohd ‘Adlan Bin Mohd Shariffuddin

79 – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَالَانِ.

79- Telah bercerita kepada kami Ishaq bin Mansur, dia berkata: Telah bercerita kepada kami `Abdu r-Razzaq, daripada Ma`mar, daripada Ibni Abi Zi`b, daripada Salih mawla At-Taw’amah, daripada Abi Hurayrah, dia berkata: Selipar Rasuli Llah mempunyaï dua tali qibal.

Syarah Adou_Fr:

Hadis tentang tali qibal ini telah disebut dalam bab ini sebanyak tiga kali, dan ia akan disebut sekali lagi dalam hadis terakhir dalam bab ini. Hadis-hadis yang menyebut tentang sifat selipar Nabi hanya ini sahaja. Selepas ini, hadis berkenaan selipar ialah hadis yang menyebut tentang adab atau hukum-hakam dalam memakai selipar.

Secara am, Imam At-Tirmizi menulis kitab Asy-Syama’il ini disebabkan kecintaan beliau kepada Nabi dan sunnah Nabi, justeru, beliau menjelaskan kepada kita tentang batang tubuh Nabi dan keperibadian Nabi. Namun, dalam bab berkaitan selipar ini, kita dapati bahawa tidak disebut pun tentang “memuliakan selipar”, atau kelebihan selipar Nabi.

Memandangkan terdapat sebilangan golongan yang melampau dalam memuja selipar Nabi, mereka harus berfikir dan membaca hadis-hadis di dalam kitab Asy-Syama’il ini, serta memahaminya dari perspektif yang dilihat oleh Imam At-Tirmizi. Andai ada kelebihan – walaupun sedikit – pada selipar Nabi ini, pasti Imam At-Tirmizi sudah membawakan hadis – walaupun dha`if – untuk menyatakan kelebihan itu. Namun, disebabkan tiada, maka tidaklah wajar kita melebih-lebih dan melampau, pada perkara yang tidak dilakukan oleh para imam dan `ulama’ terdahulu.

Barangan peribadi Nabi bukan hanya selipar sahaja. Nabi ada baju, serban, mudd, pelana, pedang, tembikar, bekas air dan pelbagai barang. Justeru, kenapa golongan itu memilih selipar? Ia tidak lain, hanyalah disebabkan kejahilan mereka terhadap sunnah Nabi.

Di dalam kitab Asy-Syama’il ini, Imam At-Tirmizi menyebutkan pelbagai barangan Nabi, justeru, melebihkan satu di atas yang lain, itu adalah kezaliman dan kejahilan. Secara tidak langsung, apabila Imam At-Tirmizi tidak menuliskan sebarang kelebihan pada selipar Nabi ini, atau pada sebarang barang, maka itu satu isyarat untuk memberitahu kita bahawa ia memang tiada kelebihan.

Dengan mempelajari hadis-hadis Asy-Syama’il, seseorang penuntut ilmu haruslah membetulkan diri dalam berinteraksi dengan sunnah, dan apabila berdepan dengan sesuatu yang dinisbahkan kepada Nabi. Imam At-Tirmizi sudah menunjukkan isyarat dalam kitab ini, dan kita akan dipertanggungjawabkan jika kita masih ingkar dan memilih kefahaman yang salah dalam beragama.

🌿 PEMBAHAGIAN KECERGASAN BUATAN

📖 HADIS 79 — SELIPAR RASULULLAH ﷺ

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, beliau berkata:

كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِبَالَانِ

Maksudnya:
“Selipar Rasulullah ﷺ mempunyai dua tali qibal.”

📚 Riwayat Imam at-Tirmizi dalam Asy-Syama’il al-Muhammadiyyah.

🔎 APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN “QIBAL”?

Qibal (قِبال) merujuk kepada tali pada selipar yang berada di bahagian hadapan kaki dan berfungsi untuk mengikat atau menahan kaki.

Hadis ini memberikan gambaran tentang bentuk dan sifat selipar Rasulullah ﷺ.

🩴 HADIS TENTANG SELIPAR NABI ﷺ

Menariknya, hadis berkaitan sifat selipar Rasulullah ﷺ disebut beberapa kali dalam bab ini.

Namun, apakah yang perlu kita perhatikan?

Imam at-Tirmizi tidak menjadikan bab ini sebagai ruang untuk membicarakan kelebihan khusus selipar Nabi ﷺ, apatah lagi mengajar umat supaya memuliakan atau mengagungkan selipar tersebut secara berlebihan.

Sebaliknya, beliau sekadar menyampaikan riwayat tentang sifat dan keadaan selipar Baginda ﷺ.

⚠️ JANGAN MELAMPAUI BATAS DALAM MEMULIAKAN SESUATU

Rasulullah ﷺ sememangnya insan yang paling mulia.

Kita mencintai Baginda ﷺ, mengikuti sunnah Baginda dan menghormati segala sesuatu yang benar-benar disyariatkan untuk dihormati.

Namun, kecintaan kepada Nabi ﷺ tidak bermakna kita boleh menetapkan kelebihan atau kemuliaan terhadap sesuatu tanpa dalil.

