Soalan 1
Bagaimana nilaian di sisi Islam tentang sekufu dalam pemilihan pasangan..?
Adakah dimestikan suami kelulusan master,isteri juga perlu sekurang-kurangnya diploma,ijazah atau dikira sekufu jika suami atau isteri keturunan raja,pasangan bukan keturunan yang sama,tetapi memiliki rupa yang cantik atau tampan?
Jawapan 1 Thtl
Maksud sekufu dalam perkahwinan
Peribahasa melayu, bagai pinang dibelah dua atau merpati dua sejoli. bahasa arab kafaah (sekufu) adalah setanding, sama padan. menurut fiqh munakahat, kafaah Al Kafa’ah secara syariat menurut majoriti atau jumhur ulama adalah sebanding dalam agama, nasab (keturunan), kemerdekaan dan pekerjaan.
Dalil:
تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك
“Wanita biasanya dinikahi karena empat hal: karena hartanya, karena kedudukannya, karena rupa parasnya dan karena agamanya. Maka hendaklah kamu pilih karena agamanya (keislamannya), sebab kalau tidak demikian, niscaya kamu akan merugi.” (HR. Bukhari-Muslim)
Sekufu yang ideal ialah pasangan itu sama dari sudut rupa paras, sama tampan dan cantik, kedudukan ekonomi keluarga yang seimbang, akademik dan kerjaya, keturunan dan keagamaan yang seimbang (ilmu dan amalan).

Soalan 2
Apa hukum menikah dengan sepupu?
Jawapan 2 Thtl
Berkawin dengan sepupu memang boleh , tidak ada tegahan.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ
“Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri-isterimu yang telah kamu berikan mas kawinnya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk apa yang kamu peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu.” AQ. Al-Ahzab: 50
cuma tidak berkembang minda, kerana kawin dalam kabilah dan kajian genetik barat
mendapati ada kemungkinan akan mendapat sindrom tertentu

Soalan 3
Dengan keizinan suami, isteri tinggal berjauhan dengan sebab rasa tanggungjawab menjaga ibu bapa yang uzur. Bagaimana tanggungjawab lain terhadap suami ( urusan makan dan pakaian ) yang sepatutnya isteri laksanakan dalam keadaan seperti ini? Cukupkah dengan mohon ampun dan doa?
Jawapan 3 Thtl
Isteri berpisah dengan suami kerana menjaga ibubapa.
Ini sudah lumrah di zaman moden, globalisasi, suami isteri berpisah dan menjadi “weekend husband”
jika ada keizinan suami, maksudnya dia redha, dan jika ada solusi, misalnya adik-beradik bergilir-gilir, maka masalah itu dapat diselesaikan.

‍Soalan 4‌
Sekiranya suami tiada di rumah ataupun kerja diluar kawasan dalam tempoh yang lama, selalunya isteri sudah memohon kebenaran untuk keluar atas urusan keluarga . Dan kalau ada tetamu datang tetapi tetamu perempuan yang bertandang ke rumah tanpa beritahu dan tetamu itu kurang disenangi oleh suami, macamana penyelesaiannya ?
Jawapan 4 Thtl
Membenarkan orang yang tidak disenangi suami bertandang kerumah itu sudah dikira melanggar hak suami yang sudah di maklumkan.

Soalan 5
Adakah istilah nikah gantung dalam Islam?
Jawapan 5 Thtl
Ada, Nabi SAW berkahwin dengan Aisyah ra.
Akad masa berusia 6 tahun tetapi bersama Nabi SAW ketika usia 9 tahun, 3 tahun nikah gantung

Soalan 6
Berkenaan nikah gantung , bolehkah kita mengamalkannya sekarang ?
terutama sekali keadaan anak-anak kita yang masih berstatus pelajar . Adakah nikah gantung itu bermaksud bernikah tetapi tidak tinggal sebumbung . Pada zaman aisyah masa itu baru berumur 6 tahun tetapi kalau pelajae universiti itu sudah cukup matang . Bagaimana dengan hubungan intim ,halal kan ? mohon penjelasan.
Jawapan 6 Thtl
Boleh, asalkan ada persetujuan bersama. akad nikah,tetapi majlis walimah akan diadakan setahun selepas akad. nikah gantunglah maksudnya itu, sebabnya pihak pengantin wanita masih menamatkan pengajian di United Kingdom.
Rujuk pada kes, kenapa ia kena nikah gantung, macam Nabi, sebab aisyah masih kecil, nikah gantung sebab hendak tunggu aisyah baligh.

Soalan 7
bermakna nikah gantung ini memang Nabi SAW pernah lakukan dan menjadi ikutan selepas Nabi?
Jawapan 7 Thtl
Ya, menjadi ikutan, banyak yang mengahwinkan anak mereka yang masih kecil tetapi bila zaman berubah, perkahwinan dengan kanak-kanak dilarang .

Soalan 8
Jika seorang lelaki beristeri lebih dari seorang, kemudian dia tidak dapat berlaku adil, adakah wajib bagi isteri-isteri mentaatinya?
Jawapan 8 Thtl
Suami Poligamis tidak berlaku adil, apakah wajib ditaati
Dalil hadith:
Dari Ali bin Abi Thalib ra bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف
Terj:
“Tidak boleh taat (kepada makhluk) dalam bermaksiat kepada Allah. Sesungguhnya taat (kepada makhluk) itu hanyalah dalam perkara kebaikan.” [HR Al Bukhari (7257) dan (1840)]
Tidak adil kepada isteri-isteri adalah perbuatan maksiat dan dosa.
langkah sebelum tidak mahu metaatinya:

1. berunding dengan suami
2. jika suami jenis susah dibawa berbincang, maka kena mengadu kepada Hakim atau ahli keluarga isteri yang disegani oleh suaminya untuk berbincang .
3. Jika tidak, kenalah mengadu kepada mahkamah syariah.

Maksudnya, jangan ambil keputusan tidak mahu taat, melainkan kena ambil tindakan dulu yakni menuntut hak isteri poligami, hak-hak keadilan dalam giliran dan nafkah

Soalan 9
Adakah benar yang dikatakan bahawa salah satu tanda yang menunjukkan seseorang wanita itu baik adalah mereka yang awal jodohnya dan apakah definisi “awal” tersebut?
Jawapan 9 Thtl
Baiknya seorang wanita, maka awal jodohnya
Dalil:
يَامَعْشَرَ الشَّبَابِ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

“Wahai pemuda, barangsiapa di antara kalian telah mampu maka hendaknya menikah, karena ia lebih menundukkan pandangan dan lebih memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang belum mampu, maka hendaknya ia berpuasa, sebab ia dapat mengekangnya.” HR. Bukhari
Nabi saw memberi panduan yang jelas, berkawin awal hanya kepada yang mampu dan bukanlah petanda ia pemuda atau pemudi yang soleh. objektif pun nabi sudah jelaskan untuk mengawal gelora seksualiti
rumusan: wanita berkawin awal adalah petanda dia perempuan soleh adalah tidak betul.lagipun uruf Malaysia, perempuan perlu menghabiskan penganjian peringkat IPT, maka bila grad degree dah 20++. Maka itulah usia yang baik untuk berkawin jika mampu

