S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Mohon share hadith dari aisyah r.a dari riwayat al-Bukhari rhm dan hadith yang memuji wanita ansar ini.

Jawapan

Tafsir Ibn katsir keutamaan wanita Quraish/muhajirin
وقال البخاري: حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ } شققن مروطهن، فاختمرن بها.
Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari ‘Aisyah ra. ia berkata: “Semoga Allah merahmati wanita-wanita, ketika turun ayat: wal yadl-ribna bikhumuriHinna ‘alaa juyuubiHinna (“Dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dada mereka.”) mereka merobek kain-kain dan berkerudung dengannya.”

Tafsir Ibn katsir, pasal keutamaan wanita anshar
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا الزنجي بن خالد، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة، قالت: فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضي الله عنها: إن لنساء قريش لفضلاً، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً بكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ }
Terj:
Ibnu Abi Hatim dari Shafiyyah binti Syaibah, ia berkata: Ketika kami berada di sisi ‘Aisyah ra dan berkata: “Kami menyebut wanita-wanita Quraisy dan keutamaan mereka.” ‘Aisyah berkata: “Sesungguhnya wanita-wanita Quraisy memiliki keutamaan. Demi Allah, Sungguh aku belum melihat wanita yang lebih utama dari kaum Anshar, yang paling membenarkan Kitabullah dan paling kuat imannya kepada wahyu yang diturunkan. Sungguh, ketika turun firman Allah: wal yadl-ribna bikhumuriHinna ‘alaa juyuubiHinna (“Dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dada mereka.”)
HR Ibn Abi hatim

Soalan 2

Barangsiapa yang akhir perkataannya Laa ilaha illallah, dia akan masuk surga. [HR. Bukhari].

Mohon pencerahan hadis ini.

Jawapan

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ) .
رواه أبو داود ( 3116 ) وحسَّنه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 3 / 149 )
Abu Daud bukan Bukhari, hasan menurut al-Albani
sebab tu kena talqin org yg hampir mati, mautaakum

Soalan 3

Syeikh,benarkah ada dakwaan Ibnu Taimiyyah rhm melakukan bid’ah? Bagaimana cara untuk menepis dakwaan terhadap Ibn Taimiyah rhm?

Jawapan

Jika ada org yg kata ibn taymiyah, ibn qayyim buat bid’ah, jgn percaya…sebab keduanya berjuang sampai mati membenteras bid’ah.

Ia tektik yahudi…”keep on throwing mud to the slippery wall”
Maksud peribahasa yahudi…jika dinding yg licin dan bersih terus dibaling dgn lumpur, lama² ia akan melekat jua.

Penegak sunnah spt ibn taymiyah…jika terus dituduh ahli bid’ah dan sesat atau militan, lama² org akan percaya

Tidak benar, sesiapa yang kata syaikhul Islam ahli bid’ah atau melakukan bid’ah, adalah petanda dia belum lagi masuk dalam kelompok sunnah atau salafiyah.

Berterusan memperkenalkan syaikhul Islam sebagai ulamak yang soleh dan mujtahid yg realiable sepanjang zaman. Beliau bukan maksum, tapi kitab2 beliau adalah penyuluh ahli ilmu hingga kiamat.
Daging ulamak adalah beracun, sesiapa yg mencela syaikhul Islam akan DakwaanMencelaIbnuTaimiyyahRhmَاءِ مَسْمُوْمَةْ, وَعَادَةُ اللهِ فِيْ هَتْكِ أَسْتَارِ مُنْتَقِصِيْهِمْ مَعْلُوْمَةْ

“Daging para ulama beracun. Allah pasti menyingkap tirai para pencela mereka”
(Ibn Asaakir, Tabyin Kadzibil Muftari, ms 29)

Ia bukan hadith cuma nasihat Ibn Asakir kpd penuntut ilmu dan adab mereka kpd ulamak dengan tidak memaki, mencela, mengutuk dan menghibah mereka.
Ulamak yg dimaksudkan:

وَ إِنَّ اْلعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ

“Ulama’ adalah pewaris para Nabi”, hadith sahih, albani, Sahih Sunan at-Tirmidzi: 2159

Ulamak atas manhaj salaf, ulamak yg beramal dgn sunnah dan apa yg dia ajarkan kpd manusia. adapun ulamak su’ atau ulamak yg jahat, menyibarkan bid’ah dan khurafat, tidak mengapa.

Soalan 4

Apakah hukum kanak-kanak berumur 11 tahun dan Islam membunuh diri sebab di buli?

Jawapan

Belum baligh tidak ada hukum lagi untuknya

Dalil:

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ، عَنِ الَجْمْنُوْنِ الْمَغْلُوْبِ عَلىَ عَقْلِهِ حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ

“Pena (hukum) diangkat dari tiga golongan: orang yang gila yang akalnya tertutup sampai sembuh, orang yang tidur sehingga bangun, dan budak kecil sehingga keluar mani.” (HR. Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan ad-Daruquthni dari ‘Ali dan Ibnu ‘Umar raa. al-Albani, sahih al-Jami’, no. 3512)

Soalan 5

Betul ke perbuatan bersiul dikatakan menyebabkan bergegar tiang arasy?

Jawapan

Dalil bersiul

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

“Solat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak lain hanyalah siulan dan tepukan tangan. Karena itu, rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu. (al-Anfal: 35).
Kata syaikhul Islam, siulan yang haram ialah jika ia dilakukan untuk ibadat spt musyrikin Quraish yang melakukan tawaf sambil bersiul. Siul dalam rangka beribadat yang dilarang dan diancam dgn azab neraka.

Adapun siul yang bukan ibadat, kembali kepada hukum asal, harus. (Majmu’ fatawa jld 3)
Fatwa Qardhawi, fiqh al-ghina’, siulan harus kecuali ketika berada dalam mesjid.

Soalan 6

Syeikh, adakah hadith mengenai lelaki ,1 darjat lebih tinggi dari perempuan? Yang ada related dengan Aq an-Nuia` 4:34

Jawapan

Banyak

((عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))
[ متفق عليه ]
Terj:
Ketahuilah, setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan ditanya tentang orang yang dipimpinnya. Seorang Amir (pemimpin negara) adalah pemimpin dan ia akan ditanya tentang rakyat yang dipimpinnya. Seorang lelaki/suami adalah pemimpin bagi keluarga nya dan ia akan ditanya tentang mereka. Wanita/istri adalah pemimpin terhadap rumah suaminya dan anak suaminya dan ia akan ditanya tentang Pemimpin. Budak seseorang adalah pemimpin terhadap harta tuannya dan ia akan ditanya tentang harta tersebut. Ketahuilah setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan ditanya tentang orang yang dipimpinnya” muttafaq alaih.

Tambahan:
اَلْآنَ هَلَكَتِ الرِّجَالُ إِذَا أَطَاعَتِ النِّسَاءَ. هَلَكَتِ الرِّجَالُ إِذَا أَطَاعَتِ النِّسَاءَ . . . ثَلَاثًا

“Sekarang, celakalah kaum pria jika menaati kaum wanita, celakalah kaum pria jika menaati kaum wanita….” (Beliau menyabdakannya) tiga kali. (HR. Ibnu ‘Adi dalam al-Kamil 1/38, Abu Nu’aim dalam Tarikh Ashbahan 2/34, dan al-Hakim, Mustadrak ala sahihain, 4/291; al-Albani, sahih, al-‘Irwa 2/227)

Soalan 7

Syeikh,tolong share hadith larangan membuka aib sendiri.

Jawapan

Larangan membuka aib sendiri
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُوْلُ
: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُوْلُ ( كُلُّ أُمَّتِيْ مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِيْنَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهِرِةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِالْلَيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحُ وَقَدْ سَتَرَهَ اللهُ فَيَقُوْلُ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وُيُصْبِحُ يَكْشِفُ سَتَرَ اللهُ عَنْهُ)

“Aku mendengar Abu Hurairoh mengatakan, “Aku mendengar Nabi saw bersabda, “Setiap ummatku akan mendapatkan ampunan dari Allah kecuali al Mujaahiriin yaitu semisal ada seorang laki-laki yang mengerjakan sebuah perbuatan (buruk) pada malam hari kemudian ia menjumpai waktu subuh dan Allah telah menutupi aibnya . Lalu laki-laki tersebut mengatakan, “Wahai Fulan, aku telah mengerjakan sebuah perbuatan buruk/jelek ini dan itu”. “Maka itulah orang yang malamnya Allah telah menutup aibnya lalu buka aibnya sendiri di waktu subuh.
(HR Bukhari Muslim)

Soalan 8

Syeikh,adakah hadith dari ‘aisyah ra ,lebih kurang macamni, “kalau lihat pada perempuan zaman sekarang, pasti Nabi saw melarang ke masjid”

Mohon share matan berserta syarah sekali.

Jawapan

لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ

“Seandainya Rasulullah SAW mengetahui apa keadaan wanita saat ini tentu beliau akan melarang mereka (untuk keluar menuju masjid) sebagaimana Allah telah melarang wanita Bani Israil.”
(HR. Bukhari: 831 dan Muslim: 445)

Syarah:
Ini bab adakah perlu mencegah wanita ke mesjid selepas kewafatan nabi saw dan ketika wanita telah berubah?
kata Mustafa Adawi dlm jami ahkam anNisa’. Ia cuma pendapat peribadi Aisyah bila dia melihat berlaku perubahan pada zamannya. Tapi ia bukan alasan utk mencegah wanita ke mesjid pada sepanjang zaman.

Soalan 9

Benarkah imam asy syafie rahimahuLlah di dalam al umm membenarkan jika sesorang yang telah terlupa tasyyahud awal, jika sudah sempurna berdiri, boleh duduk kembali.

Kerana saya membaca pendapat syeh uthsaimin, berkenaan hal ini, adalah di larang jika telah berdiri sempurna. Rujukan nya adalah hadis dari abu daud.

Mohon pencerahan bagi kedua pendapat .

Jawapan

إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ، فَإِنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَلَا يَجْلِسْ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ

“Apabila imam bangkit setelah rakaat kedua dan dia teringat sebelum sempurna berdiri maka hendaknya dia duduk kembali, dan jika sudah berdiri sempurna maka jangan duduk dan lakukanlah sujud sahwi (sebelum salam).”
(HR. Abu Daud 1036 dan dinilai sahih oleh Al-Albani, sahih Abu Daud)

Hadith jelas, maka pendapat syafii terbatal sebab dia berkata, jika sahih hadith itu, maka itulah mazhab beliau.

