Facebook Telegram Twitter
30 March 2026 - 06:19 PM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 182

Topik-Topik Bab Sebab Musabab Penurunan Ayat/Surah dari al-Quran

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief

In Sya Allah, setelah selesai Bab ke-5, kita akan membincangkan bab baru berkaitan Sebab-sebab Penurunan Ayat/Surah dari al-Quran, yang biasa disebut sebab Asbab atau Sabab Nuzul.

Asbab (اسباب) adalah kata ganda dari perkataa Sabab (سبب) yang juga digunakan dalam BM, iaitu sebab.

Ust Manna’ Qattan, di dalam bukunya, meletakkan susunan topik yang agak banyak untuk bab ini.

Kita telusuri sebentar pembahagian topik-topik di bawah bab ini supaya gambaran umum dapat dilihat dengan jelas.

1. Usaha Para Ulama Padanya (yakni: Kajian Asbab an-Nuzul) – عناية العلماء به

Bahagian ini sangat ringkas, di mana penulis kongsikan siapa ulama-ulama terdahulu yang membincangkan topik ini dan penulisan mereka.

2. Apa Yang Dipegang/Disandarkan Untuk Pengetahun Mengenai Asbab an-Nuzul

Di sini, penulis kongsikan juga secara ringkas apakah sumber yang menjadi sandaran kepada kajian tentang Asbab an-Nuzul.

3. Takrif/Definisi Sebab – تعريف السبب

4. Faedah-faedah Mengetahui Tentang Sabab an-Nuzul – فوائد معرفة سبب النزول

Terdapat 4 faedah yang penulis kongsikan.

5. Pengajaran/Hukum Diambil Dari Umumnya Lafaz, bukan Khususnya Sebab – العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

Berkait dengan penafsiran ayat-ayat berdasarkan sebab/asbab nuzulnya, timbul sedikit perbincangan tentang kaedah ini.

6. Bentuk Sabab an-Nuzul – صيغة سبب النزول

Bahagian ini menyentuh tentang gaya atau bentuk periwayatan sama ada secara jelas atau tidak yang menyebutkan bahawa peristiwa tertentulah yang menyebabkan ayat tertentu turun.

7. Berbilang/Berbeza Periwayatan pada Satu Sabab an-Nuzul

Bahagian ini membincangkan apabila ada satu ayat yang sama, terdapat sumber-sumber dengan gaya dan versi yang berbeza. Penulis kemudiannya menyenaraikan bagaimana para ulama membuat penilaian terhadap keadaan sebegini.

8. Berbilang/Berbeza Ayat yang Turun pada Satu Sebab yang Sama

Bahagian ini agak menarik, dan ianya ringkas sahaja. Menunjukkan adanya kes yang berlaku dimana disebabkan perkara yang sama, beberapa ayat yang berbeza turun.

9. Turunnya Ayat Terlebih Dahulu Sebelum Hukumnya

Tajuk bahagian ini agak mengelirukan, tetapi mudah difahami dengan contohnya. Di mana terdapat ayat yang turun, dan hukum dari ayat tersebut difahami lewat kemudian setelah lama ayat tersebut turun.

10. Berbilang Ayat yang Turun disebabkan Seseorang – تعدد ما نزل في شخص واحد

Bahagian ini juga menarik di mana ada di kalangan para sahabat Nabi yang menjadi pencetus kepada turunnya ayat, sehinggakan ada di antara mereka yang Allah turunkan lebih dari satu ayat pada peristiwa yang berbeza yang mereka terlibat.

Jasa baik para peserta Bilik untuk memberikan respon ringkas setelah membaca walau sekadar menggunakan emoji adalah sangat dihargai.

#NoStickerIsAllowedHere #EvenIfItsJustSmile

TATA-TERTIB BILIK (09) ASAS ULUM AL-QURAN

01. Sebarang diskusi hendaklah berkaitan topik yang dibincangkan.
02. Tiada bahan gambar atau video dari luar, kecuali berkaitan topik yang dibincangkan.
03. Tiada salinan copy-paste yang berjela panjang.
04. Tiada iklan dibenarkan, sama ada program, produk, dsbg.
05. Kuasa add dan remove hanya dimiliki oleh CR selaku admin, kecuali setelah mendapat kebenaran.
06. Jika ingin mengajukan soalan, hendaklah pendek dan fokus, serta sebaiknya berkaitan nota-nota yang dikongsi.
07. Sebarang pelanggaran garis tata-tertib ini, akan dikenakan tindakan.
08. Sila bagi indicator/emoji 👌🏻 kalau sudah baca nota terkini.

Berfikir sebelum berkata

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian

Berfikir sebelum berkata
Diantara tanda kefaqihan seorang mukmin adalah mungurangkan bicara pada perkara-perkara yang tidak sepatutnya. Disamping itu, dia turut memikirkan kesan yang bakal terjadi terhadap perkataan yang hendak diucapkan kepada orang lain.

Imam Al-Nawawi menukilkan perkataan Al-Imam Al-Syafie, katanya:

إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّم فَلْيُفَكِّرْ ؛ فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ لَا ضَرَر عَلَيْهِ تَكَلَّمَ ، إِنْ ظَهَرَ لَهُ فِيهِ ضَرَر ، أَوْ شَكَّ فِيهِ أَمْسَكَ

“Jika seseorang hendak berkata maka hendaklah dia berfikir (terlebih dahulu), jika tampak baginya ia tidak membawa mudharat ke atasnya maka bolehlah dia berbicara, (akan tetapi) jika tampak baginya mudharat atau keraguan padanya, hendaklah dia tahan (daripada berbicara)”

[ 1/128:المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج]

UiTO Channel: Tazkirah Harian

Bercakap yang sia-sia mengeraskan hati kita
Setiap hari kita bercakap bermacam-macam perkara. Ada yang baik ada juga yang buruk. Kedua-dua bentuk percakapan ini bergantung kepada tahap iman, akhlak dan faktor suasana kita sehari-harian.

Percaya atau tidak, semakin kita banyak bercakap semakin tinggi peluang untuk kita bercakap hal yang sia-sia. Semakin banyak kita bercakap hal yang sia-sia, semakin membuatkan hati kita keras dan gelap tiada cahaya.

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam berkata:

لاَ تُكْثِرُوا الكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الكَلاَم بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ، وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ القَلْبُ القَاسِي

Janganlah banyak bercakap melainkan ucapan mengingati Allah. Sesungguhnya percakapan tanpa mengingati Allah itu mengeraskan hati. Dan sesungguhnya orang yang paling jauh daripada Allah ialah orang yang keras hatinya.

[Riwayat Al-Tirmizi no. 2411]

Umar Al-Khattab (wafat 23H) pernah berkata:

مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ، كَثُرَ سَقْطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقْطُهُ، كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ

Siapa yang banyak percakapannya, banyaklah salahnya. Siapa yang banyak salahnya, banyaklah dosanya. Siapa yang banyak dosanya, maka neraka lebih patut untuknya.
[ Syu’ab al-Iman no. 4640]

Kata Ibn Mas’ud (wafat 32H):

والله الذي لا إله إلا هو ما على الأرض أحق بطول سجن من اللسان

Demi Allah yang mana tiada Tuhan selain Dia, tiada diatas muka bumi ini yang lebih berhak untuk lama dipenjarakan (ditahan) selain daripada lisan.

[Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam 1/430]

Moga kita dapat baiki percakapan kita sehari-hari. Sama-sama kita berusaha.

