Facebook Telegram Twitter
29 March 2026 - 06:17 PM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 164

Ustaz Fikri Alamghiri

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama Penuh

Mohd Fikri bin Che Hussain

Nama Pena

Ustaz Fikri Alamghiri

Pendidikan

  • Pendidikan awal dan menengah di Temerloh
  • Seri Iskandar Perak – STPM
  • Universiti Maghribi – jurusan Pengajian Islam

Karya Penulisan

Menghasilkan karya penulisan di bidang hadis, maqasid, sejarah Islam dan lain-lain dan telah mencapai 20 judul.

Kolomnis majalah i dalam soal jawab di FB dan sebelum itu kolum Maqasid Syariah

Profesion

Guru JQAF, opsyen Bahasa Arab

Media dakwah: FB – Pendapat Fikri Alamghiri

Sedang dalam proses membuka Maahad Tahfiz Quran dan Sunnah di Temerloh serta asrama saudara baru. Masih dalam proses dokumentasi dengan pejabat peguam dan pejabat agama.

Panelis Bilik

Bilik (01) Fiqh Sunah

Tafsir Surah Al-Qari’ah – Tafsir Ayat Ke-4 dan Ke-5

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Qari’ah

Perbincangan sebelum ini, kita telah membincangkan:

1. Muqaddimah surah Al-Qari’ah serta kaitan antara surah yang sebelum.

2. Maksud Al-Qari’ah serta gambaran kedahsyatan kiamat yang Allah SWT tunjukkan.

3. Hikmah di sebalik gaya bahasa Allah SWT iaitu satu amaran keras dari Allah SWT berkaitan kiamat.

Maka pada ayat yang seterusnya ini, kita akan menyambung lagi peristiwa yang berkisar tentang hari kiamat ini.

Tafsir Ayat Ke-4:

يَومَ يَكونُ النّاسُ كَالفَراشِ المَبثوثِ

“Pada hari itu manusia adalah seperti kelkatu yang bertebaran”,

النّاسُ

Allah SWT menggunakan kalimah “An-Nas” dalam ayat ini untuk merujuk bahawa keadaan itu berlaku kepada seluruh manusia.

Kalimah manusia dalam ayat yang lain, ada kalanya Allah SWT menggunakan kalimah :

الإِنسانَ

Contoh seperti di dalam surah Al-Aadiyat sebelum ini:

إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

“Sesungguhnya manusia sangat tidak bersyukur akan nikmat Tuhannya”.

Oleh itu, kita boleh jelas melihat dua kalimah ( An-Nas dan Al-Insan ) mempunyai maksud yang sama ( MANUSIA ) tetapi merujuk kepada dua keadaan berbeza, iaitu:

1. An-Nas [ dalam surah Al-Qari’ah ini ] : Bila kejadian tersebut terjadi kepada semua manusia ( pasti semua manusia melalui hari kebangkitan ).

2. Al-Insan [ dalam surah Al-A’diyat ] : Hanya sebahagian manusia yang tidak bersyukur. Masih ada sebilangan kecil manusia yang bersyukur.

Akan tetapi saya ingatkan, ia tidak mutlak atau muktamad semestinya begitu. Akan tetapi kita hanya membincangkan kelazimannya.

الفَراشِ

Bermaksud anai-anai, pepijat atau kelekatu.

Sifat makhluk ini pada hidup biasa kita, akan dilihat ia berterbangan tidak tentu arah. Melanggar lampu bila dipasang. Seolah-olah mencari cahaya untuk selamat.

Begitulah Allah SWT hendak memberi gambaran mengenai perihal manusia apabila bangkit dari kubur yang sekian lama berada dalam kegelapan.

Bahawa manusia akan menjadi kelekatu-kelekatu itu yang akan bertempiaran bergerak ke sana dan ke sini, dalam semua arah.

مَبْثُوث

berpecah, ke sana dan ke sini, tidak ada arah tujuan.

Itulah gambaran bagi kita apabila bangkit dari kubur nanti. Sehingga keadaan mula tenang sedikit, terdapat petunjuk ( dalil ) LAIN yang menceritakan keadaan manusia tatkala hari kebangkitan ini.

Surah [ Al-Qamar ( 54 ): 7 ]

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ

“(Pada saat itu) masing-masing dengan keadaan menundukkan pandangannya kerana ketakutan keluar dari kubur seperti belalang yang terbang bertebaran”.

Gambaran kedua keadaan manusia ialah seperti “Belalang”

Jika tuan/puan mengikuti kajian khusus dalam Al-Quran, dua dalil ini sering dijadikan hujah Orientalis kononnya “Al-Quran saling bertentangan kandungannya”.

Sebenarnya tiada yang bertentangan pun. Cuma Allah SWT memberikan lagi sebuah gambaran agar manusia dapat mempelajari proses yang seterusnya.

Gambaran menjadi seperti belalang bermaksud :

Keadaan manusia dah mula reda ( sebelum tu kalut macam kelekatu ). Lalu daripada kubur, manusia akan berjalan ke Mahsyar. Di sini lah ada keadaan manusia yang “terlompat sana-sini” untuk mencari di mana kah tempat PERHIMPUNAN AKHIRAT itu.