Soalan 10

a. Ada terbaca yg Jibrael a.s. sewaktu bertemu Nabi saw, wajah Jibrael akan menyerupai wajah Dihya al-Kalbi. Siapakah Dihya ini dan apakah jasanya thdp Islam?

Jawapan

Sahih, dalam Bukhari Muslim,
Jibril jika menyerupai manusia, dia akan menjelma menjadi Dihyah al-Kalbi. Dihyah adalah antara lelaki paling tampan di kalangan sahabat Madinah, selain nabi saw.
Dihyah ni ahli Uhud, perang Badar dia baru masuk islam, dia wafat semasa khilafah Mu’awiyah di syria, kuburnya di syria.
Jasanya: teramat besar, semua peperangan selain badr dia ikut serta.

b. Maksudnye Dihyah al-kalbi ni wujud dan dia sahabat Nabi saw? Jadi bile jibril as menyerupai Dihyah, para sahabat tahu yang tu jibril as?

Dihyah mmg ujud, ada biografi dalam al-Ishabah karya Ibn Hajar. Jibril muncul sbg manusia yg ada iras dgn Dihyah. Kebanyakan para sahabat tidak perasan.
Dalil dalam versi sahih Muslim:

فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دَحْيَةُ

“dan yang paling mirip dengannya (Jibril as) di antara yang pernah aku lihat adalah Dihyah”

Soalan 11

Bagaimana nak memahami hadith semasa solat berjemaah ,suruh rapatkan dan luruskan saf ?

Jawapan

أقيموا الصَفِّ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ

“Luruskan saf dalam salat, karena meluruskan saf bagian dari kesempurnaan salat.
( HR. Muslim 435)
Imam kena peringatkan makmum dgn hadith inii
syarah mufti saudi, ibn Othaimin rh:
لو التفت الإمام ووجد الصف مستقيماً متراصاً ، والناس متساوون في أماكنهم ، فالظاهر أنه لا يقول لهم استووا ، لأنه أمر قد حصل إلا أن يريد اثبتوا على ذلك ؛ لأن هذه الكلمات لها معناها ، ليست كلمات تقال هكذا بلا فائدة …

Jika imam melihat saf para makmum telah lurus rapat, dan jamaah sudah menempati posisi lurus dengan tepat, yang benar, imam tidak perlu menyuruh makmum ‘luruskan’. Karena saf sudah lurus. Kecuali jika maksud imam, menyuruh makmum untuk terus memastikan lurusnya shaf. Karena kalimat semacam ini memiliki maksud sebagaimana maknanya. Bukan semata diucapkan begitu saja, tanpa maksud…
(Liqa’at Bab al-Maftuh)

Soalan 12

Mohon matan hadith  dan syarah mengenainya.

Apabila perempuan keluar rumah syaitan akan menyambutnya dan keadaan perempuan yg paling dekat dgn Rabbnya ialah dirumah.

Jawapan

Takhrij:
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عمرو بن عاصم ثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص93 ح1685
Terj: “Perempuan adalah aurat, apabila ia keluar syaitan menghiasinya dan keberadaannya yang paling dekat kepada Allah manakala ia berada di rumahnya, bilik yang paling dalam” sahih Ibn Khuzaimah, sahih. sahih juga oleh albani dlm al-irwa no 273, dan syaikh Muqbil, sahih al-musnad

Fiqh: bila wanita keluar, setan akan menampakkan ia dalam keadaan paling indah dan mengasyikkan di mata lelaki dan fitrah wanita ialah di rumah. maksudnya peranan wanita yg ideal ialah dirumah.

Soalan 13

Boleh share matan hadith, jangan alihkan pandangan dari tempat sujud semasa solat nnt Allah akan memandang pade kita?

Jawapan

فإذا صليتم فلا تلتفتوا ؛ فإن اللهَ ينصبُ وجهَه لوجهِ عبدِه في صلاتِه ما لم يلتفتْ
الراوي : – | المحدث : الألباني | المصدر : صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم: 89 | خلاصة حكم المحدث : مخرج في “صحيح الترغيب”
Ini matan yg betul,
terj: jika kamu shalat maka janganlah kamu menoleh (berpaling) karena sesungguhnya Allah menghadapkan wajah-Nya kewajah hamba-Nya dalam shalat selama hamba tidak menoleh (berpaling)” albani, sahih, sifat solat nabi.

Soalan 14

Adakah dividen sebuah riba? Saya faham bukan, sebab dividen ni adalah hasil keuntungan dlm pelaburan. Tp dalam bank sebagai contoh….katakan bank performance tidak bagus, pelaburan tidak bagus, maka adakah patuh syariah bank masih membayar dividen walaupun rugi?

Jawapan

Syarikat yang menawarkan saham kpd publik ada dua jenis, syarikat busines konvensional dan syariah compliance.
Maka dividen dari syarikat syariah adalah halal sebab ia berasaskan kaedah musyarakah.

Soalan 15

Hukum memanggil seseorang dengan panggilan yang dia tidak suke dan tolong share hadithnya.

Jawapan
“Janganlah kamu saling mencela satu sama lain, dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik) setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim” (Al-Hujurat:11).

tafsir hadith:

قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال: حدثني أبو جبيرة بن الضحاك، قال: فينا نزلت في بني سلمة: { وَلاَ تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَـٰبِ } قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا واحداً منهم باسم من تلك الأسماء، قالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فنزلت: { وَلاَ تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَـٰبِ }

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Jubairah bin adh Dhahak, ia berkata: “Firman Allah: “Dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk,” turun untuk kami Bani Salamah.” Abu Jubairah melanjutkan, “Ketika Rasulullah SAW tiba di Madinah, ketika itu setiap orang memiliki dua atau tiga gelar. Siapa yang memanggil, nama-nama itulah yang dipakai. Mereka berkata, “Wahai Rasululloh SAW, sesungguhnya dia akan marah dengan nama itu. Kemudian turunlah ayat, “Dan janganlah kamu panggil-memanggil dengan yang buruk”

(HR Ahmad).
Hadits yang sama juga diriwayatkan oleh Abu Dawud. (Tafsir Ibnu Katsir)

Soalan 16

Hadith tentang pertanyaan didalam kubur tu sahih ke Syeikh?

Jawapan

Sahih , antara hadith yang banyak.
Hadith anas ra

إِنَّ العَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولاَنِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا المُؤْمِنُ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، قَالَ: وَأَمَّا المُنَافِقُ وَالكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ، وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ

“Sesungguhnya seorang hamba jika telah dimakamkan di kuburnya, dan sahabat-sahabatnya (yang mengiring jenazahnya) telah pulang, maka sungguh dia akan mendengar suara langkah sandal mereka. Kemudian dua orang malaikat mendatanginya dan mendudukkannya. Dua orang malaikat tersebut berkata kepadanya,

‘Apa yang dulu Engkau katakan tentang orang ini –yaitu Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam-?’

Adapun orang beriman, maka dia akan menjawab, ’Aku bersaksi bahwa dia (Muhammad) adalah hamba dan utusan-Nya.’

Maka dikatakan kepadanya, ‘Lihatlah tempat dudukmu di neraka. Sungguh Allah telah menggantinya dengan tempat duduk di surga.’ Maka dia melihat dua-duanya sekaligus.

Adapun orang munafik dan orang kafir, maka ditanyakan kepada mereka, ‘Apa yang dulu Engkau katakan tentang orang ini –yaitu Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam-?’

Maka mereka berkata, ‘Aku tidak tahu. Aku dulu mengatakan apa yang dikatakan oleh kebanyakan manusia.’

Malaikat berkata, ‘Engkau tidak tahu dan Engkau tidak mengikuti.’ Malaikat kemudian memukulnya dengan palu dari besi, dia pun berteriak sampai-sampai didengar oleh makhluk yang berada di atasnya, selain jin dan manusia”
(HR. Bukhari no. 1374).

Soalan 17

Syeikh,minta check hadith yang lebih kurang matannya begini.

“Akan dipanjangkan umur orang yang bersilaturahim dan bersedeqah..”

Jawapan

Matan asal:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

“Barang siapa yang ingin dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung tali silaturahim”.
[Muttafaqun ‘alaihi].

Soalan 18

Adakah sahih hadis ini untuk seksa kubur?

Sebab orang pandai Al Quran pun kena seksa jika tak beramal. Bunyi macam amaran keras.

Disebutkan didalam hadits, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Jibril dan Mikail ‘alaihissalam sebagaimana disebutkan dalam hadits yang panjang,

فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ. قَالَا: نَعَمْ، أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمُ الزُّنَاةُ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهْرِ آكِلُوا الرِّبَا

“Beritahukanlah kepadaku tentang apa yang aku lihat.” Keduanya menjawab,”Ya. Adapun orang yang engkau lihat dirobek mulutnykubur a adalah pendusta. Dia berbicara dengan kedustaan lalu kedustaan itu dinukil darinya sampai tersebar luas. Maka dia disiksa dengan siksaan tersebut hingga hari kiamat. Adapun orang yang engkau lihat dipecah kepalanya, dia adalah orang yang telah Allah ajari Al-Qur’an, namun dia tidur malam (dan tidak bangun untuk shalat malam). Pada siang hari pun dia tidak mengamalkannya. Maka dia disiksa dengan siksaan itu hingga hari kiamat. Adapun yang engkau lihat orang yang disiksa dalam tungku, mereka adalah pezina. Adapun orang yang engkau lihat di sungai darah, dia adalah orang yang makan harta dari hasil riba.”
(HR. Al-Bukhari no. 1386 dari Jundub bin Samurah radhiyallahu ‘anhu)

Jawapan

Sahih, ia adalah membicarakan jenis manusia yang kena azab kubur. maksudnya azab ni sepatutnya kena selepas hisab, tapi ada golongan yg disebutkan dalam hadith tsb, yg akan kena pra azab…yakni siksa kubur

Soalan 19

Hukum orang yang ambil tunangan orang lain? Ada hadith larangan tak Syeikh?

Jawapan

Ada hadith, ianya adalah haram

وَلَا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ

“Janganlah seorang laki-laki meminang (seorang wanita) yang telah dipinang oleh saudaranya, sampai peminang sebelumnya itu meninggalkan atau mengidzinkan untuknya.
[HR. Bukhari, no. 4848, 4849 dan Muslim, no. 1408]

Soalan 20

Kalau ikut sifat solat Nabi saw,tiada perbezaan antara solat lelaki dan perempuan.

Tapi ada hadith yg kata Nabi saw menyuruh 2 orang perempuan sujud semasa solat berlainan sikit dari sujud orang lelaki.
Hadith ni sahih ke?

