Facebook Telegram Twitter
29 March 2026 - 08:30 AM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 158

Kasih Sayang Allah, Infak Jauhi Neraka, Hasyawi

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Apakah status hadis qudsi di bawah ini?
Dalam Hadis Qudsi yang lain diriwayatkan oleh Ubadah As-Sahamit:
“Kasih sayang-Ku berhaklah diberikan kepada orang yang cinta-mencintai kerana-Ku. Kasih sayang-Ku berhaklah diberikan kepada orang yang sering memperhubungkan tali silaturahim kerana-Ku. Kasih sayang-Ku berhaklah diberikan kepada orang yang saling menasihati kerana-Ku. Kasih sayang-Ku berhaklah diberikan kepada orang yang saling menziarahi kerana-Ku. Kasih sayang-Ku berhaklah diberikan kepada orang yang saling bantu-membantu kerana-Ku. Orang yang cinta-mencintai kerana-Ku berada di atas mimbar-mimbar dari cahaya, sangat dicita-citakan tempat-tempat mereka itu oleh para Nabi, Siddiqin dan Syuhada.” [ Ahmad, Ibnu Hibban, Hakim, Qudha’i]

حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحيها في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبييون والصديقون والشهداء رواه أحمد وابن حبان والحاكم والقضاعي عن عبادة بن الصامت
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3020 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

Penilaian Al-Albani, sahih, Sahih At-Targheeb: 3020.

2. Bolehkah kita mempunyai persepsi bahawa menginfakkan harta benda kita ke jalan Allah SWT adalah satu cara mudah atau ibarat tiket untuk mendapatkan Syurga?
Memang itupun tujuan sedekah,

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

“Jagalah diri kamu dari api Neraka, walau hanya dengan bersedekah sepotong kurma”. [Al-Bukhari-Muslim, juga al-Albani, Sahihul Jaami’: 114]

3. Bolehkah jelaskan maksud “hasyawi”? Ibn Taimiyah rh mengatakan, muktazilah yang suka beri gelaran pada orang yang berpegang dengan hadis Nabi SAW.
Ini tuduhan ahli bid’ah kepada ahli sunnah, atau puak asya’ari kepada salafi. Maksud “hasyawi” ialah orang yang keliru, berfikiran yang kacau, mempunyai masalah mental. Asalnya Imam Ibn Taimiyah berkata kepada Imam Abu Hasan Al-Asyari sebelum kembali menganut akidah salaf, Imam Abu Hasan adalah seorang hasyawi, dia bermula dengan akidah muktazilah, kemudian keluar dan membentuk akidah asya’irah dan akhirnya dihujung hayatnya dia kembali kepada salaf. Maka setelah 40 tahun berakidah muktazilah, dia menjadi hasyawi yakni pemikirannya menjadi kacau.
Maka puak asya’irah kemudian mengembalikan istilah hasyawi kepada Ibn Taimiyah, bagi mereka orang yang kacau pemikirannya itu ialah Ibn Taimiyah, kerana dia berakidah mujassimah. Sebab itu kena kuatkan manhaj sunnah dahulu, baru boleh mengkaji manhaj yang lain.
Ini bab Usuluddin, kena baca kitab-kitab besar seperti Al-Mihal wa Nihal oleh Ibn Hazm dan Farq Baina Firaq oleh Khatib Baghdadi atau Al-Milal oleh Syahrastani.

02.12.06 HADITS SYAZ (الشاذ)

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief
#020107 Bilik (40) Asas Ilmu Hadits

02.12.06 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي)

#NotaBroSyarief #AsasIlmuHadits #UiTOBilik40

Susunan: BroSyarief

HADITS SYAZ (الشاذ)

Dari sudut bahasa, ia berasal dari perkataan Syuzuz (الشذوذ) yang bermaksud: bersendiri.

Adapun dari sudut istilah, ia merujuk kepada sesuatu yang diriwayatkan oleh seorang periwayat yang dinilai Tsiqah dan ianya menyelisihi riwayat seorang periwayat lain yang lebih tinggi nilai Tsiqahnya, atau bercanggah dengan sekumpulan periwayat-periwayat lain yang sama-sama dinilai Tsiqah.

Istilah yang berlawanan dengan asy-Syaz, ialah al-Mahfuz (المحفوظ) merujuk kepada riwayat dari periwayat yang Tsiqah atau dari sekumpulan periwayat-periwayat yang Tsiqah, lalu terdapat riwayat lain dari seorang periwayat yang kurang sedikit tahap Tsiqah yang menyelisihi periwayatan mereka.

Hadits Syaz dihukum dha’if dan tertolak, tanpa mempunyai peluang untuk dinaik-taraf ke peringkat Hasan li Ghayrihi (الحسن لغيره), tapi yang dipegang adalah riwayat yang sebaliknya iaitu al-Mahfuz (المحفوظ).

Contoh hukum Syaz yang berlaku pada sanad:

at-Tirmizi (w.279H) and Ibn Majah (w.273H) meriwayatkan dari jalan Sufyan ibn ‘Uyayniah; dan an-Nasaie (w.303H) pula meriwayatkannya dari jalan Ibn Jurayj;

Dan mereka berdua meriwayatkan dari ‘Amru ibn Diinar, dari ‘Ausajah, dari Ibn ‘Abbas, katanya:

أَنَّ رَجُلًا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلَّا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ

“Seorang lelaki meninggal di zaman RasululLah sallalLaahu ‘alaihi wa sallam dan dia tidak memiliki seorang waris pun, kecuali seorang hamba yang telah dia bebaskan; lalu Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam pun memberikan kepada hamba itu harta warisannya”

Setiap penulis dari jalan Ibn ‘Uyainah dan juga jalan Ibn Jurayj, mereka sepakat mengatakan bahawa sanadnya Marfu’ (المرفوع).