Soalan 10
lelaki yang ingin merujuk kembali dengan isteri yang diceraikan,masih dalam tempoh iddah,adakah pra syarat tertentu untuk suami rujuk semula?adakah asal suami mengajak rujuk,isteri wajib untuk terus terima?
Jawapan 10Thtl
Fiqh Rujuk
Waktu edah adalah tempoh bertenang dan memikirkan semula konsekuensi dari talak yang dilafazkan sebelum ni, samada ia kekal atau mereka ingin berbaik semula. jika suami ajak rujuk, isteri tidak wajib berkata setuju , terpulang kepada isteri . Jika suami menawarkan untuk rujuk dan isteri sanggup terima dan bermaafan, itu lebih baik buat mereka jika sudah ada anak. Namun proses rujuk kena disempurnakan di mahkamah syariah atau kamar hakim atau pejabat qadhi

Soalan 11
Kalau isteri minta fasakh, bolehkah dia tuntut harta sepencarian?
Jawapan 11 Thtl
Harta sepencarian
Memang harta sepencarian adalah hukum kekeluargaan Malaysia . Masa proses perceraian tu kena failkan sekali senarai harta sepencarian dengan mengemukakan bahan bukti

Soalan 12
Bolehkah seorang isteri memberitahu suami ketika dia marah,kecewa dan terasa hati dengan suami dia tidak mampu hendak paksa diri untuk senyum dan melayan suami dengan mesra,oleh itu dia minta maaf terlebih dahulu ?
Jawapan 12
Hubungan suami isteri
Jika dan minta maaf, maka tidak ada masalah, cuma kena jaga bab ni:
hadith :
إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِىءَ (فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا) لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ

Ter:
“Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur (maksud hubungan seks) dan si isteri menolaknya [sehingga (membuat) suaminya marah], maka si isteri akan dilaknat oleh Malaikat hingga (waktu) Subuh.” HR Bukhari-Muslim dr Abu Hurayra ra

Soalan 13
Bagaimana batasan aurat anak perempuan dengan ayah tiri ?
Jawapan 13 Thtl
Batasan aurat anak tiri dengan ayah tiri
Mahram kekal ( muabbad ) jika ibunya sudah berjimak dengan ayah tirinya, maka anak menjadi mahram kepada ayah tiri,
Dalil:
Terj: “anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, ” AQ 4:23

Soalan 14
Apa hukumnya apabila isteri sudah tiada perasaan apa-apa lagi terhadap sisuami ?
Jawapan 14 Thtl
Hukum isteri tidak ada perasaan terhadap suaminya
Ia harus kerana cinta tidak boleh dipaksa. Ia sama dengan kes di zaman Nabi SAW, di mana isteri Tsabit bin Qais mengadu kepada Nabi SAW dia tidak lagi menyintai suaminya, maka perintahkan Tsabit menceraikan isterinya. (direkodkan oleh HR Bukhari no 5273, Nasa`i 6/169). Maka isteri boleh tebus talak.

Soalan 15
Antara tanggungjawab anak lelaki terhadap ayah dan terhadap anak-anaknya yang masih kecil ( perlukan perhatian ) mana yang lebih penting? Siapa yang perlu didahulukan ayah atau anak-anaknya?
Jawapan 15 Thtl
Dilemma ayah dulu atau anak ?
Kenapa perlu jatuh dalam perangkap maut camtu? Lelaki yang bijak, tahu macamana hendak mengimbangi ayah, emak, isteri dan anak-anak kena pada tempatnya. Bagi lelaki yang ada keluarga sendiri , keluarga sendiri adalah tumpuannya , manakala berbakti kepada orang tua juga kena diutamakan bergantung kepada beberapa faktor:
1. kesihatan ayahnya

2. kemiskinan dan keberadaannya

3. jumlah adik beradik yang lain

Soalan 16
Adakah bersanding dibolehkan didalam Islam?
Jawapan 16 Thtl
Hukum bersanding
Ia harus, sebab diamalkan oleh orang Arab sejak jahiliah, namanya al-Minassah المِنَصَّة iaitulah kursi atau katil yang ditinggikan dan dihias untuk pengantin untuk diperlihatkan kepada orang ramai. ( al-Misbah al-Munir, al-Mu’jam al-Wasit). Maka ia bukan adat Hindu, bahkan banyak budaya dan menjadi universal.
pengantin biasanya jarang dikenali oleh sedara mara yang jauh, maka meraikan mereka dan mempamirkan mereka untuk tatapan jemputan adalah wajar.

Soalan 17
SoalanTentang bersanding , kalau sekadar duduk di atas pelamin boleh. Bagaimana pula jika ada upacara renjis air mawar dan menepung tawar ?
Jawapan 17 Thtl
Bersanding
Upacara itu kalau boleh ikut cara arab, sanak saudara berbaris naik pentas dimana pengantin duduk dan beri tahniah . cuma Arab Jazan, pengantin lelaki duduk atas pelamin berseorangan di kawasan lelaki dan pengantin perempuan duduk di kawasan perempuan. pengantin perempuan tidak dipamirkan kerana dia pakai sexy . untuk tatapan kaum wanita sahaja.

Soalan 18
Apa hukum kahwin gantung atau khitbah sebenarnya?
Jawapan 18 Thtl
Kahwin khitbah
Boleh jika ada keperluan,
Dalil: Nabi saw amalkan nikah gantung

قال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف : حدثنا سفيان عن هشام، عن أبيه ،عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا
Artinya : Berkata Imam Bukhari : Menceritakan kepada kami Muhammad bin yusuf, berkata ia : Menceritakan kepad kami Sufyan dari riwayat Hisyam, dari riwayat ayahnya, dari riwayat Aisyah r.a : Bahwasanya Nabi s.a.w. menikahinya ketika umur beliau enam tahun, dan hidup serumah dangannya ketika umur beliau ( Aisyah ) sembilan tahun, dan beliau hidup beserta Rasul selama sembilan tahun. (H.R Bukhari : 5133

Soalan 19
Bagaimana keadaan nikah khitbah hukumnya haram,harus, makruh atau lain-lain?
Jawapan 19 Thtl
Status Nikah gantung
Perbetul istilah arab:
Khitbah asalnya adalah bertunang, manakala nikah tanpa duduk serumah juga dimasukkan sekali dalam istilah Nikah khitbah. Cuma nikah khitbah halal seks, khitbah biasa (tuning) masih haram untuk khalwat berduaan.
Dalil nikah khitbah, apa yang diamalkan oleh NabiSAW , beliau bernikah gantung dengan Aisyah ra.

