Tafsir Surah Ghafir

Tafsir Ayat Ke-20

Ini adalah ayat Tanwirul Dakwa – Tambahan kepada Dakwa Surah

وَاللَّهُ يَقضي بِالحَقِّ ۖ وَالَّذينَ يَدعونَ مِن دونِهِ لا يَقضونَ بِشَيءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّميعُ البَصيرُ

“Dan Allah SWT memutuskan hukum dengan adil, sedang yang mereka sembah yang lain dari Allah SWT – tidak dapat memberikan sebarang keputusan. Sesungguhnya Allah SWT, Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat”.

وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ

Dan Allah SWT beri keputusan dengan benar.

‘Benar’ itu bermaksud ‘adil’. Allah SWT boleh buat keputusan dengan adil, kerana Allah SWT tahu segala-galanya. Dalam ayat sebelum ini, kita telah diberitahu yang Allah SWT tahu apa yang kita lihat dan apa yang kita simpan dalam hati kita. Kalau Allah SWT sudah tahu segalanya, maka keputusan yang Allah SWT buat tentulah tepat.

Bandingkan dengan kita. Kalau dalam dunia, seorang hakim tidak tahu segala-galanya – dia tidak tahu apakah sebenarnya yang kita lakukan, apa yang kita lihat dan apa yang kita simpan dalam hati kita. Oleh itu, keputusan yang seorang hakim itu buat belum tentu tepat. Dia hanya boleh membuat keputusan berdasarkan luaran sahaja.

Tetapi, Allah SWT tidak begitu. Keputusan yang Allah SWT buat adalah adil, kerana Allah SWT tahu segala-galanya.

Ayat ini juga bermaksud, Allah SWT menentukan (takdir) segala kejadian di dunia. Allah SWT yang menentukan siapa yang akan dapat apa semasa mereka di dunia. Semua yang terjadi dalam alam ini adalah atas keputusan Allah SWT, yang dilakukan atas kebijaksanaan-Nya.

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ

dan yang diseru selain dariNya,

Bermaksud segala seruan-seruan merangkumi Nabi, wali, malaikat dan jin yang diseru oleh manusia.

لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ

mereka tidak boleh membuat keputusan apa-apa pun

Sembahan-sembahan yang diseru selain Allah SWT itu tidak dapat membuat keputusan apa-apa kerana mereka tidak ada pengetahuan sepertimana yang Allah SWT ada. Allah SWT telah beritahu yang Dia Maha Mengetahui segala-galanya, termasuk pandangan mata kita dan apa yang ada dalam dada kita – oleh itu, Allah SWT sahaja yang boleh memberi keputusan yang adil.

Yang kedua, seperti yang telah disebut, hanya Allah SWT sahaja yang takdirkan segala kejadian dalam alam ini. Allah SWT sahaja yang menentukan qada’ dan qadar. Selain dari Allah SWT tidak boleh. Oleh itu, kenapa hendak seru selain Allah SWT?

إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ

Sesungguh-Nya Allah SWT Maha Mendengar.

Oleh kerana Allah SWT Maha Mendengar segala-galanya, maka sepatutnya hanya kepada Dia sahaja tempat kita berdoa kerana selain dari Allah SWT tidak boleh mendengar.

Allah SWT juga Maha Mendengar rintihan orang yang sebar agama. Dan kata-kata orang yang mengutuk mereka yang sebar agama. Semua itu akan dibalas oleh Allah SWT nanti di akhirat.

الْبَصِيرُ

Dia Maha Melihat.

Begitu juga, oleh kerana Allah SWT sahaja yang Maha Melihat segalanya, Dialah sahaja tempat berdoa kerana selain Allah SWT, tidak mempunyai kuasa ini.

Allah SWT Maha Melihat usaha orang yang sebar agama, orang yang taat kepada agama dan juga orang-orang yang ingkar.

Oleh itu, hanya Allah SWT sahaja yang boleh membuat keputusan yang adil. Dan hanya Allah SWT sahaja yang layak diseru.

Tafsir Ayat Ke-21:

Ini adalah ayat Takhwif Duniawi.

Selepas Allah SWT memberitahu dalam ayat-ayat sebelum ini tentang kejadian dan balasan yang boleh dikenakan di akhirat, Allah SWT sekarang hendak memberitahu kita semua, terutama Musyrikin Mekah itu, bahawa azab itu bukan sahaja boleh dikenakan di akhirat sahaja, tetapi boleh dikenakan semasa di dunia lagi pun.