Namun begitu, terdapat sanad lain yang menyelisihi jalan mereka itu dari jalan sanad Hammad ibn Zayd yang meriwayatkan secara Mursal (المرسل).

Dia meriwayatkan dari ‘Amr ibn Diinar, dari ‘Ausajah, katanya: ‘Seorang lelaki….’, tanpa menyebut nama Ibn ‘Abbas.

Kesemua periwayat-periwayat ini dinilai Tsiqah, maka riwayat Hammad dihukum sebagai Syaz (الشاذ), manakala riwayat Ibn ‘Uyainah dan Ibn Jurayj adalah Mahfuz (المحفوظ), sebagaimana disebutkan oleh Abu Hatim:

المحفوظ حديث ابن عيينة

Yang Mahfuz adalah hadits (dari sanad) Ibn ‘Uyainah

[‘Ilal al-Hadits]

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.
__
#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

Tafsir Surah Fussilat – Tafsir Ayat Ke-8 dan Ke-9

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Fussilat

Tafsir Ayat Ke-8

Ini adalah Ayat Tabshir Duniawi – ayat gembira.

Selepas disebut tentang sifat orang kafir dan orang yang tidak beriman dalam ayat sebelum ini, sekarang Allah SWT sebutkan pula sifat orang yang beriman. Dan apakah balasan yang mereka akan terima.

إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُم أَجرٌ غَيرُ مَمنونٍ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh, mereka beroleh balasan pahala yang tidak putus-putus.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا

Sesungguhnya orang-orang yang beriman sempurna,

Iman yang dikehendaki adalah ‘iman yang sempurna’. Orang yang beriman sempurna adalah mereka yang tidak buat syirik. Mereka berpegang sungguh-sungguh dengan Tauhid.

Kita sebutkan ‘beriman sempurna’ dalam tafsir kita ini kerana ianya ada beza dengan orang yang ‘beriman’ sahaja.

Ada ramai yang beriman, sudah percaya kepada Allah SWT, Nabi, malaikat dan sebagainya, namun iman mereka tidak sempurna. Contohnya, mereka memang percaya kewujudan Tuhan, tetapi dalam masa yang sama mereka buat perkara-perkara syirik juga. Itulah maksudnya orang yang tidak ‘beriman sempurna’. Ada juga yang buat ibadat kepada selain Allah SWT, puja selain Allah SWT, berdoa kepada selain Allah SWT, seru selain Allah SWT dan sebagainya lagi. Kita akan belajar semua kesalahan itu dalam Al-Quran ini nanti.

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

dan berbuat amal soleh

Mereka bukan saja beriman tetapi mereka buktikan keimanan mereka dengan melakukan amal ibadah. Bukan lah kata beriman jika malas nak beramal.

Mereka sanggup beramal kerana itu adalah arahan dari Allah SWT. Tetapi amat ibadat ini pun kita kena tengok juga. Iaitu kena beramal ibadat sebagaimana ibadat yang diajar oleh Nabi, iaitu beramal dengan amal yang sunnah – yang ada contoh dari Nabi.

Ibadat yang tidak diajar Nabi adalah bidaah, tidak kira sama ada ibadat itu cantik pada mata kita atau tidak. Kenapa hendak buat amal bidaah sedangkan banyak amal sunnah? Allah SWT dan Nabi suruh buat amal soleh, kenapa hendak buat amal bidaah? Siapa mahu beri pahala?

Amat salah apabila kita kata Tuhan akan beri pahala di atas perbuatan bidaah itu. Itu sebenarnya kita berdusta atas nama Allah SWT. Iaitu apabila kita kata Tuhan akan bagi pahala kalau buat sesuatu ibadat itu padahal Allah SWT dan Nabi tidak kata pun.

Manusia yang reka amalan itu sahaja yang kata begitu – mereka pandai-pandai cakap. Tetapi bukankah itu dusta atas nama Allah SWT? Kalau kita dusta sesama kita pun sudah marah. Kalau saya tak cakap, tetapi awak kata saya cakap, tentu saya marah, bukan?

Tambahan pula kalau kita dusta atas nama Allah SWT. Sepatutnya Allah SWT yang beritahu kita sama ada amalan itu baik atau tidak, dapat pahala atau tidak, tetaapi kita sendiri yang pandai-pandai kata ianya adalah amalan baik dan akan dapat pahala.

Oleh itu, kita hendaklah menjaga amalan kita. Kenalah kita buat amalan yang sunnah-sunnah sahaja. Kena belajar cari dalil tentang sesuatu amalan itu. Jangan pakai ikut sahaja orang lain buat.

Memang ada masalah dengan mereka yang ambil ringan tentang bidaah seolah-olah tidak takut dengan Allah SWT. Tidak takut ke bagaimana hendak jawab nanti: kenapa kamu amalkan begini dan begini? Apa dalil yang kamu pakai?

Ilmu tauhid adalah salah satu dari ilmu kerana jika tiada ilmu tauhid maka kita akan terdedah dengan syirik. Ilmu tauhid ini mesti diambil dengan Al-Quran juga. Tidak boleh dengan yang lain. Untuk faham Al-Quran adalah dengan belajar tafsir.

لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

Bagi mereka pahala tidak putus-putus.

Mereka yang sanggup buat dua benda di atas akan sentiasa dapat pahala. Akhirnya akan masuk syurga dan kekal di dalamnya. Ingat, amalan bidaah tidak ada pahala, malah mengundang dosa. Amat rugi sekali kalau buang masa buat amalan yang tidak ada sunnahnya.

Kalimah أَجْرٌ bermaksud upah yang diberikan kepada pelaku amal yang soleh.

