Oleh Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

3. Kaedah penentuan awal Ramadhan dan Syawal adalah berdasarkan ru’yah hilal (melihat anak bulan). Sekiranya tidak kelihatan hilal, harus digenapkan Sya`ban menjadi 30 hari.

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

Sesiapa antara kalian yang melihat bulan tersebut, hendaklah dia berpuasa. – Al-Baqarah, ayat 185.

صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1909 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

“Hendaklah kalian berpuasa kerana melihat hilal, dan hendaklah kalian berbuka (yakni berhenti berpuasa) kerana melihatnya. Apabila kalian terhalang daripada melihatnya, genapkanlah bilangan Sya`ban menjadi 30 hari.” – Shahih AlBukhari, no. 1909.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Di Malaysia, satu lagi kaedah diamalkan dalam penetapan awal Ramadhan dan Syawal, iaitu kriteria imkan ru’yah (إمكان الرؤية), yakni menggunakan hisab dalam menentukan sama ada hilal boleh dilihat atau tidak.

2. Sebelum 1970, Malaysia menggunakan kaedah ru’yah. Kemudian bertukar kepada kaedah hisab sehingga ke tahun 1977. Namun, selepas persidangan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan pada tahun 1977, kaedah ru’yah kembali digunakan. Hasil daripada kajian dan persetujuan Muktamar Hilal di Istanbul pada tahun 1979, Malaysia mula menggunakan kaedah ru’yah dan hisab (berdasarkan kriteria imkan ru’yah) bagi menentukan hari-hari ibadah, sehinggalah ke hari ini.

3. Ibn Rusyd dalam kitabnya Bidayah Al-Mujtahid (1/284) membawakan kalam Asy-Syafi`i dalam masalah ini. Kata Asy-Syafi`i: “Sesiapa yang mazhabnya (dalam bab ini) berdalilkan kedudukan bintang-bintang dan bulan, kemudian jelas baginya berdasarkan bukti-bukti tersebut bahawa hilal sepatutnya kelihatan tetapi terlindung, maka boleh baginya berpuasa dan itu sudah mencukupi baginya.”

4. Penjelasan tentang imkan ru’yah boleh dibaca di pautan berikut: http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/pindaan-pada-kriteria-imkani-rukyah-di-malaysia

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Ringkasan Fiqh Ramadhan:

2. Tidak boleh mendahului puasa Ramadhan sehari atau dua hari (yakni pada hari syak), melainkan itu merupakan amalan kebiasannya.

لا تصُوموا حتى تَرَوا الهلالَ ، ولا تُفْطِروا حتى تَرَوْهُ ، فإنْ غُمَّ عليكم فَاقْدُروا لهُ .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1906 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

“Janganlah kalian berpuasa sehingga kalian melihat anak bulan (hilal), dan janganlah kalian berbuka sehingga kalian melihat hilal. Sekiranya kalian terhalang, maka hendaklah kalian kira.” – Shahih Al-Bukhari, no. 1906.

لا تقْدُموا رمضانَ بصومِ يومٍ ولا يومينِ . إلا رجلٌ كان يصومُ صومًا ، فلْيصمْه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1082 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari (sebelumnya), melainkan lelaki yang biasa berpuasa, maka dia dibolehkan untuk berpuasa.” – Shahih Muslim, no. 1082.

كنا عِندَ عمار بن ياسر فأتى بشاة مصلية فقال : كلوا، فتنحى بعض القوم، فقال : إني صائم . فقال عمار : من صام اليومَ الذي شك فيه فقد عصى أبا القاسم
الراوي : صلة بن زفر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 686 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

Kata Shilah bin Zhufar: Kami bersama `Ammar bin Yasir, lalu dihidangkan daging kambing bakar, lalu beliau berkata: “Makanlah.” Sebahagian orang mengundurkan diri, lalu berkata: “Aku berpuasa.” Lalu `Ammar berkata: “Sesiapa yang berpuasa pada hari syak, dia telah derhaka kepada Abu Al-Qasim.” – Sunan At-Tirmidzi, no. 686. Kata At-Tirmidzi: Hasan shahih.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Kata At-Tirmidzi dalam sunannya (nama asal kitabnya ialah Al-Jami` Al-Mukhtashar) selepas meriwayatkan hadits Abu Hurairah (no. 684): “Para `ulama’ membenci seseorang menyegerakan puasanya sehari atau dua hari sebelum masuknya Ramadhan, melainkan seseorang berpuasa pada hari yang biasa dia lakukan, maka itu tidak mengapa menurut mereka.”