Allah SWT ceritakan juga tentang azab yang di dunia, kerana manusia kadang-kadang terkesan kalau apa-apa terjadi kepada mereka semasa di dunia, kerana mereka amat mementingkan dunia. Bila mereka dengar tentang azab di akhirat, mereka mungkin rasa jauh sahaja dari mereka lagi. Maka Allah SWT ingatkan yang Dia boleh kenakan azab semasa di dunia lagi. Maka kena lah beringat. Allah SWT amat kenal hamba-Nya, maka Dia tahu bagaimana hendak mengingatkan manusia.

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ

“Tidakkah mereka telah berjalan dan mengembara di muka bumi, dengan itu tidakkah mereka memerhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu dari mereka? Orang-orang itu adalah orang-orang yang lebih dari mereka tentang kekuatan tenaga dan tentang kesan-kesan usaha pembangunan di muka bumi. Maka sekalipun demikian, Allah SWT binasakan mereka dengan sebab dosa-dosa mereka, dan tiadalah bagi mereka sesiapapun yang dapat menyelamatkan mereka dari azab Allah SWT”.

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ

Tidakkah mereka pergi bermusafir di muka bumi

Dengan mengembara di atas dunia ini, kita boleh belajar banyak benda, bukan?

Ayat ini bukanlah suruhan kepada kita untuk mengembara di dunia melihat tempat-tempat kemusnahan kaum-kaum yang degil. Kerana ada larangan dari Nabi untuk berbuat demikian kerana tidak perlu kita pergi ke tempat-tempat tersebut. Cuma kalau mereka yang menentang, barulah disuruh mereka pergi ke tempat-tempat itu.

فَيَنظُرُوا

dan perhatikan.

Perhatikanlah apa yang ada dalam dunia ini. Sebagai contoh, perhatikan tempat tinggalan Firaun, tempat kaum Aad, kaum Madyan dan sebagainya. Atau tentang mereka yang membunuh Nabi Yahya dalam surah Yaasin, iaitu di Antioch.

كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ

bagaimanakah kesudahan orang-orang yang dahulu sebelum mereka?

Kita boleh tengok contoh mereka yang buat syirik dulu. Boleh nampak kesan-kesan peninggalan mereka. Kita boleh lihat bagaimana mereka yang telah melakukan kesalahan terhadap Allah SWT, Allah SWT telah binasakan mereka.

Memang mereka hebat semasa kehidupan di dunia dahulu, kita bukan hendak tengok kehidupan mereka semasa di dunia, tetapi apakah kesudahan hidup mereka. Kita hendak tengok bagaimana mereka semasa mereka hendak mati. Mereka telah dimusnahkan dan oleh kerana itu, cara mereka hidup tidak boleh diikuti. Kita disuruh ikut orang yang telah mati yang telah selamat, seperti para sahabat kerana mereka mati dalam iman. Kalau kita ikut cara orang yang masih hidup, mereka belum tentu lagi akan selamat kerana fitnah masih ada atas mereka dan kita tidak tahu adakah cara mereka selamat atau tidak.

Bolehlah kalau kita hendak ikut mereka yang masih hidup, tetapi kena pastikan yang mereka itu ikut cara-cara mereka yang telah mati.

كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً

Mereka dulu lebih kuat dari mereka

Tubuh badan mereka itu lebih kuat dari orang-orang Mekah. Kaum Aad boleh cabut pokok kurma dengan sebelah tangan sahaja. Kaum-kaum yang lain pun kuat-kuat juga, hebat-hebat juga. Sebab itulah mereka boleh bina Piramid, buat rumah dari batu-batu gunung.

Memang mereka hebat semasa kehidupan di dunia dahulu, kita bukan hendak tengok kehidupan mereka semasa di dunia, tetapi apakah kesudahan mereka. Kita hendak tengok bagaimana mereka semasa mereka hendak mati. Mereka telah dimusnahkan dan oleh kerana itu, cara mereka hidup tidak boleh diikuti. Kerana itu kita disuruh ikut orang yang telah mati yang telah selamat, seperti para sahabat. Kerana mereka mati dalam iman. Kalau kita ikut cara orang yang masih hidup, mereka belum tentu lagi akan selamat kerana fitnah masih ada atas mereka dan kita tidak tahu adakah cara mereka selamat atau tidak.