KESUNGGUHAN PARA ULAMA MEMERANGI PEMALSUAN HADITS (Bhg. 03)

Oleh
zahiri
-
0

BroSyarief:
Salam semua.. nota seterusnya pendek sahaja. Ia nota terakhir di bawah topik hadits palsu. Kemudian, kita akan mula bincangkan pecahan di bawah kategori hadits-hadits yang tertolak disebabkan masalah pada periwayat.

#201216 Bilik (40) Asas Ilmu Hadits

02.11.03 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي) – Persoalan Hadits Palsu

#NotaBroSyarief #AsasIlmuHadits #UiTOBilik40

Susunan: BroSyarief

KESUNGGUHAN PARA ULAMA MEMERANGI PEMALSUAN HADITS (Bhg. 03)

02. Usaha Perawatan (جهود علاجية) – Sambungan

(4) Pengumpulan Hadits-hadits Palsu, dan Penjelasan Keadaannya serta Kritikannya, dari Perspektif Sanad dan Matan

Para imam hadits juga bersungguh-sungguh mengumpulkan hadits-hadits yang palsu di dalam kitab-kitab di mana ianya biasanya termasuk dalam kitab-kitab ‘ilal yang terkenal sejak dahulu ditulis oleh para pengkritik hadits seperti Ibn Ma’in, Ibn al-Madini, Ahmad ibn Hanbal dan sebagainya.

Dalam masa yang sama, kitab-kitab ‘ilal ini juga merangkumkan dengan menyebutkan banyak contoh hadits-hadits palsu, yang kemudiannya diasingkan penulisan hadits-hadits tersebut dalam kitab-kitab yang khusus.

03. Penulisan-penulisan Hadits yang Terkenal dan Dicetak.

a. Tazkirah al-Mawdu’at (تذكرة الموضوعات), karangan Ibn Thohir al-Maqdisiy (w.507H),
b. al-Abaathil (الأباطيل), karangan al-Jurqaaniy (w.543H),
c. al-Mawdhu’aat al-Kubra (الموضوعات الكبرى), karangan Ibn al-Jawzi (w.597H),
d. al-Manar al-Munif fi as-Sohih wad-Dha’if, karangan Ibn Qayyim (w.751H).
WalLaahu a’lam

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.

 

__
#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

Tafsir Surah Al-Baqarah – Tafsir Ayat Ke-19 dan Ke-20

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Baqarah

Tafsir Ayat Ke-19

‎أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

“Atau (bandingannya) seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, bersama dengan gelap-gelita, dan guruh serta kilat; mereka menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah SWT meliputi orang-orang yang kafir itu.”

Ini pula ada perumpamaan kepada golongan kafir jahil – seperti golongan Munafikin dan Nasara dan mereka yang bersifat seperti mereka.

Mari kita pecahkan dan tafsirkan satu persatu.

‎أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ

Atau seperti ditimpa dari langit air hujan;

Perkataan صَيِّبٍ bermaksud awan yang ada hujan di dalamnya. Dalam ayat ini, air hujan itu adalah isyarat kepada wahyu Allah SWT. Awan yang sebegitu, tentunya tebal dan gelap sampaikan menutupi cahaya matahari. Hujan memang benda yang baik dan ditunggu-tunggu dan diharapkan oleh manusia kerana dengan adanya air hujan, tanah akan jadi subur, suasana pun jadi ceria. Bayangkan jika lama tidak hujan, kita tentu tidak suka. Tetapi sebelum air hujan itu turun, ada keadaan yang berlaku dahulu sebelum itu.

‎فِيهِ ظُلُمَاتٌ

Dalamnya ada kegelapan;

Apabila awan tebal, suasana pun jadi gelap. Yang dimaksudkan dengan ‘kegelapan’ adalah akidah syirik, amalan-amalan dan ilmu-ilmu salah yang mereka lakukan, diisyaratkan dalam ayat ini dalam bentuk ‘kegelapan’.

‎وَرَعْدٌ

Dan guruh:

Bayangkan suasana ini, apabila guruh bergempita. Ianya amat menakutkan.

Ia bermaksud ancaman-ancaman dalam Al-Quran tentang orang-orang yang akidah salah, akan kekal dalam neraka dan lain-lain ancaman lagi.

‎وَبَرْقٌ

Dan kilat:

Kilat pula sabung menyabung. Kilat adalah dalam bentuk cahaya yang terang.

Ia adalah isyarat kepada dalil-dalil daripada Al-Quran dan hadis tentang kebenaran Islam, kerana ia adalah dalam bentuk cahaya.

Begitulah keadaan alam ini pun. Sebelum turunnya hujan, mula-mulanya suasana gelap, selepas itu bunyi guruh dan kemudian petir. Selepas petir barulah hujan akan turun.

Kegelapan adalah akidah syirik bidaah yang manusia buat. Maknanya, sebelum diberitahu mereka ajaran tauhid, kena beritahu apa akidah syirik mereka dahulu. Kena beritahu apakah kesalahan fahaman mereka. Memang manusia tidak suka diberitahu tentang kesalahan yang mereka telah lakukan, tapi ia kena dilakukan, kerana kalau tidak diberitahu, mereka tentu tidak akan tinggalkan.

Guruh pula adalah ancaman-ancaman tentang syirik kepada Allah SWT dan bidaah yang mereka lakukan. Banyak amalan syirik dan bidaah yang masyarakat buat. Kita kena beritahu mereka.

Kilat pula cahaya yang menerangi, iaitu dalil-dalil dari Allah SWT tentang pentingnya beriman penuh kepada Dia. Cahaya itu yang boleh menunjukkan jalan. Kalau cahaya tidak ada, jalan pun tidak nampak lalu bagaimana hendak jalan? Maka kita hendaklah kemukakan dalil kepada mereka.

Ia adalah ‘hujah’ dan ‘bukti’ dari Allah SWT tentang betapa jelasnya kesalahan dalam perbuatan dan fahaman syirik itu dan betapa nikmatnya tauhid. Ia menampakkan dengan jelas semua perkara, macam juga dengan kilat. Lihatlah bagaimana apabila kilat datang, semua akan cerah sahaja.

Semua itu adalah isyarat yang air hujan akan turun. Sebagaimana diketahui air hujan itu memberi manfaat dan memang ditunggu-tunggu oleh manusia, lebih-lebih lagi kalau orang Arab yang jarang dapat hujan. Jadi perumpamaan ini amat bermakna kepada mereka.

Tetapi sebelum hujan turun, keadaan akan menjadi gelap, petir dan kilat akan datang dahulu. Semua orang tahu perkara ini. Dari dulu sampai sekarang, di negara mana pun mereka berada. Jadi, apabila perbandingan ini diberikan, semua boleh bayangkan. Ia turun dalam keadaan berat – sepertimana awan gelap, petir dan kilat, tetapi walaupun ianya berat, tapi orang tahu yang ia adalah nikmat.

Begitu juga dengan wahyu dari Al-Quran. Mula-mula dengar, memang terasa hati dan mungkin ada yang berat untuk terima pada awalnya, tetapi ingatlah bahawa ia adalah untuk kebaikan.

‎يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ

Mereka akan memasukkan jari-jari mereka ke dalam telinga-telinga mereka;

Tetapi ada manusia yang tutup telinga mereka apabila mendengar guruh dan petir. Ini perumpamaan manusia yang menutup telinga mereka tidak mahu mendengar wahyu dibacakan kepada mereka.

