Facebook Telegram Twitter
29 March 2026 - 01:27 AM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 154

TKK 131 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi

Oleh
Editorial UiTO
-
0

4.6 Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi

(أسم المهدي و نسبه)

 

هو محمد بن عبد الله الحسنى العلوي من أهل بيت النبي من ذرية فاطمة من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم جميعا
فعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«لو لم يبق في الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابي»(1)

(1) رواه الترمذي و ابوداود و صححه شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة (4/311).

Terj:
al-Mahdi adalah Muhammad bin Abdullah al-Hasani al-‘Alawy dari ahlul Bayt dari zuriat Fathimah ra anaknya al-Hasan bin Ali ra. Hadith Ibn Mas’ood ra, bahawa Nabi bersabda,” Jika tidak berbaki dunia ini melainkan satu hari, nescaya Allah akan memanjangkan hari tersebut hinggalah Dia mengutus ke dunia seorang lelaki daripadaku, atau daripada ahli keluargaku, namanya sama dengan namaku, dan nama bapanya adalah nama bapaku, dia memenuhi dunia dengan kesaksamaan dan keadilan sebagaimana penuhnya dunia dengan kejahatan dan kezaliman.

HR Termidzi dan Abu Daud disahihkan oleh Syaikhul Islam, Minhaj as-Sunnah 4:311

 

Tahqiq: Imam Tirmidzi berkata: “Hasan Sahih”. Imam Adz-Dzahabi mensahihkannya dalam At-Talkhis 4/442 dan disetujui oleh Syaikh Al-Albani.

 

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه و سلم يَقُوْلُ :

Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunanku dari anak keturunan Fathimah”.
Riwayat Abu Daud: 4264, Ibnu Majah: 4086, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 4/557, Abu Amr Ad-Dani dalam As-Sunan Al-Waridah fil Fitan: 99-100 dan Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa: 139, 300 dari jalur Ziyad bin Bayan dari Ali bin Nufail dari Said bin Musayyib dari Ummu Salamah secara marfu’. Syaikh Al-Albani berkata: “Sanadnya jayyid (bagus), seluruh rawinya terpercaya

 

Tahqiq Ibn Taymiyah:


المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
Didhaifkan oleh mutaqaddimin seperti Imam Bukhari

 

حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ja’far Ar-Raqiy:Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Umar, dari Ziyaad bin Bayaan, dari ‘Aliy bin Nufail, dari Sa’iid bin Al-Musayyib, dari Ummu Salamah,perawi yang dhaif di sisi Bukhari ialah Ziyaad bin Bayaan

 

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه: الْمَهْدِيْ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللهُ فِيْ لَيْلَةٍ

Dari Ali bin Abi Thalib ra berkata: Rasulullah saw bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunan kami, ahli bait, Allah memperbaikinnya (memberi taufik dan hidayah) dalam semalam (24 jam)”.

HR Ahmad no 645, Ahmad Syakir, sahih, Ibn Majah, no 4085, Albani sahih, al-Bastawi, hasan, (al-Mahdi al-Muntadzar, ms 156)

 

  • Mengetahui Nasab (nama dan keturunan dan ciri al-Mahdi supaya anda tidak ditipu dengan manusia yang mendakwa dia adalah Imam Mahdi. Maka al-Mahdi adalah itrah Nabi, yakni keluarga Bani Muttalib Bani hashim, yang diharamkan menerima zakat dan sedekah (al-Abadi, aun al-Ma’bud, Jld 11: 373)

 

  • Maksud Allah memperbaiki al-Mahdi dalam satu malam atau 24 jam ialah “Maknanya adalah memberikan taubat, memberikan taufik kepadanya, mengilhaminya, dan membimbingnya padahal sebelumnya tidak demikian dalam masa yang amat singkat (An-Nihaayah fil Fitan wal Malaahim (I:29) tahqiq Dr. Thaha Zaini)

 

Ziayadah:(يُصْلِحُهُ اللهُ فِيْ لَيْلَةٍ)