Jika sesuatu perkara mempunyai kelebihan khusus, maka ia hendaklah disandarkan kepada dalil yang sahih atau penjelasan ulama yang muktabar.

🤔 KENAPA SELIPAR?

Barang-barang peribadi Rasulullah ﷺ bukan hanya selipar.

Baginda ﷺ mempunyai pakaian, serban, pelana, pedang, bekas air dan pelbagai lagi barangan.

Maka, apabila membaca kitab Asy-Syama’il, kita perlu memahami bahawa penyebutan sesuatu barang oleh Imam at-Tirmizi tidak semestinya menunjukkan adanya kelebihan khusus pada barang tersebut.

Apa yang penting ialah memahami tujuan Imam at-Tirmizi menyusun hadis-hadis tersebut.

📚 PENGAJARAN DARIPADA HADIS 79

Antara perkara yang boleh kita pelajari:

🔹 1. Mencintai Nabi ﷺ mestilah berdasarkan ilmu.

🔹 2. Tidak semua barang yang pernah digunakan oleh Nabi ﷺ mempunyai kelebihan khusus.

🔹 3. Jangan menetapkan sesuatu kelebihan tanpa dalil.

🔹 4. Sunnah perlu difahami berdasarkan kefahaman para ulama, bukan semata-mata berdasarkan perasaan.

🔹 5. Kecintaan kepada Rasulullah ﷺ hendaklah membawa kepada ittiba‘ — mengikuti petunjuk Baginda ﷺ.

🌱 RENUNGAN

Adakah setiap sesuatu yang pernah disentuh atau dipakai oleh Nabi ﷺ secara automatik mempunyai kelebihan khusus?

Jawapannya perlu kembali kepada dalil dan penjelasan ulama, bukan sekadar sangkaan atau perasaan.

Kita mencintai Rasulullah ﷺ.

Tetapi cinta yang benar ialah cinta yang melahirkan ittiba‘ kepada sunnah Baginda ﷺ.

“Apa yang diberikan Rasul kepada kamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagi kamu, maka tinggalkanlah.”

📖 Surah al-Hasyr: 7

📌 Siri Syarah Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah
Hadis 79 — Selipar Rasulullah ﷺ

✍️ Syarah: Adou_Fr
📍 Dari Urayasu, Jepun
📅 22 Jun 2019

#SyamailMuhammadiyyah #Hadis79 #Rasulullahﷺ #Sunnah #Ittiba #IlmuHadis #AsySyamail

BENARKAH DILARANG SOLAT DENGAN SELUAR TANPA RIDA’? 🔴 Memahami Hadis Sarawil dan Rida’

Oleh

zahiri

September 10, 2026

🔴 Assalamualaikum.

Benarkah terdapat hadis seperti berikut? Dan bagaimanakah cara yang tepat untuk memahami hadis tersebut?

Nabi ﷺ bersabda:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي سَرَاوِيلَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ

Maksudnya:

“Rasulullah ﷺ melarang seseorang lelaki menunaikan solat dengan memakai sarawil, sedangkan dia tidak memakai rida’.”

Riwayat Abu Dawud, no. 636; al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 914; dan al-Bayhaqi.

Jawapan Sheikh Thtl al-Jazani 🇲🇾🇸🇦:

Sarawil (سراويل) ialah sejenis seluar yang biasa dipakai oleh masyarakat Arab dan Parsi, antaranya seperti seluar yang dipakai di bawah jubah. Ia juga menyerupai seluar yang biasa digunakan ketika ihram.

Rida’ (رداء) pula ialah kain yang dipakai untuk menutup bahagian atas tubuh, seperti kain selendang atau kain yang disandarkan pada bahu.

Pada zaman salaf, terdapat sebahagian masyarakat yang hidup dalam keadaan serba kekurangan. Ada yang hanya memiliki beberapa helai kain; ada yang mempunyai kain untuk menutup bahagian bawah tubuh tetapi tidak mempunyai pakaian yang sempurna untuk menutup bahagian atas.

Oleh itu, hadis ini berkaitan dengan pakaian ketika solat dan keperluan menutup aurat, khususnya dalam keadaan seseorang mempunyai kemampuan atau keterbatasan pakaian.

Ringkasnya, sarawil merujuk kepada pakaian bahagian bawah tubuh, manakala rida’ ialah kain yang menutup bahagian atas tubuh. Dalam memahami hadis ini, perlu dilihat juga kepada keseluruhan dalil berkaitan menutup aurat dan pakaian dalam solat, serta keadaan masyarakat pada zaman Nabi ﷺ dan para salaf.

Liqa’ Ukhuwah: 40 Hadith Syeikhul Islam Bersama Sheikh THTL Al Jazan

Oleh

zahiri

September 10, 2026

🌙 JEMPUTAN LIQA’ UKHUWAH

📖 40 HADITH SYEIKHUL ISLAM

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Dengan penuh hormat, Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia (UiTO) menjemput semua ahli UiTO serta seluruh warga Persatuan Ukhuwah Teguh untuk bersama-sama mengikuti Liqa’ Ukhuwah yang akan membawakan pengajian:

40 Hadith Syeikhul Islam
Bersama Sheikh THTL Al Jazan

Sebuah majlis ilmu untuk menyelami hadis-hadis Rasulullah ﷺ serta memahami penjelasan dan perbahasan ulama terhadapnya.

