10.3.14 Kenapa satelit tidak mampu mengesan lokasi Tembok Ya’juj-Ma’juj?

Oleh

January 6, 2021

☄☄☄☄

10.3 TBK Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj (خروج يأجوج ومأجوج; Gog and Magog)

10.3.14 Kenapa satelit tidak mampu mengesan lokasi Tembok Ya’juj-Ma’juj (لماذا لم تكشف الأقمار الصناعية سد يأجوج ومأجوج؟)

معرفة جميع بقاع الأرض والإحاطة بما فيها من المخلوقات لا يقدر عليها إلا الله عز وجل الذى أحاط بكل شيء علما ,ولا يزال من عدم اكتشافنا لمكان سد يأجوج ومأجوج ,أو مكان الدجال ,أو غيرهم من المخلوقات أنهم غير موجودين؛فقد يكون الله عز وجل صرف الناس عن رؤية يأجوج ومأجوج ورؤية السد ,أو جعل بينهم وبين الناس أشياء تمنع من الوصول إليهم كما حصل لنبي إسرائيل حين ضرب الله عليهم التيه(*) فضلوا أربعين سنة في فراسخ قليلة من الأرض ,فلم يطلع عليهم الناس حتى انتهى أمد التيه,والله عز وجل على كل شيء قدير, جعل لكل شيء أجلا ووقتا, قال تعالى:{ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (٦٦) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٦٧) }(2) .وما عجز الأوائل عن اكتشاف ما اكتشفه المتأخرون إلا لأن الله عز وجل جعل لكل شيء أجلا.

✍ Ringkasan:
Kunci pengetahuan tentang rahsia alam dan isinya dengan terperinci hanya di sisi Allah ‎ﷻ. Maka tidaklah pelik jika manusia tidak mengetahui lokasi Tembok Zulqarnain atau lokasi di mana Dajjal Al Masih berada. Sebagai contoh Bani Israel yang sesat di padang pasir Tih selama 40 tahun, sedangkan Tih itu cuma sempit sahaja, tetapi mereka tidak dapat keluar darinya atau memasuki Palestine.

Maka tidak ada seorang pun yang tahu akan lokasi sebenar Tembok tersebut hinggalah tiba masanya di akhir zaman (sebagai salah satu Tanda Kiamat yang Besar). Firman Allah ‎ﷻ:

لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

Untuk setiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul) ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui.

[Al an’am: 67]

وختاما..قال القاضي عياض:[ الأحاديث الواردة في يأجوج ومأجوج : هذه الأخبار على حقيقتها يجب الإيمان بها ؛لأن خروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة, وقد ورد خبرهم أنه لا يقدر لأحد على قتالهم من كثرتهم ,وأنهم يحصرون نبي الله عليسى عليه السلام ومن مهع من المؤمنين الذين نجوا من الدجال ,فيدعو عليهم فيهلكهم الله عز وجل أجمعين بالنغف- وهو الدود في رقابهم- فيؤذون الأرض والمؤمنين بنتنهم ,فيدعو عيسى وأصحابه ربهم فيرسل الله طيرا فتحملهم حيث شاء الله ] ( نقله عنه القاري في مرقاة المصابيح شرح مشكاه المصابيح(16-2).)

Rumusan oleh Al Qadhi Iyadh (kelahiran Sepanyol, wafat Morocco, 540H):

🗯 Tsabit daripada hadith, umat Islam wajib mempercayai akan keluarnya Ya’juj Ma’juj di akhir zaman sebagai tanda kiamat besar.

🗯 Penduduk dunia tidak mampu memerangi mereka kerana bilangan mereka yang terlalu ramai.

🗯 Nabi Isa عليه السلام dan orang mukmin yang terselamat daripada Dajjal akan terkepung dengan Ya’juj dan Ma’juj.

🗯 Nabi Isa عليه السلام mendoakan, kemudian Ya’juj dan Ma’juj binasa dengan ulat (atau istilah sekarang virus).

🗯 Kemudian masalah bangkai Ya’juj dan Ma’juj yang terlalu banyak, maka Allah ‎ﷻ mengutuskan burung untuk membersihkannya.

(Mulla Ali Al Qari, Mirqatul Masabih, jld 2/16 )

10.3.13 Kaitan Tembok Zulqarnain dengan Tembok Besar China

Oleh

Hanan

January 5, 2021

☄☄☄☄

10.3 TBK Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj (خروج يأجوج ومأجوج; Gog and Magog)

10.3.13 Kaitan Tembok Zulqarnain dengan Tembok Besar China (هل لسد ذي القرنين علاقة بسور الصين العظيم ؟)

هناك فرق بين سد ذي القرنين وسور الصين من عدة أوجه:
1- أن أن السد بناه ذي القرنين لصد هجوم يأجوج ومأجوج ,والسور بناه أباطرة الصينين لحماية ممتلكانهم
2- أن المواد السد مذذكورة في الآية الحديد والنحاس, واما مادة سور الصين الحجارة والآجر
3- سد يأجوج ومأجوج مبني بين جبلين يسد الفتحة بينهما, وهو الممر الوحيد ,أما سور الصين فهو مبني على قمم الجبال والممرات وممتد
من شرق الصين إلى غربها آلاف الأميال
4- سد يأجوج ومأجوج لا يمكن اختراقه إلا إذا شاء الله في آخر الزمان ,أما سور الصين فقد تهاوى منه مواقع , والناس يدخلون منه ويخرجون ,بل نقض الناس أجزاء منه

Menjawab teori sesetengah pihak bahawa kemungkinan Tembok Besar China adalah Tembok Zulqarnain.

Dr Al Areefi menolak teori tersebut kerana keduanya berbeza, antaranya:

🔘 Tembok Zulqarnain khusus dibina untuk menghalang kaum Ya’juj dan Ma’juj, manakala Temmbok China dibina untuk melindungi kerajaan Maharaja China;

🔘 Material untuk membina tembok Zulqarnain disebut dalam Al-Qur’an ialah daripada besi dan tembaga, manakala bahan asas tTmbok Besar China ialah batu dan batu bata;

🔘 Tembok Zulqarnain (Ya’juj & Ma’juj) dibina antara dua buah gunung, manakala Tembok China merentasi gunung-ganang dan banyak lembah dan ia dari timur hingga barat China, ribuan batu*.

🔘 Tembok Ya’juj Ma’juj mustahil dibolosi kecuali dengan izin Allah ‎ﷻ, manakala Tembok Besar China boleh dimasuki manusia dan ia boleh rosak disebabkan faktor cuaca.

_____________________
* Tembok Besar China sepanjang 21,000 KM, sudah berusia 2,300 tahun.

Tafsir Surah Ali-Imran: Tafsir Ayat Ke-96 hingga Ke-100

Oleh

Norsiah M

January 5, 2021

Tafsir Surah Ali-Imran

Tafsir Ayat Ke-96

Ini adalah jawapan kepada satu lagi kesamaran dalam fahaman Yahudi Nasara iaitu tentang Kiblat di Mekah. Ini apabila kiblat berpindah ke Kaabah semasa Nabi di Madinah.

Mereka tidak dapat terima Mekah sebagai kiblat. Mereka kata kiblat mereka (BaitulMaqdis) lebih lama dari kiblat umat Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Mereka berhujah: kalau sudah lama, kenapa hendak pakai kiblat yang baru pula? Lalu Allah memberikan penjelasan dalam ayat ini sebagai bukti bahawa tidak salah Nabi Muhammad apabila beralih ke Mekah sebagai kiblat.

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعٰلَمِينَ

Sesungguhnya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah yang di Makkah yang berkat dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ

Sesungguhnya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia (ialah Baitullah) yang di Bakkah

Sekarang Allah beritahu kita yang Rumah Ibadat yang pertama dibina untuk manusia sebagai rumah ibadat adalah Ka’abah di Mekah. Ia untuk semua manusia, bukannya untuk bangsa tertentu sahaja. Ini kerana agama Islam ini adalah untuk semua manusia. Ia adalah agama yang terbuka untuk semua orang memasukinya (dan memang kena masuk Islam pun). Jadi tidaklah agama Islam ini terhad seperti agama Yahudi yang hanya kepada bangsa mereka sahaja.

‘Bakkah’ adalah nama lama bagi Mekah. Allah sebutkan juga sejarah Mekah itu sebagai makluman. Ia ada juga disebut dalam Kitab Suci Yahudi dan Nasara. Tetapi mereka telah tukar kepada ‘Sakkah’ dan mereka kata ia adalah tempat lama yang tidak diketahui lagi, tidak boleh jumpa. Mereka tutup maklumat itu daripada orang ramai. Mereka telah pusing maklumat supaya umat mereka tidak tahu tentang Bakkah (Mekah).

مُبَارَكًا

yang berkat

Sekarang Allah beritahu sifat Mekah itu. Kelebihan Mekah itu ialah ia diberi Keberkatan oleh Allah. Maksudnya diganda pahala apabila beribadat di dalamnya, dibandingkan dengan masjid lain sebanyak seratus ribu kali ganda. Tanah Haram juga ada keberkatan yang kita sendiri mungkin tidak tahu.

Ini mengingatkan kita bahawa keberkatan pada apa-apa atau sesiapa sahaja, ditentukan oleh Allah. Kena ada dalil yang sesuatu itu berkat. Bukan manusia yang pandai-pandai kata ianya berkat. Sebagai contoh, ada yang kata orang balik Mekah itu ada berkat; atau guru itu ada berkat; atau kubur itu ada berkat; dan sebagainya. Itu semua tidak ada dalil maka hendaklah ditolak. Jangan kita terlibat dalam perkara rekaan-rekaan seperti itu.

Inilah yang dinamakan ‘tabarruk’. Ia memang ada dalam Islam. Akan tetapi kenalah ada dalil. Malangnya ramai golongan yang mereka-reka berkat baru. Sampai sekarang yang paling teruk adalah mengambil berkat dengan logo capal. Ini tidak ada dalil sahih dan cara tabarruk yang amat salah.

وَهُدًى لِّلْعٰلَمِينَ

dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi sekelian alam.

Dan Mekah itu sebagai hidayat. Maknanya di tengah-tengah Mekah itu ada Ka’abah dan setiap umat Islam kena hadap kepadanya dalam solat. Hidayat itu nisbah kepada kiblat tawajjuh, iaitu tempat untuk kita hadapkan wajah kita (fokuskan pandangan).

Kerana itu tidak diterima solat kalau mengadap ke tempat yang lain. Melainkan kalau kita berada di tempat yang kita tidak tahu mana kiblat, barulah boleh kalau kita solat mengadap mana-mana arah. Tetapi sebelum itu, kita kena usaha untuk cari di manakah kiblat terlebih dahulu.

Dengar kata, Syiah sudah mula menukar kiblat mereka. Ada nampak di media bagaimana mereka solat mengadap arah selain dari Mekah. Ini adalah satu perbuatan yang amat salah sekali. Kalau dulu, persamaan kita dengan mereka adalah kiblat yang sama sahaja, sebab yang lain memang sudah tidak sama. Namun, kali ini, nampaknya kiblat kita dan mereka pun sudah berlainan.