  • Maksud Allah menjaga al-Mahdi dari dosa dalam satu malam atau 24 jam

 

Allah mengislahkan al-Mahdi, maksudnya:

 

a. Mensucikan al-Mahdi dari dosa besar dan kecil yang selayaknya untuk Imam yang besar, atau

 

b. Di awalnya dia berdosa, kemudian Allah menerima taubatnya

 

c. Al-Mahdi tidak melakukan dosa besar, maka ia diislahkan dalam satu malam bermaksud nakirah, yakni mudah dan cepat ke atas orang yang hanya ada dosa-dosa kecil.

 

d. Al-Mahdi diislahkan oleh Allah membawa maksud Allah menyiapkan al-Mahdi bukan sahaja dengan akhlak kenabian bahkan dengan kekuatan kepimpinan atau leadership. Ini kerana akhir zaman dengan pelbagai fitnah dan kegawatan politik, ia memerlukan kepimpinan yang sempurna dan hebat untuk melakukan tugasan menyelamatkan umat dan bumi dari kebinasaan. (Dr Ahmad al-Mubayyad, Mausu’ah fi fitan, mu’assasah al-Mukhtar, Cairo, ms 600)

Apabila Urusan Agama ‘Memuaskan’ Tetapi Kepujian Urusan Dunia

Oleh
zahiri
-
0

Dari Meja Rektor
Dikongsi oleh: Cikgu Rahim

Fikratuna bermakna fikrah kita..
Dalam isu-isu yang diperselisihkan, kita berpegang kepada amalan salafus saleh… itulah jalan yang lebih selamat.. bab ibadat tambahan yang tidak dilakukan oleh para sahabat, dua pendapat; boleh vs tak boleh.
Lebih baik kita berpegang kepada tak boleh kerana kita akan jumpa Allah untuk dihisab. Mana yang selamat?

Tadabbur Bersama Ustaz Baharuddin Ayudin

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه, أمّا بعد:

Yang dikasihi CR, Bulanje dan rakan-rakan UiTO Bilik (07) Tadabbur al-Qur’an. Semoga semuanya dirahmati Allah dan diberi tawfiq ke jalan-Nya yang lurus dan istiqamah meneruskan usaha belajar dan mengajar al-Qur’an yang menjadi kewajipan ke atas kita semua.

Hari ini kita akan membincangkan ayat ketiga [88:3]

Holy Quran 88:3
——————

عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ

Mereka menjalankan kerja yang berat lagi berpenat lelah,

Cuba paparkan terjemahan Indonesia

Mereka melakukan kerja keras lagi kepayahan sedangkan agama itu sendiri adalah mudah, [22:78]

Holy Quran 22:78
——————

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dia lah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan ugamanya); dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama, ugama bapa kamu Ibrahim. Ia menamakan kamu: “orang-orang Islam” semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu, dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah). Oleh itu, dirikanlah sembahyang, dan berilah zakat, serta berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dia lah Pelindung kamu. Maka (Allah yang demikian sifatNya) Dia lah sahaja sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Pemberi pertolongan.

Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama

iaitu taat dan ittiba‘ di atas asas kasihkan Allah, [2:165]

Holy Quran 2:165
——————

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. Dan kalaulah orang-orang yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, bahawa sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah, dan bahawa sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).

orang-orang yang beriman itu sangat cinta (taat) kepada Allah.

takutkan azab-Nya [76:10]

Holy Quran 76:10
——————

إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا

“Kami sebenarnya takutkan Tuhan kami, takut Ia kenakan kami azab hari yang padanya muka orang-orang yang bersalah: masam berkerut-kerut”.

dan mengharapkan rahmat-Nya. [33:21]

Holy Quran 33:21
——————

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)

bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat,

Mereka melakukan kerja keras lagi kepayahan sedangkan agama itu sendiri adalah mudah, [22:78] iaitu taat dan ittiba‘ di atas asas kasihkan Allah, [2:165] takutkan azab-Nya [76:10] dan mengharapkan rahmat-Nya. [33:21] Sayangnya ada orang yang bersungguh-sungguh melakukan ibadat di dunia ini dengan kesungguhan orang yang pemalas.