Kenapa mereka tutup telinga mereka dengan jari mereka? Kerana mereka tidak mahu mendengar, tetapi ini bermakna, mata mereka sepatutnya nampak. Namun mereka buat tidak nampak.

Mereka sumbat telinga mereka dengan jari. Namun, lubang telinga kecil, mana boleh masuk jari pun. Begitulah Allah SWT hendak tunjuk bagaimana mereka tidak mahu sangat kepada wahyu Al-Quran sampaikan kalau boleh, lima-lima jari mereka hendak masukkan dalam telinga!

‎مِنَ الصَّوَاعِقِ

daripada mendengar guruh,

Mereka tidak mahu mendengar guruh itu; mereka tidak mahu mendengar ancaman dan dalil-dalil dari Al-Quran dan Hadis. Mereka lebih rela berada dalam kegelapan dari mendapat cahaya. Mereka hendak terus buat apa yang mereka telah biasa buat. Malas hendak pening kepada memikir.

‎حَذَرَ الْمَوْتِ

kerana takut mati;

Mengapa mereka tidak mahu dengar? حَذَرَ المَوتِ ۚ – Kerana ‘takut mati’. Tidaklah sampai mati pula jika belajar tauhid ni tetapi pada mereka, kalau tinggalkan syirik, bidaah dan maksiat itu, bagaikan kepada mereka. Begitulah sayangnya mereka kepada apa yang mereka amalkan selama hari ini. Mereka rasa tidak boleh mengamalkan apa yang diajar oleh agama. Berat kepada mereka itu, macam berat bagaikan hendak mati!

Selain dari itu, tafsir kedua adalah, memang orang-orang munafik itu juga takut mati. Mereka tidak mahu melalui cabaran yang perlu dilalui dalam perjuangan menegakkan Islam. Mereka tahu kalau mereka bersama dengan orang Islam, ada banyak cabaran dan antara cabarannya adalah berperang dan mungkin akan mati dalam peperangan itu. Maksudnya mereka tidak mahu berjihad di jalan Allah SWT.

Jika zaman sekarang mereka rasa susah hendak pegang agama ini terutama jika hendak mengikut jalan sunnah. Bayangkan, sikit punya susah kalau hendak kata tidak boleh pergi majlis tahlil bukan?

‎وَاللَّه مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

Dan Allah SWT meliputi terhadap orang-orang kafir ini.

Mereka tidak boleh pergi ke mana pun. وَاللَّهُ مُحيطٌ بِالكافِرينَ – Allah SWT meliputi mereka – azab Allah SWT akan mengenai mereka juga walau ke mana pun mereka pergi. Allah SWT akan mengepung mereka.

Dalam ayat ini, Allah SWT memberitahu kita bahawa mereka itu kafir sebenarnya. Lihatlah perkataan kafir yang digunakan oleh Allah SWT dalam hujung ayat ini. Ini kerana Allah SWT tahu bahawa mereka itu kafir.

Tafsir Ayat Ke-20

Ini adalah bandingan kedua kepada golongan Kafir Jahil itu.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ

Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka;

Apabila kilat menyambar, cahayanya yang terang akan menyinari seketika.

Ayat ini bermaksud, apabila Al-Quran itu dibacakan kepada mereka, hampir-hampir hujah Al-Quran itu memberi kesan kepada mereka. Hampir-hampir hujah Al-Quran itu mereka hendak terima kerana hujah itu memang telah benar dan tidak boleh ditolak oleh akal yang sihat.

Namun demikian, orang munafik walaupun jelas sekali pun, mereka tidak mahu terima juga. Mereka tolak juga kerana berat bagi mereka jika terima. Akhir sekali, mereka buat endah tidak endah.

كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ

Setiap kali kilat itu menerangi mereka, mereka berjalan di dalamnya;

Sekali lagi, bayangkan keadaan terang yang disebabkan oleh kilat itu. Kalau keadaan gelap, jalan tidak nampak, maka tidak boleh berjalan kerana takut terlanggar benda. Jadi, apabila kilat ada, nampaklah sebentar jalannya.

‘Menyinari’ itu bermaksud apabila mereka nampak keuntungan dunia, yang disebabkan oleh agama, mereka akan ikut agama. Contohnya mereka boleh dapat duit zakat, harta ghanimah rampasan perang dan sebagainya. Apa-apa sahaja yang mereka boleh dapat keuntungan jika ikut. Orang politik, ada yang menggunakan agama untuk mendapatkan sokongan masyarakat. Waktu itu, mereka gunalah hujah agama.

وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا

“Dan apabila gelap menyelubungi mereka, mereka berdiri”;

Tetapi, apabila keadaan gelap balik, mereka berhenti berjalan. Mereka tengok apa kepentingan yang mereka boleh dapat lagi jika ikut agama.

Maknanya, orang munafik ini, apabila nampak ada manfaat kepada mereka kalau mereka ikut Islam, mereka akan ikut. Tetapi bila Islam tidak memberi faedah kepada mereka, mereka tidak mahu ikut. Apabila mereka lihat agama Islam itu menyusahkan mereka, mereka tidak mahu nak ikut. Mereka ikut sekejap sahaja.

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ

“Kalaulah Allah SWT kehendaki”,

Allah SWT hendak beritahu, Allah SWT boleh buat apa yang Dia mahu, tetapi kadang-kadang tidak semestinya Allah SWT akan buat.

Apa yang Allah SWT kata Dia boleh buat itu?

لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ

nescaya Allah SWT telah hilangkan pendengaran dan penglihatan mereka;

Allah SWT boleh hilangkan pendengaran dan penglihatan mereka disebabkan oleh keengganan mereka menerima kebenaran sepenuhnya. Maksudnya, Allah SWT boleh sahaja hendak hukum terus mereka.

Tetapi Allah SWT tidak berbuat begitu kepada mereka. Allah SWT biarkan sahaja mereka duduk dalam keadaan munafik mereka.

Kelak, segala kesalahan yang mereka lakukan akan menjadi hujah di akhirat. Mereka telah dapat segalanya yang diperlukan untuk beriman. Mereka tidak boleh jadikan alasan yang mereka di dunia dahulu tidak dengar ayat-ayat Al-Quran dibacakan kepada mereka, kerana Allah SWT telah beri pancaindera, telah ada Al-Quran dibacakan kepada mereka, telah ada orang yang memberi nasihat dan ajar mereka. Apa lagi alasan mereka? Tiada.

Allah SWT juga tidak terus beri azab di dunia supaya mereka ada peluang untuk beriman.

إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Sesungguhnya Allah SWT atas segala sesuatu itu berkuasa sungguh”.

Walaupun Allah SWT tidak buat, tetapi Allah SWT sebut dalam ayat ini kerana hendak memberitahu yang Dia boleh buat إِنَّ اللَّهَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ Dia Maha Berkuasa untuk melakukan apa sahaja. Dia tidak buat bukanlah kerana Dia tidak boleh buat.

Maka, janganlah kerana Allah SWT tidak buat, kita sangka Allah SWT tidak akan buat. Rahmat Allah SWT telah memberi kita peluang menyebabkan kita masih selamat lagi, kerana jika diikutkan dosa, entah berapa kali kita akan diazab.

 

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Al-Bayyinah (Pengenalan dan Ayat Pertama)

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Bayyinah

Maksud: Bukti Yang Nyata

Surah ke: 98 ( akan tetapi kronologi penurunan ialah ke – 100 )

Bilangan ayat: 8

Kategori: Madaniyyah

35 kalimat, 149 huruf

Antara kandungan dan kaitan antara Surah Al-Bayyinah dan Al-Qadr :

1. Dalam dua surah sebelum ini, kita telah mempelajari / mengenali Al-Quran serta sejarah berkenaan.

Surah Al Bayyinah pula menerangkan intipati ajaran di dalam Al-Quran dan kesan kepada masyarakat tersebut, dan kesan sepanjang zaman.