📅 Sabtu, 12 September 2026

🕤 9.30 malam

💻 Platform: Google Meet
Antara pengisian:

📌 Hadis 1 – Kewajipan Mengikuti Perintah Rasulullah ﷺ

📌 Hadis 2 – Syam, Negeri yang Diberkati?

📌 Hadis 3 – Perincian akan dibincangkan dalam sesi akan datang

🌿 Menghidupkan Sunnah, Memperkukuh Ukhuwah

Marilah kita luangkan masa untuk menuntut ilmu, memahami sunnah dan mengeratkan ukhuwah bersama-sama.

Semua ahli UiTO dan Persatuan Ukhuwah Teguh dijemput hadir.

Jangan lepaskan peluang untuk bersama dalam majlis ilmu ini.

Insya-Allah, semoga pertemuan kita menjadi asbab bertambahnya ilmu, iman dan ukhuwah.

📲 Sila sebarkan kepada ahli-ahli yang lain.

SUNNAH JUMAAT: 10 AMALAN YANG WAJAR DIHIDUPKAN

Oleh

zahiri

August 21, 2026

🌙 SUNNAH JUMAAT: 10 AMALAN YANG WAJAR DIHIDUPKAN

“Sebaik-baik hari yang terbit matahari padanya ialah hari Jumaat.”
— Riwayat Muslim, no. 854

Hari Jumaat merupakan hari yang istimewa bagi umat Islam. Ia bukan sekadar hari untuk menunaikan solat Jumaat, bahkan merupakan kesempatan mingguan untuk memperbaharui iman, memperbanyakkan ibadah, membersihkan diri, mengingati Allah SWT dan memperbanyakkan selawat kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW bersabda:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

Maksudnya: “Sebaik-baik hari apabila terbitnya matahari ialah pada hari Jumaat. Padanya diciptakan Adam, padanya juga dimasukkan Adam ke dalam syurga dan padanya juga dikeluarkannya (Adam AS) daripada syurga serta tidak akan berlaku kiamat melainkan pada hari Jumaat.”

Riwayat Muslim, no. 854.

Maka, marilah kita berusaha menghidupkan sunnah-sunnah Jumaat agar hari yang mulia ini tidak berlalu begitu sahaja.

1. 🚿 Mandi pada Hari Jumaat

Antara sunnah yang sangat dituntut ialah mandi sebelum menunaikan solat Jumaat.

Rasulullah SAW bersabda:

‏ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

“Maksudnya: “Apabila salah seorang daripada kamu datang untuk menunaikan solat Jumaat, maka hendaklah dia mandi.”

Riwayat al-Bukhari, no. 877.

Mandi Jumaat juga merupakan sebahagian daripada persiapan untuk hadir ke rumah Allah dalam keadaan bersih dan kemas.

2. 🌿 Bersiwak dan Menjaga Kebersihan Mulut

Hari Jumaat juga merupakan waktu yang baik untuk menitikberatkan kebersihan diri, termasuk membersihkan mulut dengan siwak.

Rasulullah SAW menyebut tentang mandi, bersiwak dan memakai wangian pada hari Jumaat. Riwayat Muslim, no. 846b.

Pada zaman kita, penggunaan berus gigi juga boleh menjadi sebahagian daripada usaha menjaga kebersihan mulut. Yang penting ialah menjaga kebersihan dan keselesaan ketika berada bersama jemaah.

3. 🌹 Memakai Wangian

Rasulullah SAW juga menggalakkan seseorang yang menghadiri solat Jumaat supaya memakai wangian yang ada padanya.

Hadis daripada Abu Sa’id al-Khudri RA menyebut:

Maksudnya: “Mandi pada hari Jumaat adalah wajib atas setiap orang yang telah baligh, bersiwak (membersihkan gigi), dan memakai sedikit wangian sekadar yang termampu.”

Riwayat al-Bukhari (880)

Wangian bukan sekadar untuk diri sendiri, tetapi juga sebagai tanda menghormati jemaah dan majlis ibadah.

4. 👕 Memakai Pakaian yang Bersih dan Baik

Islam amat menitikberatkan kebersihan dan penampilan ketika menuju ke masjid.

Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW menyebut tentang seseorang yang mandi pada hari Jumaat, memakai pakaian terbaik dan memakai wangian sebelum menghadiri solat Jumaat.

Riwayat Abu Dawud, no. 343. Hadis tersebut dinilai hasan oleh al-Albani.

Oleh itu, pilihlah pakaian yang bersih, kemas dan sesuai untuk menghadap Allah SWT serta duduk bersama saudara-saudara Muslim.

5. 📖 Membaca Surah al-Kahfi

Antara amalan yang masyhur pada hari Jumaat ialah membaca Surah al-Kahfi.

Antara riwayat yang menjadi sandaran ialah:

“Sesiapa yang membaca Surah al-Kahfi pada hari Jumaat, akan diberikan cahaya antara dua Jumaat.”

Riwayat al-Bayhaqi dan al-Hakim; terdapat perbezaan perincian dalam penilaian sanad, dan sebahagian ulama seperti al-Albani menilainya sahih/hasan.