Dalam hati mereka kita tidak tahu. Ada banyak sebab manusia melakukan amal bida’ah. Antaranya kerana mereka ikut-ikut sahaja perbuatan orang lain tetapi yang pasti amalan mereka itu salah.

Apa maksud ‘tidak putus?’

Maksud pertama ayat ini, mereka yang beriman sempurna dan mengerjakan amal yang soleh, mereka akan dimasukkan ke dalam syurga dan kenikmatan dalam syurga itu tidak akan putus-putus – ia akan berkekalan sampai bila-bila.

Mereka yang masuk syurga tidak akan keluar daripadanya. Mereka akan kekal abadi di dalamnya. Itulah maksud ‘tidak putus-putus’.

Maksud kedua, Allah SWT beri balasan itu percuma sahaja, tanpa diungkit apa yang Dia telah berikan kepada kita. Allah SWT tidak ungkit amalan kita yang sedikit dan Allah SWT tidak ungkit yang kita boleh buat amalan itu pun, kerana Dia yang beri taufik juga. Maknanya Allah SWT tidak putuskan pemberian itu walaupun kita boleh buat amalan itu pun kerana Dia juga.

Dan satu lagi hebatnya, jika seseorang itu sentiasa melakukan ibadah yang soleh, tetapi tiba-tiba dia tidak boleh buat, kerana sesuatu perkara, mungkin dia sakit, Allah SWT akan tetap beri pahala yang sama. Itulah bermaksud pahala mereka itu tidak putus. . Sebagai contoh jika dia selalu solat tahajud Tetapi pada malam itu dia tertidur maka dia tetap akan dapat pahala solat tahajud itu juga. Kerana dia sudah ada niat dan kerana dia sudah biasa buat amalan itu.

Satu lagi contoh, kalau semasa muda, dia selalu solat berjemaah di masjid. Tetapi apabila tua, dia tidak mampu lagi untuk berjemaah ke masjid, dia solat di rumah sahaja. Walaupun dia solat di rumah, tetapi kerana dulu semasa dia mampu, dia pergi ke masjid, Allah SWT SWT akan tulis solatnya itu pun sebagai berjemaah juga. Ini juga maksud pahala itu ‘tidak putus’.

Atau mereka yang sedekah sesuatu yang terus digunakan oleh manusia. Sebagai contoh, dia ada derma untuk buat masjid. Selagi masjid itu digunakan, pahala akan diberikan kepadanya tidak putus-putus, walaupun dia sudah tiada lagi.

Ataupun dia ada ajar ilmu yang bermanfaat kepada manusia lain. Sebagai contoh, dia ajar seseorang untuk baca Al-Quran. Setiap kali orang itu baca Al-Quran, dia akan dapat pahala bacaan orang itu juga. Pahala itu tidak putus-putus walaupun dia sudah tiada lagi.

Tafsir Ayat Ke-9

Ayat ini adalah Dalil Aqli Afaqi. Allah SWT suruh kita lihat pada ufuk, iaitu pada alam. Dengan melihat alam, iman kita boleh bertambah. Tetapi kena tengok dengan mata hati lah, bukan mata fizikal sahaja.

۞ قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرونَ بِالَّذي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ وَتَجعَلونَ لَهُ أَندادًا ۚ ذٰلِكَ رَبُّ العالَمينَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Adakah patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan tandingan-tandingan bagiNya? Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah SWT, Tuhan sekalian alam,

قُلْ

Katakanlah

Setiap kali ada perkataan ini, ianya ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. Ini adalah perkataan penting. Kalau Allah SWT ada kata begini, kita kena berikan perhatian yang khas, kerana Nabi SAW memang kena sampaikan semua ayat Al-Quran kepada manusia, tetapi bila ada arahan khusus pula, maknanya benda penting sungguh.

Ia bukan sahaja diberikan kepada Nabi, tetapi diteruskan kepada kita juga. Memang asalnya ia kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi kita sebagai umat yang meneruskan perjuangan dakwah baginda, akan menerima ayat ini untuk diamalkan. Maka kita pun kena katakan kepada orang lain juga.

أَئِنَّكُم لَتَكفُرونَ بِالَّذي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ

adakah patut kamu kufur kepada Dzat yang mencipta bumi dalam dua masa.

Kufur yang dimaksudkan adalah tolak tauhid. Adakah ini patut? Tentulah tidak. Kemudian Allah SWT beritahu kenapa tidak patut sama sekali.

Allah SWT hendak memberitahu kita bahawa segala ciptaan, Dia sahaja yang buat. Tidak ada selain Allah SWT yang boleh buat. Kalau seruan dan sembahan yang kamu sembah itu ada buat sesuatu dari alam ini, bolehlah kalau nak sembah mereka. Tetapi mereka buat lalat seekor pun tidak boleh, maka mereka tidak layak disembah. Maka kalau Allah SWT yang jadikan alam ini, tidak kan patut kita sembah dan puja selain Allah SWT, bukan?

Tentang ‘dua masa’ itu, ada yang kata: hari Ahad dan hari Isnin. Ada yang kata dalam dua hari, tapi lebih sesuai kalau kita kata dalam ‘dua masa’. Kerana semasa dijadikan dunia itu, matahari belum ada lagi, jadi tidak ada ‘hari’ lagi seperti yang kita faham sekarang. Ini adalah antara ayat-ayat mutashabihat yang kita tidak tahu maknanya dengan pasti.

Ada orang kafir yang percaya adanya ‘Tuhan yang satu’, tetapi mereka rasa Tuhan itu perlukan pertolongan. Allah SWT berhujah dalam ayat ini, kenapa pula Allah SWT perlukan pertolongan sedangkan Dia buat tujuh lapis bumi itu dalam dua masa bersendirian sahaja? Tidak ada sesiapa pun yang tolong Dia.