Keadaan seperti belalang itu menunjukkan, betapa ada golongan manusia yang berjalan ke pelbagai tempat, namun masih tidak menjumpai Mahsyar. Itu adalah antara penghinaan Allah SWT kepada mereka yang selama ini tidak mahu mengikuti petunjuk Allah SWT semasa hidup di dunia.

Turutannya seperti berikut: bangkit dari kubur – kemudian jalan ke mahsyar – di mahsyar akan cari syafaat dulu – kemudian di mahsyar akan dapat kitab amalan – kemudian dipanggil utk hisab ( audit kitab amalan ) – kemudian pergi ke mizan ( timbangan ) – kemudian soal jawab dengan Allah SWT ( ini lah tempat 4 soalan yang akan ditanya Allah SWT kepada kita )

 

Tafsir Ayat Ke-5:

وَتَكونُ الجِبالُ كَالعِهنِ المَنفوشِ

“dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan”.

العِهنِ

Benang bulu kambing biri-biri yang berbagai warna.

Dalam masyarakat Arab, bulu kambing biri-biri yang banyak digunakan bagi menggantikan kapas. Namun gambaran yang sama ialah, sifat “berterbangan” bulu atau kapas tersebut. Itu lah yang akan terjadi kepada gunung-ganang.

المَنفوشِ

Perbuatan memproses bulu biri-biri itu perlu dipukul-pukul. Apabila ini dilakukan, maka akan berterbangan bulu-bulu halus.

Bayangkan Allah SWT menyebut mengenai gunung-ganang yang kukuh dan teguh sekarang ini akan menjadi seperti bulu biri-biri yang akan berterbangan. Ini adalah kerana gunung ganang dari segala tempat yang berbagai warna itu akan berlanggaran sesama sendiri.

Ayat ini juga ada disebut dalam [ Al-Ma’arij (70) : 9 ]:

وَتَكونُ الجِبالُ كَالعِهنِ

dan gunung-gunung menjadi seperti bulu

  1. Semua manusia akan melalui keadaan huru hara seperti kalkatu.
  2. Tetapi ada manusia yang akan dapat pertolongan Allah SWT, segera bertenang.
  3. Begitu juga apabila melalui “fasa belalang”, ada yang terlompat lama tidak sudah ke sana ke mari.
  4. Tetapi ada manusia yang segera jumpa tempat perhimpunan Mahsyar tersebut.

Itu adalah penerangan kejadian kiamat dalam bentuk secara zahir, namun sifat gunung juga boleh diertikan sebagai “Kekuatan / Meneguhkan / Prinsip”.

Kerana itu gunung juga adalah antara ayat-ayat Allah SWT yang disarankan untuk diambil iktibar daripada kejadiannya.

Sebagaimana ia tersebut salah satu dari empat perkara yang terdapat dalam saranan Allah SWT dalam Surah [ Al-Ghasyiah ( 88 ) : 17 – 20 ].

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

“(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan?”

وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ

“Dan keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya.?”

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

“Dan keadaan gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan?”

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

“Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?”

Kita patut sedari sebenarnya sifat gunung juga patut menjadi iktibar kepada manusia. Ia kukuh, kuat dan tetap pada kedudukannya.

Bahkan, ia menjadi “nusibat” yang bermaksud pasak kepada bumi ( rujuk semula surah Al-Ghasyiah). Itulah yang sepatutnya manusia contohi. Kekuatan sepatutnya digunakan secara baik.

Perbincangan kita mengenai peristiwa akhir zaman ini, juga berkaitan dengan keruntuhan kekuatan yang ada. Sama ada individu mahupun kumpulan besar.

Dalam bahasa mudah, Allah SWT ingin mengatakan bahawa semua kekuatan akan musnah! Kemusnahan yang berlaku dengan pergeseran sesama mereka ( Al-Qari’ah = dentuman pelanggaran).

Akhir kerugian yang sama rata. Semua kekuatan akan lebur seperti debu yang berterbangan.

Ibrah dan Kesimpulan :

Pertama :

Semua manusia akan melalui proses yang dahsyat sejak dari dalam kubur lagi, bahkan sehingga hari kebangkitan manusia tetap akan menjadi seperti kelekatu yang sangat huru hara.

Semoga gambaran ini memberikan kita motivasi untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin menghadapi hari tersebut. ( antara Sunnah untuk melalui peristiwa Kubur ini ialah mengamalkan Surah Al-Mulk )

Kedua :

Gambaran gunung yang hancur seperti debu, adalah suatu peringatan kepada manusia agar berwaspada terhadap apa yang mereka usahakan sewaktu di atas dunia.

Ini kerana segala nikmat akan hancur umpama debu, maka berusahalah agar menjadikan ia sebagai “pahala ke akhirat” selagi mana kita masih boleh.

Ketiga :

Segala kekuatan akan hancur, yang kekal hanyalah Allah SWT. Maka sentiasalah berusaha menjadi hamba Allah SWT. Agar kita terselamat dari malapetaka kiamat.