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan turut menyenaraikan membaca Surah al-Kahfi pada malam dan siang Jumaat sebagai amalan sunat.

Maka, luangkan sedikit masa untuk membaca dan memahami kandungan Surah al-Kahfi pada hari Jumaat.

6. 🕌 Bersegera ke Masjid

Jangan sengaja melambatkan diri untuk hadir ke masjid.

Rasulullah SAW menjelaskan kelebihan orang yang datang lebih awal ke solat Jumaat. Orang yang datang pada waktu pertama mendapat ganjaran seperti berkorban seekor unta; kemudian lembu, kibas, ayam dan telur mengikut tahap kedatangannya.

Apabila imam keluar untuk menyampaikan khutbah, para malaikat hadir mendengar khutbah.

Riwayat al-Bukhari, no. 881.

Ini menunjukkan bahawa datang awal ke masjid merupakan peluang besar untuk memperoleh pahala.

7. 🤫 Diam dan Mendengar Khutbah

Apabila khutbah bermula, kita hendaklah memberikan perhatian dan tidak sibuk berbual atau melakukan perkara yang mengganggu.

Rasulullah SAW mengajar bahawa orang yang hadir pada hari Jumaat hendaklah diam dan mendengar khutbah.

Dalam hadis riwayat Abu Dawud, antara adab Jumaat ialah seseorang itu diam ketika imam menyampaikan khutbah.

Jangan jadikan khutbah sekadar bunyi latar. Sebaliknya, dengarlah dengan hati yang terbuka kerana mungkin terdapat satu nasihat yang menjadi sebab perubahan hidup kita.

8. 🤲 Memperbanyakkan Doa

Hari Jumaat mempunyai satu waktu yang sangat istimewa untuk berdoa.

Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya pada hari Jumaat terdapat satu waktu yang tidaklah seorang Muslim berdiri menunaikan solat lalu memohon kepada Allah sesuatu kebaikan melainkan Allah akan memberikannya.”

Riwayat Muslim, no. 852.

Oleh itu, perbanyakkan doa pada hari Jumaat dan bersungguh-sungguhlah memohon keampunan, rahmat, petunjuk, rezeki yang halal dan kebaikan dunia serta akhirat.

9. ﷺ Memperbanyakkan Selawat

Antara amalan yang sangat baik untuk dihidupkan pada hari Jumaat ialah memperbanyakkan selawat ke atas Nabi Muhammad SAW.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.

Surah al-Ahzab, 33:56

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan turut menyebut galakan memperbanyakkan selawat pada hari Jumaat berdasarkan hadis riwayat Abu Dawud dan lainnya.

Maka, basahkan lidah dengan selawat seperti:

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

“Ya Allah, limpahkanlah selawat, salam dan keberkatan ke atas Nabi kami Muhammad.”

10. 🚶 Pulang dengan Tenang dan Tidak Mengganggu Jemaah

Selepas selesai solat Jumaat, jagalah adab ketika keluar dari masjid. Jangan berebut, menolak atau mengganggu jemaah lain.

Islam mengajar kita supaya menjaga hak dan keselesaan sesama Muslim. Bahkan ketika datang ke masjid pun, Rasulullah SAW melarang seseorang melangkah di celah-celah leher orang lain untuk mendapatkan tempat.

Hadis riwayat Abu Dawud menyebut antara adab Jumaat ialah tidak melangkah di atas atau di celah leher manusia dan tidak melakukan perkara sia-sia ketika khutbah.

Justeru, pulanglah dengan tertib, tenang dan teruskan mengingati Allah SWT.

🌙 Jumaat Bukan Sekadar Solat Jumaat

Hari Jumaat sepatutnya menjadi hari untuk kita kembali mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Bermula dengan mandi dan membersihkan diri, memakai pakaian yang baik, memakai wangian, membaca al-Quran, bersegera ke masjid, mendengar khutbah, memperbanyakkan doa dan berselawat kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW bersabda:

“Sebaik-baik hari yang terbit matahari padanya ialah hari Jumaat.”

Riwayat Muslim, no. 854.

Jangan biarkan Jumaat berlalu seperti hari-hari biasa. Jadikan ia hari untuk memperbaharui iman, membersihkan hati dan memperbanyakkan amal soleh.

Semoga setiap Jumaat yang kita lalui menjadi sebab bertambahnya iman, diampunkan dosa, diterima amal dan semakin dekat kita kepada Allah SWT.

Selamat menghidupkan sunnah-sunnah Jumaat. 🌙🤲

Disusun sebagai bahan perkongsian dan peringatan. Dalil-dalil hendaklah dirujuk bersama sumber asal dan penilaian ulama hadis. Ini adalah hasil daripada kecerdasan buatan (Ai)

🌙 PERINGATAN MESRA | LIQA’ UKHUWAH BERSAMA USTAZ AZLIZAN NUEQ

Oleh

zahiri

August 20, 2026

🌙 PERINGATAN MESRA | LIQA’ UKHUWAH BERSAMA USTAZ AZLIZAN NUEQ

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Sekadar peringatan mesra buat semua ahli Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia (UiTO). Insya-Allah, malam ini kita akan bersama dalam Liqa’ Ukhuwah bersama Ustaz Azlizan Nueq.