2. Surah ini juga mengandungi pelajaran agama yang amat penting tetapi diterangkan dengan “ringkas”.

Maksudnya: Walaupun ayat ini hanya 8 ayat, tetapi ia mempunyai nilai pengajaran yang besar.

  1. Salah satu dari surah yang susah untuk ditafsirkan.
  2. Surah ini juga menjelaskan kepada kita bagaimana sifat orang yang degil dengan tidak mahu menerima Al-Quran.

Muqaddimah:

Mufassir berselisih pendapat berkaitan tempat surah ini diturunkan.

Boleh dikatakan, sama seimbang yang mengatakan surah ini diturunkan di Mekah dan ada yang mengatakan ia diturunkan di Madinah.

Ada riwayat dari Ibn Abbas mengatakan ianya kategori Makkiyah dan ada pula riwayat dari Aisyah r.a yang mengatakan ianya adalah Madaniyyah.

Namun ada pendapat yang lebih mengatakan ianya adalah Madaniyyah “kerana” terdapat kisah mengenai Ahli Kitab yang selalunya memberi isyarat ianya Madaniyyah.

Nanti kita akan bincangkan di penghujung ayat pertama, tetapi sebagai gambaran jawapan.

Beberapa ayat ini agak kontradik dengan situasi sebenar yang berlaku.

“Ayat pertama ni jelaskan seolah-olah mereka ( ahli Kitab dan Musyrikin ) akan beriman setelah Nabi SAW bawakan bukti yang nyata. Namun hakikatnya kita dapati, ayat ini seolah-olah berbeza dengan keadaan sebenar ( iaitu mereka tidak beriman pun ).”

Maksud Makkiyah / Madaniyyah :

Ada beberapa pendapat dan pelajaran “di luar” sana.

1.Yang biasa kita dengar / belajar:

– iaitu TEMPAT TURUN wahyu tersebut.

– Makkiyah : bermaksud turun wahyu itu di Makkah.

– Madaniyyah : bermaksud turun wahyu itu di Madinah.

2. Ada juga dimaksudkan:

– Berkaitan dengan MASA

– Makkiyah : SEBELUM Hijrah

– Madaniyyah : SELEPAS Hijrah

Saya lebih cenderung “maksud” yang kedua : berkaitan masa / zaman.

Kerana:

– Ada wahyu yang turun bukan dari tanah Makkah / Madinah.

– Ada wahyu yang turun di Makkah ( lebih tepat lagi di Mina ), tetapi Mufassir kategorikan sebagai Madaniyyah.

– Sebab surah itu turun selepas Hijrah ( rujuk surah [110: An-Nasr ]

Tafsir Ayat Pertama:

لَم يَكُنِ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ وَالمُشرِكينَ مُنفَكّينَ حَتّىٰ تَأتِيَهُمُ البَيِّنَةُ

“Orang-orang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang musyrik tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata”,

Ayat ini memberitahu kita bahawa Ahli Kitab dan Musyrikin tidak akan meninggalkan amalan dan fahaman mereka, selagi tidak sampai kebenaran ( bukti yang nyata ) kepada mereka.

Sebelum kita membincangkan ayat ini, elok sebenarnya kita faham terlebih dahulu beberapa golongan yang terdapat dalam ayat pertama ini.

Pertama:

كَفَروا

“Orang-orang kafir…”

Kafir: Orang yang melakukan.

Kufur: Perbuatan yang mereka lakukan.

Kafir adalah sebuah istilah dalam Islam yang digunakan untuk menyebut manusia yang mengingkari apa yang dibawa oleh Rasul.

Konteks hari ini: ingkari apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Soalan : Apakah yang dibawa oleh Rasulullah SAW?

Kedua:

أَهلِ الكِتابِ

“ahli Kitab…”

Soalan : Siapakah Ahli Kitab?

Jawapan:

Dalam Islam, para mufassir sentiasa berpendapat bahawa istilah Ahlul Kitab merujuk kepada: Yahudi dan Nasrani.

Namun pecahan yang lebih khusus “siapakah” ahli Kitab ~

At-Tobari, Al-Qurtubi dan Ibnu Katsir : Yahudi dan Nasrani

Imam Asy-Syafi’i : Yahudi dan Nasrani DARI Bani Israil

Ada yang beriman dan

Ada yang kafir (tidak beriman) Captain

Ketiga:

المُشرِكينَ

“orang-orang musyrik…”

Musyrik : Orang yang melakukan.

Syirik : Perbuatan yang mereka lakukan.

Syirik bermaksud menyekutukan Allah SWT. Yakni berlawanan dengan kalimah Tauhid / Syahadah kita yang bersaksi tiada “ilaah” selain Allah SWT.

Dosa perbuatan Syirik sangat besar, sehingga diumpamakan lebih dahsyat dari membunuh.

Firman Allah SWT dalam [Al-Baqarah: 191]

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ

“fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan…”

Mufassir menjelaskan maksud Fitnah di sini ialah perbuatan “Syirik” ( bukan seperti yang difahami dalam bahasa Melayu yang kita fahami).

**Info tambahan: Tiada satu kalimah “fitnah” di dalam Al-Quran bermaksud tuduhan seperti yang difahami dalam Bahasa Melayu.

Selain itu, syirik itu juga adalah satu kezaliman yang sangat besar!

Firman Allah SWT dalam [Luqman: 13]

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:” Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar”.

 

Soalan : Bagaimanakah amalan Musyrik di sisi Allah?

Kita renungi satu Firman Allah:

Firman Allah SWT dalam [Az Zumar: 65]

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: “Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi”.

Allah jelaskan dengan tegas!

لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ

“tentulah akan gugur amalmu!”

Pada perbahasan awal ini, kita pelajari / ulangkaji terlebih dahulu definisi 3 golongan di atas. Ini kerana syarah ayat yang seterusnya akan berkaitan dengan golongan yang kita sebuntukan tersebut.

Walau bagaimana pun, sedikit makna umum yang kita boleh fahami dahulu dari ayat pertama ini:

لَم يَكُنِ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ وَالمُشرِكينَ مُنفَكّينَ حَتّىٰ تَأتِيَهُمُ البَيِّنَةُ

“Orang-orang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang musyrik tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata”,

Bermaksud:

Mereka (Musyrikin dan Ahli Kitab) tidak akan meninggalkan kekafiran sehinggalah sampai wahyu yang benar kepada mereka.

Walau bagaimana pun golongan Ahli Kitab dan Musyrikin itu tetap berada dalam kekafiran mereka, walaupun telah sampai dalil yang benar.

Namun boleh jadi hari ni, Ahli Kitab termasuk sifat musyrikin “kerana” mereka tidak lagi bertauhid Allah itu Esa

Nasrani: Mengatakan Nabi Isa as itu anak Allah SWT.

Yahudi: Mengatakan Uzair itu anak Allah SWT.

Ayat pertama ini jelaskan seolah-olah mereka ( ahli Kitab dan Musyrikin ) akan beriman setelah Nabi SAW bawakan bukti yang nyata.

Namun hakikatnya kita dapati, ayat ini seolah-olah berbeza dengan keadaan sebenar ( iaitu mereka tidak beriman pun ).