Dia tidak memerlukan pertolongan sesiapa pun. Dialah yang Maha Berkuasa untuk melakukan apa sahaja, maka tentulah tidak patut kalau manusia kufur kepada-Nya.

وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا

Dan kamu jadikan bagi Allah SWT, tandingan-tandingan?

Adakah patut kamu jadikan tandingan bagi Allah SWT? Allah SWT kamu sembah dan ada yang selain Allah SWT yang kamu sembah juga, seperti Allah SWT kena bertanding dengan mereka pula untuk mendapat penyembahan dari kamu.

Tentulah tidak patut sama sekali. Adakah yang kamu jadikan sekutu itu boleh mencipta alam ini? Adakah semasa Allah SWT cipta alam ini, Dia memerlukan pertolongan dari entiti-entiti lain? Tentulah tidak. Allah SWT buat alam ini sendirian berhad sahaja. Tidak memerlukan gotong royong macam kita kalau hendak buat masjid. Tidak.

Perkataan أَنْدَادًا bermaksud ‘tandingan-tandingan’, iaitu mereka yang kita jadikan setaraf dengan Allah SWT. Iaitu kita sembah Allah SWT, tetapi dalam masa yang sama, sembah mereka juga. Atau sifat yang Allah SWT sahaja ada, tetapi ada yang kata makhluk pun ada sifat itu juga. Seolah-olah setanding dengan Allah SWT.

Orang kafir Mekah bukanlah mereka tidak sembah Allah SWT. Mereka juga kenal Allah SWT dan tahu Allah SWT itu Tuhan. Tetapi dalam masa yang sama, mereka sembah juga sembahan-sembahan lain, yang mereka anggap sebagai ‘tuhan-tuhan kecil’.

Orang kita ada juga buat begini. Tidaklah mereka sembah dengan jelas أَنْدَادًا lain. Namun, mereka ada faham bahawa ada makhluk yang ada kuasa macam Allah SWT. Contohnya, ada antara kita yang jumpa tok guru dan dia bagi kita mandi air jampi, untuk sembuhkan penyakit kita. Dan kemudian dikatakan sembah ‘sebab’ jampi bomoh itu. Ini adalah satu fahaman syirik. Kerana yang menyembuhkan adalah Allah SWT, bukan air jampi guru itu.

ذٰلِكَ رَبُّ العالَمينَ

Yang ada sifat itu, adalah Tuhan yang mencipta dan memelihara sekian alam.

Allah SWT Maha Berkuasa, Allah SWT tidak memerlukan penolong apa pun. Dialah Tuhan yang mencipta, dan sesudah dicipta oleh-Nya alam ini, Dia yang mentadbir dan memelihara alam ini dan menguruskannya dari sekecil-kecil perkara ke sebesar-besar perkara. Tidak ada yang selain dari Allah SWT yang boleh buat perkara itu. Rabb kita hanya satu sahaja. Lalu kenapa hendak sembah dan seru selain daripada Allah SWT?

Memang ada banyak persamaan orang kita dengan musyrikin Mekah. Memang tentu ramai yang marah apabila dikatakan begini. Tetapi apabila dilihat fahaman mereka dan fahaman kebanyakan dari orang kita, sama sahaja.

Sebab itu salah satu usul tafsir adalah belajar fahaman musyrikin Mekah kerana mereka amat jauh dari kebenaran dan ini adalah kerana mereka jauh daripada ilmu wahyu. Allah SWT nak beritahu kepada kita bagaimana perangai musyrikin Mekah itu. Allah SWT beritahu supaya kita jangan ikut.

Bukannya Allah SWT beritahu tentang perangai mereka itu untuk kita kutuk mereka sahaja. Seronoklah kalau baca itu untuk kita kutuk sahaja. Bukan begitu.

Sama juga Allah SWT ceritakan sifat Yahudi bukan untuk kita kutuk Yahudi tetapi untuk kita bandingkan sifat mereka dengan sifat kita.

Allah SWT ceritakan supaya kita bandingkan sifat mereka dengan sifat kita. Ramai yang berfikiran begitu. Mereka kutuk musyrikin Mekah tetapi tidak perasan yang sifat mereka pun sama sahaja.

Hidayah dan taufik dari Allah SWT. Inaabah atau keinginan itu yang dari kita.

Kena ada keinginan kepada kebenaran dulu. Doa kepada Allah SWT: tunjukkan aku mana yang benar.

Allahu a’lam.

Tiada Dosa Langsung, Solat Bid’ah, Beribadah Untuk Si-Mati

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Apakah status hadis ini?
Rasulullah SAW bersabda,

التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

“Orang yang telah bertaubat (dengan sungguh-sungguh) dari perbuatan dosa adalah seperti orang yang langsung tidak ada dosa”. [Ibnu Majah]
Takhrij:

روى ابن ماجة (4250) والطبراني في ” المعجم الكبير ” (10281) وأبو نعيم في ” حلية الأولياء ” (4/210) والبيهقي في ” السنن ” (20561) من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ) ورجاله ثقات ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ، فهو منقطع ، راجع “التهذيب” (5/65)

Mutaqaddimin, daif, kerana sanadnya putus, yakni perawi Abu Ubaidah tidak mendengar dari ayahnya. Di sisi mutaakhirin sahih dengan penguat, Al-Albani antaranya:

وكذا الألباني في “صحيح الجامع” (3008)، وصححه ابن باز في ” مجموع الفتاوى ” (10/314) .

Al-Albani mensahihkan dalam sahih Al-Jaami’: 3008 dan Mufti Ben Baz dalam Majmu’ fatwanya.