Soalan: Seorang murid tidak pernah ponteng sekolah, datang tepat pada waktu, tetapi tidak peduli pelajarannya. Adakah ini murid yang cemerlang?

Soalan: Apabila menghadiri perhimpunan segak dengan uniform yang kemas, bertali leher, bersemangat menyanyi, tetapi bila ditanya soalan di dalam kelas tidak tahu apa yang dipelajari. Adakah ini murid yang rajin?

Apabila berdiri untuk salat, mereka berdiri dalam keadaan tidak mengerti apa yang dibaca. Justeru itu peringatan daripada Allah tidak dapat dihayati kecuali sedikit sekali. [4:142]

Holy Quran 4:142
——————

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا

Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap ugama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan munafik). Mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman), dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).

Soalan: Bagaimana keadaan salat orang Islam hari ini? Adakah mereka hanya rajin pada luarannya sahaja, tetapi hakikatnya adalah pemalas?

Kehadiran OK, tetapi kefahaman KO. Inilah rupa orang yang malas. Setuju?

Inilah salat orang yang malas. Tiada persediaan sebelum mendirikannya dan tiada terjelma tindakan selepas mendirikannya. [107:1-7]

Holy Quran 107:1
——————

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ

Tahukah engkau akan orang yang mendustakan ugama (meliputi hari pembalasan)?

Allah SWT berfirman:

فَذٰلِكَ الَّذِيْ يَدُعُّ الْيَتِيْمَ

“Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatim,”
(QS. Al-Ma’un: Ayat 2)

Holy Quran 107:3
——————

وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ

Dan ia tidak menggalakkan untuk memberi makanan yang berhak diterima oleh orang miskin.

Holy Quran 107:4
——————

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ

(Kalau orang yang demikian dikira dari bilangan orang-orang yang mendustakan ugama), maka kecelakaan besar bagi orang-orang Ahli Sembahyang –

Holy Quran 107:5
——————

الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

(laitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya;

Allah SWT berfirman:

الَّذِيْنَ هُمْ يُرَآءُوْنَ 

“(Juga bagi) orang-orang yang berkeadaan riak (bangga diri dalam ibadat dan bawaannya),”

(QS. Al-Ma’un: Ayat 6)

Allah SWT berfirman:

وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ

“Dan orang-orang yang tidak memberi sedikit pertolongan (kepada orang yang berhak mendapatnya).”

(QS. Al-Ma’un: Ayat 7)

Tahukah engkau orang yang mengaku kuat pegangan agamanya, tetapi pembohong.

Itulah dia orang yang tidak pedulikan anak yatim.
Tidak berusaha menyediakan peluang pekerjaan untuk orang yang miskin.
Kecelakaan besarlah bagi orang yang salat.
Tidak sedar akujanji yang diucap dalam salat.
Salatnya tidak lebih sekadar pamer imej baik, tetapi hakikatnya palsu.
Tindakannya untuk menolong orang lain tidak pernah nampak walaupun dengan sesuatu yang ringan dan mudah.

Hadir Ok, kefahaman KO, kerja sekolah tak pernah buat, kalau buat pun sekadar melepaskan batok di tangga. Baikkah pelajar yang semacam ini? Taatkah pelajar yang seumpaman ini?

Bagaimana CR

Inilah musibah yang sedang menimpa kaum Muslimin hari ini. Sebabnya ibadat itu dikerjakan tanpa didasari ilmu, maka ia lebih cenderung kepada amalan rahbaniyyah yang dilakukan atas sangkaan bukan berpandukan dalil walaupun atas niat mencari keredaan Allah. [57:27]

Holy Quran 57:27
——————

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

Kemudian Kami iringi sesudah – mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti, dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa ibni Maryam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil; dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas kasihan (sesama sendiri). Dan (perbuatan mereka beribadat secara) “Rahbaniyyah” – merekalah sahaja yang mengadakan dan merekanya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka; (mereka berbuat demikian) kerana mencari keredaan Allah; dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya menurut yang sewajibnya. Oleh itu, orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad) di antara mereka, kami berikan pahalanya, dan (sebaliknya) banyak di antara mereka yang fasik – derhaka.