Soalan 20
Kalau emas kita di ahrahnu dalam tempoh lebih 1 tahun kita tidak pakai kena keluarkan zakat atau tidak?‍
Jawapan 20 Thtl
Emas perhiasan di Al-Rahnu
Ia kena melepasi nilai uruf di negeri di mana anda menetap dan menyimpan, kalau dikelantan, tiada nilai uruf, maksudnya wanita kelantan boleh memiliki sebanyak mana emas perhiasan, tiada zakat.
Kalau di selangor, apa yang melebihi 800 gram emas, maka kena zakat. contoh dia ada emas 1000 gram, maka yang kena zakat cuma 200 gram sahaja ‌

Soalan 21
Boleh jelaskn tentang zakat emas? Emas yang dibuat perhiasan, emas dalam bentuk syiling atau jongkong dan lain-lain lagi . Bagaimana cara pembahagiannya ?
Jawapan 21 Thtl
Zakat emas
1). Emas perhiasan yang dipakai atau yang kadang – kadang pakai.
kadar zakat: ikut negeri di mana anda menetap, katakan anda menetap di subang jaya selangor, maka kadar uruf ialah 800 g. kadar uruf ialah jika ada emas perhiasan kurang dari 800gram di selangor tidak dikenakan zakat, jika lebih 800gram baru dikenakan.
cara kira: jika anda ada perhiasan emas sebanyak 1000 g.
1000-800g=200g x 2.5% ikut harga semasa.
* hanya kelantan yang tidak ada kadar uruf, maksudnya wanita kelantan boleh simpan emas perhiasan unlimited

2). Zakat emas bukan perhiasan, syiling, wafer, goldbar.
Zakatnya melebihi 85gram, maka kena zakat jika sampai haul setahun.

Soalan 22
Berkenaan zakat barang kemas, bolehkah barang kemas yang dimiliki dan dipakai sekali-sekala sahaja dalam setahun untuk mengelakkan dikenakan zakat barang kemas yang di simpan?
Jawapan 22 Thtl
Zakat barang kemas
A) Emas perhiasan ada dua jenis:
i) Emas simpanan dalam bentuk gelang dan rantai, cincin . tidak dipakai tapi sebagai simpanan.
ii) Emas perhiasan, ia memang dibeli untuk perhiasan, walaupun pakai sekali sekala kerana ianya banyak . untuk occasion kawin, pakai set A, untuk makan malam, pakai set B, untuk pakai pergi kerja, pakai set C .
Maka anda kena tentukan sendiri, yang mana beli untuk simpanan tetap dan yang mana satu untuk dipakai. Tidak boleh kita buat helah dengan Tuhan, sekejap untuk pakai, sekejap untuk simpanan .
B) Bagi zakat simpanan, jika nilainya melebihi 85 gram emas kena zakat.
Bagi zakat perhiasan, pakai jarang- jarang pun masuk kategori ini, ianya kena melepasi value uruf , itu kena buat semakan dengan negeri di mana anda menetap, yang saya ingat dua negeri, kelantan sebab saya dilahirkan disana, di kelantan tidak ada nilai uruf, maksudnya wanita kelantan boleh beli emas perhiasan sebanyak mungkin dan tidak dikenakan zakat. Jika menetap di selangor, ia kena melepasi nilai uruf, yakni 800 gm emas.

Soalan 23
Jika kita hendak zakatkan duit epf bolehkah kita beri pada keluarga terdekat yang susah dahulu?
Jawapan 23 Thtl
Zakat EPF
Zakat EPF hendaklah diserahkan kepada Pusat Zakat negeri, kerana zakat adalah urusan negara.
Dalil:
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka” AQ 9:103
Kecuali anda sangsi dengan negara dan PPZ, maka anda boleh agihkan sendiri secara rahsia, namun keluarga terdekat hendaklah dilihat samada mereka layak menerima nafkah dari anda, misalnya datuk, nenek, emak sedara dan bapak saudara, adik beradik . kalau sepupu, dua pupu tu boleh .

Soalan 24
Adakah ianya dikenakan faraid bila suami meninggal, harta pembelian seperti rumah dan kereta di atas nama isteri seorang:-
i) Isteri membayar semua kos wang pendahuluan dan pinjaman bulanan .
ii) Suami hanya membayar wang pendahuluan pembelian. Isteri membayar pinjaman bulanan.
Jawapan 24 Thtl
Isu harta faraid
Ini kena dapatkan nasihat peguam kerana ia melibatkan harta sepencarian . Disini saya tidak menangani isu-isu berkenaan faraid.

Soalan 25
Dalam ayat terakhir surah an- Nisa’ ada menceritakan tentang masalah pusaka kalalah. Jika seseorang itu sempat memberikan hartanya sebagai hadiah kepada seseorang, adakah boleh diserahkan kesemuanya sekali?
Jawapan 25 Thtl
Pasaka Kalalah
pesaka Kalalah ialah orang yang meninggal tetapi tidak ada waris
Dalil:
“Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: “Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan.” (QS. An-Nisa: 176)
Bagaimana jika si fulan yang tidak ada waris tersebut memberi hadiahnya semua sekali kepada seseorang.
Kalau dia masih hidup, maka sahlah . Ia dinamakan Hibah.
Jika pembagian harta tersebut dilakukan dalam keadaan dia sihat wal afiyat, artinya tidak dalam keadaan sakit yang menyebabkan kematian, maka pembagian atau pemberian tersebut disebut Hibah ( harta pemberian ), bukan pembagian harta warisan. Adapun hukumnya adalah boleh. ( Ibnu Rusydi, Bidayat al Mujtahid wa Nihayah al Maqasid, Beirut, Dar al Kutub al Ilmiyah, 2/ 327 ).

Soalan 26
Mohon penjelasan mengenai zakat duit simpanan, insuran dan duit graduti orang yang sudah meninggal . Bilakah sepatutnya waris menzakatkan duit tersebut dan perlukah menunggu setahun atau sebaik duit itu diserahkan pada waris?
Jawapan 26 Thtl
Wang si mati
1). duit simpanan, kalau dia tak pernah keluar zakat, maka kena dikeluarkanlah, jumlah harta X 5%
2). kalau duit insuran, pun sama X 2.5%
3). Juga duit gratuiti,X 2,5%
Selepas tu barulah di faraidkan

Soalan 27
Saya ingin bertanya tentang zakat pendapatan.
1. Situasi berkisar dalam era 80’an, perlukah di masa itu Makcik saya berzakat dengan pendapatan bulanannya tidak melebihi RM500
2. Di waktu itu juga Makcik saya ada sejumlah wang simpanan dan dia telah cuba sedaya yang mampu untuk berzakat atas wang simpanan itu secara tahunan. Akan tetapi, di kala kesempitan, wang yaang diperuntukkan sebagai zakat telah digunakan untuk membiayai pembelajaran anaknya. Hakikatnya perlukah Makcik saya berzakat atas wang simpanannya?
Jawapan 27 Thtl
Zakat pendapatan, atau Maal al-Mustafaad
1). Zakat pendapatan atau gaji
Jika pendapatan hanya Rm500 sebulan, tidak layak berzakat.
2). Zakat simpanan di bank
kena cukup haul setahun dan baki paling rendah dalam akaun hendaklah melebihi nisab (kadar) nilai 85 gram emas pada harga semasa. contoh sekarang, harga segram emas ialah RM145 segram, maka 85gram emas 999 adalah RM12,325.