Semoga masyarakat kita kenal siapakah Syiah ini dan tidaklah tertipu dengan diayah mereka. Kita kena sebarkan kesesatan mereka ini supaya masyarakat kita sedar.

Tafsir Ayat Ke-97

فِيهِ ءآيَاتٌ بَيِّنٰتٌ مَّقَامُ إِبْرٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءآمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰلَمِينَ

Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan kemuliaannya; di antaranya ialah) Makam Nabi Ibrahim. Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia. Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.

فِيهِ ءآيٰتٌ بَيِّنَاتٌ

Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata

Pada kiblat itu ada tanda dan kelebihan-kelebihan lain yang jelas nyata kepada kita. Kita tengok Ka’abah dan Mekah itu pun sudah terpesona. Kalau sesiapa yang pernah tengok Ka’abah berdepan akan tahu hebatnya perasaan waktu itu.

مَّقَامُ إِبْرٰهِيمَ

Maqam Nabi Ibrahim

Salah satunya yang hebat adalah Maqam Ibrahim. Ia adalah tempat Nabi Ibrahim berdiri semasa membina Kaabah. Ia adalah sebagai kenang-kenangan susah payah baginda membina Ka’abah.

Jangan ada pula yang salah faham maksud ‘makam’ di sini macam kubur pula – takut ada sangka di sinilah kubur Nabi Ibrahim. Ia hanyalah ada bekas tapak kaki baginda. Akan tetapi sekarang tidaklah nampak kerana telah ditutup di dalam bekasnya.

Ada kelebihan pada Maqam Ibrahim ini. Disunatkan solat di situ selepas menunaikan Tawaf.

وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءآمِنًا

Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia

Sesiapa yang masuk Tanah Haram ini aman daripada musuh. Kuasa zalim tidak boleh masuk dan ini dijamin oleh Allah. Bandingkan dengan satu lagi tempat suci, BaitulMaqdis. BaitulMaqdis itu telah berapa kali diserang dan dimasuki. Tetapi tidak berlaku kepada Baitullah kerana Allah beri jaminan.

Daripada segi hukum pun telah dilarang untuk berbunuhan di dalam Tanah Haram. Jangan kata nyawa manusia, pokok-pokok dan binatang pun dilarang untuk diganggu.

Sesiapa yang masuk Tanah Haram juga akan rasa aman di dalam hatinya. Kalau sesiapa yang pernah pergi ke sana, akan dapat rasa perasaan ini. Sebab itulah sesiapa yang sudah pergi ke sana, akan teringin sahaja untuk kembali lagi kerana satu perasaan yang tidak dapat digambarkan.

Juga boleh bermaksud, sesiapa yang mengerjakan Haji dan Hajinya diterima, dia akan selamat dari neraka.

Perkataan ‘haji’, ada kena mengena dengan kalimah ‘hujjah’. Iaitu apabila kita sudah menjalankan ibadat Haji, ia menjadi hujjah kepada kita untuk selamat dari api Neraka. Maka kena simpan niat untuk mengerjakan Haji.

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya

Bagi menyempurnakan tuntutan agama, Allah mewajibkan manusia untuk menunaikan Haji ke Mekah. وَلِلَّهِ maksudnya pekerjaan Haji itu dilakukan ‘kerana Allah’. Bukan kerana nak pergi melancong, bukan kerana malu dengan orang lain, bukan kerana lain, tetapi kerana Allah.

‘Haji’ dan ‘hujjah’ datang dari kata dasar yang sama. Sesuatu yang tidak boleh dibangkang – indisputable. Sepertimana juga Al-Qur’an akan menjadi hujah ke atas kita – sama ada kita ikut atau tidak, ia akan jadi hujah untuk kita atau terhadap kita. Kalau kita ikut ia akan berhujah bagi pihak kita; kalau kita tidak ikut dan tidak endah sahaja, maka ia akan menjadi hujah melawan kita. Oleh itu, sesiapa yang mengerjakan Haji dan Hajinya diterima, maka itu adalah hujah untuk dirinya dimasukkan ke dalam syurga.

Haji itu wajib kepada mereka yang mampu untuk pergi menunaikannya. Maknanya mereka yang ada bekalan dan kenderaan untuk sampai ke sana. Bekalan untuk pergi dan bekalan semasa di sana.

Termasuk dalam makna سَبِيلًا (jalan) ini, bermaksud perjalanan ke Mekah itu juga kena selamat. Kalau ada kemampuan tetapi jalan tidak selamat, mungkin ada perang, atau kejadian alam yang menghalang, maka tidak wajib kepada orang itu untuk mengerjakan Haji sampailah ia selamat.

Zaman sekarang, ada macam-macam lagi sekatan – mungkin visa hendak masuk tidak dapat, passport kita ditahan kerajaan atau apa-apa sahaja lagi. Kalau zaman sekarang, virus Covid menyebabkan tidak dapat dikerjakan Haji seperti biasa. Macam negara kita, kena tunggu giliran untuk menunaikan Haji sebab ada kuota untuk setiap negara. Bukannya kita boleh terus ke sana kalau kita hendak (walaupun ada duit).

وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰلَمِينَ

Dan sesiapa yang kufur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya dari sekalian makhluk.

Sesiapa yang ingkar dengan kewajipan Haji ini, mampu untuk pergi, jalan pun selamat, tetapi dia tidak pergi juga, maka Allah beritahu yang Allah tidak berkehendak kepada ibadat hamba-Nya.

Kaya itu maksudnya ‘tidak perlu’, iaitu Allah tidak perlukan pun ibadat kita. Kalau tidak ada hamba yang beribadah langsung kepada Allah, tidaklah Allah berkurang kekuasaan-Nya, tidak berubah langsung kedudukan Allah. Ia tidak membahayakan Allah langsung, tetapi akan bahaya kepada hamba itu kerana dia akan diazab kerana tidak menunaikan kewajipan yang perlu dipenuhinya.

Ma sha Allah, berapa orang yang sudah mampu untuk pergi menunaikan Haji ke Mekah, tetapi masih menangguhnya lagi. Semoga kita tidak termasuk golongan ini.

Tafsir Ayat Ke-98

Ini adalah teguran pertama kepada Ahli Kitab, setelah kesamaran mereka dihilangkan. Sepatutnya mereka sudah masuk Islam kerana sudah diperjelaskan dengan lengkap selama ini. Kalau tidak beriman juga, itu hanya kerana mereka degil sahaja, bukan kerana jahil.

قُلْ يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِـَٔايَـٰتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu ingkarkan keterangan-keterangan Allah, padahal Allah sentiasa menyaksikan apa yang kamu lakukan?”

قُلْ يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ

Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab!

Ini adalah kata-kata daripada Allah ditujukan terus kepada Ahli Kitab. Kita pun kena sampaikan ayat ini kepada Ahli Kitab juga. Kerana mungkin tidak sampai kepada mereka kalau kita tidak dakwahkan, kerana mereka tidak membaca Al-Qur’an.

لِمَ تَكْفُرُونَ بِـَٔايَـٰتِ اللَّهِ

Mengapa kamu ingkarkan keterangan-keterangan Allah,

Allah tegur mereka secara terus. Mereka masih menolak walaupun mereka tahu yang Islam adalah agama yang benar. Tetapi mereka sanggup tolak dan pusingkan kebenaran. Mereka sanggup pusing perkataan Bakkah dengan mereka tukar kepada Sakkah.

Dan banyak lagi keterangan lain yang mereka tukar kerana mereka ini memang puak yang degil.

وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ

padahal Allah sentiasa menyaksikan apa yang kamu lakukan

Mereka diingatkan bahawa Allah melihat segala perbuatan mereka dan dicatat apa yang mereka lakukan. Jangan mereka sangka yang mereka akan selamat di akhirat nanti. Mereka mungkin selamat di dunia, tetapi tidak di akhirat nanti.

Maka, jangan mereka sangka yang mereka akan diselamatkan oleh Nabi-Nabi mereka nanti. Mereka tidak akan selamat. Bagaimana mereka sangka yang Nabi mereka akan menyelamatkan mereka sedangkan mereka menolak ajaran Nabi mereka sendiri?

Tafsir Ayat Ke-99

Ini adalah teguran kedua. Sudahlah mereka sendiri kufur, mereka hendak kufurkan orang lain pula. Ini lebih teruk lagi.

قُلْ يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ ءآمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu menghalangi orang-orang yang beriman daripada menurut jalan jalan (ugama Islam), kamu hendak menjadikan jalan Allah itu bengkok terpesong, padahal kamu menyaksikan (kebenarannya)? “Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.

قُلْ يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ

Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab!

Ini Allah suruh kita cakap kepada Ahli Kitab. Jadi kena ambil perhatian. Pertama yang disuruh beritahu adalah Nabi Muhammad SAW, tetapi sekarang Nabi SAW sudah tiada, maka kitalah yang kena ambil tugas baginda. Maka jangan lepaskan peluang dan tanggungjawab ini.

لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ ءآمَنَ

Mengapa kamu menghalangi orang-orang yang beriman daripada menurut jalan-jalan Allah?

Kenapa kamu menghalang orang yang mahu beriman, atau orang yang telah beriman? Yang hendak mula kenal-kenal Islam kamu halang, dan yang sudah muslim kamu kacau supaya mereka jadi murtad. Kenapa kamu buat begitu?

تَبْغُونَهَا عِوَجًا

mencari-cari supaya agama itu nampak bengkok,

Kamu halang mereka dengan bertanya soalan-soalan yang boleh meragukan mereka. Kamu sengaja mencari kelemahan (yang kamu reka) dan kesilapan dalam agama. Mereka lakukan ini dengan menggunakan propaganda karut. Kalau tidak ada ilmu dan baca sahaja apa yang ada di internet itu, boleh jadi sesat agaknya.

Maka jangan terpedaya dengan helah dan tohmahan mereka. Kalau belajar agama dengan molek, In sha Allah tidak akan keliru dan terpedaya dengan kata-kata mereka. Bahayanya kepada mereka yang jahil. Mereka yang agama sendiri pun tidak kenal. Jadi, apabila ada orang Kristian yang datang dan bertanya tentang agama Islam, boleh terpedaya dan terpercaya pula.

Beginilah yang banyak terjadi dengan anak-anak muda kita. Emak ayah memang tidak pentingkan agama, tinggalkan anak begitu sahaja tanpa pengetahuan agama, biarkan sahaja mereka berkawan dengan sesiapa sahaja. Sampaikan anak jahil agama dan ada yang berkawan dengan mubaligh Kristian. Mubaligh-mubaligh itu menggunakan berbagai-bagai tipu daya dan helah untuk menyesatkan anak-anak muda kita. Akhirnya ramai yang terjerumus.

Kita pun tidak pasti berapa ramai daripada kalangan anak muda kita yang telah murtad, sedangkan kerajaan tidak mahu memberitahu perkara yang sebenar kerana mereka pun tidak ambil kisah (dan takut rakyat jadi resah). Pada mereka, yang penting adalah keadaan negara tidak kacau bilau kerana kalau mereka beritahu kisah sebenar, takut ada kacau bilau pula dalam negara.

وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ

padahal kamu menyaksikan (kebenarannya)?

Sedangkan kamu tahu yang perkara yang kamu buat itu adalah salah. Kamu sendiri tahu yang agama Islam itu benar, bukan? Tetapi kerana mereka degil dan ikut hawa nafsu mereka, maka mereka tidak kisah semua itu. Mereka tidak kisah dengan bisikan hati mereka sendiri yang nampak kebenaran Islam itu.

وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.

Ini adalah ayat ancaman daripada Allah. Kalau buat juga, maka tunggulah akibatnya nanti. Allah tahu apa yang mereka buat. Tidak perlu takut dengan cubaan mereka. Allah akan jaga agama-Nya. Mereka yang buat perkara itu tidak akan menang. Dan mereka akan menerima azab yang pedih nanti. Kerana Allah bukan tengok sahaja, Allah akan beri balasan yang setimpal nanti.

Tafsir Ayat Ke-100

يَـٰٓأَيُّہَا الَّذِينَ ءآمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمٰنِكُمْ كٰفِرِينَ

Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu taat akan sesuatu puak daripada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu, nescaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang-orang kafir sesudah kamu beriman.

يَـٰٓأَيُّہَا الَّذِينَ ءآمَنُوا

Wahai orang-orang yang beriman!

Ayat sebelum ini telah sebut bagaimana pihak Ahli Kitab itu cuba hendak memesongkan agama orang Islam. Sekarang khitbah (disampaikan khutbah) Allah kepada orang Islam pula. Dengar baik-baik.

إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰبَ

Jika kamu taat akan sesuatu puak daripada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu,

Kalau kamu termakan pujuk rayu dan terkeliru dengan tohmahan-tohmahan mereka iaitu percaya dengan tohmahan mereka (kerana tidak ada ilmu).

يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمٰنِكُمْ كٰفِرِينَ

nescaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang-orang kafir sesudah kamu beriman.

Kamu kamu termakan tohmahan mereka, kamu boleh jadi murtad. Jadi jangan ikut mereka pula. Oleh itu, kena waspada selalu. Jangan masuk perangkap mereka.

Maka kita kena berikan pendidikan agama kepada anak-anak kita. Ceritakan kepada mereka tentang Islam dan tentang bahaya dugaan di luar sana. Jangan sibuk hendak beri makan dan pelajaran akademik sahaja kepada anak-anak. Kamu sendiri kenalah juga belajar, supaya boleh nasihat anak itu sikit. Jangan sibuk hendak cari harta sahaja. Memang anak isteri perlukan makan dan pakai, tetapi agama lebih penting lagi.

Allahu a’lam.

SOAL JAWAB DALAM BICARA SUNNAH THTL: MAKSUD TAJALLI DAN PERBEZAAN ISTILAH TAJALLI DISISI FIQH SUNNAH VS SUFISM

Oleh

Editorial UiTO

January 3, 2021

Soalan: Apakah maksud sebenar perkataan Tajalli dan apa dalil sandarannya di sisi ahli tafsir.

Jawapan: Itu adalah dunia sufism atau tarekat.

Ada tiga langkah perjalanan seseorang dalam tareqat.

Langkah pertama: Takhalli (trash) peringkat membuang sifat-sifat kotor pada hati (Al-Mazmumah)

Langkah kedua: Tahalli (refill)
(pengisian hati dengan sifat-sifat Rabbani, Mahmudah)

Langkah ketiga: Tajalli (transform)
bertukar daripada manusia biasa kepada wali Allah (makam penyaksian dan makrifah)

Proses merubah daripada Takhalli kepada Tahalli dan Tajalli perlu kepada tariqat, bimbingan wali dan Syeikh yang Mursyid.

Kita tumpukan kepada manhaj sunnah. Dalam Manhaj Sunnah pun sama juga, cuma jalan dan marhalahnya, cara pengisian dan perubahan menggunakan metod Salafus Sunnah.

PERBEZAAN ISTILAH TAJALLI DI SISI FIQH SUNNAH VS SUFISM.

Soalan: Saya perlu faham istillah ini dari sisi Fiqh sunnah, memang saya tahu istillah ini sinonim dengan tafsiran sufism kerana ada ayat-ayat Al-Qur’an yang menyebutnya. Contoh seperti A’raf: 143, Lail: 2, A’raf: 187, Syams: 3. Boleh Sheikh jelaskan?

Jawapan:
Cuba anda lihat tafsir setiap ayat tersebut:

1) Al A’raf: 143

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ

رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: “Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau”. Tuhan berfirman: “Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) nescaya kamu dapat melihat-Ku”. Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pengsan. Maka setelah Musa sedar kembali, dia berkata: “Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman”.

Tafsir Ibn Katsir:

Ia di bawah bab, kita tidak boleh melihat Allah ﷻ di dunia, ia cuma mampu dilihat di syurga nanti oleh orang beriman. Buktinya dalam ayat 143, di mana Musa عليه السلام meminta untuk melihat Allah ﷻ di dunia, maka Allah ﷻ memberi amaran, bukan saja Musa عليه السلام tidak mampu melihat dengan mata kasar bahkan gunung yang begitu kukuh pun akan hancur seumpama terkena bom atom.Tajalli dalam ayat tersebut jika ditakwil bermaksud menunjukkan kebesarannya. Jika tafsir salaf, Allah ﷻ tajalli, menampakkan diri-Nya kepada gunung.Itulah maksud tajalli. Tajalli dalam bahasa arab merubah dari alam ghaib ke alam nyata, maksudnya Allah ﷻ ghaib, tetapi Musa meminta tajalli, Allah ﷻ menjelma dalam bentuk yang nyata.Sufi pula mengambil kalimah tajalli, apabila mencapai makam mampu melihat alam ghaib. Apabila manusia sudah dapat melihat alam ghaib, maka dia telah mencapai makam tajalli.

2) Al Lail ayat 2

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ

dan siang apabila terang benderang (tajalla),

Maksud tajalla:
Bila siang semua benda kita nampak, itu dinamakan tajalli. Pada asalnya waktu malam (tanpa lampu) kita tidak nampak, bila hari siang, kita nampak semua;
perubahan dari tidak nampak kepada nampak, maka ia adalah tajalli.

Sufi mengambil kalimah tajalli, bila sampai makam tajalli, apa yang gelap, ghaib, mereka akan nampak semuanya di alam ghaib.

3) Al A’raf: 187

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: “Bilakah terjadinya?” Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang bari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.Tafsir:
La yujalliha (لَا يُجَلِّيهَا ) bermaksud tidak mampu menyingkap, tidak mampu mengetahui. Manusia termasuk Nabi ﷺ sekalipun tidak dapat menyingkap bila terjadinya kiamat.

4) Asy Syams ayat 3

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

“dan siang apabila menampakkannya,”

Ini sama dengan ayat al Lail ayat 2.

Siang akan tajalli apa yang tersembunyi di kegelapan malam.

Dari segi fiqh sunnah, Tajalli adalah transformasi dari malam kepada siang. Allah ﷻ menampakkan diri daripada bentuk ghaib kepada bentuk nyata, gunung menjadi hancur. Al-Qur’an kalam Allah ﷻ di alam ghaib di Luh Mahfuz, Baitul Hikmah, ditajalli dalam bentuk lukisan, Musyhaf Uthmani, kemudian ditajali dalam bentuk suara para qari dan dalam bentuk “recording audio”.

Tajalli dalam uloom Tasawwuf pula bermaksud makam tertinggi ahli sufi, di mana dia boleh melihat alam ghaib.

Peringatan:
Jika kita hendak berjinak-jinak dengan manhaj tarekat, maka kita mestilah “rock solid” (kukuh, mantap) dahulu dengan manhaj salafiyah. Kalau tidak, lebih baik jangan libatkan diri dengan mereka kerana ia akan mengganggu perjalanan anda memahami manhaj yang sahih.

Manhaj sufi dalam fiqh tafsiri:
Sufi menganggap Al-Qur’an mempunyai dua tafsiran iaitu tafsiran zahir dan tajalli atau maknawi.

Orang biasa seperti kita hanya mendapat tafsiran zahir sahaja, manakala orang sufi mendapat dua, tafsiran maknawi atau hakiki.

Maka apabila Al-Qur’an menyebut kalimah “Tajalli”, kita hanya faham tajalli itu secara zahir sahaja. Allah ﷻ menampakkan dirinya kepada Musa, kepada gunung, siang menampakkan semua yang tersembunyi di malam hari. Akan tetapi tajalli di sisi sufi ialah suatu proses transformasi, bagaimana manusia boleh nampak alam ghaib.

@bicarathtl
#Bicarasunnah

Tafsir Surah Ali-Imran: Tafsir Ayat Ke-93 hingga Ke-95

Oleh

Norsiah M

January 3, 2021

Tafsir Surah Ali-Imran

Tafsir Ayat Ke-93

Ayat ini adalah tentang kesamaran Ahli Kitab tentang halal dan haram daging unta. Mereka keliru tentang agama dan tentang penetapan hukum. Maka disentuh di dalam ayat ini.

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسرٰءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرٰءيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّورَٮٰةُ‌ۗ قُلْ فَأْتُوا بِٱلتَّورَٮٰةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صٰدِقِينَ

Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israel, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israel (Nabi Yaakub) kepada dirinya sendiri sebelum diturunkan Kitab Taurat. Katakanlah (wahai Muhammad): “(Jika ada makanan yang diharamkan kepada kamu – wahai Bani Israel – sebelum Kitab Taurat diturunkan) maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرٰءيلَ

Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israel,

Sebenarnya, semua adalah halal termasuk unta. Perkataan كُلُّ itu, bukanlah bermaksud semua sekali. Perumpamaan seorang suami yang berkata kepada isterinya: “Aku dah beri semuanya kepada kamu, apa lagi yang kamu hendak?”

Tentulah suami itu tidak beri semua, bukan? Banyak lagi yang dia belum bagi, mungkin rumah, kereta, mahligai, tanah, bulan, bintang dan sebagainya. Oleh itu, maksud كُلُّ itu maknanya banyak makanan yang halal kepada mereka.

إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرٰءيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ

kecuali makanan yang diharamkan oleh Israel (Nabi Yaakub) kepada dirinya sendiri

Ini dikecualikan kepada Nabi Yaakub عليه السلام ke atas dirinya sendiri kerana sebab-sebab rawatan atau ada yang kata, baginda tidak suka makan daging unta. Bukannya baginda haramkan, cuma baginda sendiri tidak makan (baginda menahan untuk dirinya sahaja).

Namun malangnya, ada keturunan baginda yang mengharamkan kepada diri mereka apabila mereka tahu yang Nabi Yaakub عليه السلام tidak makan unta.

Kita kena tahu bahawa إِسْرَائِيلُ adalah nama gelaran kepada Nabi Yaakub عليه السلام.

مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّورَٮٰةُ‌ۗ

sebelum diturunkan Kitab Taurat.

