Soal Jawab Bersama Doktor: Masalah Berkaitan Angin, Alahan dan Pencernaan

Oleh

August 15, 2019

Soalan:
Jika hamil dan badan berangin serta perut sebu apakah ubatnya?

Jawapan:
Kurangkan makanan yang menyebabkan angin.

Soalan:
Apakah contoh makanan menyebabkan angin?

Jawapan:
Makanan berangin ialah makan yang meningkatkan serotonin dan histamin. Ini kerana histamin merangsang peningkatan asid perut, kedua seorotonin dan histamin meningkatkan aktiviti pergerakan perut atau PERISTALSIS, menyebabkan tekanan injap perut atau LES meningkat seterusnya risiko refluks. Jadi boleh dapat sendawa banyak, kentut pun banyak, sakit perut, cirit birit dan bila perut bermasalah emosi juga turut menjadi sensitif. Mungkin boleh menyebabkan “neuroinflammation”. Sakit kepala, loya, mabuk dan sebagainya.

Maintz et al 2006.

Pisang antara paling tinggi menyebabkan angin.

Makanan seperti di atas boleh menaikkan asid. Di samping itu, kena kurangkan juga makanan yang merosakkan perut dan membebankan pencernaan. Contohnya susu lembu.

Soalan:
Ada kaitan juga dengan stress dan anxiety?

Jawapan:
Saya setuju juga. Saya pernah tulis makanan yamg menyebabkan perut kembung seperti SIBO. Maka kena kurangkan prebiotik dan RS kalau usus tidak sihat.

Soalan:
Apakah sebab utama bakteria dan toksin dalam tubuh? Dan cara yang mudah untuk membuangnya?

Jawapan:
Secara am badan kita tiada mengandungi toksin atau bakteria kecuali di tempat-tempat tertentu untuk membantu pencernaan.

Soalan:
Adakah angin di dalam badan boleh mnyebabkan sesak nafas?

Jawapan:
Ya. Boleh. Ia dipanggil sebagai “gastroesophageal reflux disease”. Ini menunjukkan sistem pencernaan yang kurang baik.

“Angin” ini juga biasa sebabkan masalah psikiatri. Kerisauan, panik, fikir bukan-bukan, prejudis, was-was dan lain-lain.

Kenyataan saya ini belum kukuh bukti sains tetapi sudah banyak kajian berkaitan dengannya.

PULIHKAN SISTEM PENCERNAAN, REDAKAN ALAHAN
——————————————————————

Apakah penyakit yang dikaitkan dengan kerosakan sistem pencernaan?

– Penyakit metabolik: kencing manis, PCOS, obesiti
– Penyakit kardiovaskular: sakit jantung, strok, darah tinggi.
– Penyakit atopi : Ekzema, ashtma, resdung, alergi konjunktivitis.
– Penyakit autoimuniti: SLE, Sjogren, Rheumatoid arthritis
– Penyakit Tiroid.
– Penyakit Mental.
– Penyakit Celiac , autism, ADHD
– Penyakit Gastritis, refluks, peptic ulser, diverticulitis, IBS, IBD
– Kanser.

PETANDA ALAHAN MAKANAN (HISTAMIN)?
Gastritis?
Refluks?
– Sakit perut sebu/cucuk.
– Kembung.
– Refluks Asid. (air liur terjeluak)
– Asid brash (rasa air liur masam)
– Sembelit, tetapi salah makan jadi cirit-birit.
– Perut berbunyi.
– Sendawa, kentut kerap.
– Susah telan; seperti ketulan di tekak.

Isu Mental dan Emosi:
– Banyak fikir yang bukan-bukan.
– Termenung dan suka berkhayal.
– Sering risau.
– Panik.
– Sensitif cepat sentap.
– Pemarah dan tak stabil.
– Mood berubah cepat (“drama queen”).
– Was-was.
– Tekanan perasaan.

Isu Pernafasan
– Mengah, cepat penat.
– Semput, nafas berbunyi, sesak nafas.
– Rasa tercekik dan mungkin tersedak juga.
– Lendir dan hingus.
– Kahak tanpa jangkitan.
– Hidung tersumbat, bersin.
-Batuk-batuk berpanjangan (kering).
Jantung atau Saraf Pusat
– Berdebar-debar (palpitation).
– Pening.
– Rasa hendak pitam.
-Tekanan darah tinggi/rendah.
– Ritma jantung tidak keruan.
– Vertigo.
– Sakit kepala.
– Mabuk laut atau darat.
– Mabuk kehamilan yang teruk.

Kulit
– Gatal-gatal.
– Ruam jenis radang.
– Gegata.
– Lebam tanpa punca.
– Bintik merah tidak spesifik.
– Sensitif matahari, cuaca ekstrem.
– Sensitif sabun, bahan kimia.
– Sensitif kepada semua perkara.

Hidung
– Bersin selalu.
– Tersumbat.
– Gatal-gatal.
– Sensitif bau kuat, habuk, minyak wangi.

Simptom lain:
– Gangguan tidur.
– Gangguan nafsu seks (libido).
– Gangguan selera makan.
– Gangguan memori.
– Gangguan pergerakan.

ALAHAN MAKANAN DISEBABKAN KEROSAKAN SISTEM PENCERNAAN
——————————————————–

Umum menganggap alahan makanan hanyalah melibatkan penyakit asthma, ekzema, resdung dan alahan makanan itu sendiri.

Kajian bagaimanapun mengaitkan pelbagai penyakit kronik dengan alahan makanan.

– Penyakit Sistem Pencernaan
– Penyakit Kardiovaskular
– Penyakit Alergi atopi: Ekzema, asthma, resdung, alergi konjunktiva
– Penyakit Metabolik seperti diabetes, Obesiti dan PCOS.
– Penyakit saraf.
– Kanser.

Bayangkan sekiranya perut kita bermasalah dan kita makan terung, ia mungkin menyebabkan jiwa kita kacau, berdebar-debar, sesak nafas dan fikir bukan-bukan. Tidak boleh membuat keputusan (ambivalent), gemuruh, was-was, halusinasi, sensitif dan agresif dan pelbagai lagi masalah kesihatan mental yang semakin meruncing di kalangan masyarakat kita.

Ia berlaku kerana perubahan pola pemakanan daripada makan nasi dan makanan fitrah yang lain kepada makan roti, biskut serta makanan proses lain, makanan segera, pendedahan terhadap bahan kimia, tidur yang semakin lambat daripada fitrah serta pelbagai lagi kerosakan disebabkan gaya hidup zaman moden.

Berwaspadalah sekiranya mempunyai simtom-simtom seperti di dalam video. Ia TIDAK NORMAL walaupun sudah jadi norma di dalam masyarakat kita.

Semoga bermanfaat.

Tafsir Surah Al-Baqarah: Tafsir Ayat Ke-41 dan Ke-42

Oleh

Norsiah M

August 15, 2019

Tafsir Surah Al-Baqarah
Tafsir Ayat Ke-41:

وَءآمِنوا بِما أَنزَلتُ مُصَدِّقًا لِمّا مَعَكُم وَلا تَكونوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ۖ وَلا تَشتَروا بِئآيٰتي ثَمَنًا قَليلًا وَإِيّايَ فَاتَّقونِ

Dan berimanlah kamu dengan apa yang Aku turunkan (Al-Qur’an) yang mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang yang mula-mula kafir (ingkar) akan ia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayat-Ku (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa.

وَءآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ

Dan berimanlah dengan apa yang Aku turunkan kepada kamu;

Mereka hendaklah beriman dengan al-Qur’an sekarang. Bukan kembali kepada Taurat pula. Tidak boleh hendak perbaiki balik Taurat itu dan kembali kepadanya kerana syariat Taurat telah mansukh. Mereka mestilah guna al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ pula. Ayat ini sekarang mereka diajak beriman kepada al-Qur’an kerana apabila al-Qur’an sudah diturunkan, mereka kenalah beriman sepenuhnya dengan al-Qur’an.

Dan untuk beriman dengan al-Qur’an, hendaklah mereka beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ, kerana al-Qur’an itu diturunkan melalui Nabi Muhammad ﷺ. Tidak boleh hendak percaya kepada al-Qur’an tanpa percaya kepada Nabi ﷺ. Ini penting kerana zaman sekarang, ada yang hendak percaya kepada al-Qur’an tetapi tidak mahu menerima Nabi Muhammad ﷺ. Padahal, bagaimana hendak percaya al-Qur’an tanpa Nabi?

Bagi kaum Yahudi dan Nasrani, mereka berkata mereka percaya kepada Allah ‎ﷻ. Tetapi mereka tidak mahu menerima Nabi Muhammad ﷺ. Itu adalah salah kerana untuk percaya kepada Allah ‎ﷻ, kita perlu juga percaya kepada Nabi Muhammad ﷺ .

مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ

yang membenarkan apa yang ada dengan kamu;

Al-Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat. Mereka telah ada kitab Taurat di tangan mereka. Dan al-Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat itu. Terdapat persamaan ajaran yang di dalam Taurat dan al-Qur’an. Dan sekarang, mereka kenalah meninggalkan Taurat dan mengambil al-Qur’an sebagai Kitab pedoman yang baru.

Al-Qur’an itu membenarkan isi tauhid yang ada dalam kitab Taurat dan Injil kerana memang serupa apa yang disampaikan berkenaan akidah. Akidah tauhid tidak bertukar dari dahulu sampai sekarang. Serupa sahaja yang dibawakan oleh setiap Nabi. Kalau kita biasa lihat ceramah daripada mereka yang mahir dengan ilmu perbandingan agama seperti Dr. Zakir Naik, mereka telah tunjukkan yang memang ada ajaran tauhid dalam kitab mereka sendiri.

Antara yang dibenarkan dalam Taurat itu adalah tentang kedatangan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka telah tahu bahawa akan datang Nabi akhir zaman dan Nabi itu akan datang ke Madinah. Sebab itulah mereka telah siap menunggu di Madinah. Jadi, mereka telah tahu tentang kedatangan Nabi yang baru itu. Cuma mereka tidak boleh terima Nabi Muhammad ﷺ kerana baginda datang dari bangsa Arab.

وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ

Dan janganlah kamu jadi orang yang pertama-tama engkar dengannya;

Allah ‎ﷻ berpesan kepada mereka supaya jangan menjadi yang mula-mula engkar dengan al-Qur’an. Kerana bila mereka engkar, akibatnya pengikut-pengikut mereka akan menjadi kufur juga. Bila jadi begitu, mereka akan menerima akibat kufur mereka dan juga pengikut-pengikut mereka itu. Mereka bukan menanggung dosa diri mereka sahaja, tetapi dosa pengikut-pengikut mereka sekali.

Orang Yahudi sekarang tidak menerima Islam kerana mereka lihat apa yang tidak diterima oleh puak Yahudi zaman mereka. Mereka lihat orang Yahudi itu duduk dengan Nabi Muhammad ﷺ tetapi tidak beriman, mereka sangka tentu ada sesuatu yang tidak kena dengan Islam sampaikan tok nenek mereka dahulu tidak masuk Islam.

Jadi, ada pendeta Yahudi yang menghalang pengikutnya daripada belajar dengan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka akan menanggung dosa pengikut-pengikut mereka juga kerana pengikut mereka menolak Islam semenjak zaman berzaman lamanya adalah disebabkan oleh mereka.

Kita pula, sebagai contoh, akan menjadi begitu juga jika kita menyekat orang dari belajar tafsir al-Qur’an. Maka, orang yang tidak belajar tafsir itu akan berdosa kerana mereka tidak tahu tentang agama. Orang yang menyekat mereka juga akan mendapat dosa yang sama dengan mereka yang tidak belajar itu kerana kesalahan menyekat mereka dari belajar. Ini kerana ada guru agama yang memberitahu anak murid tidak boleh belajar tafsir al-Qur’an kerana akan menyebabkan kekeliruan, mereka tidak cukup ilmu untuk faham tafsir, tidak wajib belajar tafsir dan macam-macam lagi alasan.

Kalau sepuluh orang yang kita sekat, maka gandaan dosa kepada kita adalah sepuluh juga. Begitu juga orang yang menyebar, akan mendapat pahala orang yang mengikut saranan mereka itu juga. Oleh itu, kita galakkan manusia untuk belajar tafsir.

Kenapa mereka diingatkan jangan jadi yang pertama sekali engkar? Bukankah yang pertama engkar kepada Nabi Muhammad ﷺ adalah Quraish? Yang dimaksudkan pertama-tama adalah: janganlah mereka yang berada di hadapan sekali yang engkar.

Mereka sebagai kaum yang telah menerima agama sebelum ini, sepatutnya telah tahu bahawa apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ adalah ajaran agama yang benar. Kalau Quraish engkar, kita boleh faham juga kerana mereka tidak pernah menerima agama dari langit. Sudah lama Nabi Ismail عليه السلام meninggalkan mereka, jadi mereka sudah jauh dari agama. Tetapi bagi Yahudi, mereka sepatutnya masih lagi memegang pegangan agama. Sepatutnya mereka nampak yang ajaran yang Nabi Muhammad ﷺ bawakan ini adalah ajaran yang benar.

Ini adalah sifat pertama orang Yahudi. Mereka engkar dengan al-Qur’an dan tidak membenarkan pengikut mereka belajar al-Qur’an. Jadi kalau ada guru agama yang buat begitu, maka guru agama itu sama sahaja perangai dengan Pendeta Yahudi. Dia sahaja yang tidak perasan, kerana dia sendiri pun tidak belajar tafsir al-Qur’an dan tidak tahu pun yang al-Qur’an sedang menceritakan tentang dirinya.

وَلَا تَشْتَرُوا بِئآيَٰتِي

Dan jangan kamu jual ayat-ayat Kami

Jangan kamu tukar agama dengan menolak ayat al-Qur’an untuk upahan dan habuan dunia yang sedikit. Jual beli itu bermaksud ‘tukar’. Ada yang tukar ayat al-Qur’an dengan habuan benda atau pengaruh. Mereka fikirkan periuk nasi dan perut mereka.

Mereka takut kedudukan mereka jatuh dan makan minum mereka tergendala dan pengaruh dalam masyarakat akan hilang. Mereka takut masyarakat sudah tidak hormat mereka lagi. Walaupun mereka tahu yang wahyu Nabi ﷺ bawa itu adalah benar.