Semoga kita insaf dan mengambil iktibar dengan peristiwa kiamat ini. Kena ingat, semua akan hancur.

Oleh itu, lembutkan hati dengan kalam Allah SWT jangan tunggu Allah SWT leburkan kekerasan hati kita itu seperti debu berterbangan.

 

Allahu a’lam.

Gambaran Neraka, Tenung Wanita Cantik, Kencing Kucing

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Mengenai hadis Nabi SAW yang menyebut Amru bin Luhay mengheret isi perutnya di dalam Neraka, adakah memang dia di dalam Neraka sekarang atau akan datang sebab sekarang masih belum dihisab?
Takhrij:

رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول من سيب السوائب

“Aku melihat Amr bin Amir Al-Khuzai menarik-narik isi perutnya di dalam Neraka. Dan dia adalah orang pertama yang memberikan persembahan berupa saa’ibah kepada berhala.” [Bukhari]
“Aku melihat” itu maksudnya diberi lihat imbasan. Nabi SAW ini mendapat mukjizat boleh melihat sejarah, masa depan dan masa Kiamat. Jangan pelik, kerana beliau adalah Nabi yang memiliki mukjizat.

2. Apakah hukumnya merenung perempuan cantik tetapi bukan dengan pandangan seksual cuma merenung sebab kagum dengan kecantikannya?
Hukum asal:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”.” [An Nur: 30]
Hukum asal:
Tidak boleh memandang perempuan tanpa hajat. Kalau terpandang?

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يَا عَلِيُّ لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ رواه الترمذي 2701 وهو في صحيح الجامع 7953

“Rasulullah SAW berkata kepada Ali RA, “Wahai Ali janganlah engkau mengikuti pandangan (pertama yang tidak sengaja) dengan pandangan (berikutnya), kerana bagi engkau pandangan yang pertama dan tidak boleh bagimu pandangan yang terakhir (pandangan yang kedua)” [Tirmizi, Al-Albani, sahih, sahih Al-Jaami’: 7953]

3. Semasa sedang solat baru perasan kopiah atau songkok terkena sedikit kencing kucing, ada bau sedikit. Apakah batal solat?
Dalil hadis Abu Qatadah Al-Ansari RA,

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

“Kucing itu tidaklah najis. Sesungguhnya kucing merupakan haiwan yang sering kita jumpai dan berada di sekeliling kita. ” [Abu Daud: 75, Tirmizi: 92, An-Nasai: 68, dan Ibnu Majah: 367. Al-Albani sahih].
Maksudnya kucing itu tidak najis bukan mutlak, kecuali najis kencing dan tahinya. Adapun jika songkok anda terkena najis kucing, maka solat anda tidak sah dan perlu diulangi.

Ibadah Rahsia?

Oleh
Norsiah M
-
0

IBADAH RAHSIA

Pelajar 1:

Rasulullah SAW bersabda:

“Ketika tiba hari Kiamat, ternampaklah suatu kaum yang melayang-layang, terbang dengan sayapnya seperti burung di atas pagar Syurga.

Lalu Malaikat penjaga Syurga bertanya, “Siapakah kalian?”

Jawab mereka, “Kami adalah orang-orang dari umat Muhammad SAW”

Malaikat bertanya lagi, “Beritahukanlah kepadaku, bagaimana kalian boleh terlepas daripada hisab?”

Mereka menjawab, “Kami tidak dikenakan beban hisab”

Lalu Malaikat bertanya lagi, “Bagaimana kalian melintasi titian siratul mustaqim?”

“Kami juga tidak melaluinya”, jawabnya dengan serentak.

“Mengapa kalian boleh sampai ke darjat seperti itu?” Malaikat bertanya lagi.

Lalu mereka menjawab; “Ketika kami hidup di dunia, kami selalu beramal dan taat beribadah kepada Allah SWT dengan cara rahsia, maka sampai kami ke Syurga dengan darjat tinggi ini pun, terjadi dengan cara rahsia”

Lantas, Malaikat pun terdiam. [ Hadis Riwayat Imam Al-Ghazali ].

Ustaz Rosman@Ayahaji:
Bismillahhirahmannirahim

Sila bawa hadis yang mengatakan demikian (adanya ibadah rahsia). Sebab ini bertentangan dengan ayat Al-Quran dan hadis-hadis lain yang mengatakan semua manusia mesti dihisab amal dan melalui sirat.

 

Pelajar 2:
Ibadah rahsia? Ini sudah mendakwa Allah SWT dan Rasulnya merahsiakan ibadah-ibadah tertentu kepada orang-orang tertentu. Berat dakwaan ini.

Ustaz Rosman@Ayahaji:
Bukan berat. Ia telah condong kepada buruk sangka kepada Allah SWT dan Rasul. Condong kepada syirik jikalau tidak boleh membawa bukti.

Allahu a’lam.