Kejadian pantang Nabi Yaakub عليه السلام itu terjadi sebelum turunnya Taurat. Sebelum dan selepas turunnya Taurat, memakan unta adalah halal. Bacalah Taurat, mana ada yang mengatakan haram daging unta.

Ini adalah satu perkara yang besar yang banyak bersangkutan dengan kita juga, bukan tentang unta sahaja. Puak Bani Israel telah mengharamkan makanan yang Allah ‎ﷻ tidak haramkan kepada mereka. Oleh itu, mereka telah melakukan satu kesalahan yang besar, kerana menghalal dan mengharamkan sesuatu adalah haq Allah ‎ﷻ sahaja.

Allah ‎ﷻ yang menentukan yang mana halal dan mana haram. Kalau mereka pandai-pandai haramkan, maka mereka telah mengambil haq Allah ‎ﷻ dan ini adalah perkara yang berat. Oleh itu, mengharamkan benda yang halal akan menyebabkan murtad.

Maka, bagaimana dengan kalangan masyarakat kita yang memandai-mandai mengharamkan/pantang beberapa jenis makanan kepada diri mereka? Contohnya, semasa bersalin, semasa mengamalkan ilmu-ilmu rahsia yang entah dari mana, mengharamkan jenis-jenis makanan kepada keturunan mereka, dan sebagainya. Perkara ini ada dibincangkan dengan panjang lebar dalam Surah al-An’am.

قُلْ فَأْتُوا بِٱلتَّورَٮٰةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صٰدِقِينَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.

Allah ‎ﷻ memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ cabar mereka untuk keluarkan kitab Taurat dan tunjuk di manakah ada dikatakan yang unta itu haram dimakan?

Tafsir Ayat Ke-94

فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظّٰلِمُونَ

(Jika tidak) maka sesiapa yang mereka-reka kata-kata dusta terhadap Allah sesudah yang demikian itu, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Sesiapa yang mengadakan benda baru dalam agama, mereka itu dikira sebagai zalim. Ini adalah kerana agama ini adalah hak Allah, disampaikan melalui Rasul-rasul baginda. Maka tidak patut kalau kita datangkan perkara baru dalam agama yang tidak ada asalnya daripada Allah dan Nabi.

Adil itu adalah meletakkan sesuatu itu pada tempatnya dan zalim adalah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Jadi kalau ambil tugas dan haq Allah, maka itu adalah zalim.

Begitulah kita menentang amalan-amalan bid’ah dalam masyarakat kita. Mereka dengan mudah melakukan amalan bid’ah, seperti ia tidak ada apa, padahal itu adalah mereka-reka perkara baru dalam agama. Mereka tidak faham apakah maksud ‘bid’ah’ itu, sampaikan ada yang menggunakan tiket ‘Bid’ah Hasanah’ di dalam membolehkan amalan yang mereka lakukan. Ini adalah amat bahaya sekali.

Tafsir Ayat Ke-95

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Benarlah (apa yang difirmankan oleh) Allah, maka ikutilah kamu akan ugama Nabi Ibrahim yang ikhlas (berdasarkan Tauhid), dan bukanlah ia dari orang-orang musyrik.

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Benarlah (apa yang difirmankan oleh) Allah,

Allah ‎ﷻ adalah benar dalam wahyu yang diturunkan.

Apa yang Allah ‎ﷻ firman adalah benar. Maka kenalah ikut apa sahaja yang Allah ‎ﷻ sampaikan. Mulakan dengan belajar apa yang Allah ‎ﷻ sampaikan. Kalau tidak tahu, bagaimana hendak ikut?

فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرٰهِيمَ

maka ikutilah kamu akan agama Nabi Ibrahim

Ikutlah agama Nabi Ibrahim عليه السلام yang meninggalkan syirik. Maksud مِلَّةَ adalah satu penyatuan agama yang disebabkan oleh cinta iaitu cara hidup yang diamalkan oleh ramai orang.

حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

yang berdasarkan Tauhid, dan bukanlah dia daripada orang-orang musyrik.

Agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim عليه السلام adalah agama Islam yang hanif – yang lurus dan fokus kepada Allah ‎ﷻ.

Selalu apabila disebutkan agama Nabi Ibrahim عليه السلام yang ‘hanif’, ditambah bahawa baginda ‘tidak syirik’. Kenapa perlu ditambah pula sedangkan kalimah ‘hanif’ itu sendiri sudah ada konotasi tauhid?

Ini adalah kerana puak Musyrikin Mekah juga ada menggelarkan diri mereka beragama hanif, kerana mereka kata mereka ikut ajaran Nabi Ibrahim عليه السلام tetapi Allah ‎ﷻ tekankan di sini kalau agama Nabi Ibrahim عليه السلام, ia adalah tauhid dan tidak ada syirik di dalamnya.

Seperti orang kita jugalah – mengaku beragama Islam dan mengikut ajaran Nabi Muhammad ﷺ, tetapi sebenarnya ada antara mereka yang mengamalkan juga fahaman dan amalan syirik yang mereka tidak sedari. Mereka tidak sedar kerana mereka tidak belajar wahyu. Jadi mereka sangka mereka beriman dan sudah mengamalkan tauhid, namun belum tentu lagi. Kena periksa dengan wahyu Allah ‎ﷻ baru tahu.

Allahu a’lam.

Soal Jawab Bersama Doktor: Seputar Persoalan Kesihatan Bilik 50 – Bahagian 1/2021

Oleh

Editorial UiTO

January 2, 2021

Hipertensi

Soalan 1:

Doktor, bacaan tekanan darah suami saya 165 disertai dengan demam. Telah mendapatkan rawatan di klinik, malangnya suami tidak ingat jenis ubat yang diambil sebelum ini kerana pengambilan ubat yang tidak konsisten. Bolehkah doktor cadangkan ubat yang sesuai untuk suami saya?

Jawapan:

Suami puan boleh mula dengan apa jenis ubat sekali pun dan melaraskan dos bergantung kepada tindak balas tubuh badan. Jika tidak konsisten makan ubat, adalah lebih baik jangan makan terus kerana tidak akan mengurangi risiko strok.

[Untuk rawatan hipertensi arteri dengan ubat-ubatan untuk menghasilkan hasil, beberapa cadangan harus diikuti:

Ia perlu untuk memulakan terapi dengan kaedah bukan dadah. Untuk melakukan ini, anda perlu mengurangkan berat badan, berhenti merokok dan minum alkohol, mengurangkan jumlah garam dan lemak haiwan dalam diet. Anda juga harus secara sistematik terlibat dalam sukan.

Pada mulanya, akan disyorkan untuk mengambil sedikit dos ubat, yang mempunyai sedikit kesan sampingan.

Jika dos yang dipilih biasanya diterima, ia secara beransur-ansur meningkat sehingga hasil yang diinginkan diperoleh.

Selalunya adalah perlu untuk menggabungkan beberapa ubat antihipertensi. Hari ini, skim rawatan dicipta yang merangkumi pelbagai jenis ubat.

Jika ubat kedua tidak membuahkan hasil atau mempunyai kesan buruk ke atas badan, ia digantikan dengan bahan daripada kategori lain. Dalam kes ini, ubat pertama tetap sama.

Keutamaan harus diberi kepada yang mempunyai kesan hipertensi yang tahan lama. Ia lebih mudah untuk manusia dan menghapuskan penurunan tekanan.]

https://smahealthinfo.com/antigipertenzivnoe-dejstvie-jeto.html

Skoliosis

Soalan 2:

Doktor, keputusan daripada ujian sinar x telah mengesan tulang belakang anak saya bengkok sedikit. Ada kah ia berisiko atau meninggalkan kesan sehingga dewasa?

Jawapan:

Kemungkinan besar ialah ‘Skoliosis’ iaitu tulang belakang seseorang itu akan bengkok ke kiri atau ke kanan. Perlu dipastikan sama ada fisiologi atau kecacatan asal.

[Tulang belakang bukan sahaja akan bengkok ke tepi malah ia akan berputar pada paksi vertikalnya. Perubahan 3 dimensi ini akan membawa kesan kosmetik yang negatif serta kemungkinan komplikasi pada kesihatan seseorang itu. Perubahan kosmetik ini pada amnya tidak akan menjejaskan fungsi kecuali jika bengkok itu sangat ketara sehingga jantung dan paru-paru tertekan oleh tulang rusuk. Ini akan menyebabkan kemerosotan fungsi kardiovaskular.

Skoliosis diklasifikasi kepada dua :

Kongenital, iaitu kecacatan pada tulang vertebra yang wujud semasa lahir, dan
Idiopatik, yang bermaksud, sebab yang tidak diketahui. Skoliosis juga boleh berlaku sebagai komplikasi kepada kondisi sistem saraf.]

http://www.myhealth.gov.my/skoliosis-4/

Rasa pahit di mulut

Soalan 3:

Doktor, kenapakah mulut saya berasa pahit atau loya tiba-tiba? Apakah faktor yang menyebabkannya? Adakah kerana saya telah berpuasa dua hari sebelum kejadian?

Jawapan:

Mungkin sebab jarak makan terlalu lama, cuba makan dengan lebih kerap. Susah untuk dipastikan punca rasa pahit tersebut jika hanya berpuasa 2 hari.

[Orang sering berfikir bahawa mulut pahit adalah gejala penyakit hati. Malah, mulut pahit bukan gejala penyakit tertentu, iaitu gejala bukan khusus yang berkaitan dengan keadaan tertentu, serta beberapa penyakit. Sebagai peraturan, hampir tidak pernah berlaku sebagai gejala pertama, selalu dikaitkan dengan manifestasi lain, bergantung kepada gangguan atau patologi. Punca yang menyebabkan kekeringan dan kepahitan di dalam mulut mungkin patologi dan tidak patologi:

Masalah pundi hempedu
Masalah hati
Kesalahan Pemakanan
Kanser perut
Jangkitan lisan
Masalah gastrik
Penyakit metabolik
Kebersihan mulut]

https://www.midstatehealthassociates.com/gorech-vo-rtu-i-zapory.htm

Kekerapan bayi buang air besar

Soalan 4:

Doktor, berapa kali bayi berumur 37 hari buang air besar dalam sehari?

Jawapan:

Boleh sampai sehingga 5 atau 6 kali jika menyusu badan.

[Secara am, bayi yang baru lahir akan membuang najis dengan banyak dan agak kerap. Dalam beberapa hari yang pertama, bayi akan membuang najis yang berwarna hijau tua atau hitam (mekonium).

Setelah bayi telah mula menyusu dengan kerap,ciri-ciri najis juga bergantung kepada penyusuan bayi tersebut. Bayi yang diberikan penyusuan ibu secara eksklusif selalunya akan membuang najis dalam 5 hingga 6 kali sehari. Selain daripada itu, najis bayi yang diberikan susu ibu lebih cair berbanding dengan bayi yang diberikan susu formula.]

http://www.myhealth.gov.my/najis-tidak-normal/

Gusi berdarah

Soalan 5:

Apakah sebab gusi kerap berdarah? Setiap kali menggosok gigi di waktu pagi, gusi saya akan berdarah.

