Utama At-Tazkirah Qurthubi At-Tazkirah Qurthubi: Jangan Mati kecuali dalam keadaan Baik sangka dan Takut (Bhg...

At-Tazkirah Qurthubi: Jangan Mati kecuali dalam keadaan Baik sangka dan Takut (Bhg 2)

53
0

At-Tazkirah al-Qurthubi (w.671H)

Kod 9.0 Bab Jangan Mati kecuali dalam keadaan Baik sangka dan Takut kepada Allah ‎ﷻ
(باب لا يموت أحد و هو يحسن بالله الظن و في الخوف من الله ‎ﷻ)

Bahagian 9: Atsar Ibn Mas’ud رضي الله عنه, dhaif

و قال عبد الله بن مسعود : [ و الله الذي لا إله إلا غيره . لا يحسن أحد الظن بالله إلا أعطاه الله ظنه و ذلك أن الخير بيده ]

Berkata Ibn Mas’ud رضي الله عنه “Demi Allah ‎ﷻ yang mana tiada Tuhan melainkan Dia, tiada seorang pun yang berbaik sangka kepada Allah ‎ﷻ melainkan Allah ‎ﷻ memberinya apa yang dia berprasangka disebabkan semua kebaikan ada di Tangan-Nya.”

✍️ Takhrij/tahqiq Multaqa ahli hadith:

رواه ابن أبي شيبة في ” مصنفه ” والحسين المروزي في زوائده على ” الزهد لابن المبارك ” والبيهقي في ” شعب الإيمان ” من طريق أبي معاوية ، ورواه الطبراني في ” معجمه الكبير” من طريق زائدة بن قدامة ، ورواه ابن أبي الدنيا في ” حسن الظن بالله ” من طريق الفضيل بن عياض ، ثلاثتهم (أبو معاوية وزائدة والفضيل) عن سليمان الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ورواه أبو داود في ” الزهد ” من طريق أبي عوانة عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فالظاهر أن زيادة الأسود في إسناد هذا الأثر غير محفوظة ، فيكون الإسناد منقطعا حيث أن خيثمة لم يسمع من ابن مسعود إلا أنه يُتَساهل في مثل هذه الآثار.

HR Ibn Abi Syaibah, musyannaf, Husin al Marwazi dalam Zaidah al Zuhud Ibn Mubarak, al Baihaqi, Syu’ab al Iman daripada jalur Abu Muawiyah, HR Tabrani dalam Mu’jam al Kabir, Ibn Abi Dunya dalam Huznul Dzan Billah, Abu Daud dalam az Zuhd.

Kedhaifan kerana sanad munqathi’ (putus) antara Khuthaimah dan Ibn Mas’ud.

Bahagian 10: Atsar Ibn Abbas رضي الله عنهما, Dhaif

و ذكر ابن المبارك قال أخبر سفيان : أن ابن عباس قال : إذا رأيتم بالرجل الموت فبشروه ليلقي ربه و هو حسن الظن به ، و إذا كان حياً فخوفوه

Disebutkan oleh Ibn Mubarak daripada Sufyan al Tsauri daripada Ibn Abbas رضي الله عنهما, “Apabila kamu melihat seseorang ada petanda kematian, maka berilah berita gembira bahawa dia akan bertemu Tuhannya dalam keadaan Husnul Dzann; tetapi jika dia masih hidup, maka berilah dia peringatan yang menakutkan”. (Atsar riwayat Ibn Mubarak, az Zuhud, no 442)

✍️ Tahqiq: Dr Muhamad Sadiq menyatakan ia adalah Dhaif kerana munqathi’ antara Sufyan dan Ibn Abbas.