Soalan 1
Bagaimana jika darah keluar sedikit-sedikit selepas bersalin sehingga hari ke 57, sedangkan saya telah mandi hadas besar dan solat pada hari ke 53 kerana dianggap darah telah kering tetapi masih lagi keluar pada bila-bila masa dengan sukatan yang sangat sedikit. Apakah solat dan puasa saya diterima dan bagaimana saya ingin mengetahui yang saya telah benar-benar suci dari darah nifas ini.?
Jawapan 1 Thtl
Darah Nifas 57 hari
Batas maksimal darah nifas adalah khilaf:
**Mazhab Jumhur: 40 hari
**Mazhab syafi’iy: 60 hari
(Ibn Rusyd, Bidayah al-Mujtahid/50)
Ibn Taymiyah: tiada batas maksimal (kitab al-Asma’, ms 27)
**Maka, ikut mazhab syafi’iy, darah nifas maksima ialah 60 hari.

Soalan 2
Apakah hukumnya mengambil pil penahan haid ketika bulan puasa ?
Jawapan 2 Thtl
Ambil pil penahan haid ketika ramadhan
Fatwa Dr Qardhawi, jangan lakukan demikian, yang dibolehkan ialah untuk Haji dan Umrah sahaja.

Soalan 3
Perempuan yang baru bernikah dan telah disetubuhi oleh suaminya buat kali pertama , orang melayu panggil pecah darah. Darah yang keluar itu di kira darah apa?
Satu lagi jika darah tersebut keluar lagi dan berterusan sehingga 2 ke 3 hari , perlukah mandi wajib setiap kali hendak solat?
Jawapan 3 Thtl
Darah biasa.ia bukan najis.cuma basuh dan perbaharui wuduk.

Soalan 4
Sekiranya perempuan yang sedang haid dan keluar air mani perlu ke mandi wajib berasingan atau tunggu sehingga haid kering dan mandi wajib untuk keduanya sekali ?
Jawapan 4 Thtl
Haid + mani
Memang sahkah mani keluar waktu haid?
Kalau ya, maka 2 in , mandi selepas haid kering, maka kedua hadas tersebut akan terangkat.

Soalan 5
Kalau nak buat upah haji bolehkah menggunakan duit dari kutipan adik-beradik untuk orang tua yang sudah meninggal ?
Jawapan 5 Thtl
Boleh, itulah maksud anak-anak yang soleh dan solehah.

Soalan 6
Adakah dalil yang menunjukkan boleh upah haji samada yang masih hidup atau yang sudah meninggal dunia?
Jawapan 6Thtl
Dari Abdullah bin Abbas ra, beliau berkata:
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ. قَالَ « مَنْ شُبْرُمَةَ ». قَالَ أَخٌ لِى أَوْ قَرِيبٌ لِى. قَالَ « حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ ». قَالَ لاَ. قَالَ « حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ ».

Artinya: “Bahwa Rasulullah saw mendengar seorang laki-laki berkata: “Labbaika ‘an Syubrumah (Aku memenuhi panggilanMu atas nama Syubrumah”, Nabi saw bertanya: “Siapa Syubrumah?”, laki-laki itu menjawab: “Saudaraku atau kerabatku”, Nabi saw bersabda: “Sudah berhajikah kamu?”, laki-laki menjawab: “Belum”, Nabi bersabda: “Berhajilah atas dirimu kemudian hajikan atas Syubrumah”

HR. Abu Daud dan disahihkan oleh Al Albani kitab Irwa Al Ghalil, 4/171

عَنْ أَبِى رَزِينٍ – قَالَ حَفْصٌ فِى حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِى عَامِرٍ – أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِى شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ. قَالَ « احْجُجْ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ».

Artinya: “Abu Razin ra berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya bapakku adalah orang yang tua renta, tidak mampu haji dan umrah serta tidak bisa menunggai kendaraan, Nabi saw bersabda: “Haji dan umrahkanlah atas bapakmu”. HR. Abu Daud dan dishahihkan di dalam kitab Shahih Abu Daud, no. 1588.
Hukum boleh badal haji untuk si mati dan orang yang uzur

Soalan 7
Batalkah puasa jika kita muntah ?
Jawapan 7 Thtl
Puasa batal jika muntah?
Muntah tidak membatalkan puasa sebab puasa batal dengan memasukkan sesuatu ke dalam perut, kalau keluar dari perut tidak batal. fatwa Qardhawi, Fiqh Siyyam.

Soalan 8
Apa hukum kalau dya puasa ganti pastu dya sengaja buka puasa dya?
Jawapan 8 Thtl
Hukum puasa qadha, kemudian dia buka
Kena taubat:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai.. (QS. At-Tahrim: 8)

Soalan 9
Cuci gigi dan tampal gigi bulan puasa bolehkah?
Jawapan 9 Thtl
Cuci gigi dan dental care bulan ramadhan
Fatwa Qardhawi, Fiqh siyyam, semuanya tidak membatalkan puasa.

Soalan 10
Waktu sahur dilewatkan sehingga bila,adakah imsak atau terbit fajar ?
Jawapan 10 Thtl
Waktu akhir sahur
Ayat dalil:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (ورة البقرة: 187

“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” AQ. Al-Baqarah: 187
waktu akhir: azan subuh
waktu imsak itu tidak sahih, yakni 10 minit sblm azan subuh. (Qardhawi, fiqh siyyam)

Soalan 11
Ibu menyusu yang tidak berpuasa kerana susu tidak mencukupi untuk anak, perlu ganti puasa sahaja atau kena bayar fidyah juga?
Jawapan 11 Thtl
Ibu menyusu dan puasa.
Pendapat syafi’iy ganti dan fidyah
Pendapat hanbali, fidyah sahaja
Qardhawi, jika ibu kuat dan jarang beranak, ganti sahaja, jika ibu tidak kuat dan kerap bersalin, maka fidyah sahaja

Soalan 12
Apa hukum seseorang yang sudah berniat dimalam harinya ingin berpuasa diesok hari kerana nak qadha (ganti) puasa semasa tahun lalu,tetapi dia membatalkan dengan sengaja, adakah hukumnya berdosa besar ?
Jawapan 12 Thtl
Batalkan niat
Boleh asalkan sebelum terbit fajar