Allah SWT hendak beritahu Musyrikin Mekah supaya jangan berlagak dengan apa kehebatan yang mereka ada – orang-orang dahulu yang dimusnahkan itu lebih kuat dari mereka pun, namun dimusnahkan juga akhirnya. Kalau hendak dibandingkan orang-orang dahulu dengan Musyrikin Mekah yang sedang tolak Nabi waktu itu, mereka tidak ada apa-apa. Tetapi dalam tidak ada apa-apa itu, mereka masih lagi berdegil dari terima ajaran wahyu.

وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ

Dan mereka meninggalkan lebih banyak kesan sejarah di muka bumi.

Contohnya kesan Firaun yang kita boleh lihat sampai hari ini. Orang Mekah itu tidak ada apa-apa. Bahan makanan pun mereka bergantung kepada Syam dan Yaman sahaja.

فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ

mereka diazab oleh Allah SWT kerana dosa-dosa syirik mereka.

Bukan kerana mereka kuat/gagah/banyak pembangunan yang menyebabkan mereka diazab, tetapi kerana dosa syirik mereka dahulu. Allah SWT tidak pandang apakah kejayaan keduniaan seseorang. Yang dipandang adalah apa yang mereka lakukan dalam agama. Oleh kerana mereka sesat, Allah SWT hancurkan mereka sehancur-hancurnya – langsung tidak tinggal zuriat langsung.

Inilah ancaman dari Allah SWT – Allah SWT boleh sahaja untuk menurunkan azab kepada manusia yang ingkar kepada-Nya. Jangan kita ingat kita selamat. Kita pun Allah SWT boleh kenakan azab sebegitu kalau Allah SWT hendak.

وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ

Dan tidak ada bagi mereka selain Allah SWT sebarang penyelamat.

Mereka sangka ada yang akan menyelamatkan mereka, tetapi itu adalah harapan yang sia-sia sahaja.

Soalan: Adakah ‘musibah’ itu termasuk ‘azab semasa di dunia’?

Jawapan: Ya. Musibah juga azab. Cuma azab kepada umat Nabi Muhammad SAW bukan jenis yang menghancurkan terus satu umat seperti kaum Aad dan Tsamud. Tetapi musibah tidak semuanya sebagai azab. Ada yang sebagai ujian. Namun, kepada orang kafir musibah yang dikenakan kepada mereka itu adalah azab di dunia. Allah SWT beri sikit dulu. Sedangkan untuk mukmin, kalau kena musibah, ada peluang dapat pahala jika dia bersabar. Musibah juga dapat menghapuskan dosa.

Cerita kaum musyrikin ini kena bandingkan dengan diri kita. Allah SWT bukan beri ancaman pada kaum ini sahaja tetapi ada juga kaitan dengan kehidupan manusia zaman sekarang.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Al-Baqarah

Tafsir Ayat Ke-30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.'” Mereka berkata, “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau!” Tuhan berfirman, “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui”.

Ini adalah ayat yang popular dalam Al-Quran dan banyak perbincangan tentang ayat ini. Dan banyak salah faham juga dalam kalangan orang kita. Dalam ayat ini dan rentetan ayat-ayat seterusnya, Allah SWT hendak kita tahu sejarah kita, asal salasilah kita, kedudukan dan kelebihan yang ada pada kita sebagai manusia.

Keduanya, ayat ini adalah peringatan dari Allah SWT yang Dia telah beri darjat yang tinggi kepada kita. Tetapi kalau kita tidak laksanakan tugas kita seperti yang Allah SWT kehendaki, Allah SWT boleh jatuhkan kedudukan kita itu. Kalau kita tidak beringat dan berjaga-jaga, kita boleh ditewaskan oleh orang yang lebih rendah darjatnya dari kita.

Sekarang, kita pecahkan ayat ini satu persatu dan kita tafsirkan.

‎وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ

“Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat”

Dalam ayat ini Allah SWT berfirman memberitahu malaikat yang Dia hendak menjadikan Khalifah di bumi. Bukanlah Allah SWT tanya pendapat malaikat pula. Maka, jangan kita salah faham. Kerana ada pula silap dengan berkata Allah SWT bermesyuarat dengan malaikat. Kononnya mereka hendak kata yang mesyuarat itu amat penting sampaikan Allah SWT bermesyuarat dulu dengan malaikat sebelum menjadikan Adam. Mungkin ada yang kata: “Kita kena mesyuarat ini, tengok Allah SWT pun mesyuarat dengan malaikat dahulu sebelum menjadikan Nabi Adam!”