Bahagian 11: Atsar Fudhail bin Iyadh, Sahih

و قال الفضيل : الخوف أفضله من الرجاء . ما كان العبد صحيحاً فإذا نزل به الموت ، فالرجاء أفضل من الخوف

Berkata Fudhail bin Iyadh (ahli zuhud Mekah, wafat 187H), “Rasa takut (khauf) lebih baik daripada mengharap (raja’) bagi hamba-hamba (Allah ‎ﷻ) yang masih sihat. Jika dia sedang bergelut dengan kematian, maka mengharap (raja’) lebih baik daripada khauf (takut). “ (Dikeluarkan oleh al Zahabi, Siyar A’lam an Nubala, 8:381; Abu Nu’aim, al Hilyah, 1:89)

Bahagian 12: Atsar Ibn Abi Dunya 1, Sahih

و ذكر ابن أبي الدنيا : قال ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن البصري . قال حدثنا سوار بن عبد الله قال حدثنا المعتمر . قال : قال أبي حين حضرته الوفاة : يا معتمر حدثني بالرخص لعلي ألقى الله و أنا أحسن الظن به

Disebut oleh Ibn Abi Dunia daripada Yahya bin Abdullah al Bashri, daripada Siwar bin Abdullah daripada al Mu’tamir (w. 143H), katanya, telah berkata ayahku (Sulaiman at Taimi) menjelang wafatnya, “Wahai Mu’tamir, ceritakan kepadaku tentang keringanan (yang Allah ‎ﷻ kurniakan kepadaku) supaya aku dapat menemui Allah‎ ﷻ dalam keadaan husnul dzan kepada-Nya” (Dikeluarkan oleh Ibn Abi Dunya, kitab Huznul Dzann ms 40)

Bahagian 13: Atsar Ibn Abi Dunya 2, Sahih

قال : و حدثنا عمرو بن محمد الناقد . قال : حدثنا خلف بن خليفة عن حصين عن إبراهيم قال : كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند الموت ، حتى يحسن ظنه بربه عز و جل .

Juga daripada Ibn Abi Dunya daripada Amru bin Muhammad an Naaqid, daripada Khalaf bin Khalifah daripada Hushain dan daripada Ibrahim (an Nakha’iy, wafat 96H, Kufah), “Dahulu (kaum salaf) senang atau suka dibisikkan di telinga mereka akan amal kebaikannya ketika dia sedang maut, lantas dia berbaik sangka akan Allah ‎ﷻ.” (Ibn Abi Dunya, al Muhtadhirin, ms 40)

Bahagian 14: Atsar Thabit al Bunani al Basri

و قال ثابت البناني : كان شاب به رهق فلما نزل به الموت انكبت عليه أمه و هي تقول : يا بني قد كنت أحذرك مصرعك هذا ، قال : يا أماه إن لي رباً كثير المعروف ، و إني لأرجو اليوم أن لا يعدمني بعض معروفه ، فقال ثابت : فرحمه الله يحسن ظنه بالله في حاله تلك

Berkata Thabit al Bunani (Thabit bin Aslam al Bunani al Basri, tabi’in besar, wafat 127H), “Ada seorang pemuda yang sering melakukan kesalahan, ketika kematian mendatanginya, ibunya memeluknya dan berkata kepadanya, “Bukankah ibu selalu memperingatkanmu akan keadaan ini?” Pemuda itu menjawab, “Wahai ibuku, saya memiliki Tuhan yang Maha Luas Kebaikannya, sungguh saya berharap aku masih dapat sebahagian daripada kebaikan-Nya pada hari ini.” Maka ulas Thabit al Bunani, “Maka Allah ‎ﷻ merahmati pemuda itu kerana dia berbaik sangka kepada Allah ‎ﷻ dalam keadaan itu.” (Riwayat Ibn abi Dunya, Husnul Dzann billah ms 44)

Bahagian 15: Atsar Umar bin Dzar رحمه الله (HR Ibn Abi Dunya)

و قال عمر بن ذر يوماً في كلامه ـ و عنده ابن أبي داود و أبو حنيفة ـ أتعذبنا و في أجوافنا التوحيد ؟ لا أراك تفعل . اللهم اغفر لمن لم يزل على مثل حال السحرة في الساعات التي غفرت لهم ، فإنهم قالوا : آمنا برب العالمين فقال أبو حنيفة : رحمك الله القصص بعدك حرام