Perihal ini menyebabkan para mufassir menghuraikan banyak perkara. Inilah yang kita akan perhalusi dan bincangkan dalam siri kuliah yang seterusnya.

Ibrah dan kesimpulan:

1. Iktibar dari surah ini, kita sepatutnya sentiasa bersyukur dan bertambah Iman terhadap hakikat sifat Pemurah Allah serta keadilan-Nya iaitu bukan sahaja memberikan perintah beriman. TETAPI turut menurunkan “Bukti Yang Nyata” ( surah Al-Bayyinah ).

2. Sungguh besar kecelakaan bagi mereka yang telah jelas kebenaran ajaran Al-Quran, tetapi menolak untuk beriman dan menurut apa Allah SWT telah firmankan.

3. Sebagai seorang Muslim yang tekun meneladani Al-Quran, hendaklah sentiasa mengulang kaji atau terus belajar istilah-istilah asas / makna perkataan dalam Al-Quran agar lebih memahami dan mampu membuka minda agar lebih luas untuk berfikir.

Allahu a’lam.

Hadis 57: Al-Qamis Dan Keutamaan Ilmu Dari Ulama Wanita

Oleh
zahiri
-
0

Panel: Ustaz ADÖULINÉ Lacharouphe

57- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ بُدَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيَّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: كَانَ كُمُّ قَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الرُّسْغِ.

57- Telah bercerita kepada kami `Abdu Llah bin Muhammad bin Al-Hajjaj, dia berkata: Telah bercerita kepada kami Mu`az bin Hisyam, dia berkata: Telah bercerita kepada saya bapa saya, daripada Budayl iaitu bin Maysarah Al-`Uqayliy, daripada Syahr bin Hawsyab, daripada Asma’ binti Yazid, dia berkata: Lengan qamis Rasuli Llah adalah sehingga ke pergelangan tangan.

Syarah Adou_Fr:

Hadis ini menjelaskan bahawa lengan qamis Rasuli Llah adalah sehingga ke pergelangan tangan. Secara mudah, qamis Rasuli Llah adalah berlengan panjang, sepanjang lengan baju kemeja lengan panjang, atau baju Melayu, atau jubah lengan panjang.

Lengan baju sehingga pergelangan tangan bermaksud ia dapat melindungi pemakainya daripada terik matahari atau daripada kesejukan angin. Walau bagaimanapun, tidaklah menjadi kewajiban menjadikan lengan qamis atau pakaian sehingga ke pergelangan tangan, kerana ia mengikut kesesuaian.

Sungguh pun demikian, ini menjadi suatu saksi bahawa memakai pakaian berlengan panjang adalah salah satu daripada pakaian yang disukaï oleh Nabi. Justeru, dalam memakai pakaian moden, adalah baik jika pakaian yang memang berlengan panjang, dipakai dengan melabuhkannya ke lengan, iaitu tidak melipat lengan baju itu sehingga pendek atau ke siku.

Ini berlainan dengan pakaian yang memang berlengan pendek seperti kemeja-t, atau yang tidak berlengan langsung seperti singlet, kerana ia dijahit dengan tanpa lengan. Apabila pakaian itu sudah dijahit dengan berlengan, maka pakailah ia dengan lengannya, iaitu tidak dilipat atau disingkatkan.

Di dalam hadis ini disebutkan di bahagian isnadnya bahawa Syahr bin Hawsyab meriwayatkan daripada Asma’ binti Yazid. Syahr bin Hawsyab ialah antara (كِبَار التَّابِعِينَ)) kibari t-tabi`in, iaitu dia tidak sempat berjumpa Rasulu Llah, namun sempat berjumpa dengan sahabat.

Syahr bin Hawsyab ialah mawla sahabiyah bernama Asma’ binti Yazid. Mawla bermakna dia bukan anak kandung Asma’, tetapi dibela dan dipelihara oleh Asma’. Dalam hadis ini, Syahr bin Hawsyab meriwayatkan daripada Asma’ binti Yazid, iaitu ibu angkatnya. Selain hadis ini, ada beberapa lagi hadis yang menyebut riwayat Syahr bin Hawsyab daripada Asma’ binti Yazid.

Melihat isnad seperti ini, adalah tidak salah seseorang lelaki meriwayatkan daripada seseorang perempuan ilmu yang bermanfa`at, sama ada Al-Qur’an, riwayat hadis, bahkan ilmu dunia. Justeru, jika seseorang wanita itu dikenali kerana ilmunya dan siqahnya dalam agama, maka hendaklah masyarakat, yang lelakinya dan – yang lebih awla – yang perempuannya untuk mengambil manfa`at dengan belajar daripada guru tersebut, walaupun dia seorang perempuan.

Hal yang sama dalam dunia moden, apabila ada wanita yang mahir dalam sesuatu bidang ilmu atau kemahiran, maka masyarakat bolehlah mengambil ilmu daripadanya, dan tidak membiarkannya atau meremehkannya atas alasan bahawa dia ialah seorang perempuan.

Bagi wanita pula, tiada halangan baginya untuk menyambung pelajarannya, sehingga ke peringkat tertinggi, bahkan tiada halangan untuknya menyumbang semula kepada masyarakat dengan mengajar mereka.

Walau bagaimanapun, seseorang wanita yang hendak mengajar masyarakat, terutama lelaki yang bukan mahram, maka dia hendaklah menjaga kehormatan dirinya dan maruahnya sebagai seorang perempuan. Wanita itu hendaklah tidak berhias di hadapan lelaki yang bukan suaminya, dia hendaklah tidak memakai pewangi apabila keluar dari rumahnya, dan dia tidak boleh bertabarruj, iaitu mencantikkan dirinya.

Wanita itu juga tidak boleh melunak-lunakkan suaranya, atau menggedik-gedikkan tubuhnya, dan dia hendaklah beringat bahawa dia keluar untuk menyampaikan ilmu bagi mencari keredhaan Allah, bukan dia mahu memancing mata lelaki atau masyarakat kepada kecantikan dan keindahan dirinya.

Wanita itu hendaklah beringat bahawa dia keluar sebagai seorang hamba Allah, dan seorang ilmuwan, bukan sebagai seorang perempuan murahan, bukan juga pelacur jalanan. Justeru, wanita itu hendaklah menjaga maruah dan kehormatan dirinya sesuai dengan kemuliaan yang diberikan dalam agama.

Sebagai anak angkat Asma’ binti Yazid, Syahr bin Hawsyab ternyata mengambil peluang itu untuk meriwayatkan hadis daripada ibu angkatnya. Ramai kita pada hari ini tidak mengambil peluang belajar dan menuntut ilmu daripada ayah dan ibu, ayah dan ibu saudara, datuk dan nenek, bahkan daripada insan yang bergelar guru.

Adalah wajar seseorang itu mewarisi keilmuwan yang ada dalam keluarganya, dan kemudian menambah dan mengembangkan ilmu tersebut dengan turut belajar daripada guru-guru yang lain.

Anak seorang nelayan, dia tidak harus memandang rendah kepada ilmu perikanan yang dimiliki bapanya, bahkan hendaklah dia belajar sehingga dia menjadi mahir dengan ilmu tersebut. Kemudian, dia juga hendaklah menambah dirinya dengan ilmu moden dalam bidang perikanan, contohnya dengan mengambil kursus Sijil Perikanan yang ditawarkan oleh Jabatan Perikanan Malaysia, atau sebarang kursus yang dapat meningkatkan keilmuan dan mengembangkan ilmu itu. Malah, dia juga boleh menyambung pelajaran dalam Diploma Perikanan, atau sehingga ke peringkat Ijazah Sarjana Muda Sains Gunaan (Perikanan) seperti yang ditawarkan oleh Universiti Malaysia Terengganu.