Itu fahaman yang salah. Pendapat sebegitu akan mencacatkan sifat ketuhanan dan orang yang berkata begitu, sebenarnya dia ada masalah akidah. Iaitu mereka tidak kenal Allah SWT seperti yang sepatutnya.

Manusia memanglah kena bermesyuarat bersama sebab manusia tidak sempurna. Manusia tidak tahu segala-galanya, maka kena tanya pendapat orang lain juga. Macam Nabi pun disuruh bermesyuarat dengan para sahabat dalam perkara yang bukan wahyu. Nabi sebagai seorang manusia, ada kelemahan tetapi Allah SWT tidak ada kelemahan langsung. Allah SWT tidak perlu hendak dapatkan idea dari makhluk pula. Maka jangan pula kata Allah SWT mesyuarat dengan malaikat apabila Allah SWT hendak menjadikan Nabi Adam.

Ayat sebelum ini telah disebutkan bahawa Allah SWT telah menjadikan manusia dari tiada kepada ada. Maka, dalam ayat ini, Allah SWT menceritakan bahawa makhluk pertama yang dicipta adalah Adam. Allah SWT memberitahu kita betapa mulianya kita, kisah kejadian kita ini disebut di alam yang tinggi.

‎إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

“Sesungguhnya Aku akan jadikan khalifah di muka bumi”.

Maksud ‘khalifah’ di sini adalah: manusia yang silih berganti. Apabila mati, diganti oleh manusia lain. Bergilir-gilir hidup dan mati. Allah SWT telah ada keputusan untuk mencipta manusia dari awal lagi. Dia hanya beritahu sahaja kepada malaikat. Waktu itu Allah SWT belum buat lagi. Namun, tidaklah bermakna Allah SWT hendak tanya pendapat malaikat sama ada boleh cipta atau tidak.

Banyak orang yang faham bahawa maksud ‘khalifah’ itu adalah sebagai pengganti kepada Allah SWT. Ini salah kerana Allah SWT tidak memerlukan pengganti-Nya di dunia ini. Yang kita ganti sebenarnya adalah orang yang sebelum kita. Kerana itu Saidina Abu Bakar r.a. ganti Rasulullah sebagai pemimpin, dan Saidina Umar r.a. ganti Saidina Abu Bakar r.a. sebagai pemimpin dan seterusnya.

Seperti yang Allah SWT sebut dalam ayat yang lain:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ

“Maka datanglah sesudah mereka generasi lain”. [Al-A’raf: 169]

Jadi, Allah SWT beritahu malaikat yang Dia akan menjadikan makhluk yang silih berganti yang akan menegakkan hukum-Nya di dunia dan ikut perintah Allah SWT. Dan kemudian Allah SWT beri peluang kepada para malaikat untuk beritahu apa pendapat mereka tentang makhluk yang akan dijadikan itu. Kerana kalau komen atau kritik selepas Allah SWT telah jadikan, mereka akan binasa. Tetapi, jika beritahu sebelum dijadikan, masih boleh diterima lagi. Sekali lagi, ini bukannya Allah SWT bermesyuarat dengan malaikat, tidak. Sebab Allah SWT tetap akan buat juga makhluk itu.

‎قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا

“Malaikat berkata: patut kah Kamu menjadikan makhluk yang akan merosakkan bumi?”

Malaikat tanya: patut kah Allah SWT hendak menjadikan makhluk di bumi yang akan buat syirik kepada-Nya? Kerana ‘berbuat kerosakan’ itu bermaksud berbuat syirik kepada Allah SWT. Boleh juga membawa maksud umum iaitu membuat huru-hara di muka bumi. Dan itu memang benar pun berlaku.

Setelah diberi peluang, barulah malaikat beri pandangan mereka. Mereka kata kenapa hendak jadikan makhluk lagi yang akan berbuat kerosakan di dunia – maknanya tidak menegakkan hukum Tuhan.

‎وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ

“dan akan menumpahkan darah?”

Dan malaikat kata, manusia itu nanti akan berbalah sesama sendiri sampai menumpahkan darah.