ثَمَنًا قَلِيلًا

dengan upah yang sikit;

Maknanya, jangan tukar ayat-ayat Allah ‎ﷻ dengan upah yang sedikit. Contohnya, macam zaman sekarang, ada yang mengambil upah untuk mengajar ayat-ayat al-Qur’an. Ada yang mengambil upah untuk membaca ayat-ayat al-Qur’an. Ada yang ambil upah baca al-Qur’an di kuburan selepas orang mati. Ada yang ambil upah menjadi imam Solat Terawih semasa Ramadhan. Sampai ada kisah berebut tempat kerana ada tempat bayar lebih dari tempat lain. Ada yang ajar baca tajwid di atas kapal terbang pun ada.

Allah ‎ﷻ membuka rahsia orang Yahudi dalam ayat ini. Mereka sebenarnya telah tahu tentang kedatangan dan kebenaran Nabi Muhammad ﷺ. Tetapi mereka telah sorok kebenaran itu. Mereka takut mereka hilang kedudukan. Waktu itu mereka ada kedudukan yang menyebabkan mereka boleh monopoli agama.

Apa-apa sahaja yang mereka kata, akan diterima oleh anak murid dan pengikut mereka. Ini kerana mereka menjadi sumber rujukan daripada masyarakat. Mereka mendapat upah dari ilmu yang mereka ada itu. Mereka takut kalau kebenaran diketahui, mereka tidak dipandang orang lagi.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa akan ada sahaja manusia yang memakai topeng agama memutar belitkan agama supaya kedudukan mereka terpelihara. Mereka sanggup menyembunyikan kebenaran supaya mereka masih lagi dipandang tinggi oleh masyarakat. Dan mereka boleh cari makan dengan agama.

Mereka akan hanya menceritakan kepada manusia perkara-perkara yang menyedapkan hati manusia sahaja. Mereka tidak mengingatkan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan masyarakat kerana takut kalau mereka cerita, masyarakat tidak sanggup untuk mendengarnya dan masyarakat tidak datang kepada mereka lagi. Apabila masyarakat sudah tidak mencari mereka, maka mereka akan hilang punca pendapatan.

Contohnya, masyarakat sudah tidak panggil mereka lagi untuk beri kuliah agama, mereka tidak dipanggil lagi untuk membaca doa selamat, masyarakat tidak panggil mereka lagi untuk menjadi ketua bacaan tahlil dalam Majlis Tahlil dan macam-macam lagi kerana itu semua adalah punca pendapatan mereka. Mereka menjual agama sebenarnya.

Mereka menjual itu pula dengan harga yang sedikit kerana apa sahaja upah yang mereka dapat itu adalah amat murah kalau dibandingkan dengan nilai agama yang besar. Kita hairan kenapa mereka sanggup buat macam itu. Semoga kita diselamatkan daripada orang-orang yang sebegitu. Mereka ini menjadikan agama sebagai komoditi yang boleh dijual beli.

Hasilnya, masyarakat tidak tahu bahawa apa yang mereka faham dan amalkan adalah salah, dan mereka terus bergelumang di dalam kesalahan itu. Mereka sangka mereka sudah benar, sebab guru mereka tidak menegur pun apa yang mereka lakukan itu. Maka kerana itu lebih baik tidak mengambil upah mengajar kerana apabila kita tidak bergantung kepada bayaran anak murid, kita boleh menegur tentang semua perkara.

Kalau mereka tidak mahu panggil mengajar lagi, kita pun tidak rugi apa-apa dari segi kewangan kerana tujuan kita hendak menyampaikan kebenaran dan mana yang perlu ditegur, kita tegur. Namun memang kebiasaan manusia, tidak suka ditegur walaupun mereka salah. Mereka itu manja, hendak dipujuk-pujuk, dipuji-puji sahaja. Bila kena tegur sedikit, mulalah nak menjuihkan mulut. Jadi tidak tahu lah siapa yang boleh menegur mereka, kena tunggu Nabi Isa عليه السلام turun baliklah agaknya baru hendak dengar kata.

Ini adalah sifat kedua Yahudi, iaitu mereka menjual ayat-ayat Allah ‎ﷻ.

وَإِيَّٰيَ فَاتَّقُونِ

Dan hanya kepadaKu sahajalah kamu bertaqwa;

Mereka diajak takut kepada Allah ‎ﷻ. Hendaklah takut kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Jangan hirukan kata-kata dan ancaman manusia. Ini penting kerana ada yang takut dengan manusia lain, sampaikan tidak berani untuk menyampaikan ajaran dari ayat-ayat al-Qur’an.

Hendaklah kita bertaqwa kepada Allah ‎ﷻ dengan menjaga hukum yang Allah ‎ﷻ telah sampaikan kepada kita. Kepada Allah ‎ﷻ sahaja hendaknya kamu takut. ‘Takut’ di sini maksudnya dengan melakukan amalan yang benar. Oleh kerana itu kena ikutlah Nabi Muhammad ﷺ.

Maka perasaan takut itu hendaklah diikuti dengan menjadi orang bertaqwa. Bukannya setakat takut dan menggigil sahaja tetapi tidak berbuat apa-apa. Itu takut orang yang gila.

Jadi ini adalah jenis takut yang kedua. Ini beza dengan takut yang mula-mula telah disampaikan sebelum ini iaitu farhabun.

Tafsir Ayat Ke-42

Ini adalah sifat ketiga Pendeta Yahudi. Sifat pertama adalah menyekat pengikut mereka dari berjumpa dengan Nabi ﷺ. Yang kedua, mereka mengambil peluang dengan menjual agama.

Allah ‎ﷻ keluarkan lagi rahsia kejahatan Yahudi. Orang Islam yang berperangai Yahudi pun macam inilah sifat mereka. Segala perkara yang Allah ‎ﷻ sebut dalam al-Qur’an, ada dalam kalangan manusia kerana al-Qur’an ini adalah panduan sampai Kiamat.

Yang pertama kita kena lakukan adalah periksa diri kita dengan sifat-sifat Yahudi itu. Kita periksa sama ada kita ada sifat-sifat itu. Dan apabila sampaikan kepada orang lain, orang lain itu pun akan periksa dirinya sendiri.

وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبٰطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبٰطِلِ

Jangan kamu campur adukkan yang haq dengan yang batil;

Ini adalah larangan Allah ‎ﷻ supaya jangan campurkan yang benar dengan yang salah. Allah ‎ﷻ menegur golongan Yahudi: “Yang mudah-mudah kamu amal, tetapi yang lainnya kamu tukar. Kamu ganti dengan amalan yang kamu reka sendiri – itulah yang bathil.” Jadi amalan mereka ada yang diambil dari Taurat, tetapi ada yang ringan yang mereka reka sendiri. Maknanya, bukanlah mereka tolak semua sekali Taurat itu.

Contohnya adalah apa yang diamalkan dalam masyarakat kita dalam upacara tahnik (belah mulut budak yang baru lahir). Memasukkan kurma atau buah yang manis ke dalam mulut bayi. Ia memang sunnah dilakukan. Apa yang Nabi ﷺ ajar adalah menggunakan buah kurma.

Yang ditambah oleh orang kita adalah menggunakan gula batu dengan harapan supaya budak itu nanti ‘manis mulut’nya. Supaya kalau perempuan, mudah dapat suami, dan kalau lelaki, senang dapat kerja. Ini adalah perbuatan yang syirik dan khurafat kerana mereka percaya bahawa akan dapat kelebihan-kelebihan itu kalau dibuat.

Ada juga yang menggunakan garam buku supaya mulut budak itu ‘masin’. Supaya anak itu apabila besar nanti akan menjadi tok guru, tok wali dan sebagainya. Padahal, untuk menjadi guru kenalah belajar al-Qur’an dan Hadith. Dan macam-macam lagi yang digunakan oleh masyarakat kita. Ada yang guna asam keping, ada yang guna cincin emas, cincin perak dan sebagainya lagi.

Inilah yang dinamakan ‘mencampurkan yang benar dengan yang salah’. Melakukan tahnik itu sudah betul, tetapi dicampur pula dengan perbuatan yang salah. Perbuatan ini dinamakan talbis iaitu mencampurkan yang benar dengan yang salah. Bila kita tegur, mereka pandai pula kata: “eh kan tahnik Nabi ada buat?” Ya, memang buat tetapi bukan macam cara kamu buat!

Satu lagi contoh: memberi orang makan di rumah kita adalah digalakkan dalam Islam. Tetapi mengadakan upacara bid’ah seperti bacaan Doa Selamat dan Majlis Tahlil, itu adalah tidak benar. Itu pun dikira mencampur adukkan yang benar dengan yang salah.

Dalam pengajaran pula, ada yang menyelitkan benda yang salah dalam ajaran mereka. Ajaran yang bukan datangnya dari agama Islam, tetapi dari pendapat-pendapat manusia, kitab dan sebagainya. Mereka memang ada menceritakan kebenaran dari al-Qur’an dan Sunnah, tetapi ada juga yang mereka selitkan yang bukan dari Islam. Ini pun dipanggil mencampuradukkan haq dan batil.

وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

Kamu sembunyikan yang benar

Kamu sembunyikan yang haq itu daripada diajar kepada orang. Sedangkan kamu tahu yang kamu telah sembunyikan iaitu apabila mengajar Taurat, apabila sampai kepada yang syariat yang payah, mereka tafsir dengan tafsir yang mereka buat sendiri. Mereka tidak mengubah matan teks Taurat itu, tetapi apa yang mereka syarah itu yang mereka reka sendiri. Mereka campur adukkan yang benar dan yang salah.

Perkara inilah yang terjadi kepada ulama-ulama Su’ – ulama-ulama jahat. Mereka tidak menukar matan al-Qur’an, tetapi mereka takwil dan tafsir dengan makna yang lain. Sedangkan maknanya bercanggah dengan ayat-ayat al-Qur’an. Mereka buat mengikut apa yang mereka kehendaki. Mereka sembunyikan yang benar dan ini adalah amat jahat sekali.

Anak murid pula memang takut untuk menegur tok guru. Apa sahaja yang guru beritahu, mereka sangka ia adalah benar belaka, maka mereka akan terima sahaja. Itulah dikatakan yang ulama: العوام كالأنعام (orang awam macam binatang ternak). Maknanya mereka akan ikut sahaja apa yang dikatakan oleh agamawan. Dan ini amat bahaya kerana kalau guru itu salah, bagaimana? Asalnya kesalahan yang dilakukan oleh guru agama sahaja, tetapi apabila dipanjangkan oleh pengikut yang jahil, maka ia jadi berleluasa.

Sampai sekarang ada masjid yang memberikan amaran kepada ustaz (oleh AJK Masjid) supaya jangan sembang tentang perkara ini dan itu. Contohnya tentang bid’ah, jangan sentuh. Maknanya AJK itu suruh sembunyikan kebenaran. Disuruh ajar perkara-perkara yang tidak menimbulkan kontroversi sahaja. Kalau ajar juga, alamatnya pendeklah masa ustaz tersebut di masjid itu kerana tidak akan dijemput lagi.

Ini adalah bisikan dari syaitan. Apabila tidak dibenarkan beritahu yang benar, maka lama kelamaan memang masyarakat akan terus berada di dalam kejahilan. Mereka yang berkata begitu dan ustaz yang mengikut sahaja cakap AJK Masjid itu tidak sedar yang mereka itu sendiri sudah mempunyai perangai Yahudi. Ini sangat teruk kerana kita pun tahu yang Yahudi dilaknat Allah ‎ﷻ maka takkan kita pun mahu dilaknat juga?

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

sedangkan kamu tahu;

Dan kamu menyembunyikan yang benar; Pendeta Yahudi itu tahu apa yang mereka amalkan itu adalah salah. Ini sama macam ustaz kita yang tahu mana-mana amalan syirik dan bid’ah yang diamalkan masyarakat kerana mereka telah belajar agama. Tetapi mereka sanggup menyembunyikannya.

Sebagai contoh, tok guru itu sebenarnya tahu yang sebetulnya tahnik itu menggunakan buah kurma sahaja tetapi dia membiarkan sahaja orang berbuat macam-macam lagi perkara tambahan, kerana dia hendak mendapatkan upah yang sedikit.

Sebab mereka akan dapat upah kalau mereka melakukan upacara tahnik itu. Kalau mereka tegur, mereka takut nanti masyarakat sudah tidak panggil mereka menjadi ketua acara majlis itu lagi. Jadi, kalau ada tok guru yang melakukan sebegini, maknanya mereka sudah menjadi seperti Pendeta Yahudi. Mereka mempunyai sifat-sifat Pendeta Yahudi.

Ada juga guru ugama yang apabila mengajar tentang agama, mereka tidak menceritakan sepenuhnya tentang kesalahan-kesalahan masyarakat. Takut nanti ada yang terasa. Mereka lebih hendak menjaga hati manusia daripada kehendak Allah ‎ﷻ. Seolah-olah mereka lebih takutkan manusia daripada takut dengan Allah ‎ﷻ?

Ataupun ada yang tidak membacakan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh golongan Ahli Kitab sebab mereka hendak menunjukkan kononnya Islam itu liberal – agama Islam sama sahaja dengan agama lain yang mementingkan kebaikan. Maksudnya, semuanya ‘boleh buat belaka’.

Mereka takut kalau dibacakan ayat-ayat itu, takut orang bukan Islam nampak Islam ini hanya hendak menyalahkan orang lain sahaja. Padahal ayat-ayat itu ada dalam al-Qur’an. Kalau mereka tidak menceritakannya, itu menunjukkan mereka menyembunyikan kebenaran. Itu adalah jenis orang yang takut dengan orang kafir. Mereka takut orang lain terasa hati dengan agama Islam pula.

Ada juga yang benci sangat kepada orang bukan Islam sampai mereka hanya menekankan ayat-ayat memerangi orang kafir. Mereka tidak baca pula ayat-ayat yang menekankan keamanan dan berbaik dengan orang-orang bukan Islam. Ini adalah hasil dari perasaan benci kepada orang bukan Islam.

Dalam Islam, tidak boleh ada dua perasaan itu. Tidak boleh ada perbuatan dan pengajaran kita didorong oleh takut dan marah. Kita kena jujur dengan al-Qur’an. Jangan kita sembunyikan ayat-ayat al-Qur’an. Kalau diajar dengan betul, tidak ada apa yang hendak kita takutkan dengan ayat-ayat al-Qur’an itu. Semua ayat al-Qur’an adalah berguna dan perlu disampaikan kepada manusia.

Allahu a’lam.

Presuposisi 6: People Have All The Resources They Need To Succeed

Oleh

Hanan

August 14, 2019

Siri Pengenalan NLP Oleh Azlizan Nueq.

Presuposisi Yang Keenam:

6. People have all the resources they need to succeed.

“Manusia mempunyai sumber penyelesaian mereka perlukan untuk berjaya.”

Kita telah sebut sebelum ini tidak ada sesiapa yang rosak. Allah ‎ﷻ telah berikan banyak sumber untuk memberi kejayaan kepada kita. Cuma kadangkala kita tidak dapat untuk menggunakan sumber-sumber itu kerana kita tidak pandai mencari dan menggunakannya. Ini kerana kita tidak mempelajari caranya lagi.

Sumber dalam alam ini sememangnya terlalu banyak tetapi kalau kita tidak menjumpainya, maka sebab itulah kita susah di dalam kehidupan, tidak dapat menyelesaikan masalah, sama ada masalah kewangan, masalah kesihatan, masalah perhubungan dan lain-lain lagi.

Cara untuk mendapatkan sumber-sumber itulah yang akan diajar di dalam NLP. NLP cuba untuk mengesan penghalang kepada kejayaan itu dan NLP memberi peluang untuk membuang penghalang-penghalang kejayaan itu. NLP membantu untuk membuang kepercayaan yang salah, sifat negatif, peta minda yang salah, supaya sumber yang ada boleh digunakan. Maknanya, sumber kejayaan itu ada, cuma penghalangnya banyak dan hendaklah diketepikan.

Kita juga akan memberikan cadangan bagaimana untuk mencari sumber itu. Kadangkala kita sudah tahu pun, sudah ada di dalam otak kita, tetapi cara untuk mengeluarkannya yang kita tidak pelajari.

Sumber kejayaan memang ada, namun malangnya kita selalu nampak penghalang sahaja. Inilah masalah dengan kebanyakan manusia, takut dengan halangan. Jangan jadikan penghalang itu sebagai pemati kepada cita-cita untuk menjalani kehidupan yang sempurna. Penghalang memang akan ada kerana itulah ujian kita semasa kita hidup di dunia. Untuk mencapai kejayaan, memang kena hadapi penghalang-penghalang itu.

“If you find a path with no obstacles, it probably doesn’t lead anywhere” – Frank A. Clark

(Jika anda temui jalan tanpa halangan, mungkin jalan itu tidak akan membawa anda ke mana-mana pun).

Ketahuilah yang kebolehan telah ada di dalam diri kita, cuma kena dikeluarkan kerana telah terpendam lama dan tidak diajar cara bagaimana untuk mengeluarkannya. Allah ‎ﷻ telah memberikan pelbagai sumber kepada kita dan kita kenalah berusaha untuk mencarinya. Mungkin di dalam sesi NLP akan dicadangkan apakah teknik-teknik yang boleh digunakan, sumber-sumber luaran yang boleh digunakan untuk membantu.

Teknik memang banyak. Salah satu teknik adalah dengan berlakon seolah-olah anda ‘telah ada’ jawapannya: yang anda telah berjaya, anda ada hubungan yang baik dengan orang lain, anda menerima rezeki yang banyak dan sebagainya. Dengan itu, anda akan lebih bersemangat untuk menjalani kehidupan dan kerana itu semua yang anda mahukan akan berjaya diperolehi.

Ini kerana kita kadangkala tidak sedar proses yang penting. Kita selalu sangka: “kalau aku sudah berjaya, aku akan gembira.” Kesan buruk kepada kata-kata ini adalah: kita tangguhkan kegembiraan kita. Kita letak satu situasi untuk membenarkan diri kita gembira.

Namun begitu, punca gembira itu bagaikan ufuk (horizon), tidak akan dapat dicapai sampai bila-bila kalau kita kejar pun. Kerana kalau kita kejar, ufuk itu akan tetap tidak dapat dicapai.

Kerana itu kasihan kepada orang yang “postpone” (menangguhkan) kegembiraan mereka.

Ada orang kata: “Bila dah menikah nanti, aku akan gembira”.

Bila sudah menikah, dia kata pula: “Bila aku dah ada anak, aku akan gembira”.

Bila sudah ada anak, dia kata pula: “Bila anak aku dah masuk sekolah dan dapat A dalam semua exam dia, aku akan gembira.”

Bila anak dapat A, dia kata pula: “Bila anak aku dah habis sekolah, baru aku akan gembira.”

Bila anak sudah habis sekolah, dia berkata pula: “Nanti bila anak aku dah masuk universiti, aku akan gembira.”

Dan seterusnya. Ia tidak akan berakhir. (“You know where I’m going with this”).

Ini adalah jenis orang yang ada undang-undang yang dia letakkan pada dirinya sendiri: “Bila dapat A, baru aku gembira”.

Akhirnya dia tidak langsung gembira, sedar-sedar dia terlantar di katil hospital menunggu masa untuk doktor cabut alat penafasannya, sebelum dia sempat untuk gembira.

Manusia seringkala lupa yang untuk berjaya, kena gembira dahulu. Ini seperti pertelingkahan, mana yang datang dahulu: telur atau ayam? (“chicken and egg situation”). Ramai yang kata gembira hanya akan datang apabila mendapat kejayaan.

Namun, tahukah anda, kalau anda gembira sekarang, kejayaan akan lebih mudah dicapai? Selalu kita tengok orang yang berjaya itu kerana dia sedih atau kerana dia gembira? Adakah dia mencapai kejayaannya dengan penuh kesedihan? Atau dia ada semangat juang yang tinggi dan dia mencapai kejayaan itu dengan penuh gaya?

Sekian satu teknik yang boleh digunakan untuk mencapai kejayaan. Sebenarnya ada banyak lagi teknik-teknik yang ada di luar sana. Tetapi kita sahaja yang mungkin tidak tahu kerana minda kita terhad mungkin pembacaan kita tidak meluas (baca paper Sinar Harian sahaja setiap hari, contohnya). Kita tidak tahu yang sebenarnya ada sumber-sumber kejayaan di luar sana.

Yang menariknya, selalunya “resources” (sumber) Itu sudah ada di dalam minda kita. Kita pun sudah tahu apa yang perlu dibuat. Cuma menunggu masa untuk dikeluarkan sahaja.

NLP menggunakan proses untuk mengeluarkan sahaja apa yang di dalam minda itu. Selalunya dengan proses soalan. “We are the right questions.” Saya berikan contoh satu senario perbualan di antara seorang ayah dengan anak kecilnya berbincang mengenai keputusan peperiksaan:

Daddy: Husna, keputusan peperiksaan baru ni banyak tak cemerlang. Kenapa tu?
Husna: Tak tahulah daddy… susah nak jawab soalan.
Daddy: Kenapa Husna tak boleh jawab?
Husna: Banyak yang Husna tak ingat….
Daddy: Kenapa agaknya tu?
Husna: Sebab Husna banyak tengok TV ….
Daddy: Owh… kalau macam tu, apa Husna nak buat?
Husna: Kurangkan tengok TV lah..
Daddy: Kurangkan macam mana tu?
Husna: Hmmm.. Husna cuma tengok TV hari minggu sahaja. Hari-hari lain Husna belajar malam-malam.

Saya beri contoh dengan kanak-kanak kerana mereka lebih ‘suci’. Senang kita untuk kita bercakap dan mereka pun akan lebih jujur. Maka boleh gunakan teknik di atas untuk menggerakkan anak anda untuk melakukan sesuatu yang positif kerana mereka sendiri sudah ada jawapannya. Kalau jawapan itu datang dari mereka sendiri, maka ia akan lebih bermakna.

Malangnya, kalau sudah dewasa, semakin banyak alasan (banyak songel). Begitu jugalah kita selalu mengalami dugaan untuk memberi motivasi kepada rakan kita, pekerja kita, keluarga kita yang sudah dewasa. Kita ingin menolong tetapi mereka susah untuk terima. Ada sahaja alasan mereka kenapa sesuatu perkara itu tidak boleh berjaya. Ini seperti Yoda menegur Luke Skywalker di dalam filem Star Wars: “Always with you what cannot be done”. (Anda selalu sahaja dengan apa yang tidak boleh dibuat)

Mari kita lihat sedutan kata-kata hikmah dari Yoda yang boleh kita ambil pengajaran darinya.

Kalau kita buka hati kita kepada jalan penyelesaian, Allah ‎ﷻ akan berikan idea bagaimana untuk menjalankannya. Yang penting, jangan berputus asa dan cepat mengalah. Ingat yang jalan penyelesaian itu ada.

Kalau kita tidak dapat menjumpainya, bukanlah kerana tidak ada sumber, tetapi kerana sikap anda yang tidak mahu mencari. “It’s not that there is no resources, but you are in a unresouceful state”. (Bukannya tiada sumber penyelesaian, tetapi anda bukan berada di dalam keadaan tidak bersumber).

Jadi yang perlu ditukar adalah sikap anda terhadap masalah itu. Kena buka minda anda kepada jalan penyelesaian yang banyak.

Sekian semoga membantu.

Tafsir surah Al-Baqarah: Tafsir Ayat Ke-40

Oleh

Norsiah M

August 12, 2019

Tafsir Surah Al-Baqarah

Pengenalan kepada topik yang baru:

Dari ayat ke-40 surah al-Baqarah hingga ke hujung Juzuk Pertama, adalah berkenaan orang Yahudi. Jadi ayat ini dan seterusnya adalah khitab kepada Bani Israil. Sebelum ini kitab secara umum kepada manusia.

Mereka ini mendapat kitab yang khusus kerana mereka golongan yang dikurniakan kitab wahyu. Memang terdapat lagi bangsa lain yang mendapat kitab wahyu tetapi yang paling masyhur adalah Bani Israil. Mereka mendapat Kitab Taurat, Zabur dan Injil. Memang mereka mendapat banyak kitab kalau dibandingkan dengan golongan lain. Yang bangsa lain ada juga mendapat kitab tetapi tidak masyhur.

Namun, walaupun mereka mendapat kitab wahyu, masalahnya mereka sendiri tidak mengikut kitab itu. Majoriti daripada golongan mereka yang tidak mengikut ajaran di dalam kitab.

Maka Allah ‎ﷻ ingin mengingatkan kita jangan jadi seperti mereka kerana kita pun ada kitab al-Qur’an tetapi tidak mengikut ajaran di dalamnya juga, bukan? Maka jangan buat malu – masyhur sahaja umat Islam ada al-Qur’an tetapi tidak pakai pun. Tahu baca sahaja tetapi tidak tahu apa yang Allah ‎ﷻ sampaikan dalam al-Qur’an itu. Jadi kita ini sama sahaja dengan orang-orang Yahudi itu.

Maka teguran ini adalah kepada orang Yahudi dan para pendeta mereka. Ia berkenaan soalan yang mereka tanya kepada Nabi ﷺ dan jawapan kepada mereka. Ia hendak memperkenalkan kita kepada sifat-sifat orang Yahudi kerana ditakuti kita pun ada sifat-sifat mereka.

Allah ‎ﷻ menceritakan tentang mereka supaya kita boleh mengambil pengajaran daripada kisah mereka. Bukan hanya suka-suka sahaja Allah ‎ﷻ menceritakan perihal tentang mereka. Bukanlah tujuan kita belajar tentang mereka itu hanya untuk menunjukkan kepada kita betapa teruknya perangai mereka tetapi kerana Allah ‎ﷻ ingin memberitahu kita yang kadang-kadang kita pun ada sifat Yahudi.

Kenalah berlapang dada jikalau kita ada sifat-sifat Yahudi. Jangan kita salahkan ayat-ayat al-Qur’an ini dan tafsir ini pula kerana mungkin dalam kita belajar tafsir ini, ada antara sifat-sifat itu yang sama dengan kita atau ada antara guru kita yang ada sifat para pendeta Yahudi. Maka, kalau begitu, kenalah kita berhati-hati dengan guru-guru seperti itu dan meninggalkan mereka kerana kalau kita terus mengikut mereka, maka kita akan kerugian.

Ayat 40 – 123 ditujukan kepada ahli Kitab lebih-lebih kepada mereka yang tinggal di sekitar kota Madinah bersama dengan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka sebenarnya adalah penghalang besar kepada dakwah Islam. Jadi harus dijelaskan dengan sejelas-jelasnya tentang mereka.

Untuk memahami ayat-ayat ini, kita kena faham sejarah waktu itu dahulu. Orang Arab Madinah sebenarnya sebelum memasuki Islam, mereka sudah mempunyai guru yang menjadi tempat rujukan mereka, iaitu golongan Yahudi. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja guru mereka dalam hal-hal agama, malah puak-puak Yahudi itu juga adalah majikan mereka. Dari segi ekonomi, masyarakat Arab banyak bergantung kepada golongan Yahudi itu.

Mereka banyak berhutang dengan puak-puak Yahudi itu. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja kaya tetapi mereka juga ada ilmu agama. Mereka golongan yang ada kitab wahyu daripada Allah ‎ﷻ. Orang Arab selalu bertanya kepada golongan Yahudi tentang ilmu-ilmu agama. Jadi kesimpulannya, orang Arab kebanyakannya jahil dan miskin walaupun mereka adalah majoriti penduduk Yathrib (nama Madinah sebelum ditukar oleh Nabi Muhammad ﷺ). Oleh itu, Yahudi sangat berpengaruh di Madinah dan amat dipandang tinggi oleh golongan Arab Madinah.

Orang Arab Madinah terdiri daripada banyak puak dan selalu berperang sesama mereka. Puak yang utama adalah Aus dan Khazraj. Dua puak ini mempunyai hubungan dengan Puak Yahudi yang berlainan. Puak Aus berkawan dengan Yahudi Bani Quraizah, sementara puak Khazraj pula berhubungan dengan puak Bani Nadhir.

Puak-puak Yahudi itu menjadi penaung kepada puak Arab masing-masing. Maka apabila puak Arab itu berbalah dan berperang, maka puak Yahudi Quraizah dan Nadhir pun ikut bermusuhan sesama mereka. Sampai kepada tahap berbunuhan sesama Yahudi. Ini semua adalah sebelum kedatangan Nabi ﷺ lagi.

Apabila puak-puak Arab itu sudah ada penaung dan majikan (golongan Yahudi), maka apabila datang orang luar, mereka susah untuk menerima orang luar. Mereka lebih mempercayai puak Yahudi yang telah menjadi tempat rujukan mereka selama ini. Kalau dengar sesuatu yang tidak biasa mereka dengar, mereka akan rujuk tok guru mereka daripada kalangan Yahudi.

Yahudi itu pun bukannya mengikut amalan agama mereka pun. Kalau amalan yang susah dan payah pada fikiran mereka, mereka akan ubah supaya mudah untuk mereka. Kalau kitab mereka sendiri pun mereka susah untuk amalkan, tambahan lagilah kalau kitab yang lain yang diturunkan kepada Nabi selain daripada bani Israil. Kitab itu pula memperkatakan perkara yang sama iaitu melawan hawa nafsu, tentulah mereka akan tolak, kerana mereka tidak suka.

Maka, apabila ditanyakan kepada puak Yahudi itu tentang ayat-ayat al-Qur’an, mereka akan tafsir mengikut hawa nafsu mereka. Maka orang Arab itu akan ragu-ragu untuk menerima ajaran Nabi Muhammad ﷺ setelah mendengar apa yang disampaikan oleh orang-orang Yahudi itu. Oleh itu jika tidak diceritakan dan dijelaskan perangai Yahudi sebenar, susahlah untuk orang Arab menerima Islam semua sekali.

Ayat-ayat tentang perangai Yahudi ini diturunkan awal-awal lagi semasa Nabi ﷺ baru tiba di Madinah. Supaya masyarakat Arab Madinah boleh mengenali sifat tipu, tamak, suka menukar teks agama, dan lain-lain kesalahan dan keburukan orang Yahudi yang selama ini mereka jadikan sebagai tempat rujuk mereka. Mereka juga golongan yang paling kuat makan riba’ kerana mereka yang mengamalkan sistem riba.

Tujuan Allah ‎ﷻ memberitahu tentang mereka adalah supaya orang Islam tidak bergantung dan percaya kepada golongan Yahudi lagi dan juga agar mereka menerima Islam 100%.

Al-Qur’an bukan hendak menceritakan tentang Yahudi itu sahaja. Mungkin ada bangsa lain yang berperangai Yahudi. Dalam kalangan kita pun ada yang berperangai begitu. Kita jangan lupa yang ada kalangan orang-orang Yahudi itu yang baik seperti Abdullah bin Salam dan lain-lain lagi. Ada segelintir golongan Yahudi yang jujur dan mereka telah memasuki Islam. Namun majoriti daripada mereka tidak.

Maka, mereka yang baru hendak belajar agama dan mengenal Sunnah, kenalah belajar Surah al-Baqarah ini agar boleh mengenali golongan Muslim dan agamawan Muslim yang perangai seperti golongan Yahudi juga kerana mereka lah yang menjadi rujukan orang kita sebelum ini, bukan? Maka apabila ada gerakan Sunnah, mereka tidak suka kerana ini dapat menggugat kedudukan mereka.

Allah ‎ﷻ juga sebut tentang golongan munafikin dalam Surah al-Baqarah ini kerana ada golongan munafikin dalam bangsa Yahudi juga. Pecahan pembahagian sifat-sifat golongan Yahudi yang akan disampaikan dalam ayat-ayat seterusnya ini:

1. Golongan pertama disebut dalam ayat ke-40 hingga ke-62 iaitu golongan Yahudi yang hidup pada zaman Rasulullah ﷺ di Madinah.

2. Golongan kedua disebut dalam ayat ke-63 hingga ke-74 iaitu golongan Yahudi yang terdahulu.

3. Golongan ketiga disebut dalam ayat ke-75 hingga ke-85.

4. Golongan keempat dalam ayat ke-86.

5. Golongan kelima disebut dalam ayat ke-87 dan ke-88.

6. Golongan keenam disebut dalam ayat ke-89 hingga ke-91.

7. Golongan ketujuh disebut dalam ayat ke-92 dan ke-93.

Dalam ayat ke-94 hingga ke-123 disebut tentang kesamaran-kesamaran dan teguran Allah ‎ﷻ tentang Yahudi.

Dalam ayat 124, Allah ‎ﷻ menceritakan tentang asas umat Nabi Muhammad ﷺ. Asasnya adalah millah Nabi Ibrahim عليه السلام dan bukannya Islam itu asasnya daripada agama Yahudi. Umat Nabi Muhammad ﷺ ini lahir dari doa Nabi Ibrahim عليه السلام dan Nabi Ismail عليه السلام. Dalam keturunan Nabi Ibrahim عليه السلام, ada anaknya yang bernama Nabi Ishak عليه السلام.

Dan daripada Nabi Ishak عليه السلامlah datangnya keturunan bani Israil. Tetapi susur galur umat Islam pada akhir zaman ini adalah dari doa Nabi Ibrahim عليه السلام dan Nabi Ismail عليه السلام. Maka, tahulah bangsa Arab yang mereka pun keturunan Nabi juga. Kalau sebelumnya itu mereka memang sangka mereka golongan kerdil, maka tidaklah lagi mereka berasa rendah diri. Allah ‎ﷻ ingin memberitahu bangsa Arab yang mereka jangan berasa yang bangsa Yahudi itu sahaja yang hebat.

Kalau bangsa Arab pun menjalankan tugas agama, jaga agama, mengisikan diri dengan wahyu, mereka boleh menjadi lebih hebat lagi daripada bangsa Yahudi. Mereka bangsa Arab telah dipilih untuk menjadi pengikut Nabi akhir zaman. Allah ‎ﷻ hendak memberikan kesedaran kepada mereka tentang perkara itu. Allah ‎ﷻ telah memilih mereka sebagai sahabat yang mulia kerana mereka majoriti daripada kalangan sahabat Nabi ﷺ.

Sampaikan kepada sesiapa sahaja agama ini termasuklah golongan Yahudi (dan yang berperangai seperti Yahudi), dan mereka hendaklah mengikut Nabi ﷺ yang berketurunan bangsa Arab. Dan para sahabat yang berbangsa Arab itu juga hendaklah dijadikan ikutan. Sehinggalah Nabi ﷺ sudah memberitahu yang khalifah dunia kenalah daripada bangsa Quraish, iaitu bangsa Arab. Kalau bangsa lain yang tadbir, porak perandalah dunia ini.

Tafsir Ayat ke-40

Sekarang kita belajar jenis golongan Yahudi yang pertama.

يٰبني إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَوفوا بِعَهدي أوفِ بِعَهدِكُم وَإِيّٰيَ فَارهَبونِ

Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah Kuberikan kepada kamu, dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) dengan-Ku, supaya Aku sempurnakan perjanjian-Ku dengan kamu; dan kepada Akulah sahajalah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang lain).

يٰبَنِي إِسْرٰءيلَ

Wahai Bani Israil;

Sekarang Allah ‎ﷻ hendak memberikan contoh kepada kita tentang mereka yang tidak mengikut hidayah agama iaitu Bani Israil. Mereka ini telah mendapat agama sebelum kita tetapi mereka telah meninggalkan agama. Maka, kita kena jadikan mereka sebagai pengajaran buat kita.

Dalam ayat ini, Allah ‎ﷻ sedang bercakap dengan Bani Israil yang sedang bersama dengan Nabi Muhammad. Allah ‎ﷻ hendak mengingatkan mereka dan memberi peluang kepada mereka untuk bertaubat. Pertamanya, Allah ‎ﷻ mengingatkan mereka tentang nikmat yang mereka telah perolehi.

Allah ‎ﷻ menyeru mereka dengan bahasa manja, sebab ingin memujuk mereka kembali ke pangkal jalan. Allah ‎ﷻ kaitkan mereka dengan keturunan mereka dalam nisbah agama (kaitkan dengan agama mereka). Ini kerana hendak melembutkan hati mereka. Macam kalau kita hendak memujuk anak cucu Tok Kenali yang amalkan ajaran jauh dari agama, maka kita panggil mereka: “wahai anak cucu Tok Kenali…”

Ini adalah Yahudi jenis yang pertama. Ayat ini adalah titah yang khusus kepada Bani Israil dan terdapat dua jenis Bani Israil: yang awam dan yang ada ilmu (pendeta). Kalau disebut dalam al-Qur’an ‘Ahlul Kitab’, ia merangkumi semua orang, sama ada yang berilmu atau yang jahil. Tetapi, kalau dalam ayat itu menyebut ‘mereka yang diberikan kitab’, ini khusus merujuk kepada ulama’ daripada kalangan Yahudi.

Ayat ini berbentuk pujukan kepada Ahli Kitab untuk kembali kepada syariat. Dalam bahasa Yahudi, ‘isra’ bermaksud hamba dan ‘il’ bermaksud Allah. Maka, perkataan ‘Israil’, maksudnya ‘Hamba Allah’. Ini seperti yang diberitahu oleh Ibn Abbas رضي الله عنه. Dan Israil ini juga adalah gelaran (laqab) bagi Nabi Yaakob عليه السلام. Daripada anaknya yang 12 orang itulah yang menjadi Bani Israil (Anak-anak Israil).

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ

Ingatlah nikmat-nikmatKu;

Allah ‎ﷻ hendak mengingatkan mereka semula dengan segala nikmat rohani dan nikmat jasmani yang Allah ‎ﷻ telah berikan kepada mereka. Ada ramai daripada kalangan mereka yang Allah ‎ﷻ jadikan Nabi (nikmat rohani) dan ramai juga yang telah menjadi pemimpin yang kaya raya (nikmat jasmani). Maka, Allah ‎ﷻ hendak kenangkan nikmat-nikmat itu kepada mereka.

Allah ‎ﷻ mengingatkan Bani Israil di zaman Nabi Muhammad ﷺ tentang nikmat-nikmat yang pernah diberikan kepada mereka. Banyak juga yang disebut dalam al-Qur’an sebagai contoh: mereka diselamatkan daripada cengkaman Firaun; mereka diberi makan manna dan salwa; dan macam-macam lagi.

Begitulah cara berdakwah yang diajar Allah ‎ﷻ dalam ayat-ayat ini. Mulakan dengan mengingatkan manusia tentang nikmat-nikmat yang mereka telah dapat. Kena ingatkan mereka untuk kenang jasa – maka kenanglah jasa Allah ‎ﷻ dalam beri nikmat kepada mereka, maka kenalah taat kepada Allah ‎ﷻ.

الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

yang Aku telah berikan nikmat itu kepada kamu;

Dalam Surah al-Fatihah, kita telah meminta supaya diberikan ‘nikmat’. Jadi Allah ‎ﷻ hendak berkata dalam ayat ini bahawa Bani Israil ini sudah mendapat nikmat itu dahulu. Namun apakah mereka telah buat dengan nikmat yang mereka ada itu? Adakah mereka mengikut perintah Allah ‎ﷻ selepas itu?

Kita pun sedang mendapat nikmat daripada Allah ‎ﷻ. Sebagaimana Bani Israil telah mendapat agama dan Kitab Taurat, kita umat Nabi Muhammad ﷺ juga telah mendapat al-Qur’an. Tetapi kalau kita bertindak terhadap al-Qur’an itu sama macam mereka bertindak kepada Taurat, kita pun boleh jadi seperti mereka juga nanti. Maka, kenalah kita beringat dan berjaga-jaga dengan nikmat (dunia dan akhirat) yang Allah ‎ﷻ telah berikan kepada kita ini.

وَأَوْفُوا بِعَهْدِي

dan penuhilah janji kamu dengan-Ku,

Digunakan kalimah ahdu dalam ayat ini kerana memang ada dalam Kitab Taurat maka digunakan lafaz yang sama. Allah ‎ﷻ menggunakan bahasa yang mereka sudah biasa.

Dan tunaikanlah janji untuk taat kepada hukum Allah ‎ﷻ. Lebih-lebih lagi, janji untuk mentauhidkan Allah ‎ﷻ. Mereka sebenarnya harus menggunakan semula hukum dari kitab Taurat yang asli. Kalau dirujuk balik kitab itu, memang ajaran yang ada adalah ajaran Tauhid.

Antara lagi janji yang mereka kena penuhi adalah janji untuk mengikut Nabi Akhir Zaman. Mereka sudah lama tahu tentang kedatangan Nabi Akhir Zaman itu. Mereka memang menunggu-nunggu kedatangan Nabi itu. Keturunan mereka dahulu berhijrah ke Yathrib kerana hendak menunggu Nabi Akhir Zaman itu kerana mereka tahu daripada kitab mereka yang baginda akan datang ke situ. Maka bila Nabi sudah datang, hendaklah mereka taat dan mengikut baginda.

أُوفِ بِعَهْدِكُمْ

nescaya Aku akan memenuhi perjanjian-Ku dengan kamu;

Allah ‎ﷻ akan memenuhi perjanjian-Nya jikalau kita memenuhi janji kita dengan-Nya, antaranya Allah ‎ﷻ akan memasukkan manusia yang taat ke dalam Syurga. Dan kalau Bani Israil memenuhi janji mereka, maka Allah ‎ﷻ akan memenuhi janji-Nya untuk mengekalkan nikmat kepada mereka.

وَإِيَّٰيَ فَارْهَبُونِ

Dan kepada Akulah sahaja hendaknya kamu merasa takut.

Allah ‎ﷻ mengingatkan mereka bahawa hanya kepada Allah ‎ﷻ sahaja mereka mesti takut. Kalimah فَارْهَبُونِ dari kata dasar ر ي ب yang bermaksud ‘takut’. Tetapi takut ada banyak jenis. Kalimah ر ي ب bermaksud ‘takut untuk mengecewakan seseorang’.

Sebagai contoh, apabila ada orang yang kita hormati, maka kita takut untuk berbuat sesuatu yang boleh mengecewakan orang itu kerana kita menghormati dirinya. Kalau dengan manusia pun begitu, maka tentulah kena lebih-lebih lagi dengan Allah ‎ﷻ.

Daripada kalimah ر ي ب inilah pendeta atau golongan agama mereka digelar sebagai ‘rahib’.

Mereka diingatkan supaya takut kepada Allah ‎ﷻ supaya mereka ikut mana yang benar. Telah berleluasa atau telah diketahui yang ajaran agama mereka adalah agama yang telah diubahsuai. Apabila ajaran yang telah dipakai oleh orang ramai bukan agama yang asal, maka orang yang hendak mengamalkan yang asal pula menjadi takut. Sebagaimana yang berlaku sekarang juga, berleluasa ajaran dan amalan bid’ah, sampai yang hendak mengamalkan sunnah pula dituduh golongan Wahabi. Nampak tidak persamaan itu?

Maka, sebab itulah Allah ‎ﷻ menyebut sebenarnya mereka mestilah takut dengan Allah ‎ﷻ, bukan dengan orang lain. Biarlah orang kata apa pun, yang penting kena ikut ajaran yang asli. Jangan takut dengan manusia, tetapi takutlah dengan Allah ‎ﷻ.

Samalah juga dengan keadaan kita sekarang. Amalan masyarakat kita banyak yang bid’ah, bukan dari ajaran asal Islam. Namun, ia amat berleluasa sekali, sampaikan mereka yang hendak mengamalkan sunnah, kembali kepada ajaran al-Qur’an dan sunnah pula yang susah untuk mengamalkannya.

Orang-orang yang mengamalkan bid’ah itu pula yang memandang serong terhadap mereka yang hendak mengamalkan sunnah, manakala amalan sunnah pula yang nampak pelik sebab jarang diamalkan dalam masyarakat. Ramai dalam kalangan orang yang sudah mula berjinak dengan sunnah, mengamalkan sunnah dalam keadaan bersembunyi.

Namun begitu, Allah ‎ﷻ mengingatkan jangan takut kepada mereka yang mengamalkan amalan salah. Malangnya ramai daripad golongan yang sudah belajar sunnah pula takut untuk menegur orang-orang yang mengamalkan bid’ah, kerana takut dipandang serong dan dikutuk dan macam-macam lagi. Mereka takut disisih daripada keluarga dan masyarakat mereka.

Kepada mereka, kita ingatkan seperti dalam ayat ini, supaya jangan takut dengan apa yang orang lain kata, tetapi takut kepada Allah ‎ﷻ. Apa yang hendak ditakuti? Amalan Sunnah ada dalam al-Qur’an dan Hadith. Amalan bid’ah pula dari mana? Itu semua amalan rekaan belaka. Maka kita yang lebih hebat daripada mereka. Mereka yang patutnya malu untuk mengamalkan bid’ah kerana dalil tidak ada, tetapi ambil daripada kata-kata rekaan manusia sahaja?

Mereka yang sepatutnya membuat amalan mereka sembunyi-sembunyi. Macam kebanyakan amalan tarekat sekarang. Memang amalan mereka rahsia belaka. Mereka amalkan pun sembunyi-sembunyi sebab memang amalan karut dan kalau orang tengok pun pelik. Mereka pun malu.

Mereka bukan terus dapat amalan itu. Hanya apabila sudah lama belajar baru diberi amalan-amalan karut yang tidak masuk akal. Kalau mula-mula masuk, mereka diberikan amalan biasa-biasa sahaja. Tetapi kalau sudah lama, guru pun nampak pelajarnya cukup bodoh (semua cerita dia percaya sahaja… ) maka barulah diberi amalan rahsia.

Allahu a’lam.

Presuposisi 5: People are Not Broken, They Work Perfectly

Oleh

Hanan

August 12, 2019

Siri Pengenalan NLP Oleh Azlizan Nueq.

Presuposisi Yang Kelima:

5. People are not broken, they work perfectly.

“Manusia tidak rosak, mereka berfungsi dengan sempurna”.

Apakah maksud ‘berfungsi dengan sempurna‘? Saya berikan satu contoh, seseorang yang ada fobia dengan ular. Setiap kali dia nampak ular, atau hanya gambar ular, atau orang sebut sahaja ular, dia terus menjerit ketakutan.

Kalau fobia sebegini, tentu ramai yang kata ini tidak bagus, malah ramai yang berjumpa pengamal NLP untuk menghilangkan fobia sebegini. Jadi bagaimana pula boleh kita katakan yang ia berfungsi dengan sempurna?

Kita tidak nilaikan sama ada sesuatu itu ‘bagus’ atau ‘buruk‘, tetapi kita lihat bagaimana fobia itu sendiri berfungsi dengan sempurna. Bayangkan, setiap kali terpandang ular atau nampak gambar ular, terus geli geleman dan menjerit, bukan?

Jadi bukankah ‘sistem fobia’ itu berfungsi dengan sempurna? Setiap kali ia akan berfungsi dan kerana itu kita katakan yang ia berfungsi dengan sempurna.

Cuma persoalannya sama ada kita mahukan sistem itu ataupun tidak sahaja. Kalau kita tidak mahu, maka kita boleh mengubahnya.

Satu contoh lagi: Seorang yang pandai mencuri. Senang sahaja dia memasuki rumah orang untuk mencuri barang di dalam rumah itu dan habis licin barang dicurinya tidak sampai sejam pun.

Contoh ini juga mempunyai elemen ‘sempurna’, bukan? Dia hebat dalam mencuri. Orang lain tidak dapat menandinginya dalam kemahiran mencuri.

Kita hendak mencuri pun tidak tahu di mana untuk mula, tetapi dia mampu melakukannya sekejap sahaja dengan cekap tanpa tertangkap.

Jadi, kita boleh katakan di dalam bab mencuri, memang dia hebat. Kita tidak nilaikan lagi sama ada mencuri itu bagus ataupun tidak buat masa ini; kita cuma lihat kepada perbuatan itu terlebih dahulu.

Kadangkala manusia tidak ada pilihan lain selain daripada apa yang mereka lakukan. Bagi pencuri itu, mungkin dia tidak tahu apa lagi yang dia boleh buat selain daripada mencuri.

Mungkin dia sudah dipenjarakan dan dia sudah bertaubat tetapi apabila orang tahu dia adalah bekas banduan, dia tidak diberikan sebarang pekerjaan. Maka akhirnya dia tidak ada pilihan lain selain daripada mencuri untuk kelangsungan hidupnya.

Memang dia ada masalah dan ‘Peta minda’nya perlu diperbaiki kerana dia tidak nampak akan pilihan-pilihan lain. Tugas pengamal NLP bukanlah untuk menjatuhkannya dengan mengatakan dia ‘rosak teruk’, tetapi dengan menaikkan semangatnya.

Sebaliknya kita kena katakan yang dia ada kelebihan dan dia boleh menggunakan ‘kelebihannya’ atau kepakarannya itu untuk membuat perkara lain yang lebih berfaedah.

Antaranya, dia mungkin boleh menjalankan perniagaan membuka pintu rumah orang yang kehilangan kunci. Saya pernah kerosakan kunci dan apabila dipanggil tukang kunci untuk membuka kunci, saya dikenakan bayaran sebanyak RM300!

Kalau kita memandang seseorang itu sebagai ‘rosak’, maka susah untuk membuka peluang bagi memperbaiki orang itu. Ini kerana dia akan berasa negatif dan tidak ada semangat untuk membaiki dirinya.

Maka kita haruslah memandang semua yang datang kepada kita dengan ‘pandangan rahmah‘. Jangan kita menghukumnya terus tanpa melihat punca apa yang menyebabkannya melakukan perkara tersebut.

Jangan kita terus jatuhkan semangatnya. Kita kena tahu kenapa dia buat apa yang dia buat dan berikan alternatif yang lebih sihat.

Kalau seseorang itu dilabelkan sebagai rosak, maka sesi seterusnya adalah mencari ‘kenapa’ dia ‘rosak’. Ini akan mengambil masa sedangkan yang kita perlukan adalah mencari solusi, bukannya menjadi sebab.

Jadi yang perlu diubah adalah pemahaman mereka terhadap ‘Peta’ mereka. Kita harus meneliti apakah peta minda mereka supaya mereka boleh mengemaskinikan peta minda mereka. Sebagai contoh, dalam minda pencuri itu, mungkin dia rasa tidak salah dia mencuri.

Maka kita akan mengemaskini peta mindanya supaya dia boleh mengubah dirinya kalau peta mindanya itu tidak sesuai.

Maka selepas ini, apa kata kita ubah pandangan kita? Jangan kita terus melabel orang lain dengan kata: “Pelik lah dia ni, mesti ada masalah dia ni,” dan kata-kata yang sebegitu.

Masalahnya, selalunya kita mudah sahaja melabel orang lain, bukan? Kita merasakan kita sahaja yang bagus dan orang lain yang ada masalah.

Saya minta ada ubah fikiran anda. Ingat firman Allah ‎ﷻ dalam [at-Tin: 4];

لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في أَحسَنِ تَقويمٍ

sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

Memang Allah ‎ﷻ telah menciptakan manusia dalam kesempurnaan. Cuma kadangkala manusia telah membuat salah pilihan dan kemudian jatuh ke lembah kehinaan.

ثُمَّ رَدَدناهُ أَسفَلَ سافِلينَ

Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya.

Jadi tugas kita adalah dengan menaikkannya kembali ke kedudukan yang tinggi. Bukannya dengan menjatuhkannya terus. Kita harus ingatkan dia yang dia adalah insan ciptaan Allah ‎ﷻ yang sempurna.

Apabila kita melihat semua orang sebagai sempurna, kita akan saling menghormati di antara satu sama lain, maka dunia akan menjadi lebih aman.

Tidaklah kita terlalu mudah untuk mengutuk orang lain, merendahkan orang lain, “troll” orang lain.

Semoga kita menjadi pemangkin kepada sifat ini ke dalam diri orang lain.

Tafsir Surah Az-Zumar: Tafsir Ayat Ke-74 dan Ke-75

Oleh

Norsiah M

August 11, 2019

Surah Az-Zumar

Tafsir Ayat Ke-74

Ini adalah kata ahli-ahli syurga.

وَقالُوا الحَمدُ ِلِلهِ الَّذي صَدَقَنا وَعدَهُ وَأَورَثَنَا الأَرضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ نَشاءُ ۖ فَنِعمَ أَجرُ العٰمِلينَ

Serta mereka berkata:” Segala puji tertentu bagi Allah yang telah menepati janji-Nya kepada kami, dan yang menjadikan kami mewarisi bumi Syurga ini dengan sebebas-bebasnya, kami boleh mengambil tempat dari Syurga ini di mana sahaja kami sukai; maka pemberian yang demikian ialah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal”.

وَقَالُوا الْحَمْدُ ِللهِ

Dan berkata mereka, segala puji hanya kepada Allah,

Kita kena kata pujian hanya kepada Allah SWT kerana semua pujian akhirnya akan kembali kepada Allah SWT. Lihat perbincangan dalam surah al-Fatihah. Maka, pujian sebenar hanya untuk Allah SWT sahaja.

Kita selalu cakap الْحَمْدُ ِللهِ setiap hari. Tetapi semasa kita cakap الْحَمْدُ ِللهِ waktu ini, tidak sama langsung dengan ucapan kita semasa di dunia ini. Waktu itu kita telah berjaya masuk syurga, kita telah nampak kenikmatan syurga, maka cara kita cakap الْحَمْدُ ِللهِ waktu itu sudah lain. Kalau kita cemas hendak kena langgar dengan kereta dan Allah SWT selamatkan kita, itu pun sudah lain cara kita sebut الْحَمْدُ ِللهِ. Tambahan pula kalau dapat masuk dalam syurga nanti.

الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ

yang telah membenarkan janji-Nya

Pujian yang istimewa kepada Allah SWT yang telah menjadikan janji-Nya realiti. Sesiapa yang buat amalan, sebar agama, buat baik dan sebagainya, akan dibayar dengan kebaikan di akhirat nanti. Allah SWT tidak memungkiri janji-Nya.

وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ

dan Dia telah mewariskan kami bumi syurga ini

Kita sebenarnya mewarisi syurga itu daripada datuk kita iaitu Adam a.s. Maka, syurga itu sebenarnya hak kita. Kita sepatutnya duduk di syurga. Tetapi, ada antara kita yang buang tempat kita dalam syurga dan buat perkara yang memasukkan kita ke dalam neraka. Alangkah ruginya!

نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ

dan kami boleh menetap di mana sahaja yang kami kehendaki

Kita bebas untuk bergerak dan buat apa sahaja dalam syurga. Boleh ambil apa sahaja dalam syurga itu kerana apa sahaja yang kita nampak dalam syurga itu adalah hak kita, telah tersedia untuk kita. Tidak perlu tanya mana satu kita punya, kerana boleh ambil semuanya sekali.

Ayat ini juga menjadi dalil bahawa ahli syurga dapat bergerak dan melawat tempat-tempat syurga yang lain. Mungkin dia dapat naik ke tingkatan yang tinggi untuk melawat para Nabi. Ada satu hadith berkenaan perkara ini:

Suatu hari Tsauban berjumpa Rasulullah SAW dan berkata, “Ya Rasulullah, saya sebenarnya tidak sakit, saya sangat sedih jika berpisah dan tidak bertemu denganmu walaupun sekejap. Jika sudah bertemu barulah hatiku menjadi tenang dan gembira sekali. Apabila memikirkan akhirat, hati ini bertambah cemas dan takut kalau-kalau tidak dapat bersama denganmu. Kedudukanmu sudah tentu di syurga yang tinggi. Sedangkan saya belum tentu, entah di syurga paling bawah atau yang paling mencemaskan, kemungkinan tidak dimasukkan ke syurga langsung. Jika demikian, tentu saya tidak akan bertemu denganmu lagi.” Rasulullah SAW amat terharu mendengar perkataan Tsauban. Namun beliau tidak dapat berbuat apa-apa kerana balasan surga atau neraka bagi setiap hamba itu hak dan urusan Allah SWT. Maka setelah peristiwa itu, turunlah wahyu kepada Rasulullah SAW yang berbunyi; “Barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” [ An Nisaa’:69 ]. Mendengar jaminan itu Tsauban pun tersenyum. Hatinya menjadi tenang dan gembira kembali.

Tidak ada larangan apabila telah masuk syurga. Makan apa sahaja hendak makan, tidak ada kerisauan tidak cukup makanan itu, orang lain pun hendak makan juga, adakah ia akan menyebabkan kita sakitkah atau apa-apa sahaja yang menghalang. Kita akan makan sebanyak nafsu makan seribu orang. Sebab di syurga tidak akan kenyang-kenyang. Sebab kalau kenyang, kita tidak makan banyak.

Tetapi tidaklah kita lapar sebenarnya, kerana di syurga tidak ada rasa lapar – kita makan untuk menikmati makan sahaja. Kekuatan seks pula adalah sekuat seratus kali ganda lelaki di dunia sekarang. Semuanya ini diceritakan dalam hadith.

Apa-apa sahaja kemahuan kita akan dipenuhi di syurga nanti. Ia adalah satu tempat untuk kita menikmati segala nikmat. Tubuh badan kita pun telah dinaiktaraf untuk menikmati segala nikmat di syurga nanti. Kita hendak ubah rupa pun boleh juga. Oleh itu, tidakkah kita rasa teringin untuk masuk ke dalam syurga?

Bayangkan, satu dunia akan jadi hak kita. Saiz dunia sekarang ini, akan jadi hak kita sahaja. Segala apa yang ada di syurga itu adalah hak kita.

فَنِعْمَ أَجْرُ الْعٰمِلِينَ

itulah sebaik-baik nikmat balasan kepada orang yang berbuat baik dalam amalan.

Kita tidak masuk syurga kerana amalan kita kerana kalau dikira amalan kita, tidak layak untuk mendapatkan tempat kita di syurga. Bayangkan, amalan kita paling banyak pun dalam 60 tahun sahaja, itupun bukan sepanjang hayat kita dan sepanjang hari kita buat ibadah – tetapi duduk di syurga selama-lamanya – mana cukup.

Namun, Allah SWT kata kita masuk syurga kerana amalan kita. Bagaimana pula? Begini: kita tidak layak untuk kata kita masuk syurga kerana amalan kita, tetapi Allah SWT kata kita boleh masuk syurga kerana amalan kita kerana Dia yang menetapkan syarat itu. Kalau Dia telah letak syarat kita boleh masuk syurga dengan amalan kita, maka begitulah yang Dia telah tetapkan.

Tafsir Ayat Ke-75

Ini keadaan di Mahsyar sebelum perbicaraan dimulakan. Ini adalah seperti ulang tayang keadaan di Mahsyar sebelum manusia dimasukkan ke neraka dan syurga. Allah SWT menceritakan tentang kehebatan akhirat.

وَتَرَى المَلائِكَةَ حافّينَ مِن حَولِ العَرشِ يُسَبِّحونَ بِحَمدِ رَبِّهِم ۖ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالحَقِّ وَقيلَ الحَمدُ ِللهِ رَبِّ العٰلَمينَ

Dan (pada hari itu) engkau akan melihat malaikat beredar di sekeliling Arasy dengan bertasbih memuji Tuhan mereka, serta mereka dihakimi dengan adil; dan (masing-masing bersyukur akan keputusan itu dengan) mengucapkan: “Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam!”

وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ

Kamu akan dapat lihat malaikat-malaikat terbang keliling Arash

Pemandangan yang menyebabkan kita tidak berani hendak berkata apa-apa. Kita akan takjub melihat kehebatan para malaikat itu dengan keadaan mereka dan dengan melihat ramainya mereka.

يُسَبِّحُونَ

sambil bertasbih menyucikan Tuhan

Mereka menyucikan Allah SWT daripada perbuatan musyrikin. Mereka mengatakan perbuatan yang manusia yang sembah selain Allah SWT itu adalah salah. Mereka hendak ‘menyejukkan’ hati Tuhan. Itulah pemahaman kita setakat yang kita boleh sampaikan. Macam orang yang marah, kita cuba nak tenangkan hatinya.

بِحَمْدِ رَبِّهِمْ

Dan memuji Tuhan mereka

Bukan sahaja mereka menyucikan Allah SWT, tetapi mereka memuji-Nya juga. Ini sama macam nafi dan ithbat dalam kalimah la ilaaha illallah. la ilaah adalah nafi dan illallah adalah ithbat. Begitu juga, dalam tasbih adalah nafi dan tahmid adalah ithbat.

وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ

Maka diberi keputusan di antara mereka dengan seadil-adilnya

Antara malaikat pun ada juga keputusan yang akan diberikan. Kerana mereka pun ada perbezaan pendapat di kalangan mereka dulu. Masih ingat lagi bagaimana mereka dulu mempersoalkan kenapa Allah SWT hendak menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi? Itu pun akan diberikan keputusan oleh Allah SWT.

وَقِيلَ الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ

dan malaikat-malaikat akan berkata: segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam.

Sekali lagi digunakan perkataan الْحَمْدُ لِلهِ. Itulah pujian yang amat-amat tinggi sekali kerana itulah, sepatutnya selepas kita mempelajari ayat ini, apabila kita sebut الْحَمْدُ لِلَّهِ, sepatutnya perasaan kita semasa membacanya tidak sama dengan kita lafazkan perkataan lain.

Kita akan teringat bagaimana الْحَمْدُ لِلهِ ini juga akan disebut oleh penghuni syurga dan sekarang disebut juga oleh malaikat-malaikat semasa di Arash nanti. Maknanya, itulah sebutan yang akan diulang-ulang di akhirat kelak. Maka kita sekarang hendaklah selalu menyebutnya semasa kita di dunia.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Az-Zumar: Tafsir Ayat Ke-72 dan Ke-73

Oleh

Norsiah M

August 10, 2019

Tafsir Surah Az-Zumar

Tafsir Ayat Ke-72

Dan malaikat-malaikat itu akan berkata:

قيلَ ادخُلوا أَبوٰبَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۖ فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ

(Setelah itu) dikatakan kepada mereka: “Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu dengan keadaan tinggal kekal kamu di dalamnya; maka seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong takbur ialah neraka Jahannam.

قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوٰبَ جَهَنَّمَ

Akan dikatakan: Masuklah kamu melalui pintu-pintu neraka jahanam itu.

Oleh kerana mereka degil, tidak belajar wahyu, tidak ikut arahan dari wahyu itu, maka natijahnya, masuklah ke dalam neraka ini. Bukan masuk dengan senang lenang, tetapi dengan dilemparkan mereka-mereka itu dengan kasar sekali. Ada banyak jenis neraka dan mereka akan dimasukkan ikut neraka yang ditetapkan untuk mereka.

خٰلِدِينَ فِيهَا

tinggal tetaplah kamu di dalamnya

Tidak ada peluang nak keluar lagi dari neraka. Ini kalau kesalahan yang dilakukan adalah kesalahan syirik, tidak beramal dengan tauhid.

Kalau mereka orang beriman, tetapi ada dosa yang banyak, maka mereka kena dimasukkan ke dalam neraka dulu namun akhirnya akan masuk ke dalam syurga juga.

فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

Inilah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong ini.

Sombong sebab tidak mahu belajar agama. Sombong tidak mahu belajar tafsir al-Qur’an kerana mereka sangka mereka sudah tahu tentang agama. Mereka ada guru yang mengajar mereka benda-benda lain. Mereka sangka sudah cukup apa yang mereka belajar itu. Mereka sangka mereka telah selamat. Mereka rasa mereka telah pandai.

Sebab itu bila diajak belajar tafsir al-Qur’an, mereka tidak mahu belajar. Ada yang kata, tidak perlu belajar tafsir al-Qur’an dan hadith, cukup dengan kenal Tuhan. Tetapi bagaimana hendak kenal Tuhan kalau bukan melalui al-Qur’an? Ini bermakna, mereka mengenal Tuhan dengan cara lain. Adalah cara salah yang mereka telah belajar. Allah SWT sendiri memperkenalkan Diri-Nya melalui Kalam-Nya, mereka tidk mahu terima, tetapi mereka terima kata guru-guru mereka yang salah itu.

Macam mana kita tahu mereka salah? kalau tidak pakai ayat-ayat al-Qur’an, kita sudah tahu bahawa ia mesti salah. Mereka membesarkan guru mereka daripada ayat-ayat Allah SWT. Guru-guru mereka itu mengajar agama bukan dari al-Qur’an dan Hadis.

Ajaran mereka itu tidak tepat. Maka, masyarakat pun buat perkara yang salah. Bayangkan, cara takbir pun sudah ada bermacam-macam jenis. Padahal, telah diajar cara takbir dalam hadith. Disebabkan tidak belajar hadith, mereka mereka-reka perkara agama.

Tafsir Ayat Ke-73

Tabshir Ukhrawi. Ini pula tentang orang-orang yang mukmin, iaitu ahli-ahli syurga. Bandingkan dengan cara mereka dimasukkan ke dalam syurga. Sebelum ini tentang ahli-ahli neraka.

وَسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتّىٰ إِذا جاءوها وَفُتِحَت أَبوٰبُها وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلٰمٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خٰلِدينَ

Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka akan dibawa ke Syurga dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke Syurga yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-penjaganya mengalu-alukan mereka dengan kata-kata:” Salam sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, maka silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di dalamnya” (mereka pun masuk)

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا

Dan diajak orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka ke syurga dalam berkumpulan juga

Perkataan وَسِيقَ juga digunakan dalam ayat ini. Mereka akan dimasukkan dengan segera juga tetapi dengan cara yang baik, bukan macam ahli neraka. Mereka dipersilakan masuk. Ahli-ahli syurga juga dibawa dengan cepat ke syurga, supaya mempercepatkan mereka menerima nikmat syurga. Mereka tidak jalan sendiri tetapi dibawa dengan kenderaan sebagai penghormatan kepada mereka.

Mereka juga dibahagikan ikut kumpulan: ada kumpulan banyak solat, ada yang banyak puasa, ada yang pendakwah, dan sebagainya. Golongan yang pertama masuk adalah kaum Muqarribin, lalu kaum Abrar, kemudian orang-orang sesudah mereka, lalu menyusul golongan sesudah mereka lagi.

Masing-masing rombongan digabungkan bersama orang-orang yang setara kedudukannya, iaitu para nabi dengan para nabi, kaum siddiqin bersama orang-orang yang setara dengan mereka, para syuhada bersama orang yang sejenis dengan mereka, dan para ulama bersama teman-temannya; setiap golongan bersama golongan yang setingkat satu sama lainnya.

حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوٰبُهَا

Apabila mereka sampai, maka pintu syurga sudah terbuka.

Sebab dalam lafaz وَفُتِحَتْ ini ada huruf ‘و‘ menunjukkan pintu syurga sudah siap-siap terbuka. Dalam ayat sebelum ini tentang ahli neraka, tidak ada huruf و itu. Pintu syurga sudah terbuka menunggu mereka datang sahaja.

Sebab menunggu sesuatu adalah satu azab. Bayangkan kalau kita pergi ke satu kenduri kahwin, kita sudah sampai tetapi pintu pagar rumah kenduri itu tidak dibuka lagi. Tentulah kita tidak suka. Maka ahli syurga tidak akan dibiarkan menunggu lama.

Itu adalah satu nikmat juga. Pintu syurga itu tidak pernah ditutup dari dulu lagi, kerana menunggu ahlinya untuk masuk sahaja. Tidak macam pintu neraka yang sentiasa tertutup.

Di dalam kitab Sahihain disebutkan melalui hadis Abu Zar’ah, daripada Abu Hurairah r.a. tentang hadith syafaat yang cukup panjang, yang antara lain seperti berikut:

“فَيَقُولُ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ . مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِي الْأَبْوَابِ الْأُخَرِ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ -مَا بَيْنَ عِضَادَتَيِ الْبَابِ-لَكُمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ-أَوْ هَجَرٍ وَمَكَّةَ”. وَفِي رِوَايَةٍ: “مَكَّةَ وَبُصْرَى”

Maka Allah SWT berfirman, “Hai Muhammad, masukkanlah orang yang tidak ada hisab baginya dari kalangan umatmu dari pintu sebelah kanan, dan pintu lainnya dipersekutukan oleh semua orang. Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, sesungguhnya jarak di antara kedua sisi pintu dari salah satu pintu surga iaitu lebar dari kedua daun pintu (gerbang)nya benar-benar sama dengan jarak antara Mekah ke Hajar atau antara Hajar ke Mekah. Dan menurut riwayat lain disebutkan: antara Mekah dan Basra.

وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ

Maka berkata penjaga syurga: selamat sejahtera kepada kamu

Pada pintu syurga itu ada malaikat yang jaga juga. Mereka itu adalah malaikat Ridwan. Seperti kalau kita pergi ke sesuatu majlis, tentu ada ‘usher’ yang akan menjemput kita masuk. Malaikat itu akan menyambut kita dengan muka yang amat manis. Tengok muka malaikat itu pun sudah nikmat, belum lagi bila sudah masuk dalam syurga.

Masuklah dengan sejahtera ke dalam syurga ini. Antaranya maksudnya, masuk dengan gembira, untuk menerima segala nikmat di dalamnya. Tidak ada kesusahan lagi ke atas mereka. Tidak ada kerja, tidak ada sakit, tidak ada sedih, tidak akan susah selama-lamanya.

طِبْتُمْ

Bergembiralah kamu

Pujian akan diberikan kepada ahli syurga semasa mereka masuk ke dalam syurga. Mereka diberikan dengan berita gembira. Bergembiralah kamu kerana dulu kamu telah beramal dengan amal kebaikan dan mengamalkan tauhid. Jadi ini adalah seperti lafaz syabas yang diberikan kepada ahli syurga.

فَادْخُلُوهَا خٰلِدِينَ

Masuklah kamu ke dalam syurga ini, kekal kamu di dalamnya.

Tidak ditanya kepada mereka sama ada pendakwah tidak datang kepada mereka kerana memang telah tahu yang mereka masuk syurga itu setelah mereka mendengar dakwah yang disampaikan oleh Nabi dan para pendakwah.

Ucapan yang diberikan kepada ahli syurga adalah perkara baik-baik belaka. Diberitahu yang mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya. Ia adalah nikmat yang amat besar. Kalau masuk syurga, tetapi diberitahu masuk sekejap sahaja, tentu tidak puas menikmati nikmat dalam syurga kerana ada rasa yang tidak lama lagi akan keluar, bukan?

Dalam ayat ini, Allah SWT tidak memberitahu kenapa mereka dimasukkan ke dalam syurga. Ia diberitahu dalam ayat lain iaitu kerana mereka sabar. Sabar dalam beramal dengan agama.

Allahu a’lam.

Soal Jawab bersama Doktor — Masalah berkaitan Hidung dan Resdung

Oleh

Hanan

August 9, 2019

Soalan:
Bagaimanakah caranya untuk menghilangkan sinusitis tanpa memakan ubat?

Jawapan:
Sinusitis ialah jangkitan pada sinus, jika tiada makan ubat dan sistem imunisasi kita baik, in shaa Allah boleh sembuh dengan tanpa memakan ubat. Namun begitu jika sistem imunisasi kurang baik dikhuatiri boleh jadi “chronic sinusitis”.

Berikut adalah sedikit informasi mengenai sinusitis dan resdung. Harus dibezakan kerana cara rawatannya adalah berbeza.

BEZAKAN RESDUNG DAN SINUSITIS
————————————————————

Ramai masih keliru penggunaan terma resdung jadi saya akan jelaskan beza terma-terma yang doktor biasa guna ni.

RESDUNG ialah alahan dan keradangan mukosa hidung (selaput dalam hidung).

Iaitu “ALLERGIC RHINITIS”

MAKA RESDUNG = ALLERGIC RHINITIS
————————————————————–

Ia biasa dikaitkan dengan alahan keluarga iaitu atopi: Resdung, asthma, ekzema, alergi konjunktivitis (gatal-gatal mata)

Resdung atau alergi rhinitis ini juga bermusim. Mungkin menjadi lebih teruk pada musim bila debunga-debunga berterbangan. Jika di negara kita, ia sering juga berlaku apabila musim hujan namun pada pendapat saya ia biasanya berlaku apabila sekejap hujan dan sekejap panas yang menyebabkan hidung menjadi sensitif.

Hidung sensitif pada:
1) Habuk
2) Bau kuat
3) Minyak wangi sintetik (pthalates)
4) Bahan kimia iritasi (contoh bau kloroks, bau cat)
5) Panas sangat, sejuk sangat atau perubahan cuaca mendadak.
Contoh:
– Keluar dari pejabat berhawa dingin ke panas terik.
– Mandi air sejuk waktu pagi.
6) Stress dalaman meningkat dan rangsangan lain-lain deria.

Penyakit resdung ialah penyakit kronik. Maknanya berpanjangan boleh jadi bertahun-tahun. Kecenderungan genetik sesebuah keluarga meningkatkan risiko seseorang mendapat resdung.

Ia hanya menunggu masa tercetus saja dengan stress persekitaran dan dalaman.

Sedikit info di luar kotak : Resdung bukan sensitif hidung sahaja, malah saraf dan emosi, perut, dan lain-lain boleh menjadi sensitif juga. Ini berdasarkan pengalaman dan ada hujah saintifik di sebalik teori saya ini.

SINUSITIS
—————-

Ini ialah keradangan tisu RONGGA HIDUNG.
Kawasannya:

1) Dekat hidung (ethmoid, sphenoid)
2) Sebelah hidung (maxillary sinus)
3) Dahi sebelah tengah (frontal sinus)

Keradangan sinus ini:

– Biasanya berlaku pada pesakit resdung kronik.
– Alahan menyebabkan imuniti badan lemah
– Rongga sinus pesakit resdung ini mudah dijangkiti bakteria dan virus.
– Rongga menjadi gatal, dipenuhi kahak hijau/kuning, keradangan meningkat mengakibatkan demam.
– Kawasan rongga sinus seperti dahi, hidung dan pipi juga mungkin menjadi sakit kerana keradangan.

KESAN LAIN
– Demam.
– Nafas berbau.
– Hidung tersumbat.
– Sakit gigi/gusi
– Deria bau berkurang.

Nampak beza antara sinusitis dan rhinitis? Kedua-duanya biasa juga disebut bersama, rhinosinusitis kerana sinusitis ini biasa berlaku pada pesakit resdung.

Tetapi sinusitis ini sepatutnya tidak lama kerana ia merupakan biasanya disebabkan jangkitan kuman kerana imuniti lemah.

Jika puncanya bakteria, mungkin perlu ANTIBIOTIK.

Jika puncanya virus, antibiotik tidak akan berkesan. Hanya perlu sokong sahaja dengan antihistamin dan naikkan imuniti badan dengan pemakanan dan gaya hidup sihat. (Tidur berkualiti, rehat mencukupi serta kurangkan stress).

Cara ringkas saya ingat cara bezakan dua mudah sahaja:

– Resdung (Rhinitis) adalah alahan sensitif.
– Sinusitis adalah jangkitan.

Soalan:
Saya biasa mengalami kegatalan pada hidung selepas memakan makanan seperti budu, cencaluk atau ikan kering. Adakah ini tanda-tanda resdung?

Jawapan:
Ya, begitulah maksudnya.
Makanan tinggi histamin.
Makanan peram.
Makanan kering.
Makanan basi atau dipanaskan balik.
Buah-buahan tempatan terutamanya yang masak ranum.

Soalan:
Saya kurang jelas, kenapa dengan dengan buah-buahan tempatan?

Jawapan:
Ini kerana tinggi kandungan protein (amines) di dalamnya.

Buah-buahan seperti pisang, betik dan mangga, kalau masak ranum dan dibiarkan lama boleh mencetuskan resdung juga. Mungkin tidak bersin hari ini tetapi esok lusa.

Namun begitu bukanlah selama-lamanya tidak boleh makan makanan tersebut. Tunggu biar pulih dahulu. In shaa Allah selepas itu boleh makan balik.

Soalan:
Benarkah resdung boleh mengakibatkan hidung rosak teruk dan hilang? Benarkah ada dakwaan mengatakan terdapat cacing resdung di hidung?

Jawapan:
Setahu saya cacing resdung tidak wujud.

Soalan:
Adakah terdapat ubat untuk resdung? Bolehkah resdung menjadi kanser?

Jawapan:
Jika puan maksudkan rhinitis memang ada ubat sembur ke dalam hidung untuk mengelakkan selesema selalu. Rhinitis jika tidak dirawat boleh menyebabkan bengkak pada “turbinates” dalam hidung dan menyebabkan hidung tersumbat walaupun tiada selesema.

Soalan:
Hidung saya sudah berbulan-bulan deria bau kurang, sekarang saya langsung tidak dapat menghidu apa-apa bau. Bagaimanakah caranya untuk menghilangkan bengkak pada turbinates itu?

Jawapan:
Melalui pembedahan.

Soalan:
Apakah phantosmia? Apakah punca-punca dan simptom-simptomnya?

Jawapan:
Phantosmia ialah menghidu sesuatu yang tiada, contohnya bau wangi tetapi sebenarnya bauan itu tiada, hanya dia seorang sahaja yang menghidu. Ini merupakan halusinasi terhadap bau.

Soalan:
Jika ibu hamil mengalami resdung, adakah ia akan memberi kesan buruk kepada kandungannya? Apakah rawatan terbaik yang boleh diambil?

Jawapan:
Tidak, untuk ubat kenalah berbincang dengan doktor semasa pemeriksaan antenatal.

Soalan:
Benarkah bagi orang yang pernah mengalami asthma semasa kecil dia akan mudah terkena sakit kulit pula apabila dewasa atau tua?

Jawapan:
Benar. Asthma, resdung, ekzema dan beberapa jenis penyakit keturunan boleh dapat di kemudian hari. Penyakit atopi.

“Pathogenesis” (kaedah berlaku penyakit) bagi penyakit penyakit ini adalah sama hanya berlaku di organ yang berlainan.

Soalan:
Adakah psoriasis juga termasuk dalam kategori penyakit ini?

Jawapan:
Psoraisis tidak termasuk dalam kategori penyakit ini. Ia disebabkan oleh lapisan dermis terlalu cepat “proliferate” (berkembang biak) sehingga lapisan epidermis tidak sempat untuk matang.

Tafsir Surah Az- Zumar: Tafsir Ayat ke-71

Oleh

Norsiah M

August 8, 2019

Tafsir Surah Az-Zumar

Tafsir Ayat Ke-71

Takhwif Ukhrawi, tentang golongan ahli neraka. Janganlah kita jadi golongan ini. Jika anda yang baca ini rasa ada sifat mereka, maka tukarlah sifat anda.

وَسيقَ الَّذينَ كَفَروا إِلىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتّىٰ إِذا جاءوها فُتِحَت أَبوٰبُها وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها أَلَم يَأتِكُم رُسُلٌ مِّنكُم يَتلونَ عَلَيكُم ءآيٰتِ رَبِّكُم وَيُنذِرونَكُم لِقاءَ يَومِكُم هٰذا ۚ قالوا بَلىٰ وَلٰكِن حَقَّت كَلِمَةُ العَذابِ عَلَى الكٰفِرينَ

Dan orang-orang kafir akan dihalau ke neraka Jahannam dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakan pintu-pintunya dan berkatalah penjaga-penjaganya kepada mereka: Tidakkah telah datang kepada kamu Rasul-rasul daripada kalangan kamu sendiri, yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan memperingatkan kamu akan pertemuan hari kamu ini?” Mereka menjawab: “Ya, telah datang!” Tetapi telah ditetapkan hukuman azab atas orang-orang yang kafir.

وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا

Dan akan dihalau orang-orang yang kafir itu ke arah neraka jahanam berkumpulan-kumpulan.

Ayat ini diturunkan di Mekah. Jadi orang-orang kafir yang dimaksudkan di sini adalah kafir musyrikin. Tetapi, jangan kita ingat ia hanya ditujukan kepada mereka sahaja. Mungkin ada yang ingat ini adalah hanya ditujukan kepada musyrikin Mekah yang tidak mahu menerima dakwah Nabi SAW seperti Abu Jahal, Abu Lahab dan sebagainya sahaja.

Al-Qur’an ini bukanlah hendak menceritakan tentang mereka sahaja. Al-Qur’an hendak memberi peringatan kepada kita supaya jangan jadi macam mereka. Kalau kita jadi seperti mereka, maka kita pun akan dimasukkan ke dalam neraka sahaja.

Adakah kita ada persamaan dengan mereka? Bagaimana pula kita disamakan dengan mereka? Ketahuilah bahawa ada banyak persamaan kita dan mereka. Mereka tahu Allah SWT itu adalah Tuhan. Mereka menganggap Kaabah itu suci dan kita juga anggap begitu. Mereka menerima Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sebagai Nabi. Mereka juga tawaf keliling Kaabah.

Mereka juga ada yang solat (peninggalan dari syariat Nabi Ibrahim), mereka iktikaf, bernazar dan sebagainya. Tetapi dalam masa yang sama, mereka mengamalkan amalan syirik. Mereka menyembah berhala, mereka bertawassul kepada berhala, mereka memohon doa kepada selain daripada Allah SWT dan banyak lagi perbuatan syirik yang mereka buat.

Jadi, kalau kita pun buat seperti mereka juga – bertawassul, mengamalkan pantang selepas bersalin, percaya kepada perkara khurafat, ambil berkat dengan guru dan sebagainya, kita pun jadi musyrik juga dan termasuk dalam ancaman Allah SWT dalam ayat ini. Ingatlah bahawa al-Qur’an ini adalah pedoman sepanjang zaman, ia untuk mengingatkan kita pada zaman sekarang. Ia ditujukan kepada kita.

Jangan kita sangka ayat-ayat al-Qur’an ini hanya hendak menceritakan tentang kesalahan-kesalahan orang dahulu kala sahaja. Jangan ingat kita terselamat kerana kita orang Islam. Kalau kita tidak belajar dan tersilap langkah dalam kepercayaan akidah kita, kita pun boleh masuk neraka juga tidak keluar-keluar. Walaupun kita sangka kita orang Islam, walaupun kita ingat kita sudah mengamalkan amalan-amalan dalam Islam.

Kalimah وَسِيقَ dari katadasar و س ق yang bermaksud mengumpulkan sesuatu yang bercerai berai dan membawanya.

Mereka yang engkar akan diheret seperti binatang, diheret ke padang ragut dan kembali ke kandang mereka. Bayangkan keadaan apabila petang dan pengembala lembu akan menghalau ternakan mereka untuk masuk kandang kembali. Begitulah juga nanti akan dilakukan kepada manusia yang engkar dengan perintah Tuhan.

Mereka akan dimasukkan ke Neraka dalam keadaan berpuak-puak. Ikut dosa yang mereka lakukan – mereka dibahagikan ikut dosa mereka. Kita tidak pasti bagaimana pengkhususan itu – mungkin sebagai contoh, ikut kampung dan ikut masa.

Contohnya, ini kumpulan penduduk kampung Paya Jaras, tinggal pada tahun 2000 dan sebagainya. Ini adalah sebagai contoh sahaja untuk memahamkan ayat ini. Bukanlah semestinya tepat seperti yang Allah SWT akan lakukan. Allahu a’lam.

Mereka semuanya akan dihadapkan di pintu neraka. Akan dilempar dulu yang paling jahat antara kumpulan itu. Kemudian yang kurang jahat selepas dia dan selepas dia ikut tahap kejahatan. Akan dipegang kepala dan kakinya oleh malaikat, kemudian akan dilempar ke dalam jurang neraka. Jauhnya dasar neraka itu, 70 tahun baru sampai ke dasar. Semasa jatuh itu, sudah pun terbakar.

حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا

sehingga ketika mereka sampai ke neraka.

Mereka akan diherat ke pintu neraka kerana mereka tidak mahu hendak pergi sendiri. Sewaktu mereka sampai ke neraka, pintu neraka masih tertutup lagi. Jadi mereka kena tunggu di situ. Tunggu itu pun sudah satu siksaan. Mereka tidak tahu bilakah mereka akan masuk. Namun sudah nampak neraka itu dan azab yang ada di dalamnya.

Bayangkan, kalau kita telah nampak penjara yang kita akan masuk pun kita sudah rasa semacam. Apatah lagi kalau hendak masuk neraka. Tentunya lagi menakutkan. Tunggu pula dalam keadaan terseksa, dalam lapar dan dahaga, dalam kepanasan. Dalam surah Yaasin, telah disebutkan tangan mereka diikat dan tangan itu diikat ke leher.

فُتِحَتْ أَبْوٰبُهَا

barulah dibuka pintu neraka

Setelah sekian lama mereka diseksa dengan perasaan takut tidak tahu bilakah mereka akan dimasukkan, barulah dibuka pintu neraka itu. Maka mereka akan dimasukkan dan cara dimasukkan itu ada disebut dalam ayat-ayat yang lain.