📅 Tarikh: 20 Ogos 2026 (Khamis)
🕘 Masa: 9.15 malam
💻 Platform: Zoom

Jemput semua ahli untuk meluangkan masa dan hadir bersama-sama. Semoga pertemuan ini menjadi ruang untuk kita menambah ilmu, mengeratkan ukhuwah dan saling menguatkan antara satu sama lain. 🤝🌙

📲 Sertai Bilik Liqa’ Ukhuwah di Telegram untuk mendapatkan perkembangan dan maklumat semasa:
https://telegram.me/joinchat/BogcAUFTbJBsIPUig75EkQ

Jangan lupa, malam ini kita jumpa! 😊
🌙 Ukhuwah Teras Kekuatan

CIKGU RAHIM HADIRI PERSIDANGAN KHAS ULAMA & AGAMAWAN RCI TABUNG HAJI

Oleh

zahiri

August 15, 2026

CIKGU RAHIM HADIRI PERSIDANGAN KHAS ULAMA & AGAMAWAN RCI TABUNG HAJ

Medan Ilmu dan Wacana Strategik Menghimpunkan Ulama, Asatizah dan Tokoh Masyarakat

AMPANG, 16 Ogos 2026 – Cikgu Rahim telah dijemput menghadiri Persidangan Khas Ulama & Agamawan: Hifz al-Mal yang memberi tumpuan kepada perbincangan berkaitan RCI Tabung Haji, isu kewangan serta peranan ulama dan masyarakat dalam memahami perkembangan semasa.

Persidangan yang berlangsung di De Palma Hotel, Ampang ini dianjurkan oleh Yayasan EZ Prihatin (YEZP) dengan kerjasama Majlis Ulama Malaysia.

Kehadiran Cikgu Rahim sebagai jemputan merupakan satu peluang yang baik untuk bersama-sama mengikuti wacana ilmiah yang menghimpunkan tokoh agama, pengamal profesional, pengulas ekonomi dan pengamal undang-undang dalam membincangkan isu yang mempunyai kepentingan kepada umat Islam.

🎙️ PENGISIAN UTAMA PERSIDANGAN

Persidangan dimulakan dengan pendaftaran dan minum pagi sebelum diteruskan dengan pembukaan majlis, bacaan doa, aluan penganjur serta ucaptama.

Antara pengisian utama ialah dua sesi perbincangan panel:

1. Merungkai RCI Tabung Haji

Sesi pertama dikendalikan oleh Tuan Hj Jamzuri bin Ardani selaku moderator.

Panel yang terlibat ialah:

Tuan Hj Taquddin Amini bin Abdul Sattar – Akauntan Bertauliah
Wan Syukri bin Wan Mustapha – Akauntan Bertauliah
Ustaz Zolkarnain Abidin
Saudara Ahmad Faizuddin bin Razali – Pempengaruh & Pengulas Ekonomi

Sesi ini menghimpunkan perspektif daripada bidang agama, perakaunan dan ekonomi bagi membincangkan isu berkaitan RCI Tabung Haji secara lebih menyeluruh.

2. RCI Tabung Haji – Kebangkitan Ummah dan Ulama

Sesi kedua pula membawakan tema “RCI Tabung Haji – Kebangkitan Ummah dan Ulama” dengan Encik Hasnul bin Zulkarnain sebagai moderator.

Barisan panel terdiri daripada:

Ustaz Zuliadin bin Abdullah
Baba Zulkarnain bin Harun
Hj Aziz bin Abas
Noorazmir bin Zakaria – Pengamal Undang-undang

Sesi ini memberikan ruang untuk membincangkan isu RCI Tabung Haji dari sudut kebangkitan ummah, peranan ulama serta perspektif masyarakat dan perundangan.

🕌 TOKOH AGAMA DAN WAKIL PENGANJUR

Persidangan turut menampilkan Tuan Guru Hj Abdul Rahim bin Abdul Rahman dari Pondok Mustaq, Sungai Jagung, Pendang, Kedah, sebagai penyampai ucaptama.

Sementara itu, Ustaz Alwi bin Muda daripada Majlis Ulama Malaysia menyampaikan aluan sebagai wakil penganjur.

Majlis turut diserikan dengan bacaan doa oleh Tuan Guru Baba Abdul Rahman bin Hj Abdul Kadir dan dikendalikan oleh Saudara Muaz bin Abdullah sebagai pengacara majlis.

🇲🇾 MAJLIS PENUTUP & PERASMIAN

Majlis penutup dijadualkan merangkumi ucapan aluan oleh Ustaz Azhar bin Ab Shukur, pembentangan resolusi oleh Ustaz Zolkarnain bin Abidin, serta perasmian oleh Tuan Hisyamuddin bin Ghazali, Ketua Pengarah Jabatan Komunikasi Komuniti (J-KOM).

🤝 MEMPERKUKUH JARINGAN UKHUWAH DAN ILMU

Penyertaan Cikgu Rahim bin Mahmood sebagai jemputan dalam persidangan ini mencerminkan komitmen untuk terus mendekati majlis ilmu, mengikuti perkembangan isu semasa serta membina jaringan silaturahim bersama para ulama, asatizah, profesional dan tokoh masyarakat.