Soalan yang selalu ditanya: macam mana malaikat boleh tahu yang manusia akan berbuat kerosakan dan menumpahkan darah? Sedangkan manusia itu tidak ada lagi. Kurang sesuai kalau malaikat yang suci berbuat tohmahan pula.

Jawapan: Mereka tahu, kerana sebelum dunia dihuni oleh manusia, ianya telah dihuni oleh golongan jin. Ini kita tahu dari hadis yang menceritakannya. Merekalah dulu yang duduk di dunia dan setelah berbuat kerosakan dan menumpahkan darah, mereka telah dihalau ke tengah laut dan ke tengah hutan. Kerana malaikat pernah tengok jin, tahu perangai jin yang juga ada nafsu, maka mereka telah boleh agak yang makhluk yang baru ini pun akan berperangai begitu juga. Itu adalah andaian mereka. Jadi, malaikat agak, apabila dibuat makhluk yang diuji dengan diberikan nafsu, seperti manusia dan jin, maka akan ada pertumpahan darah dan berbuat syirik kepada Allah SWT.

Nampaknya mereka tidak yakin dengan manusia dan kerana Allah SWT telah beri peluang kepada mereka untuk beri pandangan, maka tidak dikira derhaka lagi kalau begitu. Bukanlah mereka mempersoalkan keputusan Allah SWT itu, cuma mereka tanya kerana hendak tahu sahaja. Kerana tidak layak malaikat hendak mempersoalkan keputusan Allah SWT.

Soalan lagi: Kenapa Allah SWT minta pandangan malaikat? Kerana Allah SWT hendak beritahu kita yang Allah SWT tidak suka perangai yang membuat kerosakan dan menumpahkan darah seperti yang dilakukan oleh golongan jin itu. Allah SWT hendak beritahu kepada kita dengan cara begini – dengan dimasukkan dialog antara Allah SWT dan para malaikat itu dalam Al-Quran. Allah SWT pilih cara ini untuk beritahu kepada kita. Sekarang maklumat telah diberitahu kepada kita. Dengan soal jawab Allah SWT dan malaikat itu, kita boleh tahu.

Maka kenalah kita beringat-ingat.

‎ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ

“Dan kami senantiasa bertasbih dengan memuji-Mu”

Sedangkan kalau hendak makhluk yang memuja dan taat kepada Allah SWT, malaikat kata mereka telah ada untuk terus memuji-Nya. Jadi, mengapa hendak buat makhluk lain lagi? Sekali lagi, minta ingatkan yang para malaikat itu bertanya sahaja, bukan mempersoalkan.

Mereka hendak tahu apakah hikmah dari keputusan Allah SWT itu.

‎وَنُقَدِّسُ لَكَ

“dan menyucikan-Mu”.

Maksudnya menyucikan Allah SWT dari sifat-sifat yang tidak patut pada Allah SWT. Sebagai contoh, ada yang kata Allah SWT ada anak. Apabila kita kata Allah SWT tidak mempunyai anak, itu adalah contoh menyucikan Allah SWT.

Nota: ini agak sukar untuk difahami, sila tawajjuh.

Malaikat membandingkan perbuatan mereka dan manusia. Malaikat akan ‘bertasbih’ dan ‘bertahmid’, sedangkan manusia akan ‘berbuat kerosakan’ dan ‘menumpahkan darah’. Satu contoh dalam bentuk perbuatan (berbuat kerosakan dan menumpahkan darah), dan satu lagi adalah dalam bentuk sebutan (tasbih dan tahmid).

Kalau difikirkan dan dilihat, nampak macam perbandingan itu tidak tepat. Kalau hendak dibandingkan sesuatu, ianya mestilah dalam perbandingan yang sama – *perbuatan dengan perbuatan* dan sebutan dengan sebutan* bukan?

Ini bermakna, bertasbih dan bertahmid itu bukan hanya sebutan di mulut, tetapi adalah jenis amalan perbuatan. Kalau tidak faham, itulah sebabnya ada manusia yang berzikir kepada Allah SWT, tetapi dalam masa yang sama, mereka berbuat syirik dan menumpahkan darah. Selepas solat, mereka ramai-ramai zikir berjemaah, bertahmid, bertasbih dan sebagainya. Namun, selepas itu buat amalan syirik.

‎قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Allah SWT berfirman: Sesungguhnya Aku tahu apa yang engkau tidak tahu”.