Soalan Fatihah tadi sudah terjawab?

Oleh kerana itu asas amalannya itu terdedah kepada kepercayaan syirik kepada Allah dan cara pelaksanaannya terdorong kepada perbuatan bid‘ah yang berlawanan dengan amalan Rasulullah – sallalLahu ‘alayhi wa sallam.

Maka amalannya itu tidak membuahkan hasilnya, kerana apabila hendak ditimbang jadilah ia debu-debu yang berterbangan. [25:23]

Holy Quran 25:23
——————

وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

Dan Kami tujukan perbicaraan kepada apa yang mereka telah kerjakan dari jenis amal (yang mereka pandang baik), lalu Kami jadikan dia terbuang sebagai debu yang berterbangan.

Sayang sekali, lantaran terpedaya dengan bisikan syaitan, amalannya yang buruk itu disangka baik [18:103-106]

Holy Quran 18:103
——————

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا

Katakanlah (wahai Muhammad): “Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?

Holy Quran 18:104
——————

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan”.

Holy Quran 18:105
——————

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya; oleh itu gugurlah amal-amal mereka; maka akibatya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak.

Holy Quran 18:106
——————

ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

(Mereka yang bersifat) demikian, balasannya neraka Jahannam, disebabkan mereka kufur ingkar, dan mereka pula menjadikan ayat-ayatKu dan Rasul-rasulKu sebagai ejek-ejekan.

dan diyakini berada di atas petunjuk yang benar [43:36-37]

Holy Quran 43:36
——————

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.

Holy Quran 43:37
——————

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap menghalangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa mereka orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

tanpa ilmu, petunjuk atau kitab yang menerangi. [22:8]

Holy Quran 22:8
——————

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ

Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran;

Itu tadi di dunia BERSUSAH PAYAH dengan kerja sia-sia. Berikutnya ialah beroleh balasan KEPAYAHAN di akhirat

Akibatnya lagi berpenat lelah dengan azab neraka Jahannam, disebabkan keingkaran mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olokan [18:106]

Holy Quran 18:106
——————

ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

(Mereka yang bersifat) demikian, balasannya neraka Jahannam, disebabkan mereka kufur ingkar, dan mereka pula menjadikan ayat-ayatKu dan Rasul-rasulKu sebagai ejek-ejekan.

dan mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman. Neraka Jahannam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. [4:115]

Holy Quran 4:115
——————

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.

Penduduk Jahannam itu tidak hidup dalam pengertian sebenarnya kerana tidak pernah merasai nikmat dan tidak pula mati kerana berkekalan hidup dalam seksaan. [20:74]

Holy Quran 20:74
——————

إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ

“Sebenarnya sesiapa yang datang kepada Tuhannya pada hari akhirat sedang ia bersalah maka sesungguhnya adalah baginya neraka jahannam yang ia tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup.

Akhirnya, berilah perhatian yang bersungguh kepada al-Qur’an bagi mengelak kesyirikan. Justeru syirik adalah doa yang tidak diampunkan Allah kecuali bertawbat. [4:48]

Holy Quran 4:48
——————

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.

Tafsir Surah Al-‘Asr – Tafsir Ayat Ke-3

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Asr

Pada perbincangan yang, kita telah membincangkan mengenai:

1. Konsep masa yang boleh diibaratkan sebagai modal yang mempunyai untung atau rugi.

2. Peringatan Allah SWT yang jatuh kepada seluruh makhluk bernama manusia.

3. Beberapa jenis kerugian yang terdapat di dalam Al-Quran.

Seterusnya dalam Surah Al-‘Asr ini, Allah SWT menyambung dengan memberi penjelasan dan cara dalam mengatasi kerugian tersebut.