Berkata Umar bin Dzar رحمه الله (tabi’in Kufah, w. 156H) berbicara di samping dua temannya, Ibn Abi Daud (w.197H, ia syaz kerana Umar bin Dzar tidak ada sahabat bernama Ibn Abi Daud, yang ada ialah Ibn Abi Rawwad, wafat 197H) dan Abu Hanifah (pendiri Mazhab Hanafi, wafat 150H), Umar رحمه الله berkata, “Ya Tuhan, apakah Engkau akan mengazab kami sedangkan dalam hati kami ada Tauhid? Aku tidak pernah melihat Engkau melakukan sedemikian. Kemudian dia berdoa, “Ya Allah ampunilah orang-orang yang masih tetap (ada tauhid dalam jiwanya) seperti keadaan tukang-tukang sihir Fir’aun pada saat-saat Engkau mengampuni mereka ketika mana mereka mengucapkan, “Kami beriman kepada Rabb semesta alam ( آمنا برب العالمين) Al-Qur’an [26:47]; Lalu Abu Hanifah berkata, “Semoga Allah ‎ﷻ merahmati engkau, sepeninggalanmu nanti, adalah haram mengikuti caramu itu.” (HR Ibn Abi Dunya, Husnul Dzan ms 28)

Bahagian 16: Kisah Israeliyat

كان يحيى بن زكريا إذا لقي عيسى بن مريم عليهما السلام : عبس ، و إذا لقيه عيسى ، تبسم ، فقال له عيسى : تلقاني عابساً كأنك آيس ؟ فقال له يحيى : تلقائي ضاحكاً كأنك آمن ؟ فأوحى الله تبارك و تعالى إليهما : إن أحبكما إلي أحسنكما ظناً بي ذكره الطبري

Alkisah bahawa Nabi Yahya bin Zakariya عليه السلام jika bertemu Nabi Isa عليه السلام putera Maryam baginda bermuka masam, akan tetapi jika Nabi Isa عليه السلام yang bertemu Yahya عليه السلام, Nabi Isa عليه السلام akan tersenyum. Lantas Isa عليه السلام bertanya kenapa Yahya عليه السلام sering bermasam muka jika ketemu baginda. Maka jawab Yahya عليه السلام, “Saat engkau ketemu aku dengan senyuman seolah-olah engkau dalam keadaan aman?” Maka Allah menurunkan wahyu kepada kedua-duanya: “Sesungguhnya orang yang paling Aku cintai antara kamu berdua ialah yang paling baik prasangkanya terhadap Ku.” (Dicatat oleh Tobari)

✍️
Komentar muhaqqiq Dr Sadiq Ibrahim, kisah Israeliyat, tidak wujud dalam mana-mana karya Tobari.

Bahagian 17: Atsar Zaid bin Aslam

و قال زيد بن أسلم : يؤتي بالرجل يوم القيامة ، فيقال : انطلقوا به إلى النار فيقول : يا رب فأين صلاتي و صيامي ؟ فيقول الله تعالى : اليوم أقنطك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي من رحمتي : قال : و من يقنط من رحمة ربه إلا الضالون

Berkata Zaid bin Aslam (anak kepada Aslam, khadam Khalifah Umar رضي الله عنه, wafat 163H) bercerita, “Ada seseorang didatangkan pada hari Kiamat, maka dikatakan kepadanya, “Bawalah dia pergi ke neraka. Dia bertanya, “Wahai Rabb, di mana pahala salat dan puasaku?” Maka Allah ‎ﷻ pun berfirman, “Pada hari ini Aku putuskan engkau daripada rahmat-Ku sebagaimana engkau dulu membuat hamba-hamba-Ku yang lain putus asa daripada rahmatKu”. Firman Allah ‎ﷻ: Ibrahim berkata, “Tidak ada orang yang berputus asa daripada rahmat Tuhan melainkan orang yang sesat”. [al Hijr: 56] (Riwayat abu Nu’aim, al hilyah, 3/222)

Allahu a’lam.

Komen dan Soalan