Pendidikan hendaklah bermula di dalam dakapan ibu bapa, dan ia bermula di rumah. Ibu bapa hendaklah mengambil kesempatan untuk mengajar anak-anak mereka ketika kecil mereka, dan bukan membiarkan usia kanak-kanak itu dihabiskan dengan bermain atau sia-sia.

Sangat tidak wajar apabila ada ibu bapa yang menyerahkan bulat-bulat pendidikan anak mereka kepada pihak sekolah, atau guru, atau pun kerajaan, kerana ibu bapalah yang seharusnya merancang dan mempunyaï wawasan terhadap anak-anak mereka.
*******
*******
*******

.

MUSIBAH MENIMPA, APA YANG PERLU DIBACA??

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian
MUSIBAH MENIMPA, APA YANG PERLU DIBACA??

Allah ‘azza wa jalla telah mengingatkan,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Sungguh, kami akan pasti benar-benar menguji kalian dengan suatu bahagian dari bentuk ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, kekurangan pada jiwa, kekurangan pada hasil; dan (di sebalik semua itu) berikan berita gembira buat orang-orang yang sabar.

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Yang mana apabila menimpa mereka, sebarang musibah, mereka menyebutkan

INNA LILLAH WA INNA ILAIHI RAAJI’UN

Sungguh, kita adalah milik Allah, dan sungguh kita, kepadaNya, pasti kita akan kembali.

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Mereka inilah yang mana mereka menerima keberkatan dari Tuhan mereka dan juga rahmat; dan mereka jugalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

[al-Baqarah(2):155-157] #BSS

Ummu Salamah menceritakan,

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ:

Aku mendengar RasululLah sallalLaahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيْبُهُ الْمُصِيْبَةُ فَيَقُوْلُ:

Tidaklah dari kalangan hamba yang menimpanya sesuatu musibah, lalu dia mengucapkan,

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ,

INNA LILLAH WA INNA ILAIHI RAAJI’UN

Sungguh, kita adalah milik Allah, dan sungguh kita, kepadaNya, pasti kita akan kembali.

اللَّهُمَّ أجُرْنِيْ فِيْ مُصِيْبَتِيْ

ALLAHUMM-A’JURNI FI MUSHIBATIY

Ya Allah, ganjari aku di atas (kesabaran berhadapan) musibahku ini,

وَأَخْلِفْ لِيْ خَيْرًا مِنْهَا،

WAAKHLIF LI KHAYRAN MINHA

Dan berikan ganti untukku apa yang lebih baik darinya.

إِلَّا آجَرَهُ اللهُ فِيْ مُصِيْبَتِهِ وَ أَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا،

(Tidaklah dibaca doa ini) Kecuali Allah akan mengganjarinya pada (kesabaran menghadapi) musibah yang menimpanya dan Allah akan gantikan untuknya dengan apa yang lebih baik darinya (yakni, apa yang dia hilang hasil dari musibah tersebut).

قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُوْ سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِيْ رَسُوْلُ اللهِ ،

Kata Ummu Salamah: Ketika meninggalnya Abu Salamah (suamiku), aku pun membacakan (doa tadi) yang telah diajarkan RasululLah sallalLaahu ‘alaihi wa sallam.

فَأَخْلَفَ اللهُ لِيْ خَيْرًا مِنْهُ, رَسُوْلَ اللهِ

Lalu Allah benar-benar menggantikan untukku, seseorang yang lebih baik darinya (yakni: lebih baik dari Abu Salamah), iaitu RasululLah sallalLaahu ‘alaihi wa sallam (Baginda sendiri merisik dan menikahinya).

[HR Muslim]

BroSyarief kongsikan beberapa poin manfaat:

01 Yang pertama perlu disebut atau diucapkan apabila ditimpa apa-apa musibah atau melihat dan menerima berita musibah sama ada kematian, kemalangan, kesakitan, dan sebagainya; sebutlah dahulu INNA LILLAH WA INNA ILAYHI RAAJI’UN!

02 Hakikat kehidupan merupakan ujian adalah hakikat yang perlu sentiasa disedari dan diamati, supaya kita berusaha untuk sentiasa bersedia, bukan melarikan diri.

03 Memang sifat asal ujian adalah susah dan sukar, kerana ia bertujuan untuk melatih dan menjadikan kita lebih kuat terutama dari sudut rohani. #BSS

04 Menyedari kita sebenarnya adalah milik Allah dan kita sebenarnya dalam perjalanan kembali kepada Allah, menjadikan kita sentiasa rendah diri dan tidak sombong dalam interaksi kita sesama hamba tuhan.

05 Musibah yang menimpa tak sepatutnya dikesali atau dirungutkan dengan melampau, tanpa ada usaha muhasabah terhadap kualiti interaksi kita dengan tuhan dalam kehidupan dan amal ibadah. #BSS

06 Terimalah hakikat, jangan berlagak seolah-olah kita tak layak diuji dan tak sepatutnya ditimpa kesusahan walaupun sekeras mana pun usaha dan kerja kita, kerana hasilnya tetap bergantung kepada ketentuan Allah
___
Sertai Channel @BroSyariefShares 

Natijah Tiada Usaha Larang Kejahatan

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian

~Tadabbur Kalamullah 23 Safar 1437H~

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

“Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri) dari perbuatan mungkar (derhaka dan ceroboh), yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka telah lakukan”[Surah al-Maidah 79]

#Ayat ini menceritakan mengenai golongan Yahudi yang dilaknat oleh Allah disebabkan mereka tidak melarang mungkar dan maksiat yang berlaku dalam kalangan mereka.

#Dalam ayat ini Allah swt bagitau kita bahawa jika mungkar tidak dicegah, dihalang dan dibanteras, maka umat pada hari ini juga akan dihina dan dilaknat sebagaimana golongan Yahudi.

#Sabda Nabi saw:

روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَالَّذَي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذَنَّ عَلَى يَدِ الْمُسِيءِ، وَلَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْراً، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ الله بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ يَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ – يعني بني إسرائيل – عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْن مَرْيَمَ.

Abu Ubaidah bin Abdillah bin Mas’ud meriwayatkan dari ayahnya, katanya, telah bersabda Rasulullah saw: “Demi Zat yang jiwaku berada di tanganNya, hendaklah kamu menyuruh yang makruf dan mencegah yang mungkar, mengambil tangan orang-orang yang bersalah dan mengembalikannya kepada kebenaran dengan sebenar-benarnya atau Allah akan memisahkan hati sebahagian kamu dengan sebahagian yang lain (berpecah belah), kemudian Allah melaknat kamu sebagaimana Allah telah melaknat mereka iaitu Bani Israil melalui lisan Dawud dan ‘Isa bin Maryam” (HR Abu Dawud, at-Tirmizi dan Ibnu Majah)

#Sabda Nabi saw lagi:

مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي هُمْ أَعَزُّ وَأَكثَرُ مِمَّنْ يَعمَلُهُ، ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرُوا إِلَّا عَمّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ.