Tafsir Ayat Ke-3:

إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوا بِالحَقِّ وَتَواصَوا بِالصَّبرِ

Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati kepada kebenaran dan nasihat menasihati kepada kesabaran.

Dalam dua ayat sebelum ini, kita telah membincangkan bagaimana masa sudah suntuk dan bagaimana keadaan kebanyakan manusia berada dalam kerugian yang besar kerana mereka leka dengan kehidupan mereka.

Dalam ayat ini, jalan penyelesaian untuk menyelamatkan diri dari kerugian yang besar itu telah diberikan. Kita perlu ambil perhatian, kerana diketahui semua manusia rugi, kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh dan berpesan-pesan dengan kebenaran dan kesabaran.

Mereka yang ada empat ciri ini sahajalah yang akan selamat.

Apabila Allah SWT gunakan kalimah إِلَّا , ini bermakna :

Ia adalah pengecualian kepada sifat-sifat yang disebut dalam ayat sebelum ini. Juga apabila ada pengecualian sebegini, ia bermaksud bahawa majoriti dari manusia akan berada dalam kerugian dan sedikit sahaja yang tidak rugi.

Maka antara hikmah yang terdapat dalam kehidupan, kebiasaan jika kita hendak selamat, jangan dilihat kepada majoriti tetapi perlu dilihat kepada pada kebenaran.

Apabila Allah SWT menyebut tentang pengecualian dalam ayat ini, kalimah yang digunakan tidaklah dalam bentuk individu tetapi dalam bentuk ‘plural’ (ramai).

الّذِينَ آمَنُوا

orang-orang yang beriman

Ini adalah kerana orang-orang yang berada dalam kebenaran, turut memerlukan sokongan satu sama lain. Kekuatan ini yang akan mengukuhkan prinsip berada dalam kebenaran. Oleh kerana itulah Allah SWT menggunakan kalimah dalam bentuk jamak dalam ayat ini sebagai isyarat kepada ummah.

Untuk bagi mudah faham, kalau hendak elak rugi biar lah jangan sorang-sorang, lama-lama takut letih sebab tidak ada geng.

Maka kita lihat turutan “pengecualian” ini :

Perkara pertama :

الَّذينَ آمَنوا

Orang-orang yang beriman

Iman telah kita bincangkan sebelum ini, iaitu pembahagian (ikrar dengan lisan, membenarkan dengan hati dan beramal dengan perbuatan).

Secara susun atur Allah SWT yang lebih dalam, kita dapat melihat kepentingan iman untuk berada di hadapan. Kemudian baru lah datangnya kesan yang lebih baik berkaitan ibadah yang sabit hubungan dengan Allah SWT mahupun sesama manusia.

Ini dapat kita lihat pada Surah [ Al-Baqarah (2) : 2 – 3 ]

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah SWT dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.

Jika kita perhatikan susunan ciri orang bertaqwa, maka iman kepada perkara mendahului ghaib dalam hal solat dan infaq. Ini lah mungkin kekurangan dalam perhatian kita pada hari ini, yang menyebabkan orang yang solat dan infaq harta masih lagi melakukan dosa dan maksiat.

Apatah lagi salah faham masyarakat umum Melayu, merasai perkara itu hanyalah sekitar hal jin dan hantu. Sedangkan luasnya perihal iman kepada perkara ghaib tersebut, yang tercatat banyak dalam Al-Quran.

Maka tugas kita untuk menjaga proses tersebut dengan menyemak iman dan taqwa, banyakkan taubat, belajar, usaha, doa dan teruskan jalan ke hadapan.

Ciri orang yang bijak adalah melakukan “Proses selepas mati” yang di bawa ke kini (‘bringing the future to the present’), barulah perancangan selepas mati berkesan.

Perkara kedua :

عَمِلُوا الصّالِحاتِ

Mereka mengerjakan amal soleh.