2. Kalau kita sujud terakhir, imam sudah memberi salam kedua menghabiskan solat, tetapi kita masih sujud. Adakah solat batal?
Bid’ah ini maksudnya kita melakukan sesuatu dalam ibadah tanpa ada contoh. Sunnah solat berjemaah ialah mengikuti imam, tidak mendahuluinya dan tidak mengakhirinya. Maka bila imam sudah memberi salam, kita masih sujud, itu maksudnya kita sudah tidak mengikuti imam dengan mengakhirinya terlalu lama.

3. Setelah kematian ayah, sebagai waris selain membayar fidyah puasa dan haji, apakah yang kita perlu buat? Mohon huraikan berkaitan fidyah juga.
Bila mati seseorang, maka putuslah amalannya. Perlu diperhatikan ialah wasiat si mati. Jika tidak ada wasiat, maka hukum asal, tiada apa yang boleh diganti sebab amalan telah terputus. Namun di dalam Mazhab Syafie ia agak ketat dan keras. Semua perlu diganti. Kalau belum haji, kena badal haji, kalau ada hutang puasa, anak-anak kena menggantikan puasa. Dalam mazhab lain, tidak perlu kecuali nazar dan wasiat si mati sahaja. Maka menjawab soalan anda mengikut fiqh tempatan:
1. Jika dia belum berhaji, maka diambil dari pusakanya, dan di badal haji, kos RM2,500 dengan Tabung Haji.
2. Jika dia ada meninggalkan hutang puasa, maka anak-anak kena menggantikan puasa.
3. Jika dia belum mengeluarkan zakat harta, maka dikeluarkan dari hartanya bayaran zakat.

Tempat di akhir hayat, Makanan Sembelihan Syiah, Menghindari Fitnah

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Apakah status hadis ini?
“Satu masa nanti akan dikatakan kepada orang yang membaca Al-Quran: Bacalah, perbaikilah dan perelokkanlah bacaan Al-Quran sepertimana engkau memperelokkan urusan di dunia, sesungguhnya tempat engkau akan ditentukan di akhir ayat yang engkau bacakan”. [Abu Daud dan Tirmizi]

– ” يقال لصاحب القرآن : اقرأ و ارتق و رتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك
عند آخر آية ( كنت ) تقرأ بها ” .
قال الألباني في ” السلسلة الصحيحة ” 5 / 281 :
أخرجه أبو داود ( 1464 ) و الترمذي ( 2915 ) و ابن حبان ( 1790
حكم المرفوع ، و قال الترمذي : ” حديث حسن صحيح ” . و قال الذهبي : ” صحيح “

Penilaian Imam Tirmizi, Hasan Sahih, kata Zahabi, Sahih.

2. Bolehkah kita makan binatang yang disembelih orang Syiah?
Boleh, sebab dia pun orang Islam juga. Jika ahlil kitab pun boleh makan sembelihan mereka, maka apatah lagi orang Islam.

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ

“Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al-Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka.” [Al-Maidah: 5]

3. Adakah hadis yang menyebut supaya menjauhi fitnah? Bolehkah dikongsi matannya?

صحيح البخاري ٣٠٥٥: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكَ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ

Terjemahan:
Telah bercerita kepada kami Isma’il bin Abi Uwais berkata telah bercerita kepadaku Malik dari ‘Abdur Rahman bin ‘Abdullah bin ‘Abdur Rahman bin Abi Sha’sha’ah dari bapaknya dari Abu Said Al Khudri ra berkata; Rasulullah SAW bersabda: “Akan tiba masa yang ketika itu harta seseorang yang paling baik adalah kambing yang digembalakannya menyusuri perbukitan dan lembah-lembah tempat turunnya air hujan kerana dia lari menyelamatkan agamanya untuk menghindari fitnah (krisis agama) “. [Bukhari: 3055]

Fiqh Solat Tarawih

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Berapakah rakaat tarawih sebenarnya mengikut sunnah nabi SAW dan apakah dalilnya? Solat witir yang sebaiknya selepas tarawih ada berapa rakaat?
1. Sunnah Nabi SAW, 8 rakaat. Sunnah Umar juga 8. Bila tiba zaman mazhab, menjadi 20 sebab utama 8 rakaat zaman salaf adalah terlalu lama dan umat zaman dahulu kuat. Tiba zaman mazhab, umat tidak lagi kuat, mereka memendekkan rakaat dan menambah rakaat menjadi 20 supaya lebih rehat. Itu maksud tarawih. Lenguh menjadi punca diubah dari 8 kepada 20. Di Masjidil Haram, tradisi 20 diteruskan hingga kini. Jika anda umrah Ramadan, ia dilaksanakan 20 rakaat.
2. Witir Ramadan, 3 rakaat seperti yang dilakukan oleh Imam sekarang.