Jawapan

Hadith tersebut dhaif kata albani dalam sifat solat nabi dan silsilah al-dhaifah
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud dalam kitab Al-Marasil, dari Yazid bin Abi Habib. ia dhaif

Soalan 21

Hukum makmum turun sujud/sujud sama dengan imam.Ada hadith larangan tak? Mohon share

Jawapan

Ia bab tidak boleh berlumba dgn Imam, mmg banyak hadith, cth:
قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ
,”Tidakkah orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam akan Allah rubah kepalanya menjadi kepala himar (keledai)”. [Muttafaqun ‘alaihi dari perawi akhir abu Hurayra ra]

عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالِانْصِرَافِ

Dari Anas , ia berkata: Pada suatu hari, Rasulullah saw mengimami kami shalat. Ketika telah selesai salat, beliau menghadap kami dengan wajahnya, lalu berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah imam kalian.maka janganlah kalian mendahuluiku dengan ruku’, sujud, berdiri atau selesai”.
[HR Muslim, no. 426].

Soalan 22

Syeikh boleh jelaskan tentang solat sunat di bawah ni..sahih ke?

Fadhilat Solat Awwabin

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﻦْ ﺻَﻠَّﻰ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﺳِﺖَّ ﺭَﻛَﻌَﺎﺕٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ
ﺑَﻴْﻨَﻬُﻦَّ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻋُﺪِﻟْﻦَ ﻟَﻪُ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺛِﻨْﺘَﻲْ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺳَﻨَﺔً
Dari Abu Hurairah RA, Nabi SAW telah bersabda
; “Sesiapa yang bersembahyang enam rakaat
sesudah Maghrib tiada diselang antaranya
dengan sesuatu bicara nescaya samalah
pahalanya dengan ibadat duabelas
tahun.” (Riwayat Ibnu Majah, Ibn Khuzaimah dan
At-Turmuzi.)

Jawapan

يعني الإمام البخاري – يقول : عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث ، وضعفه جدا “
kata Imam al-Bukhari, amat dhaif kerana perawi Umar bin Abdullah bin abi Kath’am, hadith mungkar. perawi yg fasiq.

Soalan 23

” AKIBAT TERLALU MEMIKIRKAN HARTA DUNIA “
.
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi Wa Salam Bersabda : “Barangsiapa yang bangun di pagi hari dan hanya (harta) dunia yang dipikirkannya, sehingga seolah-olah ia tidak melihat hak Allah dalam dirinya maka Allah akan menanamkan 4 penyakit di dalam dirinya :

1. Kebingungan yang tiada putus-putusnya.
2. Kesibukan yang tidak pernah ada ujungnya.
3. Kebutuhan yang tidak prnah terpenuhi.
4. Keinginan yang tidak akan pernah tercapai.”
(H.R. Imam Thabrani)

Adakah sahih hadis di atas?

Jawapan

Hadith Dha’if
Muhd Thohir Al-Fattani
(محمد طاهر بن علي الصديقي الفتني) di dalam kitab Tadzkirotul Maudhuu’aat, bab Dzammu ad-Dunya wa al-Ghina illaa isti’faafan I/175 nomor hadits: 1362.

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Kenapa wujudnya perasaan sedih?

Jawapan

Untuk ujian , Allah uji dengan perasaan suka dan sedih
Dalil:

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

“Wahai manusia, Kami akan menguji kalian dengan buruk (sedih) dan kebaikan (suka), untuk menguji iman kalian. Dan hanya kepada Kamilah kalian akan kembali”
(Al-Anbiya: 35).

Soalan 2

Adakah dajjal mempunyai nafsu seperti manusia?

Jawapan

Dajjal adalah manusia, bani Adam, dalilnya

فَإِذَا رَجُلٌ جَسِيمٌ أَحْمَرُ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ العَيْنِ، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ

“Tiba-tiba saya melihat ada sosok laki-laki yang gempal, kulitnya merah, rambutnya sangat keriting, matanya buta sebelah, seolah bola matanya seperti buah anggur yang keluar. Para malaikat mengatakan: ‘Itu Dajjal’.”
(HR. Bukhari 7128 dr ibn Umar ra)

Soalan 3

Adakah sahih,hadis mengatakan siapa mati di madinah akan mendapat syafaat nabi?

Jawapan

Sahih,

مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا ؛ فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا

Siapa yang berupaya meninggal di Madinah, silahkan meninggal di Madinah. Karena aku akan memberikan syafaat bagi orang yang meninggal di Madinah.
(HR. Termudzi 3917, disahihkan an-Nasai dalam Sunan al-Kubro (1/602) dan al-Albani, sahih Termidzi)

Soalan 4

Syeikh, adakah himpunan dalil-dalil fiqh untuk menjaga kesatuan ummat?

Jawapan

Banyak sekali, yang paling power/kuat

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara.
( Ali Imran:103)

Soalan 5

Imam subuh tidak baca qunut lalu buat sujud sahwi. Jika kita amik pendapat tiada qunut subuh, adakah kita ikut imam sujud /terus salam atau tunggu imam salam baru ikut salam?

Jawapan

Ikut Imam sujud sahwi,

Dalilnya:

إنما جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فلا تَخْتَلِفُوا عليه فإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا …

“Hanyalah dijadikan imam untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya, jika ia ruku’ maka ruku’lah kalian…”
(HR Al-Bukhari no 689)

Fatwa saudi, semua pergerakan Imam yg dzohir hendaklah di ikuti oleh makmum, manakala mengikuti Imam berlainan mazhab boleh untuk menjaga kesatuan umat. (Majmu’ Fataawa wa Rasaail As-Syaikh Al-‘Utsaimiin, 15:79)}

Soalan 6

Adakah berdosa orang yang ada was-was ini?

Jawapan

Ya, dalilnya:

Hadith Abu Hurayra ra: (sabda Nabi saw)
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ

“Sesungguhnya agama itu mudah, tidaklah seseorang memberat-beratkan dirinya dalam beragama kecuali dia akan tewas.”
(HR. Bukhari 39, An-Nasai 5034, dll).

Maka kerana was-was itu dia menjadi manusia yg tewas, tunduk kepada iblis. Was was akan mendatangkan beban dan menyebabkan manusia tidak lagi suka beribadat.

Soalan 7

Adakah hadis ini sahih?

Pertunangan Trend Dihebohkan

Nabi Muhammad s.a.w bersabda: ”Rahsiakan pertunangan dan hebahkanlah perkahwinan.”(HR Ahmad)

Jawapan

Hadith “rahsiakan pertunangan dan hebahkan perkahwinan”

Status: dhaif

رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ : ( أظهروا النكاح وأخفوا الخِطبة ) وهو حديث ضعيف ، ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (2494) ، وفي ضعيف الجامع الصغير (922) .
HR Dailami dalam musnad al-firdaus, albani, silsilah al-dha’ifah no 2494 dan dha’if al-jaami’ no 922

Yang sahih, iklankan perkahwinan adalah sahih, manakala tidak dilarang juga menghebahkan majlis pertunangan supaya lelaki lain tidak masuk meminang perempuan tsb dikemudian hari.

Soalan 8

Ada ke hadis menyatakan orang dalam kubur menjawab salam orang yang datang menziarahinya?

Jawapan

Penjelasan Ibn Katsier rh:

وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر

Nabi saw mensyariatkan kepada umatnya ketika mereka memberi salam kepada penghuni kubur, agar disampaikan seperti menyampaikan kepada orang yang ada di depannya. ‘Assalamu alaikum, wahai penghuni kampung kaum mukminin” sementara panggilan semacam ini hanya bisa ditujukan kepada sesuatu yang mampu mendengar dan berakal. Andai bukan seperti ini panggilannya, tentu statusnya seperti memanggil sesuatu yang tidak ada atau benda mati. Dan para ulama salaf sepakat hal ini. Terdapat banyak riwayat dari mereka bahwa mayit mengetahui orang hidup yang menziarahinya dan merasa senang dengannya.
(Tafsir Ibnu Katsir, 6/325)

Maksudnya ini disandarkan kepada nas bahawa mayat mendengar salam orang yang menziarahi kuburan

Maksudnya:
Ada tiga tempat kita memberi salam walaupun tidak ada orang:
1. Rumah kosong, bila kita balik rumah kita, apartment kita yg tak ada orang, kita ditetapkan memberi salam
2. Mesjid yg kosong, jika kita singgah mesjid, kita disunatkan memberi salam bila nak masuk ke dalamnya, walaupun ianya kosong
3. Kuburan, ketika nak menziarahi atau melewati kawasan kubur, kita juga disunatkan memberi salam.
Tidak ada sahabat yang bertanya nabi apa tujuan memberi salam kepada arwah di kuburan? Ia adalah musykil dan pelik kerana mayat tidak mendengar.
Namun ulamak seperti Ibn qayyim berkata dalam arRuh, kemungkinan ada ruh yang mendengar salam tsb.ALlahua’lam

Soalan 9

Adakah satu kesalahan kalau kita tidak bertegur sapa dengan jiran yang non muslim sebab ada perkara yang membuatkan saya marah padanya?

Jawapan

Kita kena tunjukkan keislaman kita kecuali dia menzalimi dan menyakiti anda.

Maksudnya kita kena tunjuk akhlak yg terbaik, tidak emosi,menahan marah dan memaafkan manusia

Dalil 3:134

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴿١٣٤﴾

“(yaitu) orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan,” (Q.S 3:134)

Soalan 10

Mengenai membaca Bismillah sebelum Fatihah, lepas saya buat sdikit pembacaan di internet, lihatnya pandangan Bismillah bukan sebahagian daripada Fatihah, dan hanya dibaca sirr, bukan jahar, adalah pandangan yang lebih kuat. Benar ke syeikh?

Jawapan

Yang paling sahih ialah basmallah bukan dari al-fatihah, dalil:

قَالَ اللهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } قَالَ اللهُ تَعَالَى : حَمِدَنِي عَبْدِي

“Allah Ta’ala berfirman, ‘ Aku membagi amalan salat antara Aku dengan hambaKu dua bagian. Ketika hambaku berkata,’Alhamdulillahi robbil’aalamiin’. Allah Ta’ala berkata, ‘ Hambaku telah memujiKu.’”
( Hadits riwayat Muslim di Kitab Salat bab Wajibnya membaca Al Fatihah ditiap raka’at (395) dari Abu Hurairah ra)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعــرف فصــل السور حتى ينــزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم)

“Sesungguhnya Rasulullah saw tidak mengetahui akan pemutus aBukanDariAlFatihah sehinggalah diturunkan Bismillahir Rahmanir Rahim.
[HR Abu Daud : 788 , Al-Hakim : 1/231. Disahkan dan dipersetujui oleh Az-Zahabi]

Asysyarhul Mumti’ ‘ala Zaadil Mustaqni’ (3/77)

Soalan 11

Apa hukum jika kita tidak melaksanakan “amanah” si mati? Adakah berdosa dan apakah ada cara penyelesaian lain sekiranya tidak mampu melaksanakan.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ. اللهِ وَبَرَكَاتُ

Jawapan

Berdosa.Dalil:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴿٥٨﴾

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat.”
(An-Nisa’: 58)

Soalan 12

Betul ke amalan talqin yang Melayu buat sekarang ni?