Kalimah :

عمل

Bermaksud melakukan sesuatu dengan niat. Ini berbeza dengan فعل iaitu perbuatan tanpa niat seperti bernafas, kelip mata dan lain-lain.

Apabila dikatakan “Amal” maka ia adalah perbuatan kita yang boleh dipertanggung-jawabkan seperti bercakap, memandu kereta, membeli barang.

Amal yang dilakukan itu mestilah :-

الصّالِحاتِ

Ia berasal dari kalimah ص ل ح yang bermaksud memperbetulkan, memperbaiki, baik.

Kalimah الصّالِحاتِ dalam ayat ini adalah dalam bentuk adjektif iaitu menerangkan yang amal itu mestilah amal yang baik.

Dari segi bahasa :

الصّالِحاتِ

Adalah dalam bentuk jam’u qilla ( Jamak tetapi tidak begitu banyak). Ia bermaksud amal-amal yang minimum sahaja. Isyarat di sini, Allah SWT meletakkan syarat iaitu sekurang-kurangnya mesti melakukan amal yang wajib.

Itu sudah cukup untuk memasukkan ke dalam syurga. Perkara-perkara sunat adalah sebagai tambahan, untuk memperbaiki amalan wajib yang ada kekurangan.

Perkara ketiga :

تَواصَوا بِالحَقِّ

Berpesan-pesan dengan kebenaran.

Kalimah :

تواص dari و ص ي

Yang bermaksud meninggalkan wasiat. Apabila digunakan dalam bentuk تواص, ia bermaksud memberi arahan atau menggalakkan seseorang untuk melakukan sesuatu.

Kalimah تواص mempunyai isyarat nasihat yang ikhlas, urgensi, kebenaran. Ini tidak sama dengan sekadar “memberi arahan” kerana nada yang lain yang digunakan. Ia lebih lagi dari sekadar arahan yang biasa.

Satu lagi implikasi dari kalimah تواص ialah :

Ia dilakukan bersama-sama ( dua hala ).

Sebab itulah dalam kebanyakan terjemahan, cara yang digunakan adalah ‘“berpesan-pesan” kerana bermaksud “saya berpesan kepada kamu, dan kamu juga berpesan kepada saya”.

Jadi bukanlah diri kita sahaja yang perlu menasihati orang lain, tetapi turut bersedia menerima nasihat.

تَواصَوا بِالحَقِّ

Berikut beberapa definisi yang ada berkaitan kategori ini :

1. Dikatakan adalah seruan kepada tauhid, taat kepada Allah SWT dan Rasul, jauh dari cinta dunia dan fokus utama kepada akhirat.

2. Mengajak manusia kepada melakukan perkara yang memang telah jelas kebenarannya. Dan kebenaran itu memang layak untuk ditegakkan dan diberitahu kepada manusia.

3. Mengingatkan manusia dengan Al-Quran kerana al-haq yang dimaksudkan adalah Al-Quran. Maka kena beri pesan dan beri nasihat menggunakan ayat-ayat Al-Quran.

4. Al-Haq dengan maksud “tauhid”.

5. Al-Haq dengan maksud melakukan perkara yang disuruh dan meninggalkan perkara yang dilarang.

Perkara keempat:

تَواصَوا بِالصَّبرِ

Berpesan-pesan dengan kesabaran.

Kita ingatkan sesama manusia agar bersabar dalam menjadi hamba Allah SWT yang taat. Sabar dengan ujian yang Allah SWT berikan kepada kita semasa kita hidup di dunia ini. Dan inilah kemuncak turutan yang paling baik untuk kita ikuti.

Ini adalah kerana dalam proses kita menjadi orang beriman, kemudian membuat amal soleh, seterusnya melakukan dakwah atau memberi peringatan maka amat penting untuk kita bersabar. Kerana jangan kita lupa, proses yang perlu kita ikatkan dalam semua perkara tadi ialah istiqamah.

Namun kerana tidak bersabar, berapa ramai yang kembali kucar-kacir 3 perkara yang diusahakan sebelum pesanan sabar ini.