2. Semasa Umar ra memerintah, Umar ra telah menghimpunkan orang ramai supaya mendirikan solat sunat tarawih secara berjemaah tetapi rakaatnya tetap 8 rakaat bukan 20 rakaat. Benarkah begitu?
Ada dua versi mengenai solat tarawih di zaman Umar Al-Khattab ra. Dalam Muwatta Malik, dinyatakan Umar melakukan 8 rakaat sebagaimana asal di zaman Nabi SAW dan Abu Bakar ra. Dalam riwayat Baihaqi, Umar memerintahkan dilakukan 20 rakaat.
Kedua versi ini sahih. Maka dikompromikan keduanya sahih dan boleh dilakukan 8 rakaat atau 20 rakaat dengan kualiti solat yang sama, yakni, habis serentak. Masjid yang buat 8 rakaat habis jam 11 malam, masjid yang buat 20 rakaat pun habis jam 11 malam juga.
Perlu dilakukan seperti itu kalau kita hendak kompromi dua riwayat Umar tersebut.
Nota Tambahan:
~Secara umum, empat mazhab memang lakukan 20 rakaat. Terbukti, kerajaan Saudi mengekalkan format 20 rakaat di Masjid Nabawi dan Masjidil Haram Makkah, 20 rakaat.
~8 rakaat pula adalah pendapat Muhaqqiqin, seperti Ibnu Taymiyah rh dalam Fatawa al Kubra.
Asalnya pada zaman nabi SAW, cuma 8 rakaat dengan panjangnya bacaan. Umar ra yang menjadikan 20 rakaat untuk menghilangkan lenguh dengan banyakkan rakaat, kemudian penduduk Madinah menambah 36 rakaat.
~Pendapat yang sahih ia tidak ditentukan jumlah rakaat.
~Muhaqqiq lain seperti Al Syun’ani, Al-Albani, Al-Mubarakfuri, dibolehkan 8 rakaat.
~Bila empat mazhab ittifak, bersetuju dengan 20 rakaat, bukanlah maksudnya ia wajib dilakukan 20 rakaat.
Cuma sebagai makmum, jika masjid melakukan solat tarawikh 20 rakaat, kena ikutilah tanda kerjasama dan muafakat.
~Jika masjid buat 8 rakaat, maka ikutlah sampai witir dan balik kerumah buat lagi setakat yang mampu dilakukan sebab salafussoleh lakukan 20 rakaat, 36 rakaat dan 40 rakaat.
Rumusan:
1. Asal 8 rakaat.
Ia tidak muktamad, zaman Nabi SAW dan Abu Bakar ra tiada solat berjamaah, maka ikut hadis Bukhari Muslim, memang Nabi SAW lakukan 8 rakaat.
2. Umar al Khattab ra lakukan 8 rakaat atau 20 rakaat, keduanya sahih, tetapi lebih banyak riwayat atsar kata 20 rakaat.
3. 4 mazhab menetapkan 20 rakaat.
4. Masjidil Haram kiblat umat Islam di bawah Hanbali Saudi, lakukan 20 rakaat.
5. Muhaqiqiqin seperti Al-Albani, Al-Syun’ani, Al-Mubarakfuri, Ibn Taimiyah berhujah 8 rakaat yang asal.
6. Perlu dan yang kurang diberi perhatian ialah kualiti solat. Bacaan kena panjang, ada rehat, tanpa selawat, doa jamaiy dan menjerit-jerit antara dua rakaat.
Masjid yang lakukan 8 rakaat perlu bacaan yang panjang dan sepatutnya habis solat hampir sama dengan masjid yang lakukan 20 rakaat.
Lakukan 8 rakaat bukan alasan untuk balik awal kerumah dan menonton televisyen.
Muktamad:
Tiada batas minima dan maksima. Sebagai makmum, kena ikuti masjid dan ahli kariah. Jika mereka lakukan 20 rakaat, maka lakukan 20 rakaat.

Umdatul Ahkam Terjemahan Melayu

Oleh
zahiri
-
0

Dikongsi Oleh: Hadi Akmal As Salafy
Umdatul Ahkam
Terjemahan Melayu

Penulis: Syeikh Abdul Ghani al-Maqdisi (600H)

Penerbit : Santai Ilmu Malaysia

294 Halaman – Bahasa Melayu – Kulit Nipis – 800 Gram

Al-Hafiz Abdul Ghani al-Maqdisi yang merupakan sahabat baik Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi telah mencurahkan sepenuh tenaga dan kepintaran ilmu bagi mengumpulkan sebuah naskah buku hadis ulung. Buku ini mengumpulkan hadis yang disepakati oleh Al-Bukhari dan Muslim daripada sudut hukum hakam.

Semoga penterjemahan buku ini menjadikan kita orang yang beramal dengan sunnah Rasulullah SAW dengan sandaran yang benar.

Harga:

Rm 35 + 8 Pos Semenanjung

Rm 35+12 Pos Sabah Sarawak

( Pos Laju 1-3 Hari Sampai )
Pengeposan hanya pada hari Isnin-Rabu-Khamis

Segala Urusan Pembelian atau pertanyaan terus pm

@hadiakmalassalafy ( Telegram )
+60124543696 ( Whatsapp, SMS, Call )

Sertai @uito2017
Channel Rasmi Universiti Islam Telegram Online

Juga https://t.me/kedaikitab

Kedai Buku Sunnah Hadi Akmal

Menuju Allah SWT dengan penuh Kesabaran dan Keinsafan

Oleh
Norsiah M
-
0

Menuju Allah Dengan Penuh Kesabaran Dan Keinsafan

Ada kalanya kita terasa iman kita lemah dan merasa tidak mampu untuk mengubah apa-apa.

Namun apabila kita hidup kerana Allah SWT maka apa jua cabaran dan dugaan, kita tetap melangkah ke hadapan meranduk halangan.

Walau pun halangan, kesusahan, dugaan berada di hadapan kita, hati ini tetap cekal menghadapnya. Bukan kerana kita tidak letih, kita sangat letih tetapi keletihan tidak boleh menyebabkan kita tinggalkan tanggungjawab.

Tetapi kerana kita yakin, Allah SWT sedang menunggu kita di hadapan selama kita tetap meneruskan perjalanan!

Allah SWT berfirman:

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ

“Maka bersegeralah berlari kembali kepada Allah [ Adz-Zariyat: 50]

Kita hanyalah sang pengembara yang singgah sebentar di dunia yang fana, akan pergi apabila tiba masanya!