Apabila malaikat jawab begitu, Allah SWT jawab dengan bahasa tegas, yang Dia Maha Mengetahui apa yang malaikat tidak tahu. Malaikat hanya berkata dari andaian mereka sahaja dan Allah SWT Maha Tahu dan Allah SWT akan tunjuk yang manusia ada keistimewaan yang malaikat tidak ada.

Maka Allah SWT beri kata putus supaya jangan tanya lagi. Memang ada manusia yang akan berbuat kerosakan di dunia dan menumpahkan darah dan Allah SWT hendak beritahu bahawa malaikat tidak tahu bahawa akan ada di kalangan manusia yang tidak sebegitu. Ada manusia yang akan beriman sempurna dan tidak melakukan syirik kepada Allah SWT. Semoga kita termasuk dalam kalangan mereka yang sebegitu.

Ditetapkan di dalam hadis sahih bahawa para malaikat itu apabila naik (ke langit) menghadap kepada Tuhan mereka seraya membawa amal-amal hamba-hamba-Nya, maka Allah SWT bertanya kepada mereka (sekalipun Dia lebih mengetahui), “Dalam keadaan apakah kalian tinggalkan hamba-hamba-Ku?” Mereka (para malaikat) menjawab, “Kami datangi mereka dalam keadaan sedang solat, dan kami tinggalkan mereka dalam keadaan sedang solat.”

Ucapan para malaikat yang mengatakan, “Kami datangi mereka sedang dalam keadaan solat, dan kami tinggalkan mereka sedang dalam keadaan solat,” merupakan tafsir dari firman-Nya kepada mereka (para malaikat): “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.” [Al-Baqarah: 30]

Tafsir Ayat Ke-31:

Ayat ini turun setelah Nabi Adam dijadikan. Allah SWT terus cerita kejadian selepas dijadikan dan tidak disebutkan kisah kejadian Adam itu, kerana Al-Quran bukanlah buku sejarah yang ikut kronologi. Ada disebut dalam ayat-ayat lain dan hadis bagaimana Nabi Adam dijadikan.

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُم عَلَى المَلائِكَةِ فَقالَ أَنبِئوني بِأَسماءِ هٰؤُلاءِ إِن كُنتُم صادِقينَ

“Dan Ia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Ia berfirman: “Terangkanlah kepada-Ku nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan yang benar”.

‎وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا

“Dan Allah mengajar Nabi Adam nama-nama benda semua sekali”.

Apabila sudah dijadikan benda-benda, Allah SWT ajar nama benda-benda. Setiap benda akan ada namanya. Maka Allah SWT ajar nama-nama benda itu kepada Nabi Adam. Segala benda, periuk, sendok, gelas, pokok, batu dan sebagainya. Allah SWT beri keistimewaan kepada Nabi Adam, boleh kenal benda dan boleh ingat nama. Allah SWT sendiri yang mengajar kepada Nabi Adam.

Jadi diajarkan kepada Nabi Adam nama-nama benda itu dan kegunaannya kepada manusia. Seperti pokok yang berbagai-bagai jenis, cara untuk menanamnya dan lain-lain lagi. Ini bermakna, ilmu tentang dunia pun dari Allah SWT juga. Kita semua bergantung ilmu dari Allah SWT. Ini penting diberitahu kerana ada yang kata memang ilmu syariat agama dari Allah SWT tetapi ilmu keduniaan datang dari manusia sendiri. Tetapi dalam ayat ini, kita dapat tahu bahawa ilmu dunia pun dari Allah SWT juga.

Ada juga yang mengatakan bahawa ilmu yang dimaksudkan adalah Nabi Adam diberikan dengan potensi untuk mengetahui. Bukanlah dia diberikan dengan pengetahuan tentang semua benda. Allahu a’lam. Banyak lagi pendapat lain yang disebut dalam kitab tafsir.

‎ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ

“kemudian dibentangkan benda-benda itu kepada malaikat”.

Allah SWT tunjukkan barang-barang itu kepada para malaikat.

‎فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ

“kemudian dikatakan kepada malaikat: beritahu kepada-Ku nama benda-benda ini”.

Allah bentangkan benda-benda itu kepada malaikat supaya malaikat boleh sebut nama benda-benda itu apabila disoal oleh Allah SWT.

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

“sekiranya kamu benar”.

Sekiranya mereka benar seperti yang didakwa bahawa makhluk yang diciptakan itu akan jadi seperti makhluk yang sebelum itu (jin).

Allahu a’lam.