Jawapan

Ia khilaf.

Talqin mayat berpecah kepada tiga pendapat:

1. Sunnah, dianjurkan kerana sahihnya hadith abu Umamah, ini pendapat Ibn hajar dan imam nawawi, merupakan amalan ahli syam dan cordoba spain.
2. Harus, pendapat Imam Ibn taymiyah dan Imam ahmad
3. Bid’ah, kerana hadith abu umamah adalah dhaif. Ini pendapat muhaqqiqin, seperti ibn qayyim, al iraqi, albani dan ulamak saudi arabia.

Soalan 13

a. Syeikh ,boleh share dalil-dalil yang menyokong talak jatuh semasa haid?

Jawapan

وأمّا طلاقها في حال الحيض فهو محرّم بالكتاب والسنّة والإِجماع، وليس في تحريمه نزاع

“Mentalak istri ketika haid hukumnya haram, berdasarkan dalil Alquran, sunah dan sepakat ulama. Tidak ada perselisihan tentang haramnya cerai ketika haid (al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Muyasarah, 5:379)
AQ:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ

“Wahai nabi, apabila kalian hendak mentalak isteri-isteri kalian maka hendaklah kalian ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu…” (At-Talak: 1)

hadith, Nabi saw suruh Ibn Umar menarik balik talaknya

مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ

“Perintahkan dia (Ibn Umar) untuk merujuk istrinya, kemudian tahan sampai suci, kemudian haid lagi, kemudian suci lagi. Selanjutnya jika dia mau, dia bisa pertahankan dan jika mau dia bisa menceraikannya sebelum disetubuhi. Itulah iddah yang Allah perintahkan agar talak wanita dijatuhkan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

b. Ada pendapat kata ,jatuh talak. Memang tiada khilaf bab ni?

Jawapan

Majoritas, talaknya jatuh, yakni sah, ini amalan di malaysia, talak 1.
talak haram dr segi hukum tapi talak tetap jatuh
sama kes dgn talak semasa nifas sama kes dgn haid.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (سورة الطلاق: 1)

“Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu Maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar).”
( Ath-Thalaq 65: 1)

Soalan 14

Syeikh,sumber hukum Al-Quran, hadis, ijmak dan qias.

a. Dalam ibadah diguna juga ke ijmak qias?

b. Tapi betulkan ijmak qias boleh diterima dan ditolak kan Syeikh?

Jawapan

a. Turutan hukum Islam yg disepakati:

1. AQ
2. Sunnah
3. Ijmak
4. Qias

Maka, Ijmak dan qias guna dlm ibadat…sejauh mana kegunaannya bergantung kpd mazhab/Imam.

Mazhab syafi’iy paling banyak guna qias dlm ibadat

Mazhab ahmad paling kurang, mereka guna AQ dan Sunnah serta Ijmak sahabat.

Asas nak faham kenapa banyaknya mazhab, sampai 20 mazhab sunni, kerana setiap mazhab berbeda dari segi penggunaan 4 sumber hukum di atas (AQ, AS, Ijmak dan Qias)

b. Betul, kerana mujtahid dan Imam mazhab ada kaedah menerima dan menolak ijmak dan qias.
Sumber yg terkuat cuma AQ dan AS.

Soalan 15

Adakah dalil berkenaan memberi nama baby dengan nama yang baik yang dianjurkn islam?

Jawapan

Boleh menamakan dengan nama kaum salaf,

Dalil:

عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم).

Dari Syu’bah bin Al-Mughiirah ia berkata : Telah bersabda Rasulullah saw : “Sesungguhnya mereka dahulu memakai nama para nabi dan orang-orang saleh sebelum mereka”
[HR. Muslim no. 2135].

Dalil memberi nama yg baik, yg direct tak ada, yg ada spt ini:

عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن

Dari Ibnu ‘Umar ia berkata : Telah bersabda Rasulullah saw : “Sesungguhnya nama yang paling dicintai oleh Allah adalah ‘Abdullah dan ‘Abdurrahman”
[HR. Muslim no. 2132]

Soalan 16

a. Syeikh dalam solat kalau terpejam mata sebab mengantuk, sah tak solat?

Jawapan

Makruh, kena tidur dulu. Dalil:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendekati shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan” AQ 4:43

b. Syeikh kalau dah terbiasa tutup mata kerana lebih khusyuk macamana?

Jawapan

Boleh, menurut imam Ibn Qayyim rhm,

والصواب أن يقال : إن كان تفتيح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل ، وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوش عليه قلبه ، فهنالك لا يكره التغميض قطعًا ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقربُ إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة

” jika membuka mata (ketika salat) tidak mengganggu kekhusyukan, maka ini yang lebih afdal. Tetapi jika membuka mata boleh mengganggu kekhusyukan, karena di arah kiblat ada gambar hiasan, atau pemandangan lainnya yang mengganggu tumpuan hatinya, maka dalam kadaan ini tidak makruh memejamkan mata. Dan pendapat yang menyatakan dianjurkan memejamkan mata karena banyak gangguan sekitar, ini lebih mendekati prinsip ajaran syariat dari pada pendapat yang memakruhkannya.
(Zadul Ma’ad, 1/283).

Rumusan ibn qayyim, kalau terganggu dengan persekitaran, boleh pejam mata, Hukum asal kena solat dengan mata yang terbuka.

Soalan 17

Syeikh hadith yang kata ,marah tu datangnya dari perangai syaitan ,sahih ke?

Jawapan

قال: ” إن الغضب من الشيطان, وإن الشيطان خلق من النار, وإنما تطفأ النار بالماء , فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ” (رواه أحمد في المسند , ج 29 , ص505 , حديث رقم 17985، وأبو داود حديث رقم 4784) وفي إسناده ضعيف ، ومجهول ، قال الألباني (1410هـ ) في ضعيف الجامع الصغير : ” ضعيف ” ( ص 216 ) .
“Sesungguhnya amarah itu dari setan dan setan diciptakan dari api. Api akan padam dengan air. Apabila salah seorang dari kalian marah, hendaknya berwudhu”
HR Ahmad, abu Daud, piawai albani,

Status hadith , dhaif.

Soalan 18

Syeikh, hadis ukasyah yang nak pukul Nabi saw tu,daif jiddan ke palsu?

Jawapan

Palsu,

هذا حديث موضوع محال كافأ الله من وضعه وقبح من يشين الشريعة بمثل هذا التخليط البارد والكلام الذى لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالصحابة، والمتهم به عبد المنعم بن إدريس.

Status Palsu, moga Allah membalas kepada sesiapa yang mereka-rekanya dan (moga Allah) memburukkan sesiapa yang merosakkan Syariah dengan kekeliruan yang dingin dan kalam yang tidak layak bagi Nabi saw dan tidak layak bagi sahabat.

Yang dituduh (memalsukan hadis ini) ialah Abdul Mun’im bin Idris.
Ibn Jauzi, al-Maudhu’at, 1:301

Soalan 19

Sahih ke hadith dibawah Syeikh?

“Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh dariku nanti di hari Kiamat ialah orang yang banyak omong dan berlagak dalam berbicara.” Maka dikatakan: Wahai rasuluLLAH kami telah mengetahui arti ats-tsartsarun dan mutasyaddiqun, lalu apa makna al-mutafayhiqun? Maka jawab nabi SAW: “Orang2 yang sombong.” (HR Tirmidzi dan dihasankannya)

Jawapan

“Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh dariku nanti di hari Kiamat ialah orang yang banyak omong dan berlagak dalam berbicara.” Maka dikatakan: Wahai rasuluLLAH kami telah mengetahui arti ats-tsartsarun dan mutasyaddiqun, lalu apa makna al-mutafayhiqun? Maka jawab nabi SAW: “Orang2 yang sombong.”
(HR Tirmidzi dan dihasankannya)

Takhrij:

و إنَّ أبغضَكم إليَّ وأبعدَكم مني في الآخرةِ أسوؤكم أخلاقًا ، الثَّرْثَارُونَ المُتَشَدِّقُونَ المُتَفَيْهِقونَ
الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1535 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
al-Albani, sahih, sahih al-Jaami’, no 1535

Soalan 20

Hadith dibawah ini ,sahih tak Syeikh?

“Tidaklah sesat suatu kaum setelah mendapatkan hidayah untuk mereka, melainkan karena terlalu banyak berdebat.”
(HR Ahmad dan Tirmidzi)

Jawapan

“Tidaklah sesat suatu kaum setelah mendapatkan hidayah untuk mereka, melainkan karena terlalu banyak berdebat.”
(HR Ahmad dan Tirmidzi)
takhrij:

في سنن الترمذي (5/ 232)
3253- حدثنا عبد بن حميد ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، ويعلى بن عبيد ، عن حجاج بن دينار ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}.
هذا حديث حسن صحيح
Tidak ada satu kaum yang tersesat setelah mendapat petunjuk, melainkan karena mereka suka berjidal (debat untuk membantah).” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat: “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. [Az-Zuhruf: 58]”
HR Termidzi, no 3253, dari jalur Abu Umamah, kata Imam abu Isa, hasan sahih

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Adakah muktamad larangan berniaga di dalam masjid atau ada qaul mazhab yang membolehkan? Misalnya sebahagian keuntungan diinfakkan ke sekolah tahfiz yang attached dengan mainbuilding masjid, bolehkah berbuat demikian?

Jawapan

Ia tidak muktamad, mazhab hanafi antara mazhab yg paling advance dalam fiqh mu’amalat berbanding mazhab yg lain membolehkannya dgn beberapa syarat:
1. Ia menjual barangan yg amat diperlukan oleh penduduk sekitar, misalnya kitab2 yg digunakan untuk pengajian di mesjid tsb.
2. Ia bernilai kecil, nilai bisness itu tidak berskala besar
3. Ia berada di luar kawasan ruangan solat
4. Ia dipantau oleh AJK mesjid

Soalan 2

a. Ucapkan salam sebelum berpisah adalah sunnah?

b. Sekiranya untuk berdakwah, kita beri salam (Assalamualaikum) kepada non-muslim, adakah boleh?