Jawapan:

Sila berjumpa doktor gigi, kemungkinan ada karang gigi.

[Pendarahan gusi adalah salah satu tanda penting keradangan gusi. Punca paling kerap pendarahan gusi ialah kebersihan mulut yang tidak memuaskan, yang mana berkaitan rapat dengan penyakit berkala.]

http://www.myhealth.gov.my/gusi-berdarah/

Telinga berdengung

Soalan 6:

Doktor, adakah rawatan atau suplemen untuk menghilangkan bunyi berdengung di dalam telinga?

Jawapan:

Kena pastikan terlebih dahulu punca bunyi berdengung dalam telinga dan rawatan bergantung pada punca-punca tersebut.

[Telinga berdengung berdesing atau berdenging adalah istilah dalam Bahasa Melayu yang membawa makna yang sama dalam istilah perubatan iaitu ‘tinnitus’. Terdapat beberapa kemungkinan mengapa berlaku gejala tersebut. Antaranya ialah kesan ubat-ubatan seperti ubat antibiotik atau ubat tahan sakit, kesan hentakan pada kepala ataupun penyakit warisan.]

https://www.doctoroncall.com.my/soalan/gejala-telinga-berdengung

Persoalan mengenai pelbagai masalah kesihatan

Soalan 7:

Adakah mandi malam boleh menjejaskan kesihatan?

Jawapan:

Mandi malam tidak ada kena mengena dengan masalah kesihatan.

Soalan 8:

Doktor, mohon penjelasan mengenai bengkak di leher seperti gambar tersebut?

Jawapan:

Mungkin jerawat atau jangkitan pada pangkal bulu roma.

Soalan 9:

Mata anak saya tercucuk benda tumpul, dia mengalami kepedihan dan seperti ada goresan di matanya malah rasa sakit apabila dia cuba membuka matanya. Mohon pencerahan, Doktor.

Jawapan:

Perlu berjumpa doktor untuk rawatan lanjut dan untuk memastikan tiada goresan di kornea mata kerana boleh menyebabkan parut dan kornea menjadi tidak lut sinar.

Soalan 10:

Doktor, mohon pencerahan jika saya rasa nafas terhenti semasa tidur atau rasa macam tidak selesa di bahagian dada tetapi saya tidak berdengkur.

Jawapan:

Jika berlaku pada waktu tidur ini dinamakan ‘sleep apnoea’, lebih baik berjumpa dengan doktor untuk dapatkan kepastian.

[“Sleep apnea” ialah keadaan yang berlaku bila seseorang kerap berhenti bernafas ketika tidur. Setiap episod pernafasan akan terhenti selama 10 saat atau lebih. Ia boleh dikategorikan sebagai ringan, sederhana atau teruk berdasarkan kepada jumlah apnea dan kadar pernafasan yang rendah (hypopnea) dalam setiap jam. Jumlah episod “apnea” boleh berlaku di antara 5 hingga 50.

Ada tiga jenis “sleep apnoea” :

“Obstructive sleep apnea”
“Central sleep apnea”
“Mixed sleep apnea”]

http://www.myhealth.gov.my/obstructive-sleep-apnoea/

Soalan 11:

Doktor, adakah alat untuk menyedut kahak dan hingus yang banyak pada bayi sehingga menyebabkan bayi sukar bernafas?

Jawapan:

Jika hingus boleh sedut menggunakan mulut sahaja, alat penyedut hingus juga ada dijual di farmasi.

PROMOSI BUKU KE-3 UKHUWAH: 131 TANDA KECIL KIAMAT VERSI KEMAS KINI

Oleh

Norsiah M

January 2, 2021

💥💥💥❤️💖❤️💖❤️💥💥💥

📌PROMOSI BUKU KE-3 UKHUWAH

Tajuk Buku : 131 Tanda Kecil Kiamat – Versi Kemas Kini
(Kupasan terperinci dengan nota kaki serta Hadith berbaris)
Penulis – Tuan Hassan Tuan Lah@THTL
Penilai – Ustaz Suhailan Safian
Jumlah mukasurat – 284 muka (termasuk kulit buku)
Kulit Buku – Glossy Laminate
Lock Binding
Penerbit – Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia @uito.org

Harga Asal – RM35.00
Harga Promosi – RM25 (sehingga 30 Mac 2021)
(Tidak termasuk Kos Pos)

Kos Pos Laju –
RM10 (Semenanjung)
RM16.00 (Sabah&Sarawak)

Buku akan diedarkan selepas 11 Januari 2021😍

Tempahan:
Hanan @HananHalim – http://www.wasap.my/60122128484
Nurjihan @Nur_Qnsmujahidah http://www.wasap.my/60197099791
Zolkefli @zolkasturi61 – http://www.wasap.my/60195492376
Jim Amin (Sabah/Sarawak) – http://www.wasap.my/60167442982

Tafsir Surah Ali-Imran: Tafsir Ayat Ke-84 hingga Ke-92

Oleh

Norsiah M

January 2, 2021

Tafsir Surah Ali-Imran
Tafsir Ayat Ke-84

Ini khulasah (ringkasan) agama Allah.

قُلْ ءآمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرٰهِيمَ وَإِسْمٰعِيلَ وَإِسْحٰقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-Nabi: Ibrahim, dan Ismail, dan Ishak, dan Yaakub, dan keturunannya, dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-Nabi: Musa dan Isa, dan sekalian Nabi-Nabi daripada Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah kami berserah diri (Islam)”.

قُلْ ءآمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا

Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang telah diturunkan ke atas kami,”

Beriman kepada Allah SWT dan segala perkara yang perlu diimani. Perkataan عَلَيْنَا (ke atas kami) digunakan dalam ayat ini kerana yang dimaksudkan adalah hukum-hukum agama yang menjadi tanggungjawab kita untuk taat.

Ia berbeza dengan kalau lafaz إلينا (kepada kami) yang digunakan. Kerana itu hendak menekankan bahawa apa yang akan diberi sebagai nikmat. Apabila digunakan kalimah على, ia memberi konotasi ‘tanggungjawab’ dalam agama.

وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرٰهِيمَ وَإِسْمٰعِيلَ وَإِسْحٰقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ

dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-Nabi: Ibrahim, dan lsmail, dan Ishak, dan Yaakub, dan keturunannya,

Dan hendaklah beriman dengan segala hukum syariat dalam Al-Qur’an. Syariat setiap Nabi tidak sama, tetapi hukum akidah adalah sama sahaja yang diberikan kepada Nabi-Nabi sebelum Nabi Muhammad SAW. Jadi, beriman yang dimaksudkan di dalam ayat ini adalah iman kepada tauhid yang sama sahaja diberikan kepada semua para Nabi.

وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ

dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-Nabi: Musa dan Isa, dan sekalian Nabi-Nabi daripada Tuhan mereka.

Semua Nabi-Nabi itu diberikan dengan hukum akidah yang sama.

لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ

Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka,

Kita kena terima semua Nabi-Nabi itu sebagai Nabi. Jangan tolak walau seorang pun. Kita tidak menolak mana-mana Nabi pun, tetapi Ahli Kitab mereka tidak terima semua Nabi. Puak Yahudi tidak terima Nabi Isa a.s dan Puak Kristian tidak menerima Nabi Muhammad SAW.

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

dan kepada Allah jualah kami berserah diri

Kita kena serahkan diri kita semua sekali kepada Allah. Taat kepada apa yang disampaikan oleh Allah kepada kita. Kita beriman kepada-Nya dan berserah diri kepada-Nya. Kita redha dengan apa sahaja yang ditetapkan-Nya kepada kita.

Tafsir Ayat Ke-85

Ini adalah ayat Zajrun dan Takhwif Ukhrawi.

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلٰمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخٰسِرِينَ

Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan dia pada hari akhirat kelak daripada orang-orang yang rugi.

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلٰمِ دِينًا

Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam,

Agama tidak sama antara Islam dan agama lain. Tidaklah sama walaupun ada sedikit-sedikit persamaan (seperti arahan berbuat baik, contohnya). Oleh itu kena dakwah kepada orang bukan Islam. Kasihan mereka, kerana mereka sangka mereka dalam kebenaran, tetapi mereka tertipu dengan agama mereka. Ini penting, kerana ada yang kata: “alah semua agama sama sahaja, semua ajak kepada kebaikan.” Ini tidak benar sama sekali.

فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ

maka tidak akan diterima daripadanya,

Tidak akan diterima amalan baik mereka, walau bagaimana baik sekali pun. Mungkin ada orang bukan Islam yang banyak membantu orang lain (malah mungkin lebih baik daripada kita). Kalau dia bukan Islam, perbuatannya menolong orang lain itu tidak akan mendatangkan pahala kepadanya.

Ayat ini juga sebagai larangan untuk kita menerima agama lain. Telah ada dari dulu sampai sekarang satu gerakan yang hendak menyatukan semua agama. Mereka hendak kata semua agama sama sahaja, jadi kenapa mahu berpecah? Kalau zaman sekarang, ia dipelopori oleh Gerakan Interfaith.

Umat Islam kena berhati-hati kerana gerakan dan idea seperti ini tidak akan pernah diterima oleh Allah SWT. Agama yang lain itu, kalau pun ia asal adalah agama Islam, tetapi ia telah berubah jauh daripada ajaran Islam yang asal. Kena tolak dan tentang gerakan yang sebegini.

وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخٰسِرِينَ

dan dia pada hari akhirat kelak daripada orang-orang yang rugi.

Tentulah mereka akan menjadi amat-amat rugi kerana semua amalan dia tidak akan dibalas dengan pahala di akhirat.

Tafsir Ayat Ke-86

Ayat ini tentang mereka yang murtad. Setelah tahu mana yang Haq, mereka masih tolak lagi kebenaran. Sebenarnya tidak perlu tolak semua ayat Al-Qur’an, tolak satu sahaja ayat sudah jatuh kafir. Sebagai contoh, mereka tolak satu ayat Al-Qur’an sahaja, sudah dikira kufur kerana ayat Al-Qur’an itu kena diterima semuanya sekali. Jangan ada ragu-ragu kepada satu pun ayat Al-Qur’an.

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمٰنِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّٰلِمِينَ

Bagaimana Allah akan memberi petunjuk hidayah kepada sesuatu kaum yang kufur ingkar sesudah mereka beriman, dan juga sesudah mereka menyaksikan bahawa Rasulullah (Nabi Muhammad) itu adalah benar, dan telah datang pula kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata. Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk hidayah-Nya kepada kaum yang zalim.

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمٰنِهِمْ

Bagaimana Allah akan memberi petunjuk hidayah kepada sesuatu kaum yang kufur ingkar sesudah mereka beriman,

Bagaimanalah lagi Allah SWT hendak beri hidayah kalau ada orang yang tolak selepas beriman. Mereka itu sudah kenal Islam dan sudah masuk Islam pun, tetapi kemudian berpaling meninggalkan agama. Disebabkan mereka sudah sepatutnya kenal Islam, maka penolakan mereka itu adalah amat berat. Tidak sama dengan orang yang tidak kenal Islam.

وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ

dan juga sesudah mereka bersaksi bahawa Rasulullah (Nabi Muhammad) itu adalah benar,

Dan mereka mengucapkan sendiri syahadah dengan lidah mereka yang Nabi Muhammad SAW itu benar dan seorang Rasul. Maknanya dia sudah masuk Islam. Syahadah itu bermaksud sudah tahu, sudah menyaksikan.

وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ

dan telah datang pula kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata.

Dan segala bukti dalam bentuk wahyu telah datang kepada mereka. Mereka sudah dapat semula maklumat yang diperlukan untuk beriman. Tetapi mereka masih buat tidak kisah dengan agama.

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّٰلِمِينَ

Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk hidayah-Nya kepada kaum yang zalim.

Mereka dikira zalim dan Allah SWT tidak akan memberi hidayah kepada mereka lagi. Mereka tidak akan mendapat hidayah lagi kerana mereka sudah tahu kebenaran tetapi mereka masih tolak lagi kebenaran itu setelah tahu. Mereka telah murtad dan ini adalah dosa yang amat besar.

Asbabun Nuzul ayat ini adalah tentang orang Yahudi yang masuk Islam setelah nampak kebenaran Islam. Tetapi mereka telah keluar daripada Islam.

Tafsir Ayat Ke-87

Apakah balasan yang akan diberikan kepada orang yang murtad?

أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَٱلمَلَـٰٓٮِٕكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

Mereka itu balasannya ialah bahawa mereka ditimpa laknat Allah dan malaikat-Nya sekalian orang-orang (yang beriman).

أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ

Mereka itu balasannya ialah bahawa mereka ditimpa laknat Allah

Mereka akan mendapat laknat Allah ‎SWT yang berkekalan. ‘Laknat’ itu maksudnya mereka tidak ada peluang untuk bertaubat dan tidak akan diterima taubat mereka.

وَٱلمَلَـٰٓٮِٕكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

dan malaikat-Nya sekalian manusia

Bukan sahaja Allah ‎SWT tetapi mereka akan mendapat laknat daripada malaikat dan manusia seluruhnya. Ini kerana malaikat dan manusia yang beriman tidak suka kepada orang yang meninggalkan agama mereka.

Tafsir Ayat Ke-88

خٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ

Mereka kekal di dalamnya, tidak diringankan azab seksa daripada mereka dan mereka pula tidak diberi tempoh atau perhatian;

خٰلِدِينَ فِيهَا

Mereka kekal di dalamnya,

Mereka akan kekal dalam laknat itu kerana mereka telah ada peluang untuk mengamalkan agama Islam yang benar ini tetapi mereka telah mensia-siakan peluang itu.

لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ

tidak diringankan azab seksa daripada mereka

Mereka nanti akan diazab dan azab mereka tidak akan diringankan. Walau bagaimana kuat sekalipun mereka merayu kepada malaikat yang menyeksa mereka, azab itu tidak akan dikurangkan sedikit pun.

Azab itu akan sentiasa sakit. Kalau kita selalu kena pukul, lama-kelamaan sakit itu kita sudah rasa biasa. Akan tetapi ini tidak akan terjadi di akhirat kelak. Azab itu tidak akan rasa biasa sampai bila-bila.

وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ

dan mereka pula tidak diberi tangguh

Tidak diberi peluang ditangguhkan walau sesaat. Kalau dalam dunia, boleh minta orang yang menyeksa kita berikan tangguh seminit dua, mungkin tukang seksa itu ada belas kasihan atau penat, tetapi malaikat tidak ada belas kasihan langsung. Ini kerana mereka amat taat kepada Allah ‎SWT.

Kalau seseorang diseksa di dunia, tukang seksa akan tahan sekejap kalau dia lihat orang yang diseksa itu akan mati kalau dia teruskan kerana kalau dia mati, sudah tidak dapat seksa lagi orang tersebut. Namun begitu di neraka nanti, tidak perlu hendak takut orang yang diseksa itu akan mati kerana memang tidak akan mati. Kematian sudah tiada lagi.

Tafsir Ayat Ke-89

Jadi amat teruk sekali balasan kepada mereka yang murtad kecuali kalau orang murtad itu sempat bertaubat sebelum dia mati. Maknanya ada harapan lagi, selagi belum mati. Selagi belum mati, boleh bertaubat.

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah (ingkar) itu, serta memperbaiki keburukan mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ

Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu,

Kecuali kalau orang murtad itu yang sempat bertaubat setelah murtad. Caranya, yang mana dia tolak, mesti terima balik dan kena ingat, tolak satu sahaja daripada rukun-rukun Islam atau ayat-ayat Al-Qur’an, sudah dikira murtad.

Dalam ayat sebelum ini, disebut akan terus dilaknat orang yang murtad dan dalam ayat ini kata diterima pula. Kenapa ada perbezaan? Ini kerana orang yang murtad tidak semuanya sama. Ada yang memang hatinya jahat menolak kebenaran dan ada yang murtad kerana ikut – ikut orang sahaja. Maka ada yang masih ada harapan lagi.

وَأَصْلَحُوا

serta memperbaiki diri mereka,

Syarat taubat adalah hendaklah diperbaiki semula kesilapan yang dia pernah buat kerana telah menolak hukum dan ayat Allah ‎ﷻ. Maknanya dia kena terima semula mana-mana bahagian yang dia tolak dan dia kena baiki diri dia. Kalau dahulu tidak salat, maka dia kena salat semula.

فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Allah ‎ﷻ sanggup mengampunkan semua dosa orang itu. Maka jangan ada sesiapa yang putus asa. Ini adalah kerana Allah‎ ﷻ amat sayang kepada manusia. Kerana sayang, Allah ‎ﷻ sanggup terima taubat hamba-Nya walaupun dosanya amat besar iaitu dosa murtad.

Tafsir Ayat Ke-90

Takhwif duniawi

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمٰنِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman, kemudian mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima taubat mereka, dan mereka itulah orang-orang yang sesat.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمٰنِهِمْ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman,

Ini adalah jenis orang yang kafir degil. Sudah tahu kebenaran tetapi masih tolak juga lagi. Mereka sepatutnya tahu kebenaran kerana mereka sudah masuk Islam. Itulah maksudnya ‘sesudah mereka beriman’.

ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا

kemudian mereka bertambah kufur lagi,

Malangnya mereka ini amat teruk, makin diberitahu tentang agama, makin bertambah kufur mereka. Makin dinasihati, makin mereka melawan.

Malah mereka menentang Islam. Mungkin mereka jadi jurucakap yang menceritakan kononnya keburukan Islam sampaikan orang kafir semakin salah faham dengan Islam. Mereka mungkin semakin yakin tentang kesilapan Islam kerana yang sudah masuk pun boleh keluar.

Maka, mereka yang sebegini tidak akan diterima taubat mereka. Kerana mereka menyatakan kekufuran mereka dan menentang Islam. Ini adalah orang yang amat teruk sekali dan dalam hukum Hudud, mereka ini boleh dibunuh.

لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ

tidak sekali-kali akan diterima taubat mereka,

Kalau mereka masih terus kufur. Lama-kelamaan semakin bertambah kufur mereka. Mereka semakin tenggelam di dalam kekafiran mereka. Semakin ditarik ke arah kesesatan sampai tidak ada peluang lagi untuk kembali ke arah kebenaran.

Kita pernah beritahu yang kufur ini ada empat peringkat. Kalau sudah sampai tahap empat, sudah tidak diterima taubat kerana hati mereka telah dikunci mati daripada menerima hidayah lagi. Mereka akan bertaubat di akhirat akhirnya, tetapi tidak akan diterima.

وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ

dan mereka itulah orang-orang yang sesat

Mereka akan sesat selama-lamanya dan apabila mati, akan dimasukkan ke dalam neraka. Itulah balasan yang layak bagi mereka.

Tafsir Ayat Ke-91

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نّٰصِرِينَ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, lalu mati sedang mereka tetap kafir, maka tidak sekali-kali akan diterima daripada seseorang di antara mereka: emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus dirinya dengan (emas yang sebanyak) itu. Mereka itu akan mendapat azab seksa yang tidak terperi sakitnya, dan mereka pula tidak akan beroleh seorang penolong pun.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, lalu mati sedang mereka tetap kafir,

Ini adalah orang yang mati dalam kafir. Mereka tidak sempat bertaubat semasa mereka hidup kerana taubat hanya diterima semasa hidup sahaja. Kalau nyawa sudah di kerongkong, tidak akan diterima lagi taubat seseorang itu.

فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ

maka tidak sekali-kali akan diterima daripada seseorang di antara mereka: emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus dirinya dengannya

Tidak diterima tebusan walaupun mereka sanggup memberi emas sepenuh bumi pun. Kalau dalam dunia, emas sebanyak itu tentu ada nilai sedikit sebanyak, tetapi di akhirat nanti, ia tidak bernilai langsung. Kalau dalam dunia boleh pakai rasuah lagi, boleh suap orang sana dan sini, namun tidak di akhirat.

Memanglah tidak ada sesiapa pun yang ada emas seluas bumi. Cuma Allah hendak jadikan andaian: kalaulah ada pun tidak akan diterima.

أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Mereka itu akan mendapat azab seksa yang tidak terperi sakitnya,

Yang mereka dapat hanyalah seksa yang tidak akan berkurangan pedihnya. Azab semakin sakit dan sakit lagi, tidak pernah berkurang. Dan mereka tidak akan alah dengan azab itu. Mereka tidak akan rasa sudah biasa (alah bisa tegal biasa).

وَمَا لَهُم مِّن نّٰصِرِينَ

dan mereka pula tidak akan beroleh seorang penolong pun.

Tidak ada sesiapa pun yang akan menolong mereka di akhirat kelak. Kalau dalam dunia, ada sahaja orang yang boleh bantu kita, sama ada mereka sukarela atau kita bayar mereka. Namun ia tidak akan berlaku di akhirat nanti.

Tafsir Ayat Ke-92

Kita sekarang masuk ke juz yang keempat. Ia berkenaan dengan ‘birr’. Ayat birr juga ada dalam Surah Baqarah dahulu – ayat 177. Ini disentuh lagi dalam surah Ali Imran ini.

لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi.

Kita tidak akan dapat pahala yang sebenar dan kebaikan yang sebenar sehingga kita infaqkan apa yang kita kasih iaitu kita korbankan benda yang kita kasih. Tentunya makna umum adalah harta dan jiwa; tetapi ia boleh juga bermaksud perkara lain.

Oleh kerana surah ini tentang dakwah kepada penganut Kristian, maka antara perkara yang mereka kena korbankan adalah fahaman yang mereka kasih. Untuk masuk Islam kena ada pengorbanan. Mereka kena tinggalkan fahaman salah tentang Nabi Isa عليه السلام, tentang syirik, tentang Nabi Ibrahim عليه السلام dan macam-macam lagi. Tentunya mereka kasih dengan fahaman mereka itu kerana mereka telah belajar dan memegangnya semenjak kecil lagi. Namun ini adalah ujian yang mereka perlu lepasi.