Soalan 13
1) Jika ayah dan ibu sudah meninggal dunia dan semasa hayatnya dia ada meninggalkan puasa bagaimana untuk jelaskan hutang puasa , adakah perlu bayar fidyah sahaja atau anak perlu tolang menggantikan puasa mereka ?
2) Dan kalau ada meninggalkan solat semasa hayatnya bagaimana pula ?
Jawapan 13 Thtl
Arwah ibubapa ada hutang puasa dan solat
Ia isu khilaf, banyak sekali pendapat…
kita ambil pendapat syafi’iy:
A. jika ibubapa sakit dan tertinggal puasa dan dia meninggal dunia, maka waris tidak wajib mengganti, kena keluar fidyah dari hartanya
B. Jika dia tidak puasa, masih ada masa dan peluang untuk menggantikan puasa, tapi dia tidak laksanakan, maka waris tidak wajib menggantikan puasa, cuma keluar fidyah dari harta si mati.
kerana mazhab syafi’iy, ibadat badaniah, orang lain tidak boleh ganti. ([al-Fiqh al-Islami, cet ke 3, 2/681]. )
Dr Qardhawi pulak, anak-anak tidak dipertanggungjawab mengganti puasa orang tua, cuma sunat jika mereka nak menggantinya dan sunat juga jika mereka keluarkan fidyah jika tidak mampu nak puasa, (fiqh siyyam, ms 76)

Soalan 14
Bagaimanakah cara terbaik untuk beriktikaf di masjid ketika bulan ramadhan bagi seorang wanita?
Jawapan 14 Thtl
I’tikaf bagi wanita
Ianya sunnah,
Dalil:
dari Aisyah ra,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ إِذَا أَخْبِيَةٌ خِبَاءُ عَائِشَةَ وَخِبَاءُ حَفْصَةَ وَخِبَاءُ زَيْنَبَ

“Bahwasanya Nabi saw hendak beri’tikaf. Maka ketika beliau beranjak ke tempat yang hendak dijadikan beri’tikaf, di sana sudah ada beberapa khemah, yaitu khemah Aisyah, khemah Hafshah, dan khemah Zainab.” HR Al Bukhari (2033) dan Muslim (1173)
Dengan dua syarat:
1). Izin wali jika masih bujang, izin suami jika sudah berkahwin.
2). Aman dari fitnah
Ruj: abu malik kamal, sahih Fiqh Sunnah II/151-152)

Soalan 15
Jika orang yang tidak berupaya atau sakit tidak dapat berpuasa tetapi dapat meraih pahala dengan bersedekah , berzikir dan lain-lain.Tetapi pahala berpuasa pun perlu juga diraih.Adakah orang yang sakit yang tidak dapat berpuasa dapat menyamai pahala orang yang berpuasa?
Jawapan 15 Thtl
Orang sakit yang tidak dapat berpuasa.
Dia tidak lagi mendapat pahala yang sama seperti mana orang yang berpuasa,
Dalil:
الحديث الأربعون
HADITH KEEMPAT PULUH
عَنْ ابْنِ عُمَرْ رضي الله عَنْهُمَا قَالَ : أَخَذَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبَيَّ فَقَالَ : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ . وَكاَنَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ .
[رواه البخاري

Terjemahan:
Dari Ibnu Umar ra berkata : Rasulullah saw memegang bahu saya seraya bersabda : “Jadilah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau pengembara”, Ibnu Umar berkata : “Jika kamu berada pada waktu petang hari jangan tunggu pagi hari, dan jika kamu berada pada waktu pagi hari jangan tunggu petang hari, gunakanlah kesihatanmu untuk (persiapan saat) sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu
نِعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من النَّاسِ : الصِّحَّةُ والفراغُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري| المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6412 |
Terj: ada dua nikmat yg manusia selalu lupa, sihat dan lapang” HR Bukhari

Soalan 16
Boleh syeikh jelaskan secara lebih terperinci definisi I’tikaf?
Jawapan 16 Thtl
I’tikaf:
I’tikaf=menetap di masjid untuk mengkhususkan atau fokus kepada ibadat. Ia dilakukan khussunya 10 terakhir ramadhan untuk meraih malam lailatul qadar . Putuskan hubungan dengan dunia luar dan fokus kepada Allah.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ – رضى الله عنهما – قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beri’tikaf di sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan (HR. Bukhari no. 2025 dan Muslim no. 1171).

Soalan 17
Boleh ke kita sahur atau makan pada waktu syuruk?
Jawapan 17 Thtl
Hukum makan pada waktu syuruk
Waktu syuruk adalah waktu terbit matahari. Maka ia sudah waktu haram. waktu terakhir ialah bila azan masuknya waktu subuh. terbit fajar bukannya terbit mentari.

Soalan 18
Saya maksudkan yang 10 minit sebelum masuk waktu subuh.
Jawapan 18 Thtl
Masih boleh.Sebab ia adalah waktu lampu kuning sahaja. Masa berhenti ialah bila masuk waktu subuh. waktu subuh dah lampu merah.

Soalan 19
Saya mohon pjelasan berkenaan aqiqah. Jika ibubapa tak sempurnakah aqiqah anak dalam tempoh 15 thun, adakah si anak boleh sempurnakan aqiqahnya sndiri selepas tempoh itu?
‍Jawapan 19 Thtl
Hukum akikah dalam mazhab syafi’iy
Jika kanak-kanak itu tidak diakikahkan selepas usia 15 tahun, maka gugurlah sunnah tersebut. Tidak ada dosa kerana ia sunnat bukan wajib. Cuma jika dia mampu dianggap meremehkan sunnah Muhammad saw dan syiar agama .

Soalan 20
‍‌‌‌‌‍‍‌Jika kita buat aqiqah untuk anak lelaki 1 bahagian, apakah hukumnya ?
Jawapan 20 Thtl
Fiqh Akikah dengan satu bahagian lembu.
Jumhur tidak sah kerana akikah ada hari tertentu, yakni dilakukan segera dan hendaklah dengan kambing. sebab akikah berbeza dengan korban pada hari idil Adha, maka tidak boleh berkongsi niat dengan ibadah korban dan akikah tidak sama. hari tertentu di sisi jumhur ialah pada hari ke7, ditunda ke hari 14 dan akhir pada hari 21 atau dalam tempoh 1 bulan.
Manakala pendapat mazhab syafi’iy, boleh sebab akikah dan korban di sisi syafi’iyah adalah sama, maka boleh ambil satu bahagian lembu Korban untuk akikah.
***Tempoh akikah dalam mazhab syafi’iy adalah longgar, dari hari ke 7 sehingga dia baligh pada usia 15 tahun, maka ada 15 tahun peluang nak akikah anak.
***Mazhab jumhur perketat sunah akikah, manakala mazhab syafi’iy meluaskan dan memberi kemudahan.
***Pendapat yang betul ialah Jumhur, dilakukan segera tanpa menunggu Hari Raya Haji ‌

Soalan 21
Bayi yang telah sempurna dan berusia 6 bulan sudah meninggal didalam kandungan sebelum dilahirkan, perlukah dibuat aqiqah untuknya ?
Jawapan 21 Thtl
Hukum akikah bayi gugur pada usia 6 bulan
Khilaf, Jumhur kata tidak perlu sebab akikah adalah untuk bayi yang masih hidup. Mazhab hanbali saudi, jika janin dan ada sifat manusia, sudah berusia 120 hari ke atas, maka ia diakikahkan. (syaikh ben othaimin, Syarhul Mumti’, 7/540).
Maka terpulang. pendapat yang rajih tidak perlu sebab akikah ini kesyukuran dan kegembiraan kerana mendapat anugrah bayi, maka ditakdirkan meninggal, maka tak adalah hutang akikah keatas bayi yang meninggal.