Jawapan

Imam Nawawi dlam riadhus solihin kata sunnah, dan dia tulis bab khas berjudul “Bab sunnahnya mengucapkan salam ketika meninggalkan majlis dan berpisah dengan rakan-rakan.”

Kata Imam Nawawi, hukumnya haram, dalilnya:

لَا تَبْدَءُوا الْيَهُود وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ ،

“Janganlah kamu memulai mengucapkan salam kepada Yahudi dan Nasrani. ” (HR. al- Muslim dari Abu Hurairah)
Jika audience bercampur dgn muslim, maka dibolehkan, jika non-muslim 100% kafir, maka tidak dibolehkan kerana salam mengandungi doa, keberkatan, keselamatan dunia dan akhirat. mana mungkin mereka berhak mendapat doa dan berkat sedangkan mereka masih kufur?

Soalan 3

Dalam hadis ada mengatakan antara 3 ciri untuk merasakan kelazatan iman adalah mencintai seseorang didasari kerana cinta kepada Allah. Apakah maksudnya?

Jawapan

Maksud menyintai seseorang di dasari kerana Allah:
( أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما )= Mencintai
Seseorang, yang dia tidak mencintai orang tersebut kecuali karena Allah dan
mengasihi seseorang bukan kerana sebab keduniaan, kerabat atau alumni, tapi kerana Allah. Inilah persahabatan sejati.

Soalan 4

Sahihkah hadis ini?
” Dari Abu Hurairah, dari Nabi s.a.w. , dia bersabda,’Barang siapa yg melihat (mengintip) ke dalam rumah suatu kaum tanpa seizin penghuninya, maka telah halal bagi mrk memukul matanya.”

Jawapan

Sahih. Bukhari muslim, dari Abu Hurairah ra, Nabi saw bersabda:

“لَوْ أَنَّ امْرَأً اِطْلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَخَذَفَتْهُ بِحُصَاةٍ فَفَقَأَتْ عَيْنُهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ”

“Sekiranya ada seseorang yang mengintip rumahmu tanpa izin, lalu engkau melemparnya dengan batu hingga tercungkil matanya, maka tiada dosa atasmu”.
[Hadits riwayat Al Bukhari dan Muslim].

Fiqh hadith:
Haramnya mengintai-intai rumah orang, jika tuan rumah menghukum maka tuan rumah tidak dikenakan hukum Qisas.

Soalan 5

Adakah sahih hadith dibawah ini Syeikh?

At-Thabrani meriwayatkan dari Hasan bin ‘Ali Kwh, beliau berkata kepada Mu’awiyah bin Khadij “Wahai Mu’awiyah bin Khadij, hati-hatilah dari membenci kami, karena sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda :
“Tiada seseorangpun yang membenci dan menghasud kami kecuali akan dihalau dari Al-Haudh dengan cambuk dari api”.

Jawapan

15008 وعن الحسن بن علي أنه قال : يا معاوية بن خديج ، إياك وبغضنا ; فإن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار ” .
رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الله بن عمرو الواقفي ، وهو كذاب
al-Haithami dlm Majma’ no 15008, palsu, kerana perawi pendusta, abdullah bin amru al-waqi’iy.

Soalan 6

Sampai hari keberapa dikira mati syahid disebabkan mati melahirkan anak.

Jawapan

Kena lihat dalil hadith dulu, dan start faham dari situ:
شهداء أمتي إذاً لقليل ، القتل في سبيل الله عز وجل شهادة ، والطاعون شهادة ، والغرق شهادة ، والبطن شهادة ، والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة
“orang yang mati syahid di kalangan umatku cuma sedikit. Orang yang mati berjihad di jalan Allah, syahid, orang yang mati karena ta’un, syahid. Orang yang mati lemas, syahid. Orang yang mati karena komplikasi perut (kanser usus), syahid. Dan wanita yang mati karena nifas, dia akan ditarik oleh anaknya menuju surga dengan tali pusarnya. (HR. Ahmad, no 15998. Syaikh Syuaib Al-Arnauth: Sahih li Ghairih).

Syarah: wanita yg mati kerana proses kehamilan, baik kerana keguguran, semasa delivery, pasca delivery, semuanya syahid, kerana keumuman bahasa arab di atas, mati kerana nifas.

Hadith itu berkata, mati kerana nifas. Yakni mati kerana kelahiran baby, baik mati kerana gugur, sebab bahasa arab ni nifas ni cover juga gugur, semasa kelahiran dan selepas kelahiran, nifas kan sampai 60 hari.

Syahid kerana kelahiran:
1. jika mati kerana gugur janin
2. mati semasa melahirkan dalam labor room
3. mati dalam masa pantang

Soalan 7

Sheikh,adakah perlu islamisation of knowledge? Gagasan Syed Naquib Al Attas

Jawapan

Islamisasi Ilmu ni bermula di zaman Khalifah al-Ma’mun bin Harun al-Rashid, era dinasti Abbasiah yang mendirikan Baitul Hikmah di Baghdad utk islamisasikan ilmu dari Greek, Rome dan Farsi, hingga masuklah pelbagai ilmu ke dalam tamaddun Islam termasuk falsafah, kesufian dan kebatinan.
Adapun gerakan islamisasi ilmu ni dicetuskan semula oleh Prof dr Ismail raji al-faruqi, yg menetap di USA dan dia mengasaskan IIIT di chicago utk meneruskan usaha islamisasi ilmu.
Ianya perlu sebab:

1. Barat mendahului dan memimpin tamaddun
2. Ujudnya dualisma pendidikan dalam negara OIC: pendidikan sekuler ala barat dan pendidikan tradisional keagamaan.
Maka utk sintesis kedua aliran ini, maka perlunya islamization of knowledge,
IPTA terbaik yg melakukan sintesis tsb ialah UIAM, USIM

Soalan 8

a. Apakah sahih kisah dibawah ini? Jugak disebut dalam manhaj haraki.
b. Jika sahih, seolah2nya tidak boleh tahaluf dengan kafir sekiranya ade laba kuasa utk diberi pada kafir. Mohon pencerahan Sheikh.

Dialog Rasulullah s.a.w dengan Bani Amir bin Sokso’ah

Datang Rasulullah kepada Bani Amir bin Sokso’ah maka diseru mereka supaya beriman kepada Allah dan meminta mereka supaya melindungi baginda, maka berkata salah seorang daripada mereka bernama Buhairah bin Faras,:

” Demi Allah jika kita melindungi pemuda Quraisy ini kita akan dapat mengalahkan Arab seluruhnya (hasil pengamatan nya kepada ketokohan baginda) lalu dia bertanya Rasulullah: jika sekiranya kami berbai’ah dengan kamu untuk memimpin kami kemudian Allah memenangkan kamu keatas sesiapa yang menentang kamu, adakah bagi kami bahagian pemerintahan selepas kamu..”

Jawab Rasulullah dengan tegas: ” Pemerintahan hak Allah, Dia berhak untuk meletakannya di mana saja yang Dia suka”

Lantas dibalas terus oleh Buhairah: Adakah patut kami mendedahkan leher-leher kami ( sanggup mati) berdepan dengan Arab demi mempertahankan engkau tetapi apabila engkau dimenangkan Allah maka pemerintahan selepas itu diserahkan kepada selain kTahalluf tidak berhajat dengan tawaran kamu ini maka mereka enggan menerimanya…” (seerah Nabawiyyah:Ibn Hisyam )

Jawapan

Sahih, ada dalam Raheeq makhtum
وأتى إلى بني عامر بن صعصعة
، فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فقال بحيرة بن فراس (رجل منهم) : والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال: الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء،
ada dalam seerah Ibn Hisham
ada dalam seerah Ibn Katsir.

Fiqh seerah:
Fiqh tahalluf adalah isu ijtihad. Maksudnya, pemimpin dan majlis syura yg boleh mementukan strategi tahaluf utk menarik maslahah dan menolak mafsadat kpd Islam dan umatnya.

Soalan 9

Apa ganjaran bagi seorang muazzin? Adakah hadith mengenai nya?

Jawapan

إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Sesungguhnya muadzin adalah orang yang paling panjang lehernya di hari kiamat nanti. (HR. Muslim No. 387)

Fiqh hadith:
Panjang leher tu majaz bukan zahir teks spt zirafah. dalam majaz arab, panjang leher ialah menjadi pemimpin di hari mahsyar. Juga maksudnya, orang yang paling banyak pahala di hari kiamat kelak, (Baghawi, syarah sunnah, 2:277)

Soalan 10

Hadith yg tak boleh pisahkan induk haiwan dgn anaknya sahih yer?

Jawapan

من فرَّق بين والدةٍ و ولدِها فرَّق اللهُ بينه و بين أَحِبَّتِه يومَ القيامةِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6412 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
Terjemahnya:
Barangsiapa yang memisahkan anak dan induknya, maka Allah akan memisahkan dirinya dengan orang yang dia kasihi pada hari kiamat nanti.” HR abu daud, Termizi, dia mendhaifkan *hasan gharib), disahihkan oleh albani, sahih aljaami’ kerana banyak syawahid, no 6412, dhaif di sisi Mutaqaddimin.

Soalan 11

Dalam usul 12 (usul 20 ISHAB) ada disebut terma Bid’ah tarkiyah..boleh sheikh bagi beberapa contoh? selain contoh tak nak kahwin utk dekatkan diri pada Allah..

Jawapan

Bid’ah Tarkiyah (bid’ah dengan meninggalkan sesuatu), yaitu setiap orang yang meninggalkan sesuatu dari perkara agama atau perkara yang mubah (boleh) dalam rangka beribadah (dengan niat untuk beribadah) seperti meninggalkan menikah, atau meninggalkan memakan daging (menyerupai vegetarian) dalam rangka beribadah. (Al-Qaulul Mufiid Fi Adilatit Tauhid, Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab al-Whusoby : 182)

Soalan 12

Mohon penjelasan mengenai azab kubur sebelum kita di hisab di akhirat. Azab kubur adalah kiamat kecilkan?

Jawapan

Dalilnya mutawatir, akidah ahli sunnah, akidah salaf, beriman dgn azab kubur

وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

“Fir’aun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang. Pada hari terjadinya kiamat (dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”. [AQ Al Mu`min: 45-46]

Hadith

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

“Ya Allah, sesungguhnya saya berlindung kepada-Mu dari azab kubur, saya berlindung kepada-Mu DenganAzabKubur Masih Ad Dajjal, saya berlindung kepada-Mu dari fitnah kehidupan dan kematian. Ya Allah, sesungguhnya saya berlindung kepada-Mu dari dosa dan hutang.” [HR Al Bukhari (832) dan Muslim (589) dari Aisyah ra]
kena baca kitab akidah, spt akidah tohawiyah

Soalan 13

Bolehkah jika berhadas besar(lelaki, perempuan)memegang dan membaca Quran ?

