Fiqh @ masalah-masalah fiqh terkandung dalam 5 kaedah utama didalam al-Qawa’id al-Fiqhiyyah. Daripada 5 qawa’id ini keluar pula kaedah-kaedah kecil dan dhobit-dhobit untuk menyelesaikan masalah-masalah fiqh.

1)      الأمور بمقاصدها

Setiap perkara itu terikat dengan maksud @ niat @ tujuannya. Asas @ dalil kepada kaedah utama ini ialah hadis :

إنما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

2)      اليقين لا يزول بالشك

Sesuatu yang diyakini tidak boleh dihilangkan / tidak terangkat dengan suatu yang meragukan. Asas @ dalil kepada kaedah utama ini ialah beberapa hadis. Salah satunya :

إذا شك أحدكم فلم يدرى أصلى ثلاثا أم أربعا فليبن على ما استيقن ثم يطرح الشك

Ketikamana seseorang syak, dia tidak tahu adakah dia telah solat 3 @ 4 rakaat. Maka binalah atas yang diyakini dan buanglah yang syak.

3)      المشقة تجلب التيسير

Kepayahan, kerumitan, kesusahan, dharurat menarik kemudahan. Asas kepada kaedah ini ialah ayat :

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

Allah mengkehendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak mengkehendaki kamu menanggung kesukaran. Al-Baqarah 185

4)      الضرر يزال

Kemudharatan dihilangkan. Asas kpd kaedah ini ialah hadis :

لا ضرر ولا ضرار فى الاسلام

Tiada mudharat dan tiada memudharatkan didalam Islam

5)      العادة محكمة

Adat boleh dijadikan sebagai landasan hukum. Asas kepada kaedah ini, ulama berbeza pendapat :

Ada yang kata dari al-Quran :

وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين 7: 199

Ada yang kata dari kata-kata ibn mas’ud :

ما راءه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن

Ada yang kata dari ayat :

ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله 4 : 115

Daripada 5 kaedah ini keluar banyak lagi kaedah fekah.

Q1 : Jelaskan hukum aghlabiy.

J1 : Tidak semua hukum boleh dimasukkan di bawah suatu kaedah walaupun sesuai dengan kaedah tersebut. Kekadang ia terkeluar juga. Seperti kaedah :

اليقين لا يزال بالشك

Kadang-kadang ada juga masalah terkeluar dari kaedah ini lalu dipakai yang meragukan. Tapi ia juga berdasarkan kaedah kecil @ dhobit yang khusus dengan sesetengah masalah bab. Cuma hampir semua masalah berkaitan pertembungan antara yakin dan syak. Maka dipakai kaedah itu dan sedikit sahaja yang terkeluar.

Q2 : Natijah dari guna Qawa’id Fiqh adalah hukum haram, wajib, makruh, sunat dan mubah juga ke Ustaz?

J2 : Ya, bahkan lebih dari itu. Saya dapat selesaikan beberapa masalah was was yang berat. Bab wudhu’, rakaat solat dengan kaedah-kaedah kecil Qawa’id Fiqh.

Sebelum kita masuk kedalam perbahasan qawa’id fiqh, kita ulangi dan menambah mengenai perbezaan antara usul fiqh dan qawa’id fiqhiyyah. Fiqh dan usul fiqh mempunyai kaedah masing-masing. Walaupun terdapat persamaan asas antara kedua-duanya itu sehingga salah satunya itu tidak boleh berpisah dengan yang satu lagi.

Ilmu usul fiqh seperti neraca dan kaedah umum untuk menyimpulkan sesuatu hukum yang tepat. Kedudukannya didalam masalah itu seperti kedudukan ilmu nahu untuk membetulkan percakapan dan juga penulisan. Kaedah ilmu usul fiqh ini berada di pertengahan antara dalil/nas dan juga hukum. Dengannya itu dapat disimpulkan hukum daripada dalil. Topik perbincangan adalah dalil dan hukum.

Contoh :

الأمر للوجوب, النهي للتحريم

Dalil :

ولا تقربوا الزنى

Jangan menghampiri zina.

Ini adalah ayat larangan. Maka kaedah mengatakan, ia menunjukkan haram. Begitu juga untuk menyelesaikan/istinbat ( mengeluarkan ) hukum dari 2 dalil yang nampak bercanggah seperti satu hadis larangan solat selepas solat waktu asar dengan satu hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam buat. Maka penggunaan kaedah seperti :

تخصيص العام

Digunakan mengkhususkan yang umum. Iaitu dalil larangan adalah umum tetapi dikhususkan harus bagi yang ada sebab. Kaedah usul fiqh menepati semua juzuk dan maudhu’nya. Segala yang dibincangkan dibawahnya. Tetapi qawa’id fiqh merupakan kaedah yang bersifat aghlabiy/akthari, yaitu kebanyakan kerana ada sesetengah masalah terkecuali daripadanya.

Qawa’id fiqh seperti yang telah disebutkan adalah kaedah aghlabiy/akthari. Pembahagian-pembahagiannya adalah sebahagian masalah fiqh dan topic perbincangannya ialah perbuatan @ masalah mukallaf seperti yang telah saya sebutkan sebelum ini berkenaan rumah yang didiami bukan islam yang memelihara anjing. Bila kita ingin mendiami rumah itu selepas dari mereka tinggal. Bagaimana cara nak lakukan berdasarkan qawa’id fiqh.

Begitu juga masalah seperti solat diatas kenderaan. Yang disepakati ulama’ silam hanyalah sunat sahaja. Sekarang bagaimana? Dengan bentuk kenderaan dan sebagainya. Maka kaedah seperti :

المشقة تجلب التيسير

Masyaqqah menarik kemudahan.

الحكم يدور مع العلة

Hukum berkisar mengikut illah.

Dan kaedah-kaedah berkenaan rukhsah. Secara ringkas, kaedah usul fiqh untuk menentukan sesuatu dalil atau nas itu. Bagaimana hukum yang dapat dikeluarkan daripadanya.

Qawa’id fiqh pula untuk kemusykilan yang timbul pada masyarakat Islam. Qawa’id fiqh, ketetapan-ketetapan yang dikenali dengannya hukum bagi masalah-masalah yang tiada nas dari al-Quran dan al-Hadis serta al-Ijmak para ulama’.

Perkara yang dibincangkan padanya : Kaedah-kaedah dan masalah-masalah fiqh dari segi bagaimana untuk mengeluarkan/menyelesaikan masalah tersebut berdasarkan kaedah.

Hasil dari ilmu ini, mudah untuk mengetahui hukum-hukum semasa yang tiada nas padanya. Mampu untuk menguasai masalah-masalah yang berlegar dalam masyarakat dalam masa yang ringkas dan cara yang mudah melalui jalan yang selamat dari keraguan dan kebimbangan.

Kelebihannya : Ilmu paling mulia selepas Tauhid berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam :

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

Kedudukannya : Satu jenis ilmu daripada ilmu-ilmu fekah.

Sandaranya : Kitab, Sunnah, Athar Sahabi dan kata-kata mujtahid.

Hukum belajar : Fardhu kifayah bagi umum, fardhu ain bagi yang nak jadi hakim.