“Tidaklah satu kaum yang di kalangan mereka dikerjakan satu perbuatan maksiat, dimana mereka yang tidak mengerjakan kemaksiatan itu lebih kuat dan lebih banyak daripada yang mengerjakannya, namun mereka tidak mengubah kemaksiatan tersebut, nescaya Allah akan menimpakan hukuman azab pada mereka semua”(HR Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah)

#Tiada istilah berkecuali dalam amar makruf nahi mungkar. Segala kezaliman, penindasan, penyelewengan, penipuan, pembaziran, salah guna kuasa, ketamakan harta batil, perzinaan, pembunuhan, kemungkaran dan kesyirikan wajib untuk ditegur, dinasihati, dihentikan, dibanteras dan ditegah. Mencegah mungkar ini bermula daripada rakyat bawahan sehinggalah kepada pimpinan teratas dalam sesebuah negara.

#Ingatlah ancaman daripada Nabi saw kepada pelaku kejahatan dan penyokong, pembantu kejahatan:

مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرفًا وَلَا عَدْلًا

“Barangsiapa yang melakukan perbuatan jahat atau melindungi pelaku kejahatan, maka baginya laknat dari Allah, para malaikat, dan seluruh manusia. Tidak diterima darinya amal wajib mahupun amal sunnah (yang ia kerjakan)” (HR al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan at-Tirmizi)

♡Jangan disokong orang-orang yang zalim dan rakus. Jangan digalakkan aktiviti dosa dan mungkar, kelak semuanya dilaknat dan dibinasakan Allah♡

🐊Ust naim
https://m.facebook.com/ustazmuhamadnaim

Telegram:
Telegram.me/tadabburkalamullah
(Buka link👆dan klik join)

Apabila Bumi Menjadi Saksi Kita

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian

~Tadabbur Kalamullah 22 Safar 1437H~

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

“Pada hari itu (kiamat) bumi pun menceritakan khabar beritanya”[Surah az-Zalzalah 4]

#Imam at-Tirmizi meriwayatkan sebuah hadis daripada Abu Hurairah r.a bahawa Nabi saw telah membaca ayat diatas. Selepas membaca ayat tersebut Baginda saw bertanya kepada para sahabat:”Tahukah kamu apakah perkhabaran yang diceritakan oleh bumi itu? Jawab para sahabat:”Hnya Allah dan RasulNya yang mengetahui. Bersabda Nabi saw: “Yang dimaksudkan bumi menceritakan beritanya iaitu bumi akan bersaksi terhadap apa-apa yang telah dilakukan oleh manusia dimuka bumi ini. Kata bumi: “Bahawa si polan itu telah melakukan sesuatu di atas belakang aku” (Hadis Hasan Sahih)

#Di mahsyar kelak, selain malaikat yang mencatat segala amal baik buruk yg akan menjadi saksi segala kerja buat kita di dunia, maka Bumi juga akan menjadi saksi untuk menceritakan apa jua kejahatan dan kebaikan yang dilakukan manusia di dunia dulu.

#Bumi adalah tempat manusia bergelanggang dan umpama pentas untuk melakonkan pelbagai watak baik atau jahat. Di dunia bumi tak pernah membantah apa-apa pun yang dibuat manusia di atasnya. Bumi hanya memerhatikan sahaja. Namun di akhirat akan terdedah segala perangai sebenar.

#Ingatlah…setiap kali kaki melangkah di atas bumi maka kita sedang diperhatikan dan dirakam segala perilaku kita.. Biarlah yang ditayang di mahsyar hanya yang baik-baik sahaja.

♡Ramai saksi-saksi yang akan datang untuk mendakwa kita di mahsyar termasuk malaikat raqib atid, bumi, tangan, kaki, kulit, hari dan sebagainya. Oleh itu, carilah peguambela untuk membantu kita seperti solat, zakat, al-Quran, zikir, sedekah, ulamak dan amal-amal soleh yang ikhlas dilakukan. Berwaspadalah dengan segala tingkahlaku kita di dunia♡

🐊Ust naim
https://m.facebook.com/ustazmuhamadnaim

Telegram:
Telegram.me/tadabburkalamullah
(Buka link👆dan klik join)

Tafsir Surah At-Tiin – Ayat Ke-7 dan Ke-8

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah At-Tiin

Pada perbincangan yang lepas, kita telah membincangkan berkaitan kejadian manusia yang baik. Kemudian Allah datangkan peringatan bahawa manusia boleh jatuh ke lembah kehinaan melainkan mereka menjaga iman dan amal mereka serta bonus iaitu ganjaran yang tidak putus-putus (syurga Allah SWT). Ganjaran yang tidak pernah berkurangan, bahkan selamanya melimpah ruah kepada orang yang beriman.

Seterusnya,setelah Allah SWT menceritakan ganjaran berterusan selepas hidup dunia ini, Allah SWT datangkan soalan kepada manusia:

Tafsir Ayat ke – 7:

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ

“Maka apa pula yang menjadikan engkau seorang pendusta, sesudah ternyata dalil-dalil dari agama?”

Dalam kalimah ini digunakan kalimah يُكَذِّبُ yang diambil dari kalimah ك ذ ب yang bermaksud dusta.

Maksud di sini: Dia sendiri tahu bahawa apa yang disampaikan oleh Rasul-Rasul adalah perkara yang benar, tetapi mereka tetap mendustakannya.

Apakah ciri-ciri pendustaan terhadap agama?

Pendustaan Pertama: Tidak belajar dan tidak memahami agama.

Terutamanya Al-Quran. Kalamullah yang merupakan asas penting kepada agama kita. Tidak mempelajari Al-Quran apatah lagi tidak faham Al-Quran, adalah suatu perkara yang sangat bahaya! Sedangkan itulah Kitab yang menjadi panduan bagi orang yang bertaqwa.

Masalah yang sangat besar hari ini. Bila ramai orang boleh/ada masa untuk pergi kelas renang, memasak, bisnes dan lain-lain, tiba-tiba tidak ada masa untuk belajar Al-Quran.

Bahkan! Memang kena utamakan turutan yakni Al-Quran dahulu. Kena berhati-hati dengan talbis iblis. Boleh bertahan pergi Daurah Bukhari, tetapi Al-Quran tidak faham, tetap bahaya!

Lihat sejarah yang terjadi, kesesatan Yahudi dan Nasrani sehingga menjadikan Uzair dan Al-Masih sebagai “anak” Allah SWT. Ini kerana mereka meninggalkan untuk mempelajari Taurat dan Injil. Sebaliknya hanya bergantung kepada pendita dan rahib mereka.

Rujuk At-Taubah: 30 – 31

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

“Dan orang-orang Yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah” dan orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih ialah anak Allah”. Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri, (iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?” [At-Taubah: 30]

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Mereka menjadikan pendita-pendita dan ahli-ahli agama mereka sebagai pendidik-pendidik selain dari Allah, dan juga (mereka mempertuhankan) Al-Masih ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan”.[At-Taubah: 31]

 وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِى ٱتَّخَذُوا۟ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ مَهْجُورًا

“Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan”. [Al-Furqan: 30]

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

“Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya”. [Az-Zukhruf: 36]

Oleh itu, berhati-hatilah terhadap pendustaan pertama ini. Iaitu meninggalkan dari mempelajari dan memahami Kitabullah, kerana seolah-olah nampak kecil, tetapi kesan yang besar berlaku.

Pendustaan Kedua: Tidak beramal mengikut ajaran agama.

Dalam hidup ini Allah SWT telah menetapkan bahawa terdapat dua jalan iaitu jalan yang benar (Islam) dan jalan yang salah (jalan Syaitan). Ia menunjukkan kepada kita, hidup ini sama ada kita berbuat sesuatu mengikut jalan yang benar atau sebaliknya.