Hadith Jawapan Isu Daie ( Bahagian Satu)

Oleh
zahiri
-
0

Panel: Ustaz Huzaifah Hadis
Hadith Jawapan Isu Daie ( Bahagian Satu)

“Sesungguhnya Amalan Kamu Akan Dilihat oleh Kaum Kerabatmu”.

ضعيف: رواه أحمد في المسند 3/64 وسنده ضعيف لجهالة الواسطة بين سفيان وأنس.

Dhaif. Diriwayatkan Ahmad didalam Musnad Ahmad 3/64 dan sanadnya dhaif kerana “jahalah” perawi antara Sufyan dan Anas.

وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري «إن نفس المؤمن إذا تلقاها من أهل الرحمة من عباده كما يتبقون البشير من الدنيا… وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم»

Terdapat hadith sokongan daripada hadith Abu Ayyub al-Ansari: Sesungguhnya jiwa orang mukmin apabila bertemu dengan ahli rahmah dari kalangan hambanya…… Dan sesungguhnya amalan-amalan kamu akan dilihat oleh kaum kerabat kamu.

رواه الطبراني في الكبير (1/194/2) والأوسط (1/72/1-2) وعنه عن عبد الغني المقدسي في السنن (198/1) عن مسلمة بن علي عن زيد بن واقد عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامة عن أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا. وقال الطبراني «لم يروه عن مكحول إلا زيد وهشام تفرد به مسلمة» 2-1/72/1

Hadith ini diriwayatkan oleh Tabrani didalam al-Kabir (1/194/2) al-Awsat ( 2-1/72/1). Begitu juga diriwayatkan oleh al-Maqdisi didalam Sunan (198/1) dari jalan Maslamah bin Ali bin Zaid bin Waqid daripada Makhul daripada Abdurrahman bin Salamah daripada Abi Rahm as-Simaie dari Abu Ayub al-Ansari secara marfu’.

Imam Tabrani berkata: Tidak meriwayatkan daripada Makhul melainkan Hisyam dan Zaid.
( juga meriwayatkannya). Dalam hal ini Maslamah bersendirian dlm meriwayatkannya.

وهذا سند ضعيف جدا. فإن مسلمة يروي عن الأوزاعي والزبيدي المناطير والموضوعات». وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد2/327) «فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف».

Dan ini sanad yang tersangat dhaif. Ini kerana Maslamah meriwayatkannya daripada al-Auzaie dan az-Zubaidi tentang hadith-hadith ganjil dan juga hadith-hadith palsu.

Al-Haithami berkata: Didalamnya terdapat seorang perawi bernama Maslamah bin Ali dan dia seorang dhaif.

ورواه سلام الطويل عن ثور بن يزيد عن خالد معدان عن أبي رهم به. ذكره ابن حبان في الضعفاء (1/336) وقال «روى عن الثقات الموضوعات».

Hadith ini juga diriwayatkan oleh Salam at-Tawil daripada Tsaur bin Yazid daripada Khalid bin Ma’dan daripada Abu Rahm. Ibnu Hibban menyebutkan didalam ad-Dhuafa'(1/336) seraya berkata: Salam at-Tawil meriwayatkan daripada perawi-perawi thiqah tentang hadith-hadith palsu.

والنصف الأول من الحديث له طريق أخرى عن عبد الرحمن بن سلامة بلفظ «إن نفس المؤمن إذا مات…» وسندها ضعيف أيضا فيها محمد بن إسماعيل بن عياش، قال أبو داود: «ليس بذاك». وقال أبو حاتم: «لم يسمع من أبيه شيئا».

Bahagian pertama daripada hadith ini juga diriwayatkan daripada jalur lain daripada Abdurrahman bin Salamah dengan lafaz ” Sesungguhnya jiwa orang mukmin apabila telah mati….) Sanadnya dhaif kerana disana terdapat perawi bernama Muhammad bin Ismail bin Iyash. Beliau seorang perawi yang dhaif. Didhaifkan oleh Abu Daud dan Abu Hatim.

Kesimpulannya kesemua hadith dhaif dan tidak boleh menyokong antara satu hadith ke hadith yang lain.

Wallahua’lam.

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-68 hingga Ke-70

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Ghafir

Tafsir Ayat Ke-68

Tuhan tambah dalil lagi kenapa kita hanya boleh sembah dan doa kepada Dia sahaja.

هُوَ الَّذي يُحيي وَيُميتُ ۖ فَإِذا قَضىٰ أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ

Dia lah yang menghidupkan dan mematikan; oleh itu apabila Ia menetapkan jadinya sesuatu perkara maka Ia hanya berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” Lalu menjadilah ia.

هُوَ الَّذِي يُحْيِي

Dialah yang menghidupkan

Allah SWT lah yang menghidupkan kita dengan beri nyawa kepada kita. Hanya Allah SWT sahaja yang boleh menghidupkan.

وَيُمِيتُ

dan mematikan

Dan Dia mematikan kita dengan cabut nyawa. Kita hidup dan mati bukan jadi sendiri tetapi kerana kudrat Allah SWT. Allah SWT lah yang beri roh dan cabut roh dari kita. Tidak ada entiti lain yang boleh buat. Maka kena doa kepada Allah SWT sahaja lah.

فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا

Apabila tiba keputusan Dia,

iaitu apabila Dia berkehendak akan sesuatu,

فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

hanya perlu Dia kata, ‘jadi’, maka jadilah.

Ayat ini memberitahu kita betapa cepatnya iradah Allah SWT, seolah-olah apabila Dia kata kun sahaja, terus jadi.

Kita kena faham, bukan setiap kali Allah SWT kena sebut ‘kun’ baru sesuatu itu terjadi. Allah SWT cuma nak beritahu cepatnya iradah Dia. Sebenarnya kejadian itu lebih cepat lagi. Apabila Allah SWT hendak sahaja, terus jadi. Kalau setiap kali kena kata kun, sudah jadi lambat.

Allah SWT mampu untuk menjadikan sesuatu itu dengan segera, dengan kadar terus. Macam Dia jadikan malaikat dengan cara terus. Tidak ada yang melahirkan malaikat itu, terus jadi sahaja.

Tetapi dalam kejadian manusia, Allah SWT memilih untuk kita melalui proses kejadian seperti yang kita tahu sekarang. Apabila di’kun’kan kepada kita semasa dalam perut ibu kita, kita sebenarnya sudah jadi tetapi ambil masa sembilan bulan dalam perut. Maknanya, ‘Kun’ itu boleh jadi serta merta dan boleh jadi juga mengambil masa. Dan Allah SWT pernah menjadikan manusia dengan cara terus seperti Dia menjadikan Nabi Isa a.s.

Oleh itu, tidak betul kalau setiap kali Allah SWT hendak buat sesuatu, Allah SWT kena kata ‘kun’ sekali. Tidaklah Allah SWT jadikan darah, kun; nak jadikan daging, kun lagi; nak jadikan tulang, kun lagi. Entah berapa kali kun kalau begitu. Tidak perlu Dia kata ‘kun’ pun. Apabila Dia hendak sahaja, terus jadi.

Dinisbahkan kata kun itu supaya manusia boleh faham betapa cepatnya Allah SWT menguruskan kejadian sesuatu.

Yang penting dalam ayat ini, Allah SWT hendak ajar kita bahawa Dia tidak macam makhluk. Bila kita doa, kita qasad begitu. Kita bukan minta dengan manusia yang tidak dapat melakukan apa-apa tanpa keizinan dari Allah SWT. Maka dalam doa kita, berharaplah kepada Allah SWT dalam doa kita. Yakinlah yang Allah SWT boleh beri apa yang kita doa itu. Kalau doa kepada selain Dia, memang tidak boleh beri apa-apa.

Tafsir Ayat Ke-69

Ayat Zajrun. Teguran Allah SWT.

أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يُجادِلونَ في آياتِ اللَّهِ أَنّىٰ يُصرَفونَ

Tidakkah engkau melihat dan merasa hairan terhadap orang-orang yang membantah mengenai maksud ayat-ayat Allah SWT, bagaimana mereka telah dipalingkan (dari kebenaran)?

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ

Tidakkah kamu tengok kepada orang-orang yang membantah tentang ayat-ayat Allah SWT

Iaitu mereka bantah apabila dibacakan kepada mereka. Sebelum ini telah disebutkan kejadian manusia bagaimana Allah SWT telah menjadikan mereka. Mereka itu manusia sahaja, tetapi mereka berani hendak bantah ayat-ayat Allah SWT. Mereka bantah apabila ianya bercanggah dengan nafsu mereka.

Macam-macam cara manusia bantah ayat Allah SWT. Ada yang cara keras dengan bakar Al-Quran; ada yang sengaja buat perkara yang dilarang; ada yang tolak tafsir yang diberi dengan kata macam-macam seperti: “tapi ustaz ini dan itu kata lain… guru aku kata lain….kau tafsir salah ni…”. dan macam-macam lagi.

أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ

Bagaimana mereka boleh terpesong?

Setelah diberikan dengan berbagai dalil dan bukti, bagaimana mereka tidak boleh faham? Perkara mudah macam ini pun mereka tidak dapat hendak faham dan terima? Selama awak belajar dengan saya ini, susah ke hendak faham?

Ini rungutan Allah SWT tentang mereka. Jangan kita termasuk golongan yang Allah SWT rungutkan.

Tafsir Ayat Ke-70:

Jumlah badaliah. Iaitu menjelaskan apa yang telah mula disebut dalam ayat sebelum ini. Allah SWT jelaskan lagi tentang mereka yang membantah ayat-ayat-Nya.

الَّذينَ كَذَّبوا بِالكِتابِ وَبِما أَرسَلنا بِهِ رُسُلَنا ۖ فَسَوفَ يَعلَمونَ

Iaitu orang-orang yang mendustakan Al-Quran dan segala yang dibawa oleh Rasul-rasul Kami yang telah Kami utus; maka mereka akan mengetahui kelak.

الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ

Iaitu orang-orang yang mendustakan kitab Quran ini.