Allah SWT juga mengajar kita, bahawa kesabaran perlu dipesan satu dengan yang lain kerana umum telah mengetahui, bahawa pesanan yang kita sampaikan kepada orang lain adalah lebih besar nilainya buat diri sendiri.

Maka, kena usaha terus buat baik, jadi orang baik. Boleh jadi sekejap kita hilang sabar dan mahu buat dosa, tiba-tiba sebelum masa tersebut ajal telah sampai dahulu. Jadi lah manusia yang rugi (lafi khusr).

Ibrah dan Kesimpulan

Pertama :

Manusia yang bijak di atas dunia ini, ialah mereka yang faham untuk meletakkan sesuatu perkara kena pada tempatnya. Seperti pembeli peti sejuk, sudah pasti dia tidak menggunakan manual microwave terhadap peti sejuk tersebut.

Oleh itu wahai manusia, kembali kepada surah ini (Al-Quran) untuk mengendalikan diri dalam risiko untung atau rugi semasa berada atas dunia. Jangan taruhkan soal untung / rugi hidup kita yang sebentar ini dengan meninggalkan kalam Allah SWT (Al-Quran)

Kedua :

Surah ini dimulai dengan menyebut masa yang suntuk dan di akhiri dengan empat perkara yang perlu dilakukan. Oleh itu, apakah kaitan di antara awal surah ini dan akhirnya?

Tidak lain iaitu peringatan kepada manusia seumpama Standard of Procedure (SOP) kecemasan. Maka bersegeralah dalam menjalankan 4 perkara ini kerana hidup kita umpama dalam kecemasan, bila-bila maut akan hadir.

Ketiga :

Imam Syafie ra pernah berkata, “Kalaulah Allah SWT turunkan Surah al-Asr ini sahaja, sudah memadai untuk kita jadikan panduan hidup”. Hebatnya surah ini, menyebabkan para sahabat dan tabiin akan membacakan surah ini sesama mereka selepas selesai perjumpaan bagi mengingatkan sesama mereka tentang perkara yang amat-amat penting ini.

Maka jadikan ia juga sandaran bagi kita, kemudian dihidupkan semula dalam diri seterusnya keluarga dan masyarakat

Allahu a’lam.

Go back

Your message has been sent

Doa Tengah Malam, Allah Menolong Islam Dengan Orang Berdosa

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Bila terjaga di malam hari.
Jika seseorang tiba-tiba terjaga di pertengahan malam, sebelum dia menyambung tidurnya semula, alangkah baiknya dia berzikir sedikit dan berdoa kerana ia adalah waktu yang mustajab. Dari ‘Ubadah bin Shamit ra, dari Rasulullah saw, beliau bersabda,

مَن تَعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولهُ الْحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، الحمدُ للهِ، وسبحانَ اللهِ، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، ثم قال: اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي – أو دعا – استُجِيبَ له، فإنْ توضأ وصلى قُبِلتْ صلاتُه

“Barang siapa yang terjaga di malam hari, kemudian dia membaca (zikir tersebut di atas):
Segala puji bagi Allah Tiada sembahan yang benar kecuali Allah semata dan tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah segala kerajaan/kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia maha mampu atas segala sesuatu, segala puji bagi Allah, maha suci Allah, tiada sembahan yang benar kecuali Allah, Allah maha besar, serta tiada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah, kemudian dia mengucapkan:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي

“Ya Allah, ampunilah (dosa-dosa)ku“, atau dia berdoa (dengan doa yang lain), maka akan dikabulkan doanya, jika dia berwudhu dan melaksanakan solat maka akan diterima solatnya” [Al-Bukhari: 1103, Abu Dawud: 5060, At-Tirmizi: 3414 dan Ibnu Majah: 3878]
Fiqh hadis:
1. Jika terjaga dari tidur dipertengahan malam maka janganlah dia kembali tidur tanpa berzikir dahulu.
2. Jika sudah sepertiga akhir malam, lebih baik dia solat tahajjud/witr.