Persidangan seperti ini juga menjadi platform penting untuk mempertemukan pelbagai latar kepakaran dalam satu medan perbincangan, khususnya berkaitan isu yang menyentuh amanah, pengurusan harta umat, institusi Tabung Haji dan kepentingan masyarakat Islam.

Semoga kehadiran dan penyertaan dalam persidangan ini memberikan manfaat, memperluaskan jaringan ukhuwah serta membuka ruang kepada perkongsian ilmu yang dapat dimanfaatkan untuk masyarakat dan ummah.

HIFZ AL-MAL

Memelihara Harta • Memperkasa Ilmu • Membina Ummah

Dokumentasi:
Cikgu Rahim
Tetamu Jemputan
Persidangan Khas Ulama & Agamawan – Hifz al-Mal
16 Ogos 2026 | De Palma Hotel, Ampang

IBUNDA TERCINTA USTAZ SUHAILAN KEMBALI KE RAHMATULLAH

Oleh

zahiri

August 12, 2026

PENGUMUMAN DUKACITA

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Dengan dukacita dimaklumkan bahawa ibu kepada Ustaz Wan Mohd Suhailan Safian, Pengerusi Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia (UiTO) Sesi 2024–2026, telah kembali ke rahmatullah.

Allahyarhamah Hajah Zaharah @ Hajah Azimah Yacob
1948–2026

Semoga Allah SWT mengampuni segala dosa dan kesalahan Allahyarhamah, merahmati serta menempatkan roh beliau bersama para solihin.

Salam takziah buat Ustaz Suhailan sekeluarga dan seluruh ahli keluarga Allahyarhamah.

Semoga mereka diberikan kesabaran, ketabahan dan kekuatan dalam menghadapi ujian ini.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا

🔥 FIQH POLITIK ISLAM: ANTARA TAAT, NASIHAT & DEMONSTRASI

Oleh

zahiri

August 8, 2026

Isu-Isu Fiqh Politik Islam

🔹 ISU KE-7: DEMONSTRASI

📌 Dua Aliran Pandangan

Dalam isu demonstrasi, terdapat dua aliran pandangan utama:

Golongan Salafi cenderung tidak menyukai dan mencela demonstrasi.

Manakala gerakan Islam dan Hizb al-Tahrir menganggap demonstrasi sebagai salah satu bentuk hak kebebasan dalam Islam dan sistem demokrasi.

⚖️ Pandangan yang Lebih Tepat

Demonstrasi pada asalnya adalah harus, bergantung kepada tujuan dan cara pelaksanaannya.

Ia perlu dinilai berdasarkan sama ada demonstrasi tersebut:

🟢 Mempunyai tujuan yang dibenarkan.
🟢 Dilaksanakan secara aman.
🔴 Mengandungi unsur keganasan.
🔴 Menyebabkan kerosakan harta benda.
🔴 Menimbulkan kesusahan kepada banyak pihak.

📚 Contoh yang Sering Dikaitkan dalam Sejarah Islam

1. Zahirkan Kekuatan Umat Islam

Nabi SAW memerintahkan para sahabat menzahirkan bahu kanan ketika tawaf (ittiba’). Perkara ini berlaku sebagai satu bentuk simbol kekuatan umat Islam di hadapan kaum Quraisy dan kekal diamalkan sehingga kini.

2. Pengepungan Rumah Khalifah Uthman bin Affan RA

Ketika para pemberontak datang menuntut penjelasan, Uthman RA tidak mengarahkan agar mereka disuraikan secara kekerasan.

Apabila Ali RA bersama Hasan dan Husain RA datang meminta izin untuk menyuraikan mereka, Uthman RA meminta agar mereka dibiarkan kerana beliau telah menjawab segala persoalan yang dikemukakan.

3. Demonstrasi Khawarij di Kufah

Golongan Khawarij di Kufah dikatakan melibatkan sekitar 12,000 orang sebagai bantahan terhadap isu Tahkim. Ali RA kemudiannya menghantar Abdullah bin Abbas RA untuk berdialog dengan mereka.

4. Perhimpunan Berkaitan Pembunuhan Uthman RA

Aisyah RA, Talhah RA dan Zubair RA berhimpun di Mekah berkaitan tuntutan terhadap pembunuhan Uthman RA. Muawiyah RA pula mengambil tindakan di Siffin dengan menuntut keadilan terhadap pembunuhan Uthman RA.

📝 Kesimpulan

Demonstrasi mempunyai asas perbahasan dalam sejarah Islam sejak zaman salaf, dengan syarat ia dilakukan dalam batas yang dibenarkan syarak.

🔹 ISU KE-8: FIQH NASIHAT KEPADA PENGUASA

📌 Persoalan Utama

Apabila berlaku penyalahgunaan kuasa oleh pemimpin, timbul persoalan:

Apakah kaedah yang sesuai dalam politik Islam untuk melakukan pembetulan terhadap penguasa?

🕌 Pendekatan Salafiyah

Menurut pendekatan Salafiyah, konsep fiqh nasihat ialah memberikan teguran secara rahsia, antaranya dengan mengambil tangan pemimpin dan menasihatinya secara peribadi.