Contoh: Mencari rezeki untuk keluarga

Ada orang yang mencari rezeki untuk keluarganya dengan cara yang baik, halal lagi toyyiban. Namun, ada juga dengan niat yang sama, tetapi memilih untuk mengambil rasuah, riba dan sebagainya.

Maka, setiap pilihan dalam hidup kita, ambillah jalan yang benar (Islam). Bukan sekadar dalam hal perkahwinan atau kematian sahaja untuk mengambil Islam sebagai cara, akan tetapi KESELURUHAN!

Firman Allah SWT dalam [Al-Baqarah: 208]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Agama Islam secara keseluruhan; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata”. [Al-Baqarah: 208]

Pendustaan Ketiga: Tidak beriman/mempercayai BAHKAN menolak.

Sebagaimana orang-orang yang menolak berita hari kiamat. Mereka kembali mempersoalkan kebenaran berita tersebut kepada Nabi SAW.

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

“Dan mereka (yang ingkar) berkata: “Bilakah datangnya (hari kiamat) yang dijanjikan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar?”[Al-Mulk: 25]

Demikian tadi ciri-ciri orang yang mendustakan agama. Jangan ingat kita mengatakan “ya” terhadap perkara agama, nescaya kita telah selamat.

Namun, kena lebih berhati-hati, ditakuti tanpa sedar sebenarnya kita tergolong di kalangan orang yang mendustakan agama. Sama ada dengan meninggalkan ajaran mahupun amalan yang datang bersama agama itu.

وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُوا۟ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ

“Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul-(Nya) dan berhati-hatilah. Jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya kewajiban Rasul Kami, hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.[Al-Ma’idah: 92]

Persoalan lain:

Dalam banyak-banyak perkara yang didustakan manusia, mengapakah Al-Quran sering memberi penekanan lebih tentang akibat mendustakan HARI KEBANGKITAN?

Jawapan:

Kerana Allah SWT telah menyatakan bahawa keingkaran manusia di atas dunia adalah kerana “masalah” iman mereka terhadap hari kebangkitan.

Rujuk: [Al-Infithar: 6 – 9]

يَٰأَيُّهَا ٱلْإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلْكَرِيمِ

“Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah”.[Al-Infitar: 6]

ٱلَّذِى خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ

“Yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang”.[Al-Infitar: 7]

فِىٓ أَىِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ

“dalam bentuk apa saja yang Dia kehendaki, Dia menyusun tubuhmu”. [Al-Infitar: 8]

كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّينِ

“Bukan hanya durhaka saja, bahkan kamu mendustakan hari pembalasan”.[Al-Infitar: 9]

Sekali lagi ditegaskan:

Sebenarnya tidak ada yang memperdayakan kamu (hai golongan yang ingkar)! Bahkan kamu sendiri tidak percayakan adanya hari pembalasan.

Daripada “petunjuk” Allah SWT, maka kita telah mengetahui sebab manusia terlalai dan melakukan keingkaran kepada Allah ialah kerana “tidak betul-betul yakin pertemuan dengan Allah SWT.

Soalan: Adakah ini bermaksud kita masih tidak mengenali Allah?

Jawapan: Kita tidak betul yakin sehingga mendatangkan perasaan gerun untuk menghadap Allah

Semoga kita tidak tergolong di kalangan orang yang mendustakan agama setelah sampai dalil-dalil yang jelas kepada kita mengetahui perihal iman kepada Allah SWT.

Tafsir Ayat Ke-8:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ

“Bukankah Allah (yang demikian kekuasaan-Nya) seadil-adil Hakim?”

Soalan ini bukanlah sebenar-benar soalan. Ia sebagai penekanan kepada kebenaran perkara itu. Dan ini adalah salah satu dari keindahan bahasa Al-Quran.

Seperti yang kita pernah sebut sebelum ini, apabila digunakan dalam bentuk soalan retorik, ianya bermaksud “untuk mengatakan perkara itu adalah benar”.

Di sini ianya juga untuk menarik perhatian kepada mereka yang masih lagi menolak kebenaran agama. Kenapa hendak tolak lagi sedangkan Allah itu yang Maha Bijaksana? Bukankah Dia telah menjadikan kamu dalam sebaik-baik kejadian?

حكَمِ bermaksud bijaksana

Jadi أَحكَمِ bermaksud yang paling bijaksana.

Juga boleh bermaksud hakim yang paling layak membuat keputusan.

الحاكِمينَ

Pula bermaksud mereka yang bijaksana (dalam bentuk jamak).

Oleh itu, ayat ini bermaksud:

Tidakkah Allah itu yang paling bijaksana antara yang bijak? Tidakkah Allah yang paling adil untuk buat keputusan? Kalau tidak mahu beriman, tidak mahu beramal soleh dan tidak mahu menggunakan akal, adakah salah kalau Allah buat keputusan untuk memasukkan mereka ke dalam neraka?

Ada riwayat dari hadis Abu Hurairah secara marfu’ yang memberitahu kita bagaimana apabila sampai pada ayat ini, Nabi Muhammad SAW akan menjawab soal dalam ayat ini:

فَإِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمْ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَأَتَى عَلَى آخِرِهَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ من الشاهدين

Apabila seseorang di antara kamu membaca Wat Tiini Waz Zaituini (surat At-Tiin), lalu sampai pada ayat terakhirnya, iaitu firman Allah SWT;

“Bukankah Allah Hakim yang seadil-adilnya”

Maka hendaklah ia mengucapkan;

“Benar, dan aku termasuk orang-orang yang menjadi saksi atas hal tersebut.”

Soalan: Menolak agama ada dua sebab:

  1. Menolak sebab tidak tahu (faham), jadi ikut orang ramai;
  2. Menolak sebab degil (faham dan menolak).

Kedua-dua sebab ini adakah akan dimasukkan ke dalam neraka?

Jawapan:

  1. Berisiko masuk neraka;
  2. Akan dimasukkan ke dalam neraka.

Soalan: Untuk hadir rasa gerun ini, kena kenal Allah, kena belajar Al-Quran, kenal hari pembalasan dan siksaan-Nya. Bagaimana untuk hilangkan kebimbangan sebab kurang rasa gerun ini?

Jawapan: Banyakkan tadabbur Juzuk 30, Juzuk Amma (berita besar)

Ibrah dan kesimpulan:

1. Kita hendaklah selalu bermuhasabah diri agar tidak menjadi pendusta terhadap agama, iaitu golongan yang telah jelas datang ajaran agama kepada mereka, tetapi tidak diendahkan untuk dipelajari atau diamalkan.

2. “Asas” untuk menjaga diri di atas dunia ini untuk berbuat baik atau menghindari keburukan ialah “keimanan yang jitu” terhadap hari pembalasan.

Jika kita masih lagi tidak bersungguh menjaga amal/diri kita atas dunia ini, boleh jadi kerana “kurang percaya” atau terlupa akan pembalasan yang kita akan terima dari Allah SWT.

3. Allah SWT seadil Hakim. Maka bagi manusia yang beriman terhadap ayat ini, apakah pernah terlintas ekurangan/keadilan/kesedihan terhadap aturan Allah SWT kepada diri kita?

Ingat dan renunglah akan hikmah dan kebijaksanaan aturan oleh yang Maha Pengatur segala urusan. Insya Allah iman kita akan selari dengan keyakinan terhadap kebesaran Allah SWT.

Ilmu yang selari dengan iman, kemudian amal yang selari dengan ilmu.

Allahu a’lam.

1...181182183...341Halaman 182 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023