2. Bolehkah berikan hadis-hadis yang lebih kurang begini,
“Allah membantu agama ini dengan lelaki yang jahat”.

وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ

“Allah boleh jadi menolong agama ini melalui seorang yang berdosa (lelaki kejam)”. [Bukhari: 2834]
Contoh:
Akhirnya raja-raja Mongol memeluk Islam dan menguatkan Islam. Maksudnya, kepimpinanan atau orang yang memimpin kerajaaan Islam ini, tidak semestinya orang yang baik, orang yang kejam pun boleh menguatkan kerajaan Islam. Kepimpinan yang penting. Berkata Imam Ibn Taimiyah rh, maksiat itu bersifat peribadi, manakala kepimpinan yang kuat akan menguatkan umat dan agama.”

3. Raja-raja Mongol masuk Islam ini selepas pembunuhan yang menyebabkan sungai bertukar warna merah itu adakah berkait dengan hadis ini?
Ya, asalnya mereka “barbarian” (tidak bertamadun). Selepas menghancurkan empayar Islam, mereka melakukan kerosakan di atas muka bumi dan melakukan pembunuhan yang tidak pernah disaksikan oleh manusia. Mereka membakar dan membuang kitab-kitab dan manuskrip.

Kawaid Bid’ah 8/16

Oleh
Editorial UiTO
-
0

 

PADA ASALNYA MELAKUKAN TAMBAHAN DALAM IBADAT TERTENTU TIDAK MEROSAKKAN KESELURUHAN IBADAT TERSEBUT

(القاعدة الثامنة: الأصل أن إحداث زيادة ما في عبادة من العبادات لا يُفسد العبادة كلها )

 

  • Maksudnya orang yang melakukan tambahan atau bid’ah idhafiah kepada sesuatu ibadah, tidaklah merosakkan seluruh ibadat tersebut.

 

  • Contoh: Selepas salam, imam Malaysia menambah ibadat dengan zikir jama’iy, doa jama’iy, selawat ramai-ramai dan berjabat salam beramai-ramai. Tambahan tersebut tidak merosakkan solat yang dilakukan sebelumnya.

 

Dalil:

قال عليه الصلاة والسلام: “من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌ” أخرجه مسلم “1718” من حديث أم المؤمنين عائشة
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري و مسلم

“Barangsiapa yang membuat perkara baru dalam agama ini yang tidak ada perintahnya dari kami, maka hal itu tertolak”
(HR. Bukhori; Muslim dari Aisyah r.a)

 

Penjelasan Ibn Rajab rahimahullah:

قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم “57”: إن كان قد زاد في العمل المشروع ما ليس بمشروع فزيادته مردودة عليه، بمعنى أنها لا تكون قربة ولا ثبات عليها، ولكن تارة يبطل بها العمل من أصله فيكون مردوداً كمن زاد ركعة عمداً في صلاته مثلاً

“Sekiranya tambahan yang disyariatkan itu tidak disyariatkan, tambahan tersebut tertolak, tidak mendekatkan diri kepada Allah, dan boleh membatalkan amalan yang disyariatkan. Contoh orang yang menambah rakaat solat dengan sengaja, maka batal ibadat solat tersebut.

 

Jadi ada dua keadaan:

1)Hukum asal, bid’ah tambahan tidak membatalkan keseluruhan ibadat jika tambahan itu ada nas;

2)Hukum kecuali, ada ketika tambahan itu membatalkan ibadat, contoh orang yang sengaja menambah rakaat solat. Misalnya, dia solat Maghrib 4 rakaat dengan sengaja.

Hari Kebangkitan

Oleh
Editorial UiTO
-
0

Hari kebangkitan

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
[Al-Hadid: 11]

Baguslah sesiapa yang bersedekah pada agama Allah ini. Siapakah orang mahu meminjamkan kepada Allah SWT, suatu pinjaman yang baik. Maka Allah SWT akan melipatgandakan pinjaman itu untuknya. Dan baginya balasan yang mulia iaitu Syurga.

Tafsir

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