Mereka berpandangan bahawa menegur pemimpin secara terbuka adalah dilarang.

⚔️ Pendekatan Khawarij dan Hizb al-Tahrir

Pendekatan Khawarij dan Hizb al-Tahrir pula berpandangan bahawa tindakan penguasa hendaklah ditegur secara terbuka.

Pandangan ini dikaitkan dengan contoh dalam sejarah salaf tentang teguran terhadap khalifah secara terbuka.

💡 Pandangan Dr. Yusuf al-Qaradawi

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi, konsep nasihat secara rahsia dengan menarik tangan penguasa mungkin tidak lagi sesuai dalam semua keadaan.

Hal ini kerana keadaan pemerintah pada zaman moden berbeza dengan pemerintah pada zaman salaf yang lebih dekat dengan ulama dan lebih mudah menerima teguran.

⚖️ Kesimpulan

Isu ini termasuk dalam perkara khilaf dan tidak boleh dianggap secara mutlak bahawa teguran kepada penguasa mesti dilakukan secara rahsia sahaja.

Sebaliknya, pendekatan yang digunakan perlu dilihat berdasarkan:

Uruf
Keadaan semasa
Konteks pemerintahan
Keberkesanan pendekatan

🔹 ISU KE-9: FIQH TAAT

📌 Dua Pandangan Utama

Dalam isu ketaatan kepada pemimpin, terdapat dua pandangan utama.

① Pendekatan Salafiyah

Sebahagian ulama Salafi berpandangan bahawa fiqh taat kepada pemerintah merupakan sebahagian daripada prinsip akidah.

Mereka menganggap ketaatan kepada pemimpin termasuk dalam dasar tauhid dan menjadi kewajipan agama.

Antara pandangan yang dinukilkan ialah pandangan sebahagian ulama seperti Syeikh Barjas dalam kitab Mu‘amalat al-Hukkam.

② Pandangan Jumhur Ulama

Menurut majoriti ulama, ketaatan kepada pemimpin bukanlah isu akidah atau tauhid, tetapi termasuk dalam:

Siyasah Syar‘iyyah dan Muamalat.

Ketaatan kepada pemimpin adalah ketaatan yang bersyarat, iaitu selagi tidak bercanggah dengan syarak dan dalam perkara yang makruf.

⚠️ Permasalahan yang Timbul

Permasalahan timbul apabila ketaatan kepada pemerintah dianggap sebagai isu akidah.

Kesannya, seseorang yang berada dalam parti pembangkang atau mempunyai pandangan politik yang berbeza boleh dianggap secara automatik sebagai tidak taat kepada pemerintah.

Sedangkan:

Perbezaan politik tidak semestinya bermaksud menolak kewajipan taat kepada pemimpin dalam perkara yang makruf.

📝 Kesimpulan Kecerdasan Buatan (AI)

Perbahasan fiqh taat perlu dibezakan antara ketaatan dalam perkara makruf dengan perbezaan pandangan atau persaingan politik.

Ketaatan kepada pemimpin tetap mempunyai batas dan tidak bermaksud seseorang wajib menerima setiap tindakan atau keputusan pemerintah tanpa kritikan atau perbezaan pandangan.

🌿 ASAS ILMU HADITS: Betulkan Niat, Fahami Sunnah, Pelihara Lidah Daripada Berbicara Tanpa Ilmu

Oleh

zahiri

August 5, 2026

🌿 ASAS ILMU HADIS: BETULKAN NIAT, CERAHKAN JALAN MENUJU SUNNAH

“Ilmu yang diberkati bermula dengan hati yang ikhlas.”

Dalam menuntut ilmu hadis, perkara pertama yang perlu dibina bukanlah kepandaian berhujah, tetapi keikhlasan kepada Allah SWT. Tanpa niat yang benar, ilmu hanya menjadi maklumat. Dengan niat yang ikhlas, ilmu menjadi cahaya yang membimbing kehidupan.

📖 Bilik (40) Asas Ilmu Hadis
Nota 01.01 – Muqaddimah
Susunan: BroSyarief

✨ Dua fokus utama dalam sesi muqaddimah:

🔹 1. Niat yang Ikhlas
Amalan hanya diterima apabila memenuhi dua syarat utama:
✅ Ikhlas kerana Allah SWT.
✅ Menepati sunnah Rasulullah SAW.

Sebagaimana kita berusaha untuk IKHLAS dalam urusan-urusan ibadah kita yang lain, kita juga berusaha untuk IKHLAS dalam menuntut ilmu agar segalanya menjadi pelaburan untuk hari akhirat kelak. Kerana penilaian mutlak IKHLAS adalah antara kita dengan Allah.

Mohon dengan bulatnya keIKHLASan kita dalam usaha menuntut ilmu ini akan benar-benar membuka ruang untuk lebih banyak kefahaman tembus dan lebih aktif amal terlaksana

🔹TUJUAN MEMPELAJARI ILMU HADIS

Jika kita meneliti kitab-kitab Mustolah Hadis atau Ulum Hadis, para ulama lazimnya akan menyatakan objektif-objektif yang bersifat jangka panjang (high-end).