Jawapan

Pertama: Ijma’ fuqaha’ menetapkan harus membaca alQur’an tanpa wudhu’ dan tanpa menyentuh musyhaf, namun berwudhu’ itu lebih afdhal (Imam Syaraf anNawawi, alMajmu’ Jld 2, ms 76)

Kedua: Orang berhadas kecil membaca, menyentuh dan membawa dari musyhaf. Khilaf fiqhi, jumhur (termasuk Syafi’iyah) menegahnya berdasarkan dalil Qur’ani alWaqi’ah:78-79 dan hadis riwayat Malik dan Baihaqi dari Umar bin Hizam.

Para pentahqeeq (penilai semula) terdiri dari pentarjih hadis dan ahli tafsir alQur’an berpendapat orang berhadas kecil dan besar boleh membawa, menyentuh dan membaca alQur’an. Antaranya ialah Imam alHafidz asySyawkani (nailool Awthor, Jld 1), Imam alHafiz Ibn Hajar (Fathul Baari, Jld 1) mereka menggunakan pendapat Ibn Abbas, pentafsir nombor satu alQur’an yg mentafsirkan ayat 79 dalam surah alWaqi’ah yg secara mutlak merujuk kepada Malaikat, kerana ayat 11-16 (S Abasa) dan ayat alBBacaDanSentuhQuran kuatkan tafsiran ayat 79 (S Waqi’ah) itu adalah Malaikat. Dari pengkaji hadis pula mendapati hadis-hadis yg menegah orang hadas menyentuh alQur’an ada cacatnya.

Seorang pengkaji semula hukum-hukum fiqih dari Saudi, Syaikh Abu Yusof Abd Rahman Abd Samad,as-ilatu thalatah Haulaha al Jadal merumuskan dari perselisihan fuqaha’ ini.

Hukum pertengahan ialah Makruh hukumnya orang berhadas menyentuh dan membawa musyhaf.

Soalan 14

Ada pendapat, “AllahuAkbar” jadikan 34x , ada asal pendapat ni, boleh sharekan dalilnya?
Adakah sunnah kalau ikut pendapat tersebut?

Jawapan

Sunnah, dalil:

معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة

“Ada beberapa amalan penyerta yang barangsiapa mengucapkannya atau melakukannya setelah usai shalat wajib maka dirinya tidak akan merugi, yaitu bertasbih sebanyak 33x, bertahmid sebanyak 33x, dan bertakbir sebanyak 34x.” (HR. Muslim no. 596).
lihat hashiah/syarah Hisnul Muslim, ms 145

Soalan 15

Sahihkah hadith dibawah Syeikh?

Berdua-duaan lah dengan ALLAH pada selepas asar sehingga terbenam matahari kerana waktu itu adalah kemuncak hari arafah dimana segala doa dimakbulkan ALLAH dan pintu langit terbuka seluas luasnya “

Jawapan

Tidak ditemui dalam mana2 kitab sunan, yang sahih, tidak ditentukan waktunya, dalil:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ

“Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arafah.” (HR. Tirmidzi no. 3585, albani sahih)

Soalan 16

Ittaqu firasatul mukmin, fainnahu yanzuru binurillah, sahihkah hadith ni sheikh?

Jawapan

” اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله “
(“Hati- hatilah dengan firasat orang yang beriman, karena dia melihat dengan cahaya Allah.)
رواه الترمذي ( 3127 ) من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – ، وإسناده ضعيف ، فيه عطية بن سعيد العوفي ضعَّفه أحمد وأبو زرعة
HR Termidzi, no 3127, beliau mendhaifkannya kerana perawi ‘Athiyah bin said al-‘Awfa
versi sahih:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم
حديث أنس – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :” إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم ” ، رواه الطبراني في ” الأوسط ” ( 3 / 207 ) ، وابن جرير الطبري في ” التفسير ” ( 14 / 46 ) .
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن
Artinya:
“Sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang mereka mengetahui manusia dengan tanda-tanda”
HR Tabrani dan Ibn Jarir Tobari, diklaskan hasan oleh al-Haithami dan al-albani

Soalan 17

a. Kerajaan Islam silam ada memberi dana untuk gereja dan rumah ibadat zimmi kerana mereka membayar jizyah. Boleh bagi rujukan ini syeikh?

Jawapan

Ref:
“Ketika masa pemerintahan sultan sulaiman (othmaniah), dinding wailing wall yahudi runtuh. sultan sulaiman memerintahkan ia segera di perbaiki dan kekal sampai sekarang dengan dana negara.
Hussayn, Abdul-Latif, ‘Tasamuh al-Gharb Ma’l-Muslimeen,’ ms. 67
the Archbishop of Rifardashir and leader of all the bishops of Persia, Pope Geoff III, Pope untuk parsi, memberitahu:
orang arab yg bangkit menjadi kuasa terunggul dunia tidak pernah mengganggu agama kristian, malah memberi simpati dan membantu dgn dana dan sedekah kpd gereja, padri dan penganut kristian.”
Thomas Arnold, , ‘Invitation To Islam,’ ms. 102
Mazhab hanafi, membolehkan kontraktor Islam membina gereja:

ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به لأنه لا معصية في عين العمل

Terjemahnya;
“Sekiranya mengupahkan dirinya supaya bekerja [membina] gereja, maka itu tidak mengapa. Ini kerana, tiada maksiat pada kerja itu” [Hashiah Ibn Abidin, Radd al-Mukhtar, 6/931]

Soalan 18

Ada seorang muslim menjalankan kerja2 printing baju. Ada orang kristian buat tempahan baju untuk program gereja (tulisan pada baju adalah quote ayat bible). Apakah hukum mengambil tempahan tersebut?

Jawapan

Print Tshirt utk church  di larang keras, dalilnya:
“dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” AQ al-maidah ayat 2
” Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku” al-Kaafirun ayat 6.

Maksudnya kita tolak dengan baik dan beritahu stand kita dalam isu agama.

Soalan 19

Ada contractor buat kerja pembaikian gereja datang ke kedai muslim untuk membeli alat2 utk tujuan baiki gereja. Apakah hukum menjual bagi muslim itu?

Jawapan

Pembekal muslim membekalkan barangan binaan kpd syarikat baikpulih church
Hukumnya boleh, sebab pembekal dia boleh membekalkan kepada siapa sahaja tanpa perlu merisiknya.
Dalil:
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama ” al-Mumtahinan ayat 8

Soalan 20

Berkenaan muamalah dengan non muslim di sarawak

Ketua Menteri mendapat permintaan golongan kristian untuk membina gereja atau menyumbang kepada program2 gereja. Apakah hukum menyumbang? Ketua menteri adalah orang islam.

Jawapan

Hukumnya boleh. alasannya kerana :
1. memenuhi kontrak sosial,
2. status negara Malaysia bukan islamic state sepenuhnya,
3. status warganegara yg sama utk semua, tidak ada muslim dan zimmiyin spt zaman dulu
4. semua rakyat sama rata membayar cukai pendapatan atau income tax, maka agihan percukaian adalah berdasarkan sistem dan dasar kewangan negeri.
5. dalam Islam, hubungan dgn ahlil kitab adalah kuat,
a. boleh nikah kawin dgn perempuan kristian yg suci
b. boleh makan sembelihan ahlil kitab
c. boleh memberi daging korban dan zakat kpd kitabiah
d. kerajaan Islam silam ada memberi dana untuk gereja dan rumah ibadat zimmi kerana mereka membayar jizyah

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

a. Benarkah ada hadith yang mengatakan puasa dan Solat Nabi Daud as adalah yang terbaik?

b. Kenapa solat Nabi daud as terbaik.sedangkan Nabi saw pun adalah contoh terbaik dalam ibadah

Jawapan

a. Puasa Daud AS
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, Rasulullah saw bersabda,

إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا
Terj:
“Puasa yang paling disukai di sisi Allah adalah puasa (Nabi) Daud, dan salat yang paling disukai Allah adalah Salat Nabi Daud. Beliau biasa tidur di pertengahan malam dan bangun pada sepertiga malam terakhir dan beliau tidur lagi pada seperenam malam terakhir. Sedangkan beliau biasa berpuasa sehari dan buka sehari. (HR Bukhari 1159)

Tambahan: Yang dimaksudkan dengan solat terbaik itu ialah solat malam/qiamullail.

b. Ini masuk bab Usyul Fiqh: ” Syar’u man qablana” atau syariat nabi2 yg terdahulu.
klas usyul fiqh laa

Maksudnya, ada syariat dulu yg nabi tak mansuhkan. Misalnya puasa sunat terbaik pada syariat bani Israil ialah puasa King David.
Manakala solat sunat terbaik sejak zaman Nabi Daud atau King david, ialah solat sepertiga malam.
Apa yg terbaik di dalam syariat zaman dulu, Nabi saw tidak mansuhkan, maka ia kekal dalam syariat Muhammad saw.

Soalan 2

Mengenai hadith Nabi saw berada dipangku ‘aisyah kemudian minta bersiwak tu pun ada sebut juga rafiqul a’la kan? Masa ini Nabi saw dah betul-betul nazak? Yang membasuh muka tu versi Nabi Saw masih boleh bangun lagi kan?