Soalan 1
Harus bertaqlid dengan 3 mazhab yang lain – Imam Hanafi, Imam Hanbali dan Imam Maliki tetapi afdal atau aula,kita mengikut Mazhab Imam Syafi’i ( panjang perbahasannya )
Apa pendapat syeikh?
Jawapan 1 Thtl
Apakah lebih afdhal ikut mazhab Syafi’iy?
Ya, kalau itulah kitab yang dia ada dan kena dengan amalan sesebuah negara, dia pula tidak minat belajar fiqh muqaran (fiqjh lintas mazhab) dan fiqh sunnah
Tidak, sebab penduduk tempatan ikut mazhab syafi’i yang mutaakhirin bukan dr kitab al-Umm

Soalan 2
Benarkah ada 5 fasa zaman-zaman umat Nabi Muhammad yang disebutkan dalam hadis dan dimaklumkan kita sekarang di fasa yang ke 4.. Mohon penjelasan Sheikh THTL…
Jawapan 2 Thtl
Lima fasa umat Muhammad
Dalil hadith:
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة . ثم سكت ” .
“Akan ada masa kenabian pada kalian selama yang Allah kehendaki, Allah mengangkat/menghilangkannya kalau Allah kehendaki. Lalu akan ada masa khilafah di atas manhaj Nubuwwah selama yang Allah kehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya jika Allah menghendaki. Lalu ada masa kerajaan yang sangat kuat (ada kedhaliman) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Lalu akan ada masa kerajaan (tirani) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Lalu akan ada lagi masa kekhilafahan di atas manhaj Nubuwwah”. Kemudian beliau diam” [Diriwayatkan oleh Ahmad 4/273 dan Ath-Thayalisi no. 439; dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 5]. Hadith ini tidak sahih di sisi Mutaqaddimin

Fasa 1: Nubuwwah (10 tahun) Nabi sebagai ketua negara

Fasa 2: Khulara arrasasyidin (30 tahun, abu Bakar-Ali)

Fasa 3-4: era dinasti Ummayad

Fasa 5: Khalifah Umar bin Abdul Aziz

Ruj:
1. Tuhfatul-Ahwadzi Syarh Sunan At-Tirmidzi oleh Al-Mubarakfury Daarul-Fikr, tanpa tahun (terutama pada juz 6 hal. 476-478).
2. ’Aunul-Ma’bud Syarh Sunan Abu Dawud oleh Muhammad Syamsul-Haqq Al-’Adhim ’Abadiy, Penerbit : Muhammad bin ’Abdil-Muhsin, shaahibu Al-Maktabah As-Salafiyyah, Cet. 2/1488 (terutama juz 2/397-399).

Soalan 3
Pengukuhan IMAN, kena mantap Ilmu Tauhid/Aqidah. Pengukuhan ISLAM, kena mantap Ilmu Fiqh/Syariat. Pengukuhan IHSAN, kena mantap Ilmu Tasawwuf/Tariqat.
Benarkah ustaz berkenaan pernyataan IHSAN di atas? Bukankah ustaz pernah menyatakan bahawa mazhab As-Syafi’iy membenci Tasawwuf dan Tareqat?
Jawapan 3 Thtl
memantapkan Ihsan dengan tasawwuf ?
Ihsan = quality atau cemerlang atau excellence…
Tasawwuf=memilih jalan lapar, miskin dan pakaian usang atau hidup gaya monk dan rahib
Maka macam mana ihsan itu sama dengan tasawwuf? tak matching.
Muslim yg cemerlang ialah yang menambah ilmu dan beramal dengan ilmu yang dikutip setiap masa.ia sentiasa benchmark atau meletakkan para sahabat dan salafus soleh sebagai matlamat pencapaiannya.

Soalan 4
Adakah ajaran Sheikh Muhamad Abdul Wahab sebenarnya sama dengan mazhab hanbali? Kerana SMAW berguru dengan ulamak mazhab hanbali, dan beliau juga orang yang melaksanakan ajaran dalam kitab ibn taymiyah, imam besar mazhab hanbali.
Jawapan 4 Thtl
Wahabi lagi
Rujuk UiTO kerana kita sudah berwacana dalam isu Wahabiah.
Ringkasan, Muhd Abdul wahab memang mazhab hanbali dan legasi dia masih kekal di arab saudi sampai sekarang, saudi madzhab Hanbali

Soalan 5
jika seseorang terkena sihir adakah lebih baik dia berubat berjumpa dgn ustaz seperti darulsyifa atau berubat sendiri dengan membaca ayat kursi, 3 Qul dan 2 ayat terakhir surah al baqarah.. cara yang mengikut sunnah untuk perubatan bgaimana?
Jawapan 5 Thtl
Jika terkena sihir, apa nak buat
pertama: silap kita tak buat preventive atau penjagaan yakni imunisasi sihir…caranya:

احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ
“Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya kamu jumpai Dia dihadapanmu (HR. Ahmad 2669, Tirmidzi 251), dan dishahihkan al-Albani
Jaga Allah dan Allah akan jaga kita, ini imunisasi sihir.
amalkan imunisasi dengan kurma Ajwa, atau kurma hitam madinah
من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
“Siapa yang sarapan dengan 7 kurma ajwah, maka racun dan sihir tidak akan membahayakannya di hari itu.” (HR. Bukhari 5779 dan Muslim 2047)
seterusnya banyak zikir harian dan jangan lupa baca ayat kursi dan tiga Qul sebelum tidur
Jika kena sihir,ruqyah diri sendiri, dapatkan panduan ruqyah dari kitab-kitab seperti
Dr. Said bin Ali bin Wahf al-Qohthani dalam buku beliau Ad-Dua wa Yalihi Al-Ilaj bi Ar-Ruqa, Hal. 35). ada edisi terjemahan
jika tidak mampu barulah jumpa ustaz-ustaz yang soleh, akidah salaf dan warak, bukan ahli bid’ah

Soalan 6
Bolehkah kita ambil cebisan kain tutup kaabah dan rendam dalam air dan minum buat ubat ?.
Benarkah kelambu kaabah boleh bertukar milik kepada orang awam, sheikh?
Jawapan 6 Thtl
cebisan kelambu
Khurafat dan dilarang keras oleh saudi. bila kelambu Kaabah di tukar, kelambunya di potong dan dihadiahkan kepada tetamu kerajaan arab saudi. Tiada dibenarkan untuk tujuan perdukunan.
kelambu mekah tidak boleh bertukar tangan sebab mereka kena berjanji dengan pentadbir perbadanan mesjidil haram jangan diberi kepada orang awam kerana dikhuatiri akan menjadi syirik.
keduanya palsu.