‘Mendustakan ayat Allah SWT’ bermakna ‘menolak ayat-ayat Allah SWT’. Maknanya dia terima ayat-ayat Al-Quran itu sebagai dusta dan kerana itu dia tidak terima. Sama ada satu ayat ditolak atau semuanya. Satu ayat atau dua, tidak kira. Kalau tolak satu ayat sahaja, seolah-olah telah tolak ke semua Al-Quran ini.

Selalunya, kalau orang Islam, mereka tidak sebut yang mereka bantah ayat-ayat Al-Quran, kerana tentu mereka tidak sanggup berkata begitu, bukan? Tetapi apabila mereka tidak pakai arahan Allah SWT dalam kehidupan mereka, sama ada dalam ibadat atau dalam adat, itu bermaksud mereka membantah ayat-ayat Allah SWT.

Tidaklah mereka kata: “aku bantah Al-Quran ni…!” Tetapi kalau tidak pakai, buat tidak tahu sahaja, kenapa? Sebab kamu tidak percayalah, kan? Kamu rasa Al-Quran itu tidak betul atau tidak pentinglah, kan?

وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا

dan segala yang dibawa oleh Rasul-rasul Kami yang telah Kami utus;

Ataupun mereka mendustakan orang yang sebar agama. Padahal, orang yang sebar agama tu bawa dalil Al-Quran, tetapi mereka masih tidak mahu terima.

Banyak orang yang sebegini. Kadang-kadang orang yang sepatutnya menyebar agama pun tidak mahu hendak terima. Sebagai contoh, ramai dari Jemaah Tabligh itu sudah mahu kepada agama, semangat berdakwah sudah ada dalam diri mereka. Tetapi apabila diajak untuk belajar tafsir Al-Quran, mereka tidak mahu datang belajar. Ini amat bahaya kerana takut Tuhan butakan mata hati mereka daripada faham.

Kalau hati tidak mahu kepada agama, Tuhan akan butakan mata mereka dari faham. Walaupun mereka faham bahasa Arab. Musyrikin Mekah itu bukannya tidak tahu bahasa Arab, tetapi kerana mereka tidak mahu kepada kebenaran, mereka tidak mahu faham.

Apakah yang paling penting dibawa dalam Al-Quran? Lafaz مَا dalam perkataan وَبِمَا merujuk kepada tauhid – tauhid dalam ibadat dan tauhid dalam doa. Ada banyak perkara dalam Al-Quran tetapi perkara yang paling penting sekali adalah akidah tauhid. Sebab itu kita mula belajar surah-surah tentang tauhid.

فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

Pasti kamu kelak akan mengetahui

Ini adalah Takhwif Ukhrawi. Allah SWT memberitahu apakah balasan kalau tolak akidah tauhid. Balasan kepada mereka adalah amat berat sekali. Dan mereka akan pasti tahu apabila di akhirat kelak.

Waktu itu sudah terlambat. Jadi, janganlah sampai di sana baru hendak menyesal. Kenalah pegang akidah tauhid ini dari dunia ini lagi. Bukannya Allah SWT tidak beritahu, Dia telah beri Al-Quran 30 juzuk ini dan Dia telah berikan Nabi untuk menerangkan maksudnya dan Dia telah menghantar penyebar tauhid kepada kita dalam bentuk pendakwah-pendakwah yang tidak berhenti mengajak kepada tauhid. Sama ada kita hendak dengar atau tidak sahaja. Alangkah rugi kalau tidak memberi perhatian? Rugi itu pula bukan rugi sikit, tetapi rugi yang paling rugi – masuk neraka.

 

Allahu a’lam.

Ustaz Abu Basyer

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama Penuh

Makmum bin Sundari

Nama Pena

Ustaz Abu Basyer

Pendidikan

  • Diploma Kejuruteraan Awam UiTM Shah Alam (1981)
  • Aktif Persatuan Pelajar Islam UiTM
  • Ahli Teras Pertubuhan Ikram Malaysia (IKRAM) Cawangan Kuala Selangor, Selangor

Guru-guru

  • Allahyarham Datuk Ustaz Dahlan Mohd Zin Bekas Mudir Maahad Tarbiyah Tunjung, Perlis.
  • Ustaz Umar Hj Salleh : Mudir Maahad Tarbiyah Tunjung, Perlis.
  • Ustaz Adlan Aziz – Pakar Hadis
  • Ustaz Muhaimin bin Sahar al Hafiz. – Sekolah Menengah Islam Hiraq Jeram Sg Buluh, Selagor
  • Ustaz Alias Othman bekas pensyarah Akademik Islam Universiti Malaya
  • Ustaz Faturaim Dimyati – Bahtera Konsultan

Kerjaya

  • Seorang ahli perniagaan. Membuka restoran dan pembekal dan pemborong makanan halal
  • Lembaga Pengarah Akademik Tahfiz Indera Mahkota Kuantan Pahang

Panelis Bilik

UiTO Soal-Jawab

Facebook

  1. Abu Basyer
  2. Makmum bin Sundari
  3. Cemerlang

Laman Web

  1. abubasyer.blogspot.com
  2. tanyalahustaz58.blogspot.com

 

 

Infaq

Oleh
Norsiah M
-
0

Infaq

Sesi 1

Ustaz Rosman@Ayahaji:
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Derma atau infaq kepada orang Islam tidak serupa infaq kepada agama Islam. Ramai orang Islam menderma kepada orang-orang Islam tetapi sedikit sahaja yang menderma kepada ‘agama’ Islam.

Allah SWT sentiasa memberi rezeki kepada semua makhluk-Nya tidak kira yang Islam atau kafir. Infaq atau derma adalah perbuatan yang sangat Allah SWT sukai. Duit atau harta benda yang diinfaqkan adalah harta sebenar seseorang itu setelah dia meninggal dunia. Baki harta kita adalah untuk pewaris dan kita tidak tahu sesiapa di antara pewaris kita yang akan membantu kita iaitu menginfaqkan harta kita untuk kita apabila kita telah mati nanti.

Persoalannya, apakah bezanya infaq kepada orang Islam dengan infaq kepada agama Islam?

Jawapan Pelajar:

Infaq kepada orang Islam adalah hanya untuk individu orang Islam sahaja seperti sedekah kepada orang-orang miskin manakala infaq kepada agama Islam adalah untuk perkembangan dan meninggikan syiar Islam seperti berinfaq kepada madrasah-madrasah yang menyampaikan aliran al-quran dan sunnah bahkan kepada organisasi seperti UITO.

Ustaz Rosman@Ayahaji:
Benar. Sebagai contoh ialah kita payah hendak memberi infaq:

-Apabila datang tabung masjid di depan mata kita,
-Atau apabila ada orang meminta derma untuk membina masjid atau madrasah,
-Atau memberi makanan dan keperluan kepada pelajar-pelajar madrasah,
-Atau kepada guru-guru yang menyebarkan dan mengajar agama menurut cara sunnah.

-Begitu juga bila diminta berkorban pada hari Raya Haji atau Raya Korban. Bila ditanya kenapa? Mereka akan beri jawapan di antaranya:

-“Siapa hendak makan? Anak-anak tak balik”
-Atau “Orang rumah sudah buat korban”
-Atau “Sudah buat korban tahun lepas”
-Atau “Anak-anak sudah buat korban”

Sedangkan berkorban sepatutnya dibuat setiap tahun. Kerana Allah SWT telah memberi hidayah kepada kita hingga kita jadi beriman.

 

Sesi 2

Ustaz Rosman@Ayahaji:

Sambungan tentang infaq.

Sesiapa yang melakukan infaq dia akan peroleh pahala itu. Infaq yang paling besar ialah infaq kepada agama Islam.

Infaq kepada agama Islam ialah:

1. Bab menyebarkan agama.
2. Bab ustaz yang mengajar agama dan tidak mengambil upah.
3. Bab pelajar-pelajar yang belajar agama.
4. Bab pembinaan masjid.
5. Bab pembinaan madrasah.
6. Bab pembelian kitab-kitab.
7. Bab pemakanan dan keperluan para pelajar yang belajar agama.

Cuma, untuk membina masjid atau madrasah tidak boleh daripada hasil wang zakat.
Jadi, pembelian tanah masjid atau madrasah adalah daripada wang sedekah bukan wang zakat.

Orang yang hendak infaqkan tanah juga termasuk orang yang tolong agamanya.
Sesiapa yang tolong agama Allah SWT pasti Allah SWT akan tolong orang itu.
Oleh itu, kalau kita tolong orang yang tolong agamanya termasuklah juga dalam golongan orang yang tolong agamanya.

Di akhirat kelak iaitu daripada hadis. Allah SWT akan tanya kepada kita;

1. Rezeki yang Aku beri kepada kamu, apa yang kamu buat untuk agama Ku? Iaitu agama Allah SWT

2. Ilmu yang Aku beri kepada kamu, apa kamu buat untuk Ku? Iaitu agama Allah SWT.

3. Nyawa yang Aku beri kepada kamu, apa yang kamu buat untuk Ku? Iaitu agama Allah SWT.

‏ ‏لاَ تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ ‏

“Tidak akan bergeser kedua kaki anak Adam di hari kiamat dari sisi RabbNya, hingga dia ditanya tentang lima perkara (yaitu): tentang umurnya untuk apa ia habiskan, tentang masa mudanya untuk apa ia gunakan, tentang hartanya dari mana ia dapatkan, dan dalam hal apa (hartanya tersebut) ia belanjakan serta apa saja yang telah ia amalkan dari ilmu yang dimilikinya.” (HR. at-Tirmidzi no. 2416, ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir jilid 10 hal 8 Hadits no. 9772 dan Hadits ini telah dihasankan oleh Syaikh Albani dalam Silsilah al-AHadits ash-Ashahihah no. 946)

Soalan-soalan ini akan ditanya oleh Allah SWT selepas perbicaraan di mahsyar kepada kita. Apakah kita boleh jawab nanti?