Panduan Menjaga Agama Allah Setiap Detik

Oleh
zahiri
-
2

Oleh Cg Rahim
Assalamu’ alaikum wrt wrth

HADITH 5: Ibadah and Bida’ah Innovation

On the authority of Aishah, who said: The messenger of Allah said: He who innovates something in this matter of ours that is not of it will have it rejected.

narrated by Bukhari and Muslim

Fikrah kita merujuk al-Quran dan as-Sunnah…

Juga amalan as-Salafus soleh…

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
Surah Al-Anfal (8:2)

Cara Mudah Belajar Islam
Siri 5/100

Tugas utama manusia.
Allah telah jelas kepada kita tujuan penciptaan semua makhluk.
Allah terangkan kenapa Dia ciptakan dunia serta apa yang ada di dalamnya…

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Surah Az-Zariyat (51:56)

Berdasarkan ayat di atas..
Ibadah tugas utama yang wajib kita laksanakan dengan sebaik-baiknya, sebagai bentuk ketaatan dan rasa syukur kita terhadapNya atas berbagai nikmat dan manafaat yang berlimpah ruah.

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Surah An-Nahl (16:18)

Setelah mengetahui semua ini, kita wajib beribadah kepada Allah secara benar dan ikhlas, hanya untukNya semata-mata.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.
Surah Al-Fatihah (1:5)

Yang tidak ada sekutu bagiNya..

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa. Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya.
Surah Al-Kahf (18:110)

Jadi, Doa hanya dipanjat kepadaNya, jangan ada perantaraan.

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.
Surah Az-Zumar (39:3)

Perasaan takut ditunjukkan hanya kepadaNya. Memohon pertolongan hanya kepadaNya.
Semua ibadat yang kita lakukan ditujukan hanya untuk Allah..
Yang Maha Agung
Yang Maha Pencipta
Yang Maha Pemberi Rezki
Maha Perkasa
Yang memilik sifat-sifat yang AgungDan Mulia…

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Surah Al-Hasyr (59:22)

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.
Surah Al-Hasyr (59:23)

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Asmaaul Husna. Bertasbih kepada-Nya apa yang di langit dan bumi. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Surah Al-Hasyr (59:24)

Habis disini.
Next 6/100

Tafsir Surah Al-Qari’ah – Tafsir Ayat Ke-8 hingga Ke-11

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Qari’ah

Alhamdulillah, kita telah melalui hari yang baik, iaitu hari raya korban. Suka saya ingatkan diri saya dan semua, kita renung sebentar firman Allah SWT :

Rujuk Surah [ Al Hajj (22) : 37 ]:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan) Allah SWT, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah SWT telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah SWT terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.

Maka jalan orang bertaqwa adalah melalui kitab-Nya [ Al-Baqarah: 2 ]. Jadi tanamkan juga niat dan tujuan kita belajar Al-Quran ini adalah untuk menjadi orang yang bertaqwa! Aminn.

Sebelum masuk kepada ayat seterusnya, kita akan mengimbas kembali pelajaran yang lalu iaitu :

1. Perihal orang yang berat timbangannya di hadapan Allah SWT.

2. Timbangan berat yang akan dikira oleh Allah SWT adalah kebaikan, adapun selainnya tidak akan memberikan kesan.

3.  Kebaikan yang “terberat” merujuk kepada nilai ikhlas dan menepati apa yang Rasul SAW tunjukkan.

Setelah diceritakan mengenai timbangan yang berat, Allah SWT juga berfirman dengan ayat seterusnya bagi keadaan yang “sebaliknya”.

Ayat ini adalah dalam kategori Takhwif : sebagai untuk menakutkan atau ingatan kepada manusia.

Tafsir Ayat Ke-8:

َوَأَمّا مَن خَفَّت مَوازينُهُ

Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya,

Keadaan berat atau ringan dalam Al-Quran boleh menjadi DUA sisi pandang ( fahami dahulu elok-elok maksud saya ). Ini kerana ada dalam ayat yang lain iaitu dalam Surah [ An Nisa’ ( 4 ) : 28 ]:

يُريدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُم ۚ وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعيفًا

Allah SWT berkehendak meringankan diri daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah.

Namun maksud yang mudah kita fahami :

ATAS DUNIA : Kita hendaklah “meringankan” diri laksanakan segala tuntutan Allah SWT kerana Allah SWT jua berkehendakkan agar manusia itu terselamat dari segala azab.

TETAPI DI AKHIRAT : Sebaliknya semasa timbangan amal, kita mengharapkan agar timbangan kita tidak ringan.

Oleh itu jika kita ingin mendapat timbangan yang berat di akhirat kelak, maka hendaklah melakukan amal kebaikan di dunia ini seperti yang Allah SWT telah berikan arahan dan hukum-Nya kepada kita.

Ia adalah bertujuan bagi meringankan “beban” yang tidak baik untuk kita. Dengan melakukan amalan itu, maka kualiti amal kebaikan kita tidak terganggu sekiranya diberatkan dengan keburukan. Kita akan senang di dunia dan senang juga di akhirat.

Ringankan apa-apa untuk menjadi hamba Allah SWT! Contoh jika dalam situasi realiti, seorang hamba yang paling disayangi tentulah yang rajin dan ringan tulang melakukan arahan tuannya.

Hadis Nabi SAW menyarankan kita ikuti kejahatan dengan kebaikan. Namun, dalam masa yang sama kena banyakkan juga istighfar dan taubat. Hendaklah memohon maaf juga jika berkaitan sesama manusia.

Perbincangan yang lain :

Allah SWT tidak menjelaskan balasan ini dengan firman-Nya sekali gus, tetapi “seolah” ditangguhkan ke ayat yang seterusnya ( iaitu ayat 9 ).

Ini memberi isyarat seolah-olah, tahu hikmah dari-Nya:

– Allah SWT mahu kita memberikan perhatian terhadap “apakah balasan” yang akan disebutkan.

– Perkara seterusnya merupakan suatu yang besar, oleh itu diberikan ruang khas penjelasannya dalam ayat seterusnya.

Tafsir Ayat Ke-9:

فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ

Maka tempat kembali (ibunya) adalah neraka Hawiyah.