2. Maksud “Melainkan seseorang berpuasa pada hari yang biasa dia lakukan, maka itu tidak mengapa…” adalah apabila seseorang melazimi puasa Isnin-Khamis atau puasa Nabi Dawud `alaihi as-salam, dan kebetulan hari yang sepatutnya dia berpuasa adalah sehari atau dua hari sebelum masuknya Ramadhan, maka dia diperbolehkan untuk berpuasa seperti kebiasaannya.

3. Kata An-Nawawi dalam Al-Majmu` Syarh Al-Muhadzab (4/453): “Tidak sah puasa pada hari syak bulan Ramadhan tanpa khilaf sebagaimana yang disebutkan oleh pengarang. Sekiranya puasanya kerana qadha’, nazar, atau kaffarah, maka dibolehkan.”

4. Hadits-hadits di atas juga menjadi dalil sebahagian `ulama’ yang berpendapat hadits Abu Hurairah tentang larangan selepas 15 Sya`ban tidak shahih. Sekiranya hadits Abu Hurairah tersebut shahih, maka tidak perlu lagi Nabi ﷺ melarang berpuasa sehari atau dua hari sebelum Ramadhan.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Ringkasan Fiqh Ramadhan:

1. Puasa diwajibkan kepada seluruh kaum muslimin yang baligh, meninggalkannya berdosa, dan mengingkari kewajipannya adalah kufur.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kepada kalian puasa, sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian, supaya kalian bertaqwa. – Al-Baqarah, ayat 183.

أنَّ أعرابيًا جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثائِرَ الرأسِ ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ ، أخبرنِي ماذَا فرَضَ اللهُ عليَّ من الصَّلاةِ ، فقالَ : الصَّلَوَاتِ الخمْسَ إلا أنْ تَطَّوَّعَ شيئًا . فقالَ : أخبِرْني ما فَرَضَ اللهُ عليَّ من الصيامِ ، فقالَ : شَهْرُ رمضانَ إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ شيئًا . فقالَ : أخْبِرنِي بمَا فَرَضَ اللهُ عليَّ من الزَّكَاةِ ، فقالَ : فَأَخْبَرَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شرائِعَ الإسلامِ ، قالَ : والذي أكْرَمَكَ ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ، ولا أَنْقُصُ ممَّا فَرَضَ اللهُ عليَّ شيئًا . فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَفْلَحَ إنْ صَدَقَ ، أوْ : دخلَ الجنةَ إنْ صدقَ .
الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1891 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Seorang lelaki badui datang berjumpa Rasulullah ﷺ dengan keadaan kepalanya penuh debu, katanya: “Wahai Rasulullah! Khabarkan kepadaku apa yang difardhukan Allah ke atasku tentang solat.” Jawab baginda: “Solat 5 waktu, melainkan engkau ingin melakukan solat tambahan.” Dia berkata lagi: “Khabarkan kepadaku apa yang difardhukan Allah ke atasku tentang puasa.” Jawab baginda: “Puasa bulan Ramadhan, melainkan engkau melakukan ingin puasa tambahan.” Dia berkata lagi: “Khabarkan kepadaku apa yang difardhukan Allah ke atasku tentang zakat.” Kata Thalhah, Rasulullah ﷺ mengkhabarkan kepadanya tentang syari`at-syari`at Islam. Lelaki badui itu berkata: “Demi Dzat yang telah memuliakanmu, aku tidak ingin melakukan ibadah tambahan, namun aku tidak akan mengurangi apa yang Allah fardhukan ke atasku sedikit pun.” Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: “Dia akan beruntung jika dia berkata benar,” atau baginda bersabda: “Dia akan masuk syurga jika dia berkata benar.” – Shahih Al-Bukhari, no. 1891.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa