Utama Blog Halaman 288

Sabarnya Sahabat Menghadapi Pemergian Rasulullah

0

 28- وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها‏:‏ واكرب أبتاه‏.‏ فقال ‏:‏ ‏”‏ليس على أبيك كرب بعد اليوم‏”‏ فلما مات قالت ‏:‏ يا أبتاه أجاب رباً دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلما دفن قالت ‏:‏ فاطمة رضي الله عنها‏:‏ أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب‏؟‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

28. Dari Anas r.a. katanya: “Ketika Nabi s.a.w. sudah berat sakitnya, maka beliau pun diliputi oleh kedukaan – kerana menghadapi sakaratulmaut, kemudian Fathimah radhiallahu ‘anha berkata: ”Aduhai kesukaran yang dihadapi ayahanda.” Beliau s.a.w. lalu bersabda: “Ayahmu tidak akan memperolehi kesukaran lagi sesudah hari ini.”

Selanjutnya setelah beliau s.a.w. wafat, Fathimah berkata: “Aduhai ayahanda, beliau telah memenuhi panggilan Tuhannya. Aduhai ayahanda, syurga Firdaus adalah tempat kediamannya. Aduhai ayahanda, kepada Jibril kita sampaikan berita wafatnya.”

Kemudian setelah beliau dikebumikan, Fathimah radhiallahuanha berkata pula: “Hai Anas, mengapa hatimu semua merasa tenang dengan menyebarkan tanah di atas makam Rasulullah s.a.w itu?”

Maksudnya: Melihat betapa besar kecintaan para sahabat kepada beliau s.a.w. itu tentunya akan merasa tidak sampai hati mereka untuk menutupi makam Rasulullah s.a.w. dengan tanah. Mendengar ucapan Fathimah radhiallahu ‘anha ini, Anas r.a. diam belaka dan tentunya dalam hati ia berkata: “Hati memang tidak sampai berbuat demikian, tetapi sudah demikian itulah yang diperintahkan oleh beliau s.a.w. sendiri.” (Riwayat Bukhari)

Mukadimah Usul Hadith Siri Ke-2

0

Assalamualaikum semua

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم
اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
أما بعد،

Hari ini kita mula sambungan mukaddimah sesi 2
Sila rujuk buku masing-masing.
Mukaddimah usul hadis 2

Terjemahan teks buku Mabahis fi ulumil hadis:

Dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga menganjur agar mendengar hadisnya dan menghafaz serta menjaganya dan menyampaikannya.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ

Dari Zaid bin Tsabit ia berkata, Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Semoga Allah memperindah dengan bercahaya kepada orang yang mendengar hadits dariku lalu menghafal dan menyampaikannya kepada orang lain, berapa banyak orang menyampaikan ilmu kepada orang yang lebih berilmu, dan berapa banyak pembawa ilmu yang tidak berilmu.”
Hadis riwayat abu daud, annasaei, ibn majah dan at tirmidzi, dan dia berkata hadis ini hasan.

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Dan dari Abdullah bin Mas’ud berkata; aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah akan memperindah dengan cahaya kepada orang yang mendengar sesuatu dariku kemudian dia sampaikan sebagaimana dia mendengarnya, betapa ramai orang yang menyampaikan lebih faqih dari yang mendengar.

Abu Isa berkata; ‘hadits ini hasan shahih,

Penerangan

1- Lafaz نَضَّرَ bermaksud Allah kurniakan wajah bercahaya,bersih ceria dan boleh juga dimaksudkan dengan Allah mengelokkan perbuatan seseorang hingga beroleh kejayaan dunia akhirat.

2- Lafaz وَرُبَّ ada dua terjemahan (a) amat sedikit / kadang2 (b) amat banyak / ramai

3- Maksud hadis “kadang-kadang banyak juga dikalangan yang disampaikan padanya (pelajar) lebih pandai dari yang menyampaikan ilmu (guru).. Jadi hadis ini mengajak kita semua belajar ilmu dan tidak taksub dengan guru. Sebab kadang-kadang pelajar lebih mengerti ilmu secara mendalam kerana ramai gurunya dan banyak tambahan ilmu lain. Dan ini juga menganjur kepada orang alim agar sentiasa menambah ilmu. Jangan mudah rasa cukup dengan ilmu yang ada. Hasilnya akan bertambah ilmu dan bersikap lebih terbuka menerima apa saja perkara yang baru lagi benar.

Sambung teks buku.
Dan periwayatan hadis sentiasa tinggi kemuliaannya kerana ada di kalangan umat manusia yang adil lagi jujur (ulama) yang sanggup mengambil berat tentangnya agar terpelihara warisan peninggalan Nabi صلى الله عليه وسلم.

Seperti sabdaan Nabi صلى الله عليه وسلم

«يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلين» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ

“Akan mendukung ilmu ini oleh dikalangan setiap manusia terkemudian yang adil,mereka menafikan penyeleweng dari pelampau,fahaman golongan batil dan tafsiran penerangan dari orang bodoh”

Hadis Sohih riwayat albaihaqi.

Penerangan hadis di atas
1- sentiasa ada dikalangan manusia selepas dari ulama silam, manusia yang jujur mendukung serta membela dan menyampaikan ilmu ini. Iaitu ilmu yang datang dari Nabi صلى الله عليه وسلم.. Mereka lah akan mempertahan islam dengan menepis segala dakyah-dakyah jahat di kalangan manusia yang jahat ingin merosakkan kesucian islam ini. Dan dengan ilmu ini juga dapat menolak segala fahaman-fahaman sesat di kalangan manusia dan menjawab segala kekeliruan yang datang dari golongan sesat yang hendak selewengkan alquran dan hadis.

2- Oleh itu sangat penting menguasai ilmu ini.. Dan hadis ini sebagai anjuran kepada kita semua agar mendalami ilmu alquran dan hadis.

Sambung teks buku..
Dan mengikut riwayat masyhur dari Jabir رضي الله عنه “dia telah mengadakan perjalanan jauh ke Syam semata-mata kerana satu hadis dari Abdullah bin Unais

HR Ahmad dan Abu ya’la

Dan pernah Abu Ayyub رضي الله عنه bermusafir dari Madinah ke Mesir kerana hendak meriwayatkan Hadis dari ‘Uqbah bin ‘Amir.

HR Ibn Abdil Barri

Boleh mencelah sekejap ustaz?
Abdullah bin Unais atau Abdullah bin Unai? sebab dalam buku teks terjemahan ni bin Unai.

Ustaz Solahudin: Ya. Yang benar abdullah bin unais bukan unai

Sambung teks
Dan di kalangan Tabi’en dan ulama selepas mereka juga tidak kurang dari sahabat tahap kesungguhan mereka tentang ilmu hadis.

Bahkan di kalangan orang selepas sahabat-sahabat tetap bersungguh jejak langkah para sahabat. Hingga Majlis-majlis pengajian mereka dihidupkan dengan ilmu-ilmu hadis Nabi صلى الله عليه وسلم dan mereka sanggup bersusah payah mendapatkan hasil ilmu hadis. Serta sanggup bermusafir jauh dengan unta hanya kerananya.

Said Ibn almusayyab di kalangan Tabien besar pernah berkata ” sungguh aku pasti sanggup mengadakan perjalanan jauh beberapa malam dan siang hanya semata-mata satu hadis”

HR arramharmuzi dan Ibn Abdil Barri

Pernah ‘Amir asy Sya’bi (tabien) keluar pergi ke mekkah kerana 3 hadis yang disampaikan padanya. Dia berharap dapat bertemu dengan salah seorang sahabat dan boleh bertanya tentangnya.

Dan Asy Sya’bi pernah menyampaikan satu hadis kepada seseorang kemudian dia berkata “kami berikan ilmu hadis ini kepada kami tanpa sebarang sesuatu upahan bayaran padahal dibawa perjalan jauh perkara yang (masalah) remeh darinya ke madinah

HR Al Bukhari secara muallaq

Habis di sini terjemahan teks buku..
Jika ada soalan boleh tanya

?Ustaz, Jabir, Abu Ayub, Abdullah bin Unais dan Uqbah bin ‘Amir mereka semua adakah dari kalangan sahabat atau Tabein?

Jabir sahabat
Abu ayyub sahabat
Abdullah b unais sahabat
Uqbah sahabat

Saya nak tanya berkaitan hadis ni:
Seperti sabdaan Nabi صلى الله عليه وسلم

«يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلين» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ

“Akan mendukung ilmu ini oleh dikalangan setiap manusia terkemudian yang adil,mereka menafikan penyeleweng dari pelampau,fahaman golongan batil dan tafsiran penerangan dari orang bodoh”

Dalam buku teks dicatatkan hadis tu riwayat al uqaili, ibnu abi hatim dan ibnu abdil barri
dalam kitab arab adakah ditulis riwayat baihaqi macam ustaz nyatakan sebelum ni tadi?

Ustaz Solah:
Ini yang saya cari sendiri..ada dalam kitab misykatul masobih

Jadi, kesimpulannya.. Mulai hari ini kena tanamkan niat sungguh untuk belajar ilmu hadis ni.. Sebab selepas ini kena hafal teks buku pula.. Ilmu hadis wajib ingat jika nak mendalami ilmunya..

Jadi lah seperti sahabat-sahabat atau pun tabiean yang bersungguh berusaha untuk tahu ilmu ini. Kelas malam ni sudah tamat..

Semoga Allah permudahkan kita semua untuk dapat kebaikan..

Ada tips macamana nak memudahkan hafalan tak ustaz?

Ustaz Solahuddin:
Jangan lupa baca hafal ketika waktu otak tenang tenteram.. Biasanya malam hari.. Dan selepas subuh lancarkan hafalan..

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله

Nak hafal teks kitab, point-point atau hadis yg ustaz sebut tadi tu je?

Ustaz Solahudin:
Yang tadi mukaddimah kitab saja.. Kalau hafal lagi bagus.nanti kena hafal dalam kelas minggu depan in sya Allah

Diskusi Tafsir- Surah AlBaqarah

0

Diskusi 9 -Surah AlBaqarah.

Allah Ta’ala memberitahu bahawa AlQuran yang diturunkan kepada hamba dan RasulNya merupakan kitab agung. Tidak mengandungi keraguan atau kemungkinan, samada ia wahyu Allah ta’ala atau tidak.

Ia adalah mukjizat yang besar, hidayah dan cahaya bagi orang yang beriman dan bertaqwa. Dengan iman dan taqwa, mereka menuju jalan keselamatan, kebahagiaan dan kesempurnaan.

Pelajaran ayat 2:

1.  Mengukuhkan keimanan kepada Allah Ta’ala, kitab dan RasulNya.

2.  Motivasi untuk menggali petunjuk dari AlQuran.

3. Penjelasan tentang keutamaan taqwa dan orang-orang yang bertaqwa.

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat). [An-nisa:69]

لَا رَيْبَ ۛ فِيه
Tidak ada keraguan terhadap  AlQuran.  
Dijelaskan dlm ayat berikut;

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggillah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar. [2:23]

Siapa yang ragu-ragu kenalah kemukakan keraguan itu.

ِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۜ

Segala puji terentu bagi Allah yang telah menurunkan kepada hambaNya (Muhammad), Kitab suci Al-Quran, dan tidak menjadikan padanya sesuatu yang bengkok (terpesong): [18:1]

Banyaknya al-Harj (Pembunuhan): Tanda Kiamat Ke-16

0

Tanda Kiamat Ke-16/131
Banyaknya al Harj (Pembunuhan)

Dalil: Dari jalur Abu Hurayrah ra

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّـى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لاَ يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ؟ وَلاَ الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ قَالَ: الْهَرْجُ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ.
الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2908

Terjemahan:
‘Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah dunia lenyap hingga datang kepada manusia suatu hari di mana seorang pembunuh tidak tahu kenapa dia membunuh, demikian pula orang yang dibunuh tidak tahu kenapa dia dibunuh,’ beliau ditanya, ‘Bagaimana hal itu (bisa terjadi)?’ Beliau menjawab, ‘Banyaknya pembunuhan, orang yang membunuh dan terbunuh berada di dalam Neraka.’” HR Muslim, no 2908

Tanda kecil ke 16 ialah banyak fenomena pembunuhan, hingga mereka berbunuhan tanpa mengetahui sebabnya. yakni fenomena pembunuh upahan yang berleluasa. Pembunuhan tanpa sebab dan tidak jelas kenapa berlaku pembunuhan beramai-ramai. Contoh kemunculan pembunuhan tanpa diketahui sebab ialah pembunuhan Umar ra, pembunuhan Uthman ra, pembunuhan Ali, pembunuhan al-Husin dan Karbala. Juga bermaksud pembunuhan yg besar pada perang dunia I, 10 juta, perang dunia II sebanyak 55 juta jiwa terkorban, perang Rusia, 10 juta, perang sepanyol, 12 juta, perang teluk, 1 juta, perang Iraq, 1 juta, Syria, 1 juta, pembunuhan Israel keatas perkampungan palestine juga jumlah mencecah 1 juta rakyat paletine yang mati.

Awas! Bahana Tulisan Pesakit ‘Grandiose Delusion’

0

Hati-hati

Kenapa jadi begitu?

Ustaz Adli Khalim:
Ramai yang kata dia ni bipolar.
Dia ni ada grandiose delusion. Dia rasa diri dia besar. Dulu ada patient saya, dia mengaku ada 20 sarjana; sarjana perubatan, sarjana komputer, sarjana ketampanan, dan lain-lain. Memang macam-macam sarjana. Pastu dia mengaku dia vocalid band Ungu. Ni ciri-ciri grandiose.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Grandiose_delusions

Macam kalau yang mengaku jadi wali, Imam Mahdi, saya rasa mereka ni pun grandiose.

Multiple personality sama ke dengan bipolar Dr. Adli?

Ustaz Adli Khalim:
Beza lagi. Bipolar ni kejap dia manic, gelak-gelak, cakap tak henti, tak tidur langsung, dan lain-lain. Kejap dia depress, tak nak cakap, takde mood, tidur je.

02.07.03#120515 : AL-MU’DHOL

0

Bilik (40) Asas Ilmu Hadits

Nota 02.07.03 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Gugur Periwayat dari Sanad (السقط من الإسناد)

Susunan: BroSyarief

AL-MU’DHOL (المعضل)

al-Mu’dhol berasal dari perkataan al-I’dhol (الإعضال) yang bermaksud melemahkan atau memenatkan.

Adapun dari sudut teknikal, ia merujuk kepada sesuatu hadits di mana pada sanadnya gugur dua atau lebih periwayat secara berturut-turut.

al-Mu’dhol ini lebih umum dari al-Mua’llaq dan al-Mursal.

Kerana jika gugur dua atau lebih periwayat secara berturut di awal sanad, ia akan jadi al-Mu’dhol khusus kategori al-Mu’allaq.

Dan jika gugur dua atau lebih periwayat secara berturut di hujung sanad (yakni di antara Tabi’in dan Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam, ia akan jadi al-Mu’dhol khusus kategori al-Mursal. (Rujuk Rajah Contoh Hadits Mu’dhol)

Hukuman terhadap hadits ini ialah lemah, malah lebih lemah dari Mursal kerana bilangan periwayat yang hilang atau digugurkan lebih ramai, kecuali jika dijumpai jalan sanad lain yang sepertinya atau lebih baik darinya, bagi hadits yang sama, maka kedudukannya akan naik ke Hasan Lighayrihi.

Di antara kitab-kitab hadits yang dikatakan mempunyai banyak Hadits al-Mu’dhol ialah:

01. as-Sunan, karangan Sa’id ibn Mansur (w.227H)
02. Kitab-kitab Ibn Abi ad-Dunya (w.281H)

WalLaahu a’lam

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.

#BroSyariefShares

al Mudhol

Hadits 10: Kerakusan terhadap harta mengakibatkan kehinaan

0

#SilsilahShahihah:
Daripada Abu Umamah Al-Bahili, katanya: Ketika beliau melihat alat-alat pertanian, lalu beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah masuknya alat-alatan ini ke dalam rumah suatu kaum, melainkan Allah akan memasukkan ke dalamnya kehinaan.”

عن أبي أمامة الباهلي قال: و رأى سكة و شيئا من آلة الحرث فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: “لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل.”

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2321), Ath-Thabrani (23/8).

Ulasan:

1. Secara zahirnya, hadits ini seolah-olah bertentangan dengan hadits-hadits sebelumnya, yang menganjurkan umat Islam menjadi produktif (bahkan dalam hadits no. 9, disebutkan bahawa sekiranya hari Akhirat hampir terjadi, Rasulullah ﷺ menganjurkan kita untuk menanam bibit kurma yang ada di tangan kita).

2. Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini di bawah bab: “Berhati-hati akibat terlalu sibuk dengan alat pertanian, atau melampaui batas yang ditetapkan.” Mungkin ada yang terfikir, tatkala Rasulullah ﷺ secara jelasnya mencela alat-alat pertanian, kenapa pula Al-Bukhari meletakkan syarat “terlalu sibuk” dan “melampaui batas”? Adakah Al-Bukhari tidak memahami hadits Rasulullah ﷺ Jawapannya adalah Al-Bukhari jauh lebih memahami maksud Rasulullah ﷺ. Ini boleh dilihat daripada penyusunan hadits Al-Bukhari yang membawakan hadits Anas bin Malik terlebih dahulu, iaitu hadits “Tidaklah seseorang muslim yang menanam tanaman, lalu dimakan oleh burung atau manusia atau binatang, melainkan baginya dikira sedekah.” (sila rujuk hadits no. 7 di atas), kemudian diikuit dengan hadits Abu Umamah Al-Bahili. Ini menunjukkan bahawa hukum asal bercucuk tanam adalah harus, namun jangan sampai melalaikan kita daripada batas-batas yang ditetapkan.

Sabar: Nabi Hairan Dengan Orang Beriman

0

Hebatnya Orang Beriman

27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏”‏عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ‏:‏ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له‏”‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

27. Dari Abu Yahya, iaitu Shuhaib bin Sinan r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Amat menghairankan sekali keadaan orang mu’min itu, sesungguhnya semua keadaannya itu adalah merupakan kebaikan baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak akan ada lagi seseorang pun melainkan hanya untuk orang mu’min itu belaka, iaitu apabila ia mendapatkan kelapangan hidup, ia pun bersyukur-lah, maka hal itu adalah kebaikan baginya, sedang apabila ia ditimpa oleh kesukaran – yakni yang merupakan bencana – ia pun bersabar dan hal ini pun adalah merupakan kebaikan baginya.” (Riwayat Muslim)

Munculnya Talibarut Penguasa Yang Amat Kejam: Tanda Kiamat Ke-15

0

Tanda Kiamat Ke-15/131
Munculnya Talibarut Penguasa Yang Amat Kejam

Dalil:

يكونُ في هذه الأُمَّةِ في آخِرِ الزَّمانِ رِجَالٌ مَعهُمْ سِياطٌ كأنَّها أَذْنابُ البَقَرِ ، يَغْدُونَ في سَخَطِ اللهِ ، و يَرُوحُونَ في غضبِهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1893 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

Terjemahan:
Akan ada pada umat ini di akhir zaman orang-orang -atau beliau bersabda, ‘Akan keluar beberapa orang dari umat ini di akhir zaman-, mereka membawa cambuk-cambuk bagaikan ekor sapi, mereka pergi di pagi hari dengan kemurkaan Allah dan pulang pada sore hari dengan kemarahan-Nya” HR Ahmad, dinilai sahih oleh al-Alnbani, silsilah al-Sahihah no 1893

Tanda ke 15 ialah munculnya di akhir zaman barua atau algojo penguasa zalim yang melakukan tindakan ganas dan kejam kepada rakyat atau musuh politiknya. Maksud mereka membawa cemeti seperti ekor lembu, kerasnya siksaan mereka mengguna pelbagai peralatan untuk menyiksa manusia seperti cambuk, kejutan elektrik dan cakar besi.

Hadith kedua: Hadith abu Huraira ra

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّـارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَـرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ…
الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2128

‘Ada dua kelompok dari penghuni Neraka yang belum pernah aku lihat; satu kaum yang membawa cemeti seperti ekor sapi, dengannya mereka mencambuk manusia..

Ya, kalau dibaca catatan sejarah Ikhwan Muslimin, mereka antara yang paling teruk disiksa oleh penguasa Mesir, dilayan seperti banduan jenayah. Dan di bawa as-Sisi, lebih 500 dijatuhkan hukuman mati.

Mencambuk=menyiksa, salah satunya sebat dengan cemeti seperti ekor lembu.
Di bawah as-Sisi, Presiden Egypt dari Militeri

Hadith ke-3:

إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ أَوْشَكْتَ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِـي سَخَطِ اللهِ وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ.

“Jika umurmu panjang, niscaya engkau akan melihat satu kaum yang pergi pada pagi hari dengan kemurkaan Allah dan pulang pada sore hari dengan laknat-Nya, di tangan-tangan mereka ada (cambuk) bagaikan ekor sapi. HR Muslim, no 2857 dorar code

Ini ada di sepanjang zaman, di zaman Imam Ahmad, Imam Ahmad di penjara dan disebat kerana enggan menyatakan AQ makhluk, begitu juga Imam Ibn Taimiyah di penjara hingga mati. Tanda kiamat ini berulang, yakni ada penguasa yang zalim, yg memiliki kakitangan yang ganas dan kejam yang menyiksa rakyat jelata.

Tamat.
Bayangkan manusia mengecap kenikmatan di bawah pemerintahan Nabi saw dan selepas itu kerajaan khilafah ar-Raasyidin selamat 30 tahun, aman damai, namun dalam kerajaan Ummayad dan Abbasid, muncullah pelbagai kekejaman. Antara yang paling dahsyat ialah perang Hurrah, di mana tentera Yazid pimpinan general Muslim menyerang dan meranapkan Madinah selama 3 hari, gara-gara keengganan penduduk Madinah enggan menerima kekhalifahan Yazid mengganti Muawiyah ra
selepas itu tentera Ibn Ziyad bertindak kejam dengan membunuh seluruh keluarga ahli bayt di padang pasir Karbala tanpa belas kasihan.

Sesi Soal Jawab:
Assalamualaikum semua. Tumpang tanya Sheikh THTL bilakah zaman barua dan algojo ini? Terima kasih

Jawapan:
Kalau ikutkan start dengan era Yazid laa…dia yang start bantai Madinah, Hurrah), karbala, menbantai ahlil bayt dan Mekah, membantai Ibn Zubair dan melastik Mekah dan runtuhnya Kaabah. Zaman Abbasiah, ketika Muktazilah mengontrol negara, ulamak ahli sunnah disebat dan dipenjara termasuk Imam Ahmad..

Jadi tanda ini ialah tanda yang berulang-ulang bermula dari awal zaman kerajaan bani umaiyyah betul mcm tu Sheikh?

Jawapan:
Ya, Saudi pun sebenarnya kejam juga, memiliki pasukan polis yang akan bertindak kejam kepada siapa yang ingin melawan kerajaan saud

Kebanyakan kerajaan totalitarian bertindak macam tu Sheikh

THTL:
Itulah maksud hadits tersebut
kerajaan sepatutnya dikasihi dan dicintai rakyatnya,
beza kalau sapa yang ada ayah kejam dan ayah yang penyayang…ayah yang ganaz, hari-hari pukul anak dan mendera, itulah ayah yang kejam

Malaysia dah ansur-ansur

Komen THTL:
Ada dua akta, akta ISA, hasutan…dan sekarang akta anti-teror.. yang ganti ISA
Rasanya sistem pemilihan pemerintah susah di laksanakan di bumi Arab atas sifat asal orang Arab sendiri. Betul macam tu di sana Sheikh?

THTL:
Nampaknya demokrasi tidak boleh dilaksanakan di tanah arab…election akan menjadikan mereka bertambah buruk
macam mana nak election, mereka kebanyakannya bersenjata, macam Yaman, orang bawak pistol macam zaman cowboy

Di zaman khalifah Ar Rashiddin pun boleh sampai membunuh sahabat Rasullulah

THTL:
Ya, pembunuhan Utman al-affan ra dan Ali ra

Jadi walaupun kekejaman yang di sebutkan dalam tanda 15 ini adalah salah satu tanda kecil kiamat tapi tanpa pemerintahan totalitarian ini tamaddun Islam mungkin tak berkembang sepesat seperti mana dalam zaman permerintahan kerajaan bani Umaiyah dan bani Abassiyah. Betul mcm tu Sheikh?

THTL:
Betul, itu cuma titik hitam sahaja, namun sebahagian besar mereka memiliki kekuatan dan banyak khalifah yang adil di pimpin oleh ulamak.
300 tahun pertama masih lagi zaman terbaik Islam, the golden generation

Sheikh thtl.
Tentera ibn Ziyad ketika itu dibawah kuasa khalifah Yazid ketika itu ?

THTL:
Ya..

Ar-Rahiq Al-Makhtum – Perjalanan Hidup Insan Agung

0

Masyarakat Arab Sebelum Islam

Sirah Rasulallah saw bertujuan untuk kita dapatkan ilmu iaitu untuk mendapat gambaran persekitaran zaman Rasulallah saw.  Gambaran ini memudahkan kita memahami penceritaan dalam Al Quran dan hadis.

Gambaran tentang masyarakat Quraish misalnya, cara hidup, sosial ekonomi dan politik.

Bila kitab tahu latar dan persekitaran zaman Rasulallah lebih mudah kita fahami Al Quran dan As Sunah.

Gambaran tentang keadaan sekitar kaabah

Sumber-sumber sejarah Rasulallah saw.  Sumber utama:

  1. Al Quran
  2. Kitab Hadith
  3. kitab kitab sirah

Sirah – misalnya di sebut tentang khamru dan maisir.

Dalam Al Quran dengan sirah kita dapat tahu jenis khamr dan bahan asas khamr begitu juga jenis-jenis perjudian. Bagaimana sistem sosial arab begitu akrab dengan arak dan judi.  Dari situ kita dapat tahu bagaimana pengharaman arak dan judi berlaku.

Gambaran sirah ini dapat memudahkan memahami syariat Islam secara praktikal.

Rahsia pemilihan Semenanjung Arab

Kenapa Arab di pilih sebagai tapak Islam.  Sekitar Arab di masa itu berdiri tamadun dan teknologi yang jauh lebih baik dari masyarakat arab.  Dari segi ekonomi, sosial dan politik Arab di masa itu sangat mundur. Dari ebook di beri contoh Parsi dan Rom menguasai dunia zaman itu.  Sama dengan USA dan Russia di kala ini.  Walaupun begitu semua tamaddun di sekitar berada dalam kemerosotan nilai moral dan keagamaan.

Gambaran yang diberikan oleh penulis ebook – semua tamaddun di sekitar arab maju materialnya tetapi sama sama mundur agamanya.  India juga maju material. Teknologinya jauh lebih maju.  Mudahnya yang ada padang pasir, khemah khemah dan bazaar bazaar.

Di luar Arab ada istana dan tembok-tembok kota yang besar.  Itu gambaran yang ahli sirah khabarkan.

 Sistem politik arab – Raja dan ketua kabilah.

  1. Agama bangsa arab – sembah berhala
  2. Sistem social – kahwin di masa jahiliyyah
  3. Ekonomi – bazar dan pasar serta aktiviti dagang
  4. Sifat sifat baik dizaman jahiliyyah

Nota gambaran ms 1 hingga ms 11.

Penulis memberi gambaran: Keadaan arab dari segi agama, sosial,politik,ekonomi dan moral telah bergenerasi hingga 40 generasi sehingga Nabi MUHAMMAD saw. Poin ini penting bagi gambaran mukasurat seterusnya.

Jika satu generasi 100 tahun sudah 400 tahun hidup seperti yang akan digambarkan penulis dari mukasurat 12 hingga 48.

Sirah Gambaran Dalam Garis Masa – Gambaran yang cuba dipaparkan penulis dari ms 1 – ms 48. Persekitaran jahiliyyah telah menunjangi jazirah arab hampir 40 generasi.

Analogi – Keadaan manusia dikala sebelum diutuskan MUHAMMAD SAW  ibarat anggota-anggota badan yang cacat semuanya, kemudian organ dalaman dijangkiti kanser level 4. Tamadun Rom Parsi İndia rosak moral dan pincang akhlaknya, bangsa Arab berketurunan İsmail bin İbrahim pula bergelut di dalam kegelapan yang amat pekat.

Nikah jahiliyyah sangat sangat hina dan rendah wanita diduduk letakkan di kala itu.

Beraneka jenis arak, variasi perjudian dan menilik nasib.

Mukasurat 1 hingga mukasurat 48. Gambaran pesakit dan penyakit. Bayangkan semua orang Kuala Lumpur dan Selangor berpenyakit kronik luaran dan dalaman – apakah masih ada harapan untuk penyembuhan?

Gambaran kehidupan dalam garis masa – Sirah

İanya di anggap berkebajikan. Inilah dia seorang yang berpenyakit panau, jika terkena kurap dianggapnya kurap itu ubat panaunya – penyakit yang ditutupi penyakit.  Apakah ada harapan..

Gambaran gambaran di dalam masa, watak manusia dan cerita cerita – Sirah

Jika kita cuba gambarkan di garis masa yg sama apakah cerita di nusantara? Kesibukan pengkajian bahasa sanskrit, epik Ramayana, perdukunan dan bomoh. Sembahan berhala dan alam… allahu’alam boleh silang semak/rujuk dengan sejarah nusantara.

Umpama Sang tuna mitra yang di pimpin sang celik di malam gelap gelita tanpa cahaya.

Gambaran kehidupan di dalam garis masa – sirah

Mukasurat 1 – mukasurat 48… gambaran hari-hari sana – di kaabah yang tidak beratap, berhala berhala berserakan, jual arak dan aktiviti perjudian.  Pasar dan bazaar berlaku transaksi yang tidak adil dan penipuan.  Wanita dan syair seks dan perang jadi hiburan.  Tawaf dalam keadaan  telanjang dan korban berhala.

Semangat kabilah jadi tuntutan dan pegangan.

Gambaran waktu, empayar Rom dan Parsi telah menguasai bumi dari mesir hinggalah ke sempadan Monggolia. Kita tertanya-tanya mengapa mereka tidak menakluki jazirah Arab.

Dari gambaran yang diberikan penulis dari mukasurat 1 – mukasurat 48 , tidak ada apa apa tarikan dalam bentuk hasil bumi dan teknologi untuk mereka menakluki Arab di masa itu. Ekonomi mereka hanya barangan kulit, dan peralatan harian.

Gambaran Agama –  Penulis menggambarkan semua agama-agama yang ada di ketika itu Yahudi, Nasrani, Majusi. Pengaruh dan kedudukannya di alam Arab.  Ulangkaji, maka kita akan dapat gambaran bagaimana adanya watak Waraqah bin Naufal seorang ahli kitab Nasrani dalam garis masa kehidupan baginda saw.

Agama-agama Arab di garis masa itu. Mereka mendakwa mereka beragama Nabi İbrahim, tetapi di sisi mereka pelbagai kesyirikan. Gambaran yang sama kita di masa kini ada yang mengaku pengikut agama Muhammad saw tetapi masih percaya kepada bomoh dan khurafat,nauzubillah. Dakwaan mereka adalah penipuan, bahkan mereka adalah musyrikin.

Mukasurat 1 – mukasurat 49 adalah cerita mengenai penyakit dan pesakit.

Dari garis waktu kehidupan baginda SAW melalui gambaran sirah, kita akan diberi gambaran semua masalah di zaman jahiliyyah di beri petunjuk dan solusi oleh Allah swt.

Gambaran agama, penulis cuba menggambarkan bahawa sudah tiada lagi agama yang betul untuk berpaut, yang tinggal kebiasaan biasaan yang baik merupakan sifat yang diberikan secara fitrah kepada manusia.

Apabila malam kian melarut nafas dan lelah manusia sudah melampau untuk menggerakkan kelopak mata ibarat perjalanan yang amat jauh.

Gambaran masa siang dan malam – Sirah

Semua penyakit ini penawarnya digambarkan oleh penulis sebagai ar rahiiq yakni nektar madu yang bisa menjadi supplement untuk memulihkan antibodi melawan segala penyakit dari bungaan dan lebah manakah nektar ini terhasil?

Gambarkan sedetail mungkin mukasurat 1- mukasurat 49

Ibarat anda sedang melukis kejadian tsunami – semuanya musnah pokok, kenderaan, rumah, manusia, binatang. Bagaimana bisa dibangunkan semua? tsunami kegelapan di garis masa itu bagai tidak bisa manusia itu dibangunkan akhlak dan syariatnya, gambaran satu jangka dalam garis masa.

Gambaran Setuju atau Tidak, 1436 + 13 Hijrah

Setuju atau tidak? Agama apa pun diketika itu tidaklah dapat melurus dan memberi jalan kebaikan kepada manusia ?

Setuju atau tidak, sebelum 606 masihi, tidak ada satu Kerajaan yang akidah dan akhlaknya terjaga.

Gambaran Setuju atau Tidak, 1436 + 13 Hijrah

Setuju atau tidak? Agama apa pun diketika itu tidaklah dapat melurus dan memberi jalan kebaikan kepada manusia ?

Di kala kita melihat keadaan Hiroshima dan Nagasaki di leburkan oleh bom Atom. Kobe dan Acheh di hentam bencana alam. Gambaran yang kita lihat.. musnah.. lebur.. hancur.. punah..

Penulis cuba mevisualkan kepada pembaca begitulah keadaan agama, sosial, ekonomi, politik di garis masa tersebut. Allahu A’lam

Popular

Iklan

Iklan