Antaranya ialah kemampuan untuk membezakan hadis yang sahih daripada hadis yang bermasalah, serta pelbagai objektif ilmiah yang lain.

Namun, bagi kumpulan pengajian peringkat asas seperti ini, saya menetapkan beberapa objektif yang lebih praktikal sebagai permulaan, iaitu:

1. Membiasakan diri dengan asas-asas ilmu hadis serta memahami garis panduan asas dalam perbincangan Mustolah Hadis.

2. Menyedari dan menghayati kegigihan serta besarnya jasa para ulama hadis dalam memelihara sunnah Rasulullah SAW, sehingga kita dapat menikmati nikmat berpegang kepada sunnah dalam kehidupan.

3. Menimbulkan rasa gerun dan berhati-hati agar tidak sewenang-wenangnya memberi komentar atau membuat penilaian terhadap hadis dan sunnah Nabi SAW tanpa mempunyai asas ilmu yang mencukupi, apatah lagi dalam perkara-perkara yang lebih mendalam berkaitan ilmu hadis.

Wallāhu a‘lam.

“Barang siapa menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju syurga.”

📚 Rujukan: Ulum al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha – Prof. Dr. Abullayts

#AsasIlmuHadis #Muqaddimah #IkhlasKeranaAllah #SunnahNabi #MenuntutIlmu #Hadis #BroSyariefShares #IlmuYangBerkat

Dipetik dari nota: https://www.uito.org/2015/05/26/0101/

12 3...345 Halaman 1 dari 345

D. Meminta Persetujuan Wanita yang Akan Dinikahkan

1. Persetujuan Gadis Yatim yang Belum Baligh untuk Dinikahkan

Ringkaskan Kecerdasan Buatan

📖 BAHAGIAN D

🌿 PERMULAAN PERBAHASAN

⚖️ APAKAH PENDAPAT MAZHAB AL-SYAFI‘I?

📜 DALIL DARIPADA SUNNAH

💡 PANDANGAN PARA ULAMA

🌱 ANTARA PRINSIP PENTING

📌 KESIMPULAN

Syarah Hadis Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah – Hadis 79, Dari Urayasu, Jepun

June 22, 2019 by Mohd ‘Adlan Bin Mohd Shariffuddin

Syarah Adou_Fr:

📖 HADIS 79 — SELIPAR RASULULLAH ﷺ

🔎 APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN “QIBAL”?

🩴 HADIS TENTANG SELIPAR NABI ﷺ

⚠️ JANGAN MELAMPAUI BATAS DALAM MEMULIAKAN SESUATU

🤔 KENAPA SELIPAR?

📚 PENGAJARAN DARIPADA HADIS 79

🌱 RENUNGAN

🌙 SUNNAH JUMAAT: 10 AMALAN YANG WAJAR DIHIDUPKAN

1. 🚿 Mandi pada Hari Jumaat

2. 🌿 Bersiwak dan Menjaga Kebersihan Mulut

3. 🌹 Memakai Wangian

4. 👕 Memakai Pakaian yang Bersih dan Baik

5. 📖 Membaca Surah al-Kahfi

6. 🕌 Bersegera ke Masjid

7. 🤫 Diam dan Mendengar Khutbah

8. 🤲 Memperbanyakkan Doa

9. ﷺ Memperbanyakkan Selawat

10. 🚶 Pulang dengan Tenang dan Tidak Mengganggu Jemaah

🌙 Jumaat Bukan Sekadar Solat Jumaat

CIKGU RAHIM HADIRI PERSIDANGAN KHAS ULAMA & AGAMAWAN RCI TABUNG HAJ

Medan Ilmu dan Wacana Strategik Menghimpunkan Ulama, Asatizah dan Tokoh Masyarakat

🎙️ PENGISIAN UTAMA PERSIDANGAN

1. Merungkai RCI Tabung Haji

2. RCI Tabung Haji – Kebangkitan Ummah dan Ulama

🕌 TOKOH AGAMA DAN WAKIL PENGANJUR

🇲🇾 MAJLIS PENUTUP & PERASMIAN

🤝 MEMPERKUKUH JARINGAN UKHUWAH DAN ILMU

HIFZ AL-MAL

Isu-Isu Fiqh Politik Islam

🔹 ISU KE-7: DEMONSTRASI

📌 Dua Aliran Pandangan

⚖️ Pandangan yang Lebih Tepat

📚 Contoh yang Sering Dikaitkan dalam Sejarah Islam

📝 Kesimpulan

🔹 ISU KE-8: FIQH NASIHAT KEPADA PENGUASA

📌 Persoalan Utama

🕌 Pendekatan Salafiyah

⚔️ Pendekatan Khawarij dan Hizb al-Tahrir

💡 Pandangan Dr. Yusuf al-Qaradawi

⚖️ Kesimpulan

🔹 ISU KE-9: FIQH TAAT

📌 Dua Pandangan Utama

① Pendekatan Salafiyah

② Pandangan Jumhur Ulama

⚠️ Permasalahan yang Timbul

📝 Kesimpulan Kecerdasan Buatan (AI)

Popular

Iklan

Bilik Popular