Jawapan

أَنَّ أَبَا عَمْرٍو ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي وَفِي يَوْمِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَأَنَّ اللَّهَ جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ دَخَلَ عَلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَبِيَدِهِ السِّوَاكُ وَأَنَا مُسْنِدَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ فَقُلْتُ آخُذُهُ لَكَ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ فَتَنَاوَلْتُهُ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَقُلْتُ أُلَيِّنُهُ لَكَ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ فَلَيَّنْتُهُ فَأَمَرَّهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ يَشُكُّ عُمَرُ فِيهَا مَاءٌ فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ

Terjemahan hadith wafatnya Nabi saw versi Zakwan pembantu khas ummul Mukminin:
“Bahwa Abu ‘Amru Dzakwan pembantu khas ‘Aisyah telah mengabarkan kepadanya bahwa ‘Aisyah pernah berkata; Diantara nikmat yang Allah berikan kepadaku adalah bahwa Rasulullah saw diwafatkan di rumahku, pada hari giliranku dan beliau pada waktu itu berada di antara dagu dan leherku. Dan sesungguhnya Allah telah menyatukan air liurku dengan air liur beliau ketika beliau wafat. Pada waktu itu Abdurrahman masuk ke rumahku seraya membawa siwak. Sedangkan aku pada waktu itu lagi bersandar kepada Rasulullah saw. Kemudian aku melihat beliau melihat kepadanya. Aku tahu kalau beliau menyukai siwak. Maka aku katakan kepada beliau; ‘Aku ambilkan untukmu. Beliau memberi isyarat dengan mengangguk. Lalu aku berikan kepada beliau. Namun siwak itu terasa kasar bagi beliau. Maka aku katakan; aku lembutkan siwaknya. Beliaupun mengangguk. Lalu aku menghaluskannya. Setelah itu aku berikan kepada beliau. Di antara kedua tangan beliau ada sebuah bekas air, -Umar merasa ragu- di dalamnya ada air. Lalu beliau memasukan kedua tangannya ke dalam bekas air tersebut lalu mengusapkannya ke wajah beliau seraya berkata; Laailaaha Illallah sesungguhnya kematian itu memiliki sekarat (mabuk). Kemudian beliau menegakkan tangannya seraya berkata; Arrafiiqul A’laa hingga beliau meninggal dan tangannya pun terjatuh longlai.
HR Bukhari 4449

Soalan 3

Bagaimana pengurusan kandungan yang mati di bawah 4 bulan?
Adakah sama pengurusannya jika kandungan itu sudah cukup sifat anggota badan?

Jawapan

Pandangan 4 mazhab dalam isu ni.

Pengurusan janin:
1. Maliki/syafi’iy
لا يصلى على المولود ولا يحنط ولا يسمى ولا يرث ولا يورث حتى يستهل صارخا بالصوت. يعني ينزل حيا

Bayi tidak perlu dishalati, tidak diberi wewangian (dikafani), tidak diberi nama, tidak mendapat warisan maupun memberi warisan, kecuali jika dia terlahir dengan menangis (mengeluarkan suara) terlahir dalam keadaan hidup. (al-Mudawwanah, 1/255)

Bayi yg lahir dgn tangisan, kemudian mati, barulah di solati dan dikafani

2. Hanabilah
Janin keguguran 4 bulan ke atas disolati dan dikafani, bawah pada itu tidak
dalil, adalah fatwa Imam Ahmad sendiri:
قال الإمام أحمد رحمه الله : ” إذا أتى له أربعة أشهر غُسّل وصلي عليه ، وهذا قول سعيد بن المسيب ، وابن سيرين ، وإسحاق ، وصلى ابن عمر على ابن لابنته ولد ميتاً “

Imam Ahmad mengatakan, ‘Jika janin telah berusia 4 bulan, dia dimandikan.Yang Keguguran. Ini merupakan pendapat Said bin Musayib, Ibnu Sirin, dan Ishaq bin Rahuyah. Ibnu Umar menyalati cucunya yang terahir dalam keadaan telah meninggal.’ (al-Mughni, 2/393).

Dalil: janin yg sudah ditiupkan ruh dikafani dan disolati:

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ

“Sesungguhnya setiap orang dari kalian dikumpulkan dalam penciptaannya ketika berada di dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi ‘alaqah (zigot) selama itu pula kemudian menjadi mudlghah (segumpal daging), selama itu pula kemudian Allah mengirim malaikat yang diperintahkan empat ketetapan dan dikatakan kepadanya, tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya dan sengsara dan bahagianya lalu ditiupkan RUH kepadanya.”
(Sohih Bukhori, no.3208 dan Sohih Muslim, no.2643, Matan arba’iin No 4)

Rumusan:
Jika gugur dan tak ada tangisan, tak dikafankan di solati, malik dan syafi’iy
Jika gugur dan sudah ditiupkan ruh, disolati dan dikafani .

Soalan 4

Boleh tak syarahkan sikit tentang daging para ulama itu beracun?

Jawapan

Maksud daging ulama’ itu beracun:

لُحُوْمُ الْعُلَمَاءِ مَسْمُوْمَةْ, وَعَادَةُ اللهِ فِيْ هَتْكِ أَسْتَارِ مُنْتَقِصِيْهِمْ مَعْلُوْمَةْ

“Daging para ulama beracun. Allah pasti menyingkap tirai para pencela mereka” (Ibn Asaakir, Tabyin Kadzibil Muftari, ms 29.
Ia bukan hadith cuma nasihat Ibn Asakir kpd penuntut ilmu dan adab mereka kpd ulamak dengan tidak memaki, mencela, mengutuk dan menghibah mereka.
Ulamak yg dimaksudkan:

وَ إِنَّ اْلعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ

“Ulama’ adalah pewaris para Nabi”, hadith sahih, albani, Sahih Sunan at-Tirmidzi: 2159
Ulamak atas manhaj salaf, ulamak yg beramal dgn sunnah dan apa yg dia ajarkan kpd manusia. adapun ulamak su’ atau ulamak yg jahat, menyibarkan bid’ah dan khurafat, tidak mengapa.

Soalan 5

Betulkah Imam Ahmad ada solat 300 rakaat sehari semalam?

Jawapan:

قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة، وقد كان قرب من الثمانين (مختصر تاريخ دمشق لابن رجب الحنبلي ج 1 / ص 399)
“Abdullah bin Ahmad berkata: Bapa saya (Ahmad bin Hanbal) melakukan salat dalam sehari semalam sebanyak 300 rakaat. Ketika beliau sakit liver, maka kondisinya melemah, beliau salat dalam sehari semalam sebanyak 150 rakaat, dan usianya mendekati 80 tahun” (Mukhtashar Tarikh Dimasyqa, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/399)
juga dalam kitab al-Hilyah:
فقد رواه الإمام أبو نعيم الأصفهاني في ” الحلية ” ( 9 / 181 ) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : ” كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة ، فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته ، فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة وكان قرب الثمانين ”
Ianya sahih.

Soalan 6

Syeikh, boleh berikan  hadith sahih tentang gantung cambuk ?

Jawapan

Hadith cambuk yang sahih:
عن ابن عمر مرفوعا

” عَلِّقُوا السَّوطَ حيثُ يَراهُ أهلُ البيتِ ” .

Dari Ibnu Umar, Nabi bersabda, “Gantungkan cambuk di tempat yang mudah dilihat oleh para penghuni rumah” [Silsilah Sahihah no 1446].
وعن ابن عباس مرفوعا :

“علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب “

Dari Ibnu Abbas, Nabi saw bersabda, “Gantungkan cambuk di tempat yang bisa dilihat oleh para penghuni rumah karena itu bermanfaat untuk mendidik mereka” [Silsilah Sahihah no 1447].

Soalan 7

Syeikh adakah sahih tentang hadith yang berangkat awal ke masjid?

Jawapan

حديث( من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها )
الحديث رواه الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم

“Barangsiapa mandi pada hari Jum’at, berangkat lebih awal (ke masjid), berjalan kaki dan tidak berkendaraan, mendekat kepada imam dan mendengarkan khutbahnya, dan tidak berbuat lagha (sia-sia), maka dari setiap langkah yang ditempuhnya dia akan mendapatkan pahala puasa dan qiyamulail setahun.” (HR. Abu Dawud no. 1077, al-Nasai no. 1364 Ahmad no. 15585. Disahihkan oleh Al-Albani dalam Sahih al-Jami’, no. 6405, hasan menurut syaikh arnaout, tahqiq al-musnad)

Soalan 8

Secara tepatnya, apakah yang dimaksudkan dengan “Dzat Allah”?

Jawapan

Dzat =benda, jism, fizikal, form
Ada dua maksud:
1. dzat yg tak boleh dipegang oleh tangan atau dilihat, cth dzat malaikat, jinn, ruh
2. dzat yg boleh dipegang spt manusia, haiwan

Keunikan dzat Allah, Dia tak termasuk dalam kedua jenis dzat tersebut
dalil: surah al-Ikhlas

☆Mengkaji dzat Allah dilarang oleh salafu soleh. Adapun kelompok org Islam yg cuba mengkaji sifat Allah dinamakan Mujassimah atau org yg menjisimkan Allah atau menyamakan dzat Allah dgn dzat makhluk
Cuma tuduhan Mujassimah dilemparkan pula kpd salafiyah atau wahabi.

Soalan 9

Syeikh, betul ke hadith dibawah ini ada dalam sahihain?

Rasulullah ﷺ bersabda :”Barangsiapa yang membina masjid kerana Allah, samada kecil atau besar, nescaya Allah akan membina untuknya istana di dalam syurga.”

Riwayat Bukhari dan Muslim.

Jawapan

Ya.

عن عثمان بن عفان يقول، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله، بنى الله له مثله في الجنة

Daripada Uthman bin`Affan katanya sesungguhnya saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membina masjid dgn ikhlas kerana Allah, Allah akan membina untuknya rumah seperti itu di dalam syurga.
(al-Bukhari: 439, Muslim: 533)

Soalan 10

Boleh tahu hukum menderma wang pada sebuah yayasan yang kita sedia maklum tak promote sunnah bagi pembinaan masjid?

Jawapan

Tidak dibolehkan.

Dalilnya:
[Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran] AQ 5:2
Yayasan yg mempromosikan bid’ah dan mematikan sunnah termasuk dalam dosa dan perlanggaran akan syariat dan sunnah.
Dalil lain:
[ada orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan] AQ 9:107
Mudharat itu maksudnya mempromosi bid’ah.

Soalan 11

Syeikh boleh berikan dalil tahlil arwah?

Jawapan

Dalil tahlilan arwah:
Imam sayuthi menyebutkan didalam kitabnya al Hawi 2/178:

Sesungguhnya Imam Thawus (seorang tabiin) berkata: “Seorang yang mati akan beroleh ujian daripada Allah dalam kuburnya selama tujuh hari. Maka mereka mengistihbabkan / menggalakkan untuk mengadakan jamuan makan(sedekah) untuknya selama hari hari tersebut.

Takhrij:
عن طاوس اليماني رحمه الله (المتوفى سنة 101هـ) قال :
” إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ سَبْعًا ، فَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُطْعَمَ عَنْهُمْ تِلْكَ الْأَيَّامِ “
رواه الإمام أحمد بن حنبل في ” الزهد ” – كما عزاه الحافظ ابن حجر في ” المطالب العالية ” (5/330)، والسيوطي في ” الحاويللفتاوي ” (2/216)

Tahqiq:
وأورده الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية) بإسناد الإمام أحمد في الزهد. وإسناده ضعيف لانقطاعه بين سفيان ـ وهو الثوري ـ وطاووس ، ولذلك قال فيه سفيان : قال طاووس دون عنعنة ولا تصريح بسماع،
Kata Ibn Hajar asqolani dalam al-Mathalib al-aaliyah, ia dari jalur imam Ahmad dalam kitabnya azZuhd, sanadnya dhaif kerana putusnya perawi sufyan atsauri dan thawus.