Soalan 7
Dosa anak sebelum baligh ibubapa tanggung, selepas baligh diri sendiri tanggung.
Kemudian, dosa anak sebelum kahwin mak ayah juga tanggung tapi selepas kahwin suami tanggung.Benarkah?
Jawpan 7 Thtl
konsep tanggung dosa
1. dosa anak sebelum baligh, ibubapa tanggung
tidak sahih, dosa belum ujud kepada anak belum baligh
dalil:,” Diangkat kalam dari tiga golongan: orang tidur hingga dia jaga, kanak-kanak sehingga ia baligh, orang gila sehingga ia berakal.” HR at Termidzi, Sunan, 2/438, hasan
2.selepas diri baligh, memang tanggung sendiri, nama istilah fiqh, Mukallaf =sudah dipertanggungjawabkan kerana usia baligh
3. anak bujang yang baligh, emak ayah tanggung, tak sahih, anak tanggung, sebab dah mukallaf
4. jika jadi isteri, suami tanggung, tidak sahih, setiap mukallaf, tanggung sendiri.
***Dosa ibubapa kerana cuai dalam memberi pendidikan agama dan akademik
***Dosa suami kerana tidak mendidik isteri dan mengawasi muamalatnya, tak ada konsep orang dewasa pikul ***Dosa orang dewasa yang lain walaupun tanggungannya.
Dalil:
“(yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain” (QS Al Najm [53]:38)

Soalan 8
kalau kita hendak solat boleh atau tidak kalau buat sanggul tinggi-tinggi?
Jawapan 8 Thtl
Bersanggul tinggi ketika solat
hadits Abdullah bin Abbas ra, dia berkata:
أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ ثَوْبَهُ وَلَا شَعَرَهُ
“Nabi صلى الله عليه وسلم diperintahkan untuk sujud di atas tujuh tulang (dahi, dua telapak tangan, dua lutut, dan dua kaki) dan untuk tidak menahan pakaian dan rambutnya.” [HR Al Bukhari (815) dan Muslim (490)]
Maka ketika solat sunnahnya sanggul dilepaskan.

Soalan 9
Adakah ini kita patut pegang bahawa semua solat sunat adalah 2 rakaat 1 salam?
Benarkah Rasulullah SAW menunaikan solat sunat zohor 4 rakaat 1 salam. Mohon pencerahan
Jawapan 9 Thtl
kaifiyat solat sunat
secara global, sunnah solat sunat ialah 2 rakaat dengan satu salam, dalilnya:
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى (متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما)
“Shalat malam itu dua rakaat-dua rakaat”. (Disepakati keshahihannya; HR Bukhari dan Muslim, dari hadits Ibnu Umar radhiallahu ’anhuma)
solat ba’diah zuhur dgn 4 rakaat satu salam hukumnya, boleh
Aisyah ra berkata:
ditanya tentang kebagusan dan panjangnya, kemudian shalat 4 rakaat lagi sekali salam مَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلّ الله عليه و سلّم يَزِيْدُ فِي رَمَضَانَ وَ لاَ فِي غَيْرِهِ إِحْدَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلَـهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلَـهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثاً
“Rasulullah saw tidak pernah menambah bilangan pada bulan Ramadhan dan tidak pula pada bulan selain Ramadhan dari 11 Rakaat. Beliau shalat 4 rakaat sekali salam maka jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian shalat witir 3 rakaat.” (HR Muslim)hadith ni walaupun masa Ramadhan menjadi dalil bolehnya solat 4 rakaat sekali salam

Soalan 10
Waktu walimatul urus atau kenduri kahwin bolehkah atau tidak jamak solat (zohor dan asar) kalau kita ini ahli keluarga pengantin yang terlibat majlis di rumah? Walaupun ia majlis yang tidaklah sepenting pilihan raya.
Jawapan 10 Thtl
Hukum pengantin solat jamak
Jawabnya boleh sebab solat jamak adalah kerana masyaqqah atau kesulitan dan tidak dijadikan suatu kebiasaan, ,maksudnya dilaksanakan ketika benar-benar perlu. Contoh bersanding jam 1:00 tgh hari, maka ambil wudhuk dulu sebelum make-up, dan solat zuhur dalam waktu asar, jamak taakhir sebab majlis resepsi tamat jam 4 ptg.

Soalan 11
Bagaimana pula jika kita berdoa didalam bahasa melayu(didalam hati) ketika sujud didalam solat? Adakah dibolehkan?
Jawapan 11 Thtl
Doa dalam bahasa melayu
Khilaf, boleh dalam mazhab hanbali ((Fatwa Lajnah Daimah, volume 24, nomor 5782) )

dan mazhab syafi’iy, Imam Nawawi
– al-Majmuk: 3/247-248
dengan syarat ia hanya sementara sahaja hingga mampu menghafal

Soalan 12
Boleh ke baca doa tanpa lafaz hanya niat sahaja?
Contoh doa makan tetapi membaca doa, hanya dalam hati.
Jawapan 12 Thtl
Niat dalam hati
Dalil hadith:
إنَّ اللَّهَ تَعالى تجاوزَ عن أمَّتي ، كلَّ شيءٍ حدَّثَت بِهِ أنفسَها ، ما لم تَكَلَّم بِهِ ، أو تعمَلْ
الراوي : أبو هريرة / المحدث : الألباني/ المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3433 / خلاصة حكم المحدث : صحيح
Terj” Allah belum mengambil kira apa yang tercetus dalam hati selagi belum diucap atau dilaksanakan” Hr Nasa’iy, al-Albani, sahih
Maka doa dalam hati belum dikira, kena lafaz baru jadi doa bila lafaz, kena usaha bukan doa dan tunggu.

Soalan 13
Apa hukum apabila seseorang itu solat menggunakan dalam bahasa melayu maksud membaca bacaan solat ertinya sahaja, dalam bacaan solat dia tidak membaca AlQurannya bahasa(arabnya)
Contoh surah alfatiha dia baca,dia hanya baca ertinya tidak membaca surah alfatihah
Sebab dia tidak pandai mengaji dan dia takut membacanya disebabkan takut salah bacaan kerana tidak mengenal huruf ayat alquran dan hukum tajwid langsung tidak mengerti.
Jawapan 13 Thtl
Solat dalam bahasa melayu
Ada dua pendapat:
1. mazhab Hanafi boleh jika muallaf baru masuk Islam dan tidak mungkin ia belajar dengan cepat
2. Haram, menurut Jumhur (mazhab malik, syafi’iy dan Hanbali) kerana tidak pernah difatwakan di zaman Nabi dan sahabat akan keharusannya. AQ dalam bahasa arab adalah mukjizat, jika dibaca terjemahannya, maka hilanglah mukjizatnya.
Dalil larangan:
“Apakah (patut Al-Qur’an) dalam bahasa asing, sedang (rasul adalah orang) Arab?” AQ 41:44
Maka pendapat yang rajih menurut Imam Ibn Taymiyah ialah jumhur (Balaghah alQur’an, ms 75)