Begitu juga kita dalam masyarakat sekarang, untuk terima jalan Sunnah, kena tinggalkan guru-guru dan fahaman yang salah tentang bid’ah. Jangan lagi terima guru-guru yang membenarkan amalan-amalan bid’ah yang meringankan sahaja amalan-amalan itu. Ramai dalam kalangan ustaz yang tidak berani menegur amalan bid’ah. Atau mereka setakat kata, hendak buat boleh, jika tidak mahu buat jangan bising.

Malah, ada ustaz di negara kita ini yang jadi pengamal bid’ah (antaranya merekalah yang jadi tekong Majlis Tahlil). Kita kena tinggalkan mereka dan jangan ambil ilmu lagi daripada mereka. Ini terpaksa kita lakukan. Banyak ustaz yang sunnah di negara kita sekarang. Walaupun pergerakan mereka terhad, kerana dihalang oleh mereka yang berkuasa, tetapi mereka masih ramai lagi, in sha Allah.

Memang susah hendak tinggalkan fahaman dan amalan lama. Golongan Nasara itu tentunya amat sayang dengan agama mereka. Mungkin ada yang sudah menjadi guru dan banyak pengikut dan mendapat banyak imbuhan keduniaan dengan kedudukan mereka itu. Ini kerana tentunya ada yang disanjung oleh masyarakat mereka. Kalau ikut Nabi Muhammad ﷺ, maka kenalah belajar semula dari mula; akan dicemuh dengan masyarakat mereka; mungkin dipulau oleh ahli keluarga mereka; macam-macam lagi.

Mafhum kedua daripada maksud ‘infaq’ adalah infaq harta yang biasa. Telah banyak disebut dalam Surah Baqarah sebelum ini, maka ini adalah pengulangan perkara itu. Kita kena beri harta yang kita kasih. Siapa yang tidak sayang harta, bukan?

Namun begitu hendaklah berpada-pada juga, bukannya kena beri semua pun sampai muflis licin habis harta kita tinggal sehelai sepinggang. Lafaz مِمَّا bermaksud ‘sebahagian’, bukanlah semua. Jadi, tidaklah perlu kita berikan semua sekali harta kita. Janganlah diikut sangat Saidina Abu Bakr رضي الله عنه yang telah memberikan semua harta beliau. Beliau sudah berada di suatu tahap yang berbeza. Ramai lagi sahabat lain yang kita boleh contohi.

Yang penting, kita kena infaq benda yang kita sayang, bukan barang yang kita tidak suka. Kena beri barang yang boleh dipakai lagi. Semua syarat-syarat ini telah diterangkan dalam perbincangan Surah Baqarah (bab infaq).

Infaq itu bukan keluarkan harta sahaja kerana ayat ini menggunakan lafaz وَمَا yang memberi isyarat yang ia boleh menjadi pelbagai. Satu perkara yang kita sayang juga adalah masa. Ia adalah ‘harta’ paling berharga semasa kita muda. Selalunya orang muda akan menggunakan masa muda mereka kepada perkara membuang masa.

Namun kita kena luangkan masa yang amat kita hargai ini untuk belajar, mengajar, berdakwah, buat kebajikan, buat amal ibadat dan lain-lain lagi perkara dalam agama. Kalau tidak diluangkan masa, memang tidak akan ke mana. Kalau henda tunggu masa ‘lapang’, memang tidak akan ada. Kita sendiri yang kena buat masa itu.

وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

Dan sesuatu apa jua yang kamu infaqkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

Apa sahaja yang kita infaqkan itu, Allah ‎ﷻ amat mengetahui tentangnya dan Allah ‎ﷻ sudah tulis apa yang kita infaqkan. Tidak perlu kita hendak beritahu sesiapa yang kita infaqkan kerana Allah ‎ﷻ tahu. Tidak perlulah kita hendak canangkan kepada orang, tidak perlulah untuk dimasukkan dalam Instagram atau dalam FB. Boleh mendatangkan masalah sahaja kalau dimasukkan (takut hilang rasa ikhlas dalam hati kita).

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Ali-Imran: Tafsir Ayat Ke-81 hingga Ke-83

Oleh

Norsiah M

December 30, 2020

Tafsir Surah Ali-Imran
Tafsir Ayat Ke-81

Perbincangan ayat-ayat selepas ini adalah tentang Kerasulan. Ini juga adalah salah satu dari Kesamaran di pihak Ahli Kitab. Selain itu, mereka juga keliru tentang kiblat, tentang halalnya memakan unta dan tentera Islam yang kalah dalam Perang Uhud.

Dalam ayat ini, Allah SWT hendak beritahu bahawa semua Nabi dahulu ada perjanjian dengan Allah SWT iaitu apabila datang Nabi Akhir Zaman (Nabi Muhammad SAW), mereka semua (para Nabi) kena ikut dan tolong Nabi itu. Yang boleh praktik perjanjian ini hanyalah Nabi Isa as sahaja kerana baginda telah diangkat ke langit dan akan turun semula.

Maknanya, baginda nanti akan pakai syariat Nabi Muhammad SAW apabila baginda menjadi Nabi semula di dunia. Baginda tidak akan pakai syariat baginda sendiri daripada Taurat atau daripada Injil tetapi baginda akan pakai syariat Nabi Muhammad SAW – iaitu Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW.

Maka daripada ayat ini kita dapat tahu bahawa perjanjian ini ada dalam semua kitab yang diturunkan Allah SWT.

Ini adalah juga salah satu dalil yang kuat untuk menyatakan bahawa Nabi Khidr telah mati sebab tidak pernah ada riwayat baginda pernah bantu Nabi Muhammad SAW. Jadi tersilaplah ajaran yang kata bahawasanya Nabi Khidr masih hidup lagi. Sudahlah mereka kata baginda hidup lagi, ada yang kata dapat berjumpa pula dengan baginda.

Dan lebih teruk lagi, mereka tohmah kata Nabi Khidr ada ajar syariat baru pula. Itu adalah kesilapan yang bertimpa-timpa. Kepercayaan ini boleh menyebabkan terpesong daripada jalan agama yang benar. Maka ayat ini amat penting diketahui. Malangnya, kalau sudah masuk dalam arena tarekat dan tasawuf, selalunya salah satu keinginan mereka adalah untuk berjumpa dengan Nabi Khidr. Entah siapalah yang mereka jumpa itu, yang pastinya bukan Nabi Khidr.

Namun, ramai yang ada fahaman sebegini di dalam dunia dan tentunya di negara kita. Yang pasti, kebanyakan ahli tarekat ada fahaman sesat ini. Mereka itu selalu kena tipu sahaja. Belajar betul-betul tidak mahu tetapi ambil ajaran daripada guru yang salah. Guru itu bawa ajaran khayalan mana pun kita tidak tahu.

Kita sebut secara terus terang sahaja di sini supaya tidak ada kekeliruan bahawa ajaran tarekat itu salah. Tidak jumpa lagi ajaran tarekat yang benar (pada zaman ini kerana kita tidak tahu bagaimana pegangan orang zaman dahulu). Terlalu banyak kemungkaran yang ada dalam ajaran tarekat sekarang sampaikan tidak ada sebab untuk menyertainya. Tidak ada keperluan untuk menyertai mana-mana perkumpulan tarekat. Ia hanya membuang masa dan kena ‘tarik dan kena ikat’ sahaja.

Masalah kepada puak sesat begitu, mereka tidak beritahu ilmu yang mereka dapat itu kepada orang lain. Sebab syarat ilmu itu, kena rahsiakan daripada orang awam. Telah diletakkan syarat sebegitu kepada mereka awal-awal lagi. Guru akan pesan, kalau beritahu kepada orang, ilmu itu akan jadi tawar (tidak menjadi). Maka mereka akan terus sesat sendiri.

Oleh kerana kalau beritahu kepada orang lain, mungkin ada yang boleh beri nasihat tentang salah dan sesat ilmu itu tetapi disebabkan mereka rahsiakan fahaman dan amalan mereka, maka orang lain nampak mereka biasa dan normal sahaja. Mereka pun tidak dapat maklumat lain sebab mereka tidak sempat hendak belajar tafsir, sunnah atau dengar ceramah agama sebab mereka telah disibukkan dengan bacaan zikir dan ratib beribu-ribu sehari. Begitulah cara syaitan lalaikan mereka dengan amalan bid’ah, sampaikan mereka tidak mahu belajar ilmu yang benar.

Mereka memang akan duduk bersendirian sahaja. Dan mereka sudah tidak tanya pendapat orang lain lagi sebab memang mereka akan rasa mereka lebih lagi daripda orang lain sebab mereka sudah dapat ilmu ‘rahsia’ yang lagi hebat daripada orang awam (orang biasa bagi mereka).

Jadi apabila tidak bertaubat meninggalkan ajaran itu, mereka akan mati dalam sesat seorang diri. Maka tolaklah ilmu yang hendak belajar, kena belajar secara rahsia. Itu adalah tanda ajaran sesat.

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثٰقَ النَّبِيِّينَ لَمَا ءآتَيْتُكُم مِّن كِتٰبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ ءأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشّٰهِدِينَ

Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia daripada Nabi-Nabi (dengan firman-Nya): “Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada pada kamu, hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh menolongnya”. Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): “Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku secara yang demikian itu?” Mereka menjawab: “Kami berikrar (mengakui dan menerimanya)”. Allah berfirman lagi: “Jika demikian, maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu.”

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثٰقَ النَّبِيِّينَ

Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia daripada Nabi-Nabi

Allah SWT memberitahu kita semua tentang perjanjian yang telah dilakukan-Nya dengan semua Nabi. Ini adalah dalil naqli iaitu pemberitahuan daripada Allah SWT. Kalau Allah SWT tidak beritahu memang kita tidak akan tahu kerana akal kita tidak akan dapat mencapai maklumat ini sendiri.

لَمَا ءآتَيْتُكُم مِّن كِتٰبٍ وَحِكْمَةٍ

“Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku berikan kepada kamu,

Perjanjian itu akan berkuatkuasa ketika Allah SWT beri wahyu dan hikmah kepada mereka. Apabile mereka ambil tugas menjadi Nabi, maka mereka akan ada perjanjian dengan Allah.

ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ

kemudian datang pula kepada Kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada pada kamu,

Yang dimaksudkan adalah Nabi Muhammad SAW. Kena tafsir sebagai Nabi Muhammad SAW. Kalau ikut pandangan yang lain, itu adalah salah. Sebagai contoh, kalau orang Kristian, mereka akan kata yang dimaksudkan adalah Nabi Isa as.

Yang disahkan oleh Nabi Akhir Zaman itu adalah dia akan membenarkan akidah tauhid yang memang sudah ada dalam ajaran mereka yang mereka dapati daripada wahyu. Kerana ajaran tauhid sama sahaja dari dulu sampai bila-bila. Nabi Muhammad SAW bawa ajaran yang sama sahaja.

لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ

hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya,

Perjanjian Allah SWT dengan para Nabi: Kalau kamu hidup waktu naiknya Nabi Akhir Zaman itu (Nabi Muhammad), kamu kena beriman dengan baginda.

Lihatlah, kalau semua para Nabi pun kena beriman dengan Nabi Muhammad SAW, apatah lagi kepada umat manusia. Maka umat Nabi-Nabi lain yang mana pun, kenalah ikut ajaran Nabi Muhammad SAW.

Ini adalah dalil untuk mengatakan yang Yahudi dan Nasara tidak terlepas daripada syariat Nabi Muhammad SAW. Mereka tidak boleh kata yang mereka cuma pakai syariat Nabi mereka sahaja. Kerana syariat Nabi mereka telah terbatal apabila bangkitnya Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul.

وَلَتَنصُرُنَّهُ

dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh menolongnya

Semua para Nabi kena bantu baginda dengan anggota mereka. Kena pergi jumpa Nabi Muhammad SAW dan kena ikut arahan baginda. Sebagai contoh, apabila Nabi berperang, mereka kena datang dan tolong Nabi semasa Nabi berperang.

Jadi adakah Nabi Khidr ada disebut bantu Nabi Muhammad? Tidak pernah tertulis pun baginda ada dalam senarai 313 sahabat yang membantu dalam perang Badr atau mana-mana perang pun. Tidak juga ada dalam hadith yang sahih yang mengatakan Nabi Khidr ada datang bertemu Nabi. Kalau hadis palsu itu, tidak payah sebut lah, memang banyak pun.

Ada yang mengatakan perjanjian ini ada dua peringkat. Peringkat pertama adalah beriman dan membantu Rasul yang hidup sezaman dengan mereka. Sebagai contoh Nabi Luth as hidup sezaman dengan Nabi Ibrahim as, Nabi Yahya as sezaman dengan Nabi Isa as dan Nabi Harun as hidup sezaman dengan Nabi Musa as. Mereka kenalah bantu membantu.

Peringkat kedua adalah beriman dan membantu Nabi Muhammad. Walaupun mereka tidak dapat bertemu dengan baginda, tetapi mereka harus sampaikan berita tentang Nabi akhir zaman itu kepada umat masing-masing.

قَالَ ءأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي

Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): “Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku itu?”

Allah SWT tanya kepada para Nabi, adakah mereka setuju? Disebabkan ini adalah perkara yang penting, maka Allah SWT tanya balik kepada mereka.

قَالُوا أَقْرَرْنَا

Mereka menjawab: “Kami berikrar”

Semua Nabi sudah setuju untuk taat kepada perjanjian itu.

Kalau para Nabi pun berikrar menerima ajaran dan dakwah Nabi-Nabi lain, termasuk Nabi Muhammad SAW, maka kita pun patut begitu. Jangan bezakan antara para Rasul itu kerana mereka semuanya membawa akidah tauhid yang sama. Mungkin syariat berbeza tetapi akidah tetap sama.

قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشّٰهِدِينَ

Allah berfirman lagi: “maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu.”

Allah SWT bersaksi bersama mereka. Lihatlah bagaimana Allah SWT sendiri bersaksi bersama mereka sebab amat pentingnya perkara ini.

Tafsir Ayat Ke-82

فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفٰسِقُونَ

Kemudian sesiapa yang berpaling ingkar sesudah mengakui perjanjian setia itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasiq.

فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ

Kemudian sesiapa yang berpaling ingkar sesudah mengakui perjanjian setia itu,

Kalaulah para Nabi itu ingkar dengan perjanjian mereka itu. Perjanjian adalah perkara yang amat penting dalam agama. Ingkar atau memutuskan perjanjian adalah perkara yang berat, apatah lagi kalau berjanji dengan Allah SWT.

فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفٰسِقُونَ

maka mereka itulah orang-orang yang fasiq

Allah SWT kata mereka akan jadi orang fasiq kalau mereka ingkar. Tidaklah para Nabi itu fasiq walau seorang pun.
Yang fasiqnya adalah golongan yang memilih-milih Nabi yang mereka hendak ikut dan tolak mana yang mereka tidak suka. Yahudi tolak Nabi Isa as dan Nabi Muhammad SAW dan Nasara pula terima Nabi Isa as tetapi tolak Nabi Muhammad SAW.

Tafsir Ayat Ke-83

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari ugama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadaNya lah mereka dikembalikan.

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ

Patutkah mereka mencari lain daripada agama Allah?

Jadi, setelah diberikan segala dalil ini, adakah mereka hendak cari selain agama Allah? Tidak patut kalau begitu, kerana ada satu sahaja agama pada sisi Allah SWT. Agama yang lain, tidak diiktiraf.

Jadi, janganlah kita antara orang yang kata semua agama dalam dunia ini sama sahaja, kononnya semua hendak mengajak kepada kebaikan. Itu adalah kata-kata kufur. Memang ada persamaan sedikit sebanyak, tetapi agama Islam dan agama lain, tidak sama langsung.

وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا

Padahal kepadaNya-lah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa,

Kalau tidak ikut, kamu sendiri yang rugi kerana semua makhluk lain sudah ikut. Alam semuanya mengikuti peraturan yang Allah SWT telah aturkan. Matahari tidak akan bergerak dari tempatnya selagi tidak disuruh oleh Allah SWT untuk bergerak. Begitu juga bulan, bintang dan segala yang ada di atas bumi dan di mana sahaja.

Alam akan ikut sama ada mereka mahu atau tidak. Memang orang kafir tidak taat kepada Allah SWT, tetapi jantung, paru-paru dan segala sel dalam fizikal mereka taat kepada Allah SWT. Kalau tidak taat, sudah lama mati manusia itu.

وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

dan kepada-Nya lah mereka dikembalikan.

Dan mereka lari ke mana pun, kerana akhirnya mereka akan dikembalikan kepada Allah SWT. Mereka tidak akan dikembalikan kepada tuhan-tuhan mereka yang lain daripada Allah SWT. Kerana tuhan-tuhan itu semua tidak ada.

Penganut agama lain sangka mereka akan pergi kepada tuhan sembahan mereka, tetapi apabila dibangkitkan, alangkah terkejutnya mereka apabila mereka lihat mereka akan dibawa kepada Allah SWT.

Kalau semua akan kembali kepada Allah SWT termasuk kita, maka kenapa tidak taat kepada Allah SWT dengan sepenuhnya? Tidak takutkah kita dengan apa yang kita akan bawa ke hadapan Allah SWT nanti?

Allahu a’lam.

10.3.12 Apakah Orang pernah melihat atau kemungkinan melihat Tembok Zulqarnain?

Oleh

Hanan

December 30, 2020

☄☄☄☄

10.3 TBK Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj (خروج يأجوج ومأجوج; Gog and Magog)

10.3.12 Apakah Orang pernah melihat atau kemungkinan melihat Tembok Zulqarnain?

(السد الذي بناه ذو القرنين على يأجوج ومأجوج.
هل رآه أحد؟ أو يمكن لأحد رؤيته؟)
رآه أحد الصحابة…فقد ذكر البخاري معلقا بصيغة الجزم:[ قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رأيت السد مثل البرد المحبر(1) فقال صلى الله عليه وسلم مصدقا له صحة الصفة:<<رأيته> (فتح الباري(129/10))

Salah seorang sahabat (majhul/tidak diketahui), yang dinukil oleh Bukhari dalam sahihnya secara mu’allaq (sanad tiada) dengan sighah jazam (indikasi kepastian dan ia adalah sahih menurut standard Bukhari), bahawa seorang lelaki berkata kepada Nabi ﷺ bahawa dia pernah melihat tembok tersebut seperti corak pakaian dua warna. Nabi ﷺ membenarkan khabar tersebut dengan sabdanya, “Engkau memang melihatnya.”

(Fathul Bari, 10/129)

Hadith-hadith mu’allaq akan disyarah dan ditahqiq oleh Ibn hajar Asqolani ketika mensyarah sahih Bukhari, komen beliau mengenai hadith mu’allaq ini:

قال ابن حجر :[ الحديث وصله ابن أبي عمر من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن رجل من أهل المدينة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم :يا رسول الله ,قد رأيت سد يأجوج ومأجوج .فقال صلى الله عليه وسلم :<< كيف رأيته؟>> قال:مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء .فقال صلى الله عليه وسلم مقرا له :<<قد رأيته>

Berkata Ibn Hajar رحمه الله:
Hadith itu bersambung daripada Ibn Abi Umar daripada Sa’id bin Abi Urubah daripada Qatadah daripada lelaki warga Madinah dan hadith tu seperti dinyatakan di atas.

وذكر الحافظ ابن كثير – رحمه الله – قصة عن السد ومحاولة بعض الملوك الصول إليه فقال: [ وقد بعث الخليفة الواثق(*) في دولته أمرائه وجهز معه جيشا سرية ليبظروا إلى السد ويعاينوه وينعتوه له إذا رجعوا فوصلوا من بلاد إلى بلاد, ومن ملك إلى ملك ,حتى وصلوا إلبه , ورأوا بناءه من الحديد ومن النحاس , وذكروا أنهم رأوا فيه بابا عظيما وعليه أقفال عظيمة وورأوا بقية اللبن والعمل في برج هناك, وأن عنده حراسا من الملوك المتاخمة له, وأنه عال منيف شاهق ,ولا يستطاع ,ولا ما حوله من الجبال , ثم رجعوا إلى بلادهم , وكانت غيبتهم أكثر من سنتين,وشاهدوا أهوالا وعجائب]. ولم يذكر الحافظ ابن كثير – رحمه الله – سندا لهذه القصة , ولم يتكلم عليها بشيء فالله أعلم بها.

Al Hafiz Ibn Kathir رحمه الله mencatat kisah tembok tersebut dan usaha beberapa raja untuk menjejakinya; antaranya ialah Khalifah al Wathiq * di mana baginda membentuk satu pasukan penyelidik (yang diketuai oleh Sallam) untuk mengumpul maklumat mengenai tembok tersebut. Mereka mengembara dari satu negara ke satu negara dan akhirnya sampai ke Tembok Zulqarnain yang diperbuat daripada besi dan tembaga. Tembok itu ada pintu gerbang raksasa dengan beberapa kunci yang besar juga, juga terdapat menara tinggi dan dikawal oleh beberapa raja. Kemudian pasukan ekspedisi tersebut pulang ke Baghdad dan menghilangkan diri selama 2 tahun lantaran banyak melihat keanehan dan misteri semasa ekspedisi tersebut.

(Ibn Kathir, Al Bidayah, 7:128)

✍ Komen Al Areefi:
Ibn Kathir رحمه الله tidak menyebut sanad atau memberi komen mengenai hadith mu’allaq Bukhari, (ada sahabat Madinah pernah melihat Tembok Zulqarnain). Maka kisah ini statusnya dhaif. (Imam al Alusi, Ruh al-Ma’ani, 16/482)

Khalifah Al Wathiq Billah merupakan Khalifah Bani Abbasiyah yang ke 9 dari 227H — 232H.

1...323334...341 Halaman 33 dari 341