Kajian lanjutan:
وقد قال محقق هذا الجزء من (المطالب العالية) الدكتور باسم عناية: الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أنه منقطع بين سفيان وطاووس ، فهو ضعيف. (5/330/834). وهذا التحقيق قد أُنجز في عدة رسائل علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود.
Berkata Muhaqqiq kitab al-mathalib, Dr Bassam Inayah, perawi sanad semuanya tsiqah cuma sanadnya putus antara sufyan dan Thawus, maka ia dhaif.

Soalan 12

Benarkah bercelak mata itu menjernihkan pandangan dan menumbuhkan bulu mata? Adakah dalil tentang bercelak ini? Bercelak yg dimaksudkan di sini hanya utk lelaki sahaja atau umum?

Jawapan

عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ
“Bercelaklah memakai itsmid ketika hendak tidur, karena ia dapat mencerahkan pandangan dan menumbuhkan rambut” (HR. Ibnu Majah dalam Sunan-nya no.3846 bab Al Kahlu Bil Itsmid)

Status hadits:
Dishahihkan Al Albani dalam Shahih Sunan Ibni Majah (2/263/2818).

Hadits 3:
Dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi bersabda:
وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ
“Celak yang paling baik bagi kalian adalah istmid, ia bisa mencerahkan pandangan dan menumbuhkan rambut” (HR. Abu Daud no.3380 dan 3539, Ibnu Majah no. 3488, Ahmad no. 2109)
Status Hadits:
Dalam Aunul Ma’bud dijelaskan bahwa Imam At Tirmidzi berkata: “Hadits ini hasan shahih”. Di shahihkan oleh Al Albani dalBercelak h Sunan Abi Daud (2/766/3426).

Hadits 4
عليكم بالإثمد ؛ فإنه منبتة للشعر ، مذهبة للقذى ، مصفاة للبصر
“Bercelaklah dengan itsmid. Karena ia menumbuhkan rambut, mengilangkan kotoran yang masuk ke mata, dan mencerahkan pandangan”
(HR. ‘Abu Ashim, Ath Thabrani. Lihat Aunul Ma’bud syarah hadits no. 1679)
Status hadits:
Dihasankan oleh Al Albani dalam Silsilah Ahaadits Shohihah (2/270/665)

FATWA PARA ULAMA TENTANG MEMAKAI CELAK BAGI LAKI-LAKI

Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah:
أما الاكتحال الذي لتجميل العين فهل هو مشروع للرجل أو للأنثى فقط؟
الظاهر أنه مشروع للأنثى فقط ،أما الرجل فليس بحاجة إلى تجميل عينيه. وقد يقال :إنه مشروع للرجل أيضاً،لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل :إن إحدنا يحب أن يكون نعله حسناً،وثوبه حسناً فقال صلى الله عليه وسلم” :إن الله جميل يحب الجمال.” وقد يقال :إذا كان في عين الرجل عيب يحتاج إلى الاكتحال فهو مشروع له ،وإلا فلا

“Bercelak dengan tujuan menghiasi mata apakah disyaratkan untuk laki-laki ataukah hanya untuk wanita saja? Yang nampak bagiku hal tersebut disyaratkan bagi wanita saja. Adapun lelaki, tidak ada keperluan untuk berhias dengannya. Namun ada pula ulama yang berpendapat hal ini pula disyariatkan bagi laki-laki dengan berdalil dengan sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam ketika ada sahabat yang bertanya ”Bolehkah jika kami gemar memakai sandal dan pakaian yang bagus?” Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan mencintai keindahan”. Pendapatku, jika pada mata seorang lelaki terdapat penyakit yang membutuhkan celak untuk penyembuhannya maka hal ini disyariatkan, namun bila tidak ada kebutuhan maka tidak disyariatkan” (Syarhul Mumthi’, 1/129)

الاكتحال نوعان :
أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال ، فهذا لا بأس به ، بل إنه مما ينبغي فعله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه ، ولاسيما إذا كان بالإثمد .
النوع الثاني : ما يقصد به الجمال والزينة ، فهذا للنساء مطلوب ، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها .
وأما الرجال فمحل نظر ، وأنا أتوقف فيه ، وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنه فيمنع ، وبين الكبيرالذي لا يخشى ذلك من اكتحاله فلا يمنع

Sumber: http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16956.shtml

“Bercelak ada 2 macam, yang pertama bercelak untuk menguatkan pandangan, mengobati rabun, atau untuk membersihkan pandangan mata tanpa bermaksud untuk berhias maka tidak mengapa, bahkan ini dianjurkan. Karena Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam menggunakan celak pada kedua mata beliau. Lebih baik lagi jika memakai itsmid.
Jenis kedua, bercelak dengan tujuan untuk berhias. Jenis ini berlaku bagi wanita. Karena seorang wanita dianjurkan mempercantik diri untuk suaminya. Adapun bagi laki-laki, terdapat beberapa pertimbangan dan aku tawaqquf dalam hal ini. Namun perlu dibedakan antara lelaki yang masih muda dengan lelaki yang sudah tua. Bagi pemuda yang dikhawatirkan dapat menimbulkan fitnah jika bercelak, maka sebaiknya tidak dilakukan. Sedangkan orang yang sudah tua, tidak dikhawatirkan lagi dapat menimbulkan fitnah maka tidak dilarang.
Fatwa syeikh Ak Utsaimin dalam As’ilah Al Usroh Al Muslimah)

Soalan 13

Bagaimana pengurusan kandungan yang mati dibawah 4 bulan?
Adakah sama pengurusannya jika kandungan itu sudah cukup sifat anggota badan?

Jawapan

Pengurusan janin:
1. Maliki/syafi’iy
لا يصلى على المولود ولا يحنط ولا يسمى ولا يرث ولا يورث حتى يستهل صارخا بالصوت. يعني ينزل حيا

Bayi tidak perlu dishalati, tidak diberi wewangian (dikafani), tidak diberi nama, tidak mendapat warisan maupun memberi warisan, kecuali jika dia terlahir dengan menangis (mengeluarkan suara) terlahir dalam keadaan hidup. (al-Mudawwanah, 1/255)

Bayi yg lahir dgn tangisan, kemudian mati, barulah di solati dan dikafani

2. Hanabilah
Janin keguguran 4 bulan ke atas disolati dan dikafani, bawah pada itu tidak
dalil, adalah fatwa Imam Ahmad sendiri:
قال الإمام أحمد رحمه الله : ” إذا أتى له أربعة أشهر غُسّل وصلي عليه ، وهذا قول سعيد بن المسيب ، وابن سيرين ، وإسحاق ، وصلى ابن عمر على ابن لابنته ولد ميتاً “

Imam Ahmad mengatakan, ‘Jika janin telah berusia 4 bulan, dia dimandikan dan dishalati. Ini merupakPengurusanJanin d bin Musayib, Ibnu Sirin, dan Ishaq bin Rahuyah. Ibnu Umar menyalati cucunya yang terahir dalam keadaan telah meninggal.’ (al-Mughni,
Dalil: janin yg sudah ditiupkan ruh dikafani dan disolati:

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ

“Sesungguhnya setiap orang dari kalian dikumpulkan dalam penciptaannya ketika berada di dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi ‘alaqah (zigot) selama itu pula kemudian menjadi mudlghah (segumpal daging), selama itu pula kemudian Allah mengirim malaikat yang diperintahkan empat ketetapan dan dikatakan kepadanya, tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya dan sengsara dan bahagianya lalu ditiupkan RUH kepadanya.” (Sohih Bukhori, no.3208 dan Sohih Muslim, no.2643, Matan arba’iin No 4)

Rumusan:
Jika gugur dan tak ada tangisan, tak dikafankan di solati, malik dan syafi’iy
Jika gugur dan sudah ditiupkan ruh, disolati dan dikafani

Pengurusan janin ikut mazhab lokal:
1. Apabila bayi tersebut memperlihatkan tanpa-tanda kehidupan, maka dihukumi seperti orang dewasa. tanda hidup ada tangisan ketika lahir

2. Apabila tidak memperlihatkan tanda-tanda kehidupan, tidak boleh disolati dan tidak wajib dimandikan dan dikafani, namun disunatkan untuk dimandikan, dibungkus dengan kain, lalu dimakamkan.

3. Apabila keluar hanya berupa gumpalan daging atau gumpalan darah hanya sunat dikuburkan
فرع السقط) بتثليث سينه (إن استهل) أي صاح والمراد إن علمت حياته بصياح أو غيره (فكالكبير) فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن لتيقن حياته وموته بعدها (وكذا أن اختلج وتحرك) بعد انفصاله لظهور أمارة الحياة فيه ولخبر «الطفل يصلى عليه» رواه الترمذي وحسنه والجمع بين الاختلاج والتحرك تأكيد (وإلا) بأن لم تظهر أمارة الحياة باختلاج أو نحوه (فإن بلغ أربعة أشهر) أي مائة وعشرين يوما فأكثر حد نفخ الروح فيه (غسل وكفن) ودفن وجوبا (بلا صلاة) فلا تجب بل لا تجوز لعدم ظهور حياته وفارقت ما قبلها بأنه أوسع بابا منها بدليل أن الذمي يغسل ويكفن ويدفن ولا يصلى عليه (ولدونها) أي الأربعة أشهر (وروى بخرقة ودفن) فقط ندبا لكن ما نيط به ما ذكر من الأربعة أشهر وما دونها جرى على الغالب من ظهور خلق الآدمي عندها وإلا فالعبرة إنما هو بظهور خلقه وعدم ظهوره كما يفيده كلام الأصل وعبر عنه بعضهم بزمن إمكان نفخ الروح وعدمه وبعضهم بالتخطيط وعدمه وكلها، وإن كانت متقاربة فالعبرة بما قلنا
ref: asna al-muthalib, kitab rujukan nusantara

Ikut mazhab lokal spt yg dilampirkan

Tanda hidup, tangisan dan pergerakan

Fakta:
Bila janin mati, akan berlaku mesyuarat di kalangan family dan ada beberapa ustaz dikampung/taman tersebut yg akan memberi pendapat, akan cara terbaik menguruskannya. juga nasihat dari hospital.