Kemudian pintu neraka itu akan ditutup rapat tidak dibuka lagi. Pintu neraka tidak terbuka, sebab tidak mahu kepanasan di dalamnya keluar.

Macam pintu penjara, hanya dibuka apabila ada yang akan dimasukkan atau hendak keluarkan seseorang.

وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا

Maka berkatalah penjaga-penjaga neraka kepada mereka.

Sebelum mereka dicampak ke dalam neraka, malaikat penjaga neraka itu akan bertanya kepada mereka. Ada 19 malaikat sahaja yang jaga neraka. Bukannya ramai pun. Walaupun tidak ramai, tetapi semua yang masuk neraka akan taat kepada malaikat. Tidak berani hendak ambil air untuk minum walau pun air ada di kaki. Walau pun mereka amat dahaga.

Seribu tahun mereka minta hendak minum baru dapat. Itu pun akan diberikan air nanah dan air peluh yang panas sampai menyiatkan muka mereka.

Kata-kata malaikat itu adalah sebagai takzib rohani – untuk tambah menyakitkan hati mereka lagi. Mereka sudahlah takut akan masuk neraka dan tubuh mereka akan diseksa dengan teruk sekali. Namun dalam masa itu, mereka akan dihina lagi oleh para malaikat mengingatkan akan kesalahan mereka. Apakah kata-kata malaikat itu?

أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ

Tidakkah pernah datang kepada kamu rasul dari kalangan kamu juga?

Selain daripada rasul-rasul itu, termasuklah juga mereka yang mengajar tauhid, kerana zaman kita sudah tidak ada rasul. Tidakkah datang kepada mereka pendakwah-pendakwah yang datang hendak mengajar mereka?

Rasul atau pendakwah itu daripada kalangan kita juga. Masyarakat Arab dahulu diberikan dengan rasul daripada kalangan mereka. Yang memahami keadaan mereka dan bahasa mereka supaya senang sampai maklumat kepada mereka. Kerana kalau dihantar bukan daripada kalangan mereka, tentulah mereka tidak tahu apakah yang hendak disampaikan oleh Rasul-rasul itu.

Begitu jugalah dengan kita, kalau pendakwah itu, mestilah daripada kalangan bangsa itu juga kerana mereka kenal dan faham dengan situasi masyarakat itu. Bahasa pun senang faham.

Dan Rasul-rasul yang dipilih itu diambil daripada orang yang paling baik daripada kalangan mereka supaya mereka patutnya senang hendak ikut.

يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءآيٰتِ رَبِّكُمْ

yang mereka membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu.

Bukanlah para pendakwah itu telah bacakan wahyu kepada kamu? Mereka telah membacakan wahyu tanpa tambah dan tanpa dikurangkan. Apa yang ada di dalam al-Qur’an itu telah disampaikan oleh guru dan pendakwah itu.

Maknanya hendak tabligh manusia adalah dengan menggunakan ayat al-Qur’an dulu. Kemudian apabila mereka telah terima baru dibaca hadith. Bukan terus diajar dengan kitab itu dan kitab ini. Kena dimulakan dengan mengajar mereka tafsir al-Qur’an.

Namun realitinya, pengajaran tafsir al-Qur’an amat jarang di Malaysia ini. Yang ada hanyalah pengajaran kitab yang ditulis manusia yang kebanyakannya diambil dari akal manusia. Lagi menyedihkan, guru-guru dan ustaz-ustaz yang mengajar agama kepada masyarakat itu sendiri pun tidak belajar pun lagi tafsir al-Qur’an. Ini termasuklah dengan mereka yang sepatutnya menjaga agama Islam di pejabat agama, majlis agama dan sebagainya. Termasuklah dengan mufti-mufti kita sendiri pun.

Maka, tidak hairanlah berapa ramai orang Islam yang sudah keluar dari Islam, masuk agama lain. Atau kalau mereka tidak masuk agama lain pun, mereka tidak mengendahkan agama Islam ini lagi kerana guru-guru yang mengajar pun tidak tahu apakah yang mereka ajar.

Sepatutnya mereka mengajar dari ayat-ayat al-Qur’an seperti yang disebut dalam ayat ini, tetapi kerana mereka sendiri pun tidak belajar tafsir al-Qur’an, bagaimana mereka hendak mengajar tafsirnya?

وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا

dan memberi peringatan kepada kamu tentang perjumpaan kamu pada hari ini

Selalu pendakwah tauhid akan mengingatkan kita tentang hal kematian. Sama ada kita buat baik atau tidak baik, kita akan bertemu juga dengan Allah SWT akhirnya untuk menerima balasan kita. Mereka akan selalu ulang perkara itu kerana banyak sekali ayat-ayat dalam al-Qur’an mengingatkan kita tentang perkara ini.

Kenapa malaikat penjaga neraka tanya macam itu? Itu juga sebagai seksaan kepada mereka. Mereka sudah tahu pun bahawa mereka telah celaka, akan dimasukkan ke dalam neraka. Tetapi bila ditanya sebegitu, akan menambahkan penyesalan kepada diri mereka. Mereka akan teringat dan menyesal – kalaulah mereka dulu mendengar kata-kata Rasul, kata-kata guru yang mengajar, tentulah mereka tidak akan jadi begini.

قَالُوا بَلَىٰ

Mereka jawap: bahkan ada.

Soalan itu ditanya kepada mereka sebelum mereka dihumban ke dalam neraka. Mereka mengaku memang ada yang datang ajar dan ajak mereka kepada tauhid dan kepada Allah SWT. Tidak boleh hendak jawap yang lain. Mereka terpaksa mengaku yang benar sahaja waktu itu. Mereka tidak boleh menipu dengan kata tidak ada pendakwah yang datang kepada mereka.

Dan memang telah disebut bagaimana ada saksi yang akan membenarkan perkara itu, lalu bagaimana lagi hendak menipu? Banyak ayat-ayat dalam al-Qur’an menceritakan bagaimana penghuni syurga mengaku bahawa mereka telah didatangi oleh pemberi peringatan.

Maknanya, mereka telah dengar tetapi kenapa tidak ikut? Kerana mereka itu degil sahaja iaitu tidak ada sifat ingin tahu. Orang bukan Islam sudah tahu tentang Islam, tetapi mereka tidak ingin tahu apakah Islam itu sebenarnya. Begitu juga, orang Islam tahu tentang al-Qur’an, tetapi tidak teringin hendak tahu apakah yang disampaikan dalam al-Qur’an itu. Jadi ada persamaan antara mereka.

Maka, Allah SWT kaitkan bahawa mereka itu masuk ke dalam neraka kerana mereka tidak ada hubungan dengan wahyu Allah SWT. Allah SWT telah beritahu untuk ikut wahyu, tetapi kalau degil, maka akan masuklah ke dalam neraka.

وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكٰفِرِينَ

tetapi sudah tetap keputusan azab atas orang-orang kafir.

Sama ada mereka sendiri berkata, atau malaikat yang berkata: walau pun mereka telah mengaku, telah beriman pada waktu itu dengan sebenar-benar iman, tetapi keputusan untuk memasukkan mereka ke dalam neraka telah ditetapkan dan tidak akan diubah lagi.

Walaupun telah datang para pendakwah kepada mereka, mereka telah mendustakan para pendakwah itu atau degil untuk menerima dakwah daripada mereka.

Oleh kerana itu, mereka jadi kafir oleh kerana degil atau jahil. Ada dua jenis kafir – sama ada kerana dia tahu kebenaran tetapi degil untuk ikut; atau kerana dia tidak tahu kerana tidak belajar. Kafir berlaku kerana dua perkara ini sahaja.

Allahu a’lam.

Presuposisi 4: There Is No Failure, There Is Only Feedback.

Oleh

Hanan

August 7, 2019

Siri Pengenalan NLP oleh Azlizan Nueq.

Presuposisi Yang Keempat:

4. There is No failure, There is Only Feedback .

“Tiada kegagalan, Yang Ada hanyalah Maklumbalas”.

Presuposisi ini mengajar kita untuk mengubah minda kita. Jangan kita terus melihat sesuatu yang tidak menjadi itu sebagai ‘kegagalan’, tetapi ubahlah kepada pemikiran yang lebih positif .

Lihatlah perkara yang tidak terjadi itu sebagai ‘Maklumbalas‘.

Kalau kita telah berusaha dan tidak menjadi seperti yang kita kehendaki, ketahuilah yang cara kita sebelum itu tidak berjaya.

Maka kenalah ubah kepada cara yang lain untuk mendapatkan seperti yang kita kehendaki.

Sebagai contoh, kita cuba menasihati anak kita tetapi dia tidak dengar dan tidak endahkan nasihat kita. Maka kita sudah dapat maklumbalas: “Oh, tidak jadi cara begini, kena guna cara lain….”.

Maka apabila kita ubah minda kita begitu, maka tidaklah kita tertekan sangat, tidaklah kita lemas, tidaklah kita kecoh sangat.

Memang ada satu konsep yang bagus untuk diamalkan: “Insanity is going the same over and over again and expecting a different results”. (Ketidakwarasan adalah mengulangi cara yang sama tetapi mengharapkan hasil yang berbeza).

Konsep ini mengajar kita, kalau satu cara tidak menjadi maka kenalah ubah cara itu. Kalau tidak mengubah cara tersebut, maka gila lah jika ingin mengharapkan kejayaan.

Mungkin ramai ingat bagaimana Thomas Edison mencipta lampu. Dia cuba membuat lampu beribu kali dan tidak berjaya. Tetapi tidaklah dia berkata dia ‘gagal’ membuat lampu, tetapi dia berkata dia sudah tahu ‘cara yang salah’ untuk membuat lampu.

Jadi dia tidaklah menggunakan cara yang salah itu lagi. Dia mencuba cara yang lain pula. Maka dia berusaha dan usaha lagi sehinggalah dia menjumpai cara yang berjaya.

Malangnya kita sebagai manusia selalu melabelkan usaha yang tidak berjaya sebagai ‘Kegagalan’.

Cuba bayangkan yang mana lebih positif: Melabelkan kejadian itu sebagai ‘kegagalan’ atau ‘maklumbalas’ yang berharga’?; Ini adalah ‘masalah’ atau ini adalah ‘cabaran’?; Kita ‘gagal’ atau kita ‘belum berjaya?

Nampak bukan bagaimana kita ubah sedikit sahaja perkataan yang digunakan, ia mampu memberikan kesan yang berbeza? Maknanya, bahasa yang kita gunakan untuk melabelkan sesuatu kejadian atau perkara memainkan peranan kepada emosi kita.

Maka selepas ini gunakan perkataan yang memberi semangat, bukannya yang memutuskan harapan.

Kita sebenarnya sudah biasa dengan konsep ini. Sebagai contoh, kita tidak berkata ‘kanak-kanak cacat’ tetapi kita berkata ‘anak-anak istimewa’; kita tidak berkata orang itu gemuk, tetapi kita berkata dia ‘semangat’.

Dalam kita menuju tujuan hidup kita, kita mengharapkan maklumbalas dari masa ke semasa.

Sebagai contoh, kalau kita menjual produk-produk kesihatan, kalau ada orang makan produk kita yang jatuh sakit, maka kenalah kita mencari puncanya. Bukannya kita terus tutup kedai.

Kalau anak kita tidak suka makan sesuatu makanan, maka kita cari makanan lain yang dia suka.

Kalau kita belajar bahasa Arab dan tidak faham-faham, maka kena cari metodologi yang sesuai untuk kita fahami, bukannya berhenti belajar.

Cuba anda ingat kembali masa belajar naik basikal. Kalau sekali jatuh sudah tidak mahu lagi naik basikal, tentu sampai sekarang anda tidak tahu naik basikal, bukan?

Kita kena berani untuk gagal. Jangan takut untuk gagal dalam kehidupan ini.

“There are no secrets to success. It is the result of preparation, hard work, and learning from failure”.
– Colin Powell

(Tidak ada rahsia untuk kejayaan. Ia adalah hasil daripada persiapan, kerja keras dan belajar daripada kegagalan).

Maklumbalas kadangkala diberikan oleh orang yang melihat apa yang kita lakukan. Amat baik kalau kita mempunyai kawan yang berani menegur kita. Kita kenalah terbuka hati untuk menerima maklumbalas daripada mereka.

Maka janganlah kita mudah sangat untuk berputus asa. Ini adalah sifat orang kafir. Allah ‎ﷻ tidak suka kita berputus asa sebagaimana firman-Nya dalam [Fussilat: 49],

لّا يَسئمُ الإِنسٰنُ مِن دُعاءِ الخَيرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئوسٌ قَنوطٌ

Manusia tidak jemu-jemu memohon kebaikan. Dan kalau dia ditimpa kesusahan maka menjadilah dia seorang yang sangat berputus asa, lagi sangat nyata kesan putus harapnya.

Ini adalah sifat insan yang Allah ‎ﷻ tegur. Allah ‎ﷻ suruh kita berubah kalau ada sifat ini. Maka semoga kita dapat mengambil pengajaran daripada ayat ini.

1...828384...341 Halaman 83 dari 341

UiTO

Soal Jawab Bersama Doktor: Masalah Berkaitan Angin, Alahan dan Pencernaan

Tafsir Surah Al-Baqarah: Tafsir Ayat Ke-41 dan Ke-42

Presuposisi 6: People Have All The Resources They Need To Succeed

Tafsir surah Al-Baqarah: Tafsir Ayat Ke-40

Presuposisi 5: People are Not Broken, They Work Perfectly

Tafsir Surah Az-Zumar: Tafsir Ayat Ke-74 dan Ke-75

Tafsir Surah Az-Zumar: Tafsir Ayat Ke-72 dan Ke-73

Soal Jawab bersama Doktor — Masalah berkaitan Hidung dan Resdung

Tafsir Surah Az- Zumar: Tafsir Ayat ke-71

Presuposisi 4: There Is No Failure, There Is Only Feedback.

Popular

Bahasa Arab Asas – Kenali Isim (Kata Nama) dan Pembahagiannya

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-43 dan Ke-44

Fiqh Wanita : Nota – Bab Tanggung Dosa

Bahasa Arab Asas – Pembahagian Isim (Golongan)

Tafsir Surah At-Takatsur – Pengenalan dan Tafsir Ayat Pertama

Iklan

Bilik Popular