Soalan:
Ayah Aji, ‘bakpo’(sebab apa) ‘takleh’(tidak boleh) gunakan duit zakat untuk bina masjid? ‘Kan ke’(bukankah) buat masjid itu fisabilillah?

Ustaz Rosman@Ayahaji:

Duit zakat adalah duit untuk membersihkan harta. Maknanya duit zakat adalah duit syubhah atau duit dari sumber yang tidak jelas.

Contoh:
Seorang penjual buah tembikai membeli buah tembikai daripada tuan kebun dengan harga katakan RM 1/kg. Dia menjual pula buah tembikai tersebut dengan harga RM 2/kg.

-Semasa proses jualan, pekerjanya tersilap timbang. Timbangan menjadi lebih berat daripada yang sebenar. Duit itulah yang syubhah.

-Pekerjanya pula tersilap memulangkan duit baki. Duit itu menjadi duit yang syubhah.

-Tembikai itu pula didapati kurang manis atau kurang mekar atau rosak ketika pembeli hendak memakannya. Duit itu menjadi duit yang syubhah.

Duit syubhah itu perlu diperbaiki dengan mengeluarkan zakat. Penerima zakat pula terdiri dari 8 golongan asnaf.

Pembinaan masjid tidak termasuk di dalam golongan asnaf sebab masjid hanya memerlukan duit sah sahaja iaitu duit sedekah. Oleh itu duit zakat tidak boleh digunakan untuk membina masjid atau madrasah atau beli apa-apa barang keperluan untuk kegunaan masjid atau madrasah. Hanya duit sedekah atau hadiah sahaja.

Allahu a’lam.

Sebalik Taqdir ada Hikmah

Oleh
Norsiah M
-
0

Sebalik Taqdir ada Hikmah

Firman Allaah SWT:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ

“Dan demi sesungguhnya Kami telah utuskan Rasul-rasul kepada umat-umat yang dahulu daripadamu (lalu mereka mendustakannya), maka Kami seksakan mereka dengan kebuluran dan penyakit, supaya mereka berdoa (kepada Kami) dangan merendah diri (serta insaf dan bertaubat)” [ Surah al-An’am: 42 ].

Yang perlu difahami oleh setiap Muslim bahawasanya tidaklah Allah SWT menetapkan (mentaqdirkan) suatu taqdir melainkan di sebalik taqdir itu terdapat hikmah, sama ada diketahui ataupun tidak. Dengan demikian, hati seorang Muslim wajib sentiasa redha dan pasrah kepada ketetapan Tuhan-Nya.

Dengan didatangkan sakit dan apa jua musibah, banyak orang menyedari kesilapannya, ketelanjurannya, kesalahannya, kederhakaannya dan dosanya selama ini sehingga sakit dan musibah itu menyedarkannya, menginsafkannya dan membawanya menuju pintu taubat.

Membimbangkan bagi orang yang sepanjang hidupnya tidak ditimpa sakit dan azab, menyebabkan banyak orang sombong dan bongkak. Lihatlah Firaun yang tidak pernah Allah SWT timpa ujian sakit sepanjang hidupnya, membuatnya sombong melampaui batas sehingga berani menyatakan: “Akulah Tuhan kamu yang tertinggi!” Surah [ An-Nazi’at: 24 ].

Bagi orang beriman selain musibah itu mendatangkan keinsafan dan peluang taubat, maka nikmat sakit dan musibah dapat menghapuskan dosa semaksimum mungkin. Sabda Nabi SAW:

“Bencana sentiasa menimpa seorang mukmin dan mukminah pada dirinya, anaknya dan hartanya sampai dia berjumpa dengan Allah SWT dalam keadaan tidak ada kesalahan (dosa) pada dirinya.” (HR Ahmad, at-Tirmizi. Hasan sahih).

♡Allah menjanjikan pelbagai kebaikan kepada hamba-Nya. Hatta musibah yang diberikan juga utk kebaikan hamba-Nya. Namun malangnya, kebanyakan manusia tetap degil, kufur dan tersungkur di sebalik ujian. Bermuhasabahlah…♡

 

Ustaz Huzaifah Hadis

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama Penuh

Mohd Huzaifah bin Hadis

Nama Pena

Ustaz Huzaifah Hadis

Pendidikan

  • Sekolah Kebangsaan Pasir Panjang, Selangor
  • Maahad Tahfiz Ummul Qura (MTUQ) Sabak Bernam, Selangor (Tahfiz dan Pengajian Kitab)
  • Maahad Darul Quran Rusila, Marang, Terengganu. (Sijil Empat Thanawi)
  • Universiti Islam Madinah (Pengajian Hadith 2009-2015)
  • Daurah Tahfizul Quran, Taif
  • Daurah Ibnu Taimiyyah, Riyadh

Guru-Guru

Syeikh Abd Muhsin al-Abbad hafizahullah, Madinah.

Profesion

  • Pendakwah Bebas

Panelis Bilik

Bilik (47) Pengajian Hadis Bersama Ustaz Huzaifah

1...163164165...341Halaman 164 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023