Soalan 14
Adakah Taubat nasuha sama dengan solat sunat taubat biasa?
Taubat nasuha ialah kita kena solat kan memohon ampun pada Allah,adakah taubat nasuha sama dengan solat sunat taubat yang disebut dalam buku 75 solat-solat sunnat.
Jawapan 14 Thtl
Solat Taubat dan taubat nasuha
Dalil hadith:
ما من رجل يذنب ذنباً ، ثم يقوم فيتطهر ، ثم يصلي ، ثم يستغفر الله ؛ إلا غفر الله له
Terj:
Tidaklah seorang hamba melakukan dosa kemudian ia bersuci dengan baik, kemudian berdiri untuk melakukan shalat dua raka’at kemudian meminta ampun kepada Allah, kecuali Allah akan mengampuninya.” HR. Tirmidzi no. 406, Abu Daud no. 1521, Ibnu Majah no. 1395. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Tapi di sisi imam hadith era mutaqaddimun, era klasik spt Bukhari mendhaifkannya dalam tarikh al-Kabir, 2:54
وهذا الحديث ضعيف ؛ قال البخاري في ” التاريخ الكبير ”
Yang sebenar, hadith solat Taubat adalah dha’if, tapi kerana ada muhaddith kontemporeri yang sahihkan, ia boleh diamalkan,
Maka ada dua cara untuk taubat: 1.minta ampun dalam mana-mana solat sunat, tahajjud lebih baik dan solat taubat

Soalan 15
Jika bermukim, Contoh 12 hari atas urusan kerja, adakah dibolehkan untuk solat jamak? terutama dalam tempoh itu berada dalam situsi kerja sibuk?

Jawapan 15 Thtl
musafir selama 12 hari
Mazhab syafi’iy jika diketahui 12 hari tempoh musafir, maka dianggap mukim, kena solat tamam (sempurna sebab dah bermukim). Mazhab lain tak boleh jamak, cuma boleh qasar sahaja

Soalan 16
Bolehkah seorang perempuan bukan mahram beritahu yang dia tidak boleh solat kepada lelaki bukan mahramnya?
Jawapan 16 Thtl
wanita memberi tahu dia period
“Mereka bertanya kepada engkau tentang haid, katakan kepada mereka ia berupa kotoran”, AQ 2:222
Maka tidak ada masalah jika ada orang bertanya jika ada keperluan

Soalan 17
Adakah tahi hidung itu najis, setelah solat baru perasan ada terlekat dipipi. mohon pencerahan
Jawapan 17 Thtl
Status tahi hidung
ia tidak najis, ia termasuk yang didiamkan oleh syarak, maka dimaafkan

Soalan 18
Di pejabat saya ada surau kecil.bahagian lelaki dan wanita dibahagikan dengan partition kayu.Bagaimana cara perempuan nak minta solat jemaah dengan lelaki?
Jawapan 18 Thtl
Posisi wanita dalam surau kecil
Hukumnya harus untuk 4 mazhab, yang dilarang, wanita solat bersebelahan lelaki tanpa tirai atau dinding atau partition. Jika ada partition, maka hukumnya boleh. ia bergantung kepada design mssjid, ideal, partition adalah ruang wanita di belakang, kalau double story seperti di saudi, wanita di tingkat atas
(Imam Nawawi, al-Majmuk, Jld 3, bab wanita dan solat jamaah)

Soalan 19
Maksud saya macam mana saya nak minta untuk lelaki itu jadi imam?kalau lelaki dengan lelaki akan tepuk bahu..kalau perempuan dengan lelaki?
Jawapan 19 Thtl
Surau memang tidak boleh dikawal.Yang pertama itu saja yang boleh kawal, yakni solat diawal waktu, bila masuk waktu, azan dan solat buat pertama kali.
solat berikutnya masing-masinglah antara kawasan lelaki dan kawasan wanita. Yang dilarang dalam kawasan lelaki ada dua jamaah, dalam kawasan wanita ada dua jamaah.

Soalan 20
Hukum wanita yang pakai minyak wangi keluar dari rumah.Minyak wangi tu cuma di letakkan sedikit saja dan tak kuat , suami izinkan untuk pakai keluar…
Jawapan 20 Thtl
parfum lelaki dan wanita:
طيب الرجال ، ما ظهر ريحه وخفي لونه ، وطيب النساء ، ما ظهر لونه ، وخفي ريحه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2787
Terjemahnya: Dari Abu Hurayrah ra sabda baginda S.A.W
“Wangian lelaki, kuat baunya dan tiada warna; sedangkan wangian (perfume) wanita, yang nampak warnanya dan lembut baunya.” HR Abu Daud, Termidzi dan an-Nasa`iy, Termidzi, hasan, al-Albani sahih, dhaif di sisi at-Torifi
memang boleh, minyak wangi wanita bila keluar hendaklah yang ringan…

Soalan 21
Masa bersekolah dan tinggal diasrama,selalu tiada bekalan air. jadi masa tu mandi hadas haid dan ambil wuduk semua guna air mustakmal ( yang dalam baldi sahaja) dan pada masa itu tiada pengetahuan tentang air itu suci tapi tidak menyucikan. sekarang baru tahu.Macamana kedudukan solat saya pada 5 tahun saya di asrama? mohon penjelasan
Jawapan 21 Thtl
Air mustakmal
Jumhur kecuali syafi’iy, air mustakmal adalah suci. sifat kesucian air ditentukan oleh sifat dan warnanya. Jika tak ada perubahan kepada warna dan rupanya maka ia suci. manakala mazhab syafi’iy air mustakmal mesti dalam sukatan dua kolah atau 270 liter. Maka apa yang diamalkan itu memang sah dan air itu suci. pendapat Jumhur lebih kuat

Soalan 22
Jika muntah bayi tidak najis , bagaimana pula muntah kanak-kanak istimewa yang hanya makan dan minum makanan seperti bayi?
Jawapan 22 Thtl
Hukum muntah kanak-kanak
Hukum muntah dewasa
Beberapa ulama hadis lebih menguatkan pendapat bahwa muntah tidak najis. Diantaranya: Ibn Hazm, As-Syaukani, dan Shidiq Hasan Khan. Al-Albani memberikan komentar untuk keterangan Sayid Sabiq yang mengatakan najisnya muntah.
(al-Albani, Tamam Al-Minnah, hlm. 53)
maka muntah tidak najis

Soalan 23
Apakah hukum memutihkan gigi di klinik gigi?
Jawapan 23 Thtl
Dental cleaning and whitening
Harus, hukum asal tak ada larangan., yang dilarang mengikir gigi..
Hadits dari Abdullah bin Mas’ud r.a., beliau berkata:
لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
Artinya : Allah melaknat wanita pembuat tato dan yang bertato, wanita yang dicukur alis, dan dikikir giginya, dengan tujuan mempercantik diri mereka merubah ciptaan Allah Ta’ala.” (HR. Bukhari)
Mengikir gigi suatu amalan orang zaman dulu, di mana mereka mengikir gigi mereka supaya menjadi kecil dan renggang. Ia bukan tujuan perubatan tetapi operasi kecantikan. Manakala memutihkan gigi adalah dalam bab oral hygiene atau urusan medik.