أُمُّهُ

(ibunya)

Terdapat beberapa gambaran yang boleh kita teliti dari kalimah yang terdapat dalam ayat ini:

Pertama : Ia adalah dari pepatah Arab

Pepatah Bahasa Arab ada menyebutkan mengenai mereka yang mengalami masalah yang sangat besar, lalu mereka akan kata:

هوت أُمُّهُ

Bermaksud : Ibunya jatuh ke dalam lembah dan mati!

Ini menunjukkan betapa teruknya nasib orang tersebut. Dalam firman Allah SWT ini diambil pepatah ini KEMUDIAN diberikan makna yang lebih berat lagi dari apa yang mereka gunakan itu, iaitu:

“ibunya di dalam lembah dalam neraka”

Kedua : Secara literal ( Ibunya adalah neraka )

Bagaimana sifat ibu yang kita boleh bayangkan?

– Memeluk erat anaknya;

– Dikandung dalam perutnya;

– Tidak sekali melepaskan anaknya ke tempat yang lain.

Begitulah sifatnya api neraka akan memperlakukan

هاوِيَةٌ

Dari kalimah ه و ي yang bermaksud burung helang yang terbang laju ke lembah, semasa burung itu sedang mengejar untuk menangkap mangsanya.

Secara lebih mendalam, kita dapat meneliti bahawa Allah SWT sedang memberikan suatu gambaran mengenai : KEADAAN ORANG YANG SEDANG JATUH MENJUNAM!

Kerana itu, perkataan ini digunakan KERANA Allah SWT bukan sekadar ingin memberitahu keadaan manusia yang jatuh ke neraka. Bahkan, mereka sebenarnya menjunam laju ke dalam neraka tersebut.

Juga jangan kita lupa, sifat neraka yang dalam tersebut lalu bagaimana agaknya tertimbus atau terbenamnya bagi orang yang dicampak ke neraka sebegini? Semoga Allah SWT lindungi kita dari api neraka. Amiin.

Tafsir Ayat Ke-10:

وَما أَدراكَ ما هِيَه

Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu?

Sekali lagi Allah SWT bertanya kepada kita, dengan tujuannya :

  1. Peringatan seperti satu sergahan.
  2. Untuk menunjukkan kepada manusia, “kamu tidak tahu apa-apa”. Jadi berhati-hati dan selamatkan diri.
  3. Menunjukkan perkara yang serius ( sehingga diulang soalan, agar nantikan dengan baik jawapan dalam ayat seterusnya selepas ini )

هِيَه

Penggunaan dalam soalan ini hanya menggunakan Dhomir ( kata ganti nama kepada Hawiyah ) :

  1. Untuk meringkaskan ( logiknya benda yang kita tidak mahu, tidak perlu bual panjang-panjang ).
  2. Kerana jawapannya selepas ini juga ringkas.
  3. Sebutan dhomir itu ( Huruf Ha Simpul) lebih memberikan feel bila membaca dan mendengar.

Kini, Allah SWT yang bertanya, dan Allah SWT jua yang menjawab.

Tafsir Ayat Ke-11:

نارٌ حامِيَةٌ

(Iaitu) api yang sangat panas.

حامِيَةٌ

Bermaksud : api yang sangat panas dan membara.

Hadis Nabi SAW:

“Kepanasan api kamu yang digunakan oleh anak adam di dunia ini hanyalah 1 per 70 kepanasan api Neraka Jahanam”. Sahabat bertanya: “Demi Allah SWT! Sesungguhnya sekadar itu pun cukuplah untuk menyeksa”. Baginda s.a.w bersabda: ” Meskipun demikian, kepanasan Neraka Jahanam ditambah melebihi kepanasan api dunia sebanyak 69 bahagian yang tiap-tiap satunya seperti kepanasan api dunia ini” [ Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Tirmizi ].

“Mereka merintih di dalam api dan mereka di dalamnya tidak bisa mendengar.” [Al-Anbiyaa: 100].

Tidak mampu mendengar bukan sahaja kerana diazab, tetapi sebab tersangat ‘tension’ hidupnya dalam neraka tersebut.

– Ingat mati

– Ingat kiamat

– Ingat api neraka

Semua yang mampu memberikan kita iktibar. Sebab itu bagi orang beriman, neraka juga satu “rahmat”. Agar dia mampu menolak kejahatan kerana takutkan azab Allah SWT.

Oleh sebab itu bila kita tidak belajar untuk memahami isi kandungan Al-Quran, mana mungkin kita akan rasa gerun dengan kematian dan hari Pembalasan. Demikianlah yang terjadi dengan sayidina Umar r.a yang mendengar beberapa ayat Al-Quran sahaja terus berubah 360’, terus terkesan kerana faham dengan ayat yang dibacakan.

Ibrah dan Kesimpulan :

Pertama

Kaedah firman Allah SWT dalam surah ini adalah dengan “soalan dan jawapan” berlangsung sehingga akhir surah, seolah-olah memberikan motivasi kepada kita agar sentiasa menjadi makhluk yang berfikir dan mencari jawapan mengenai “hari Pembalasan” yang pasti akan kita hadapi.

Semoga dengan sentiasa mengenang hari tersebut, kita akan mulakan persediaan sejak dari atas dunia lagi.

Kedua :

Kita hendaklah berusaha “meringankan” diri untuk melakukan ibadah kepada Allah SWT agar timbangan kita pula di hari akhirat nanti menjadi berat.

Ketiga :

Sesungguhnya tempat kembali yang sebenar bagi hamba Allah SWT ialah Syurga ( asal tempat Adam as ). Maka janganlah kita terpedaya dan terpesong dengan ujian dunia ini sehingga tersalah menempah tempat kembalinya hingga ke neraka.

 

Allahu a’lam.

1...157158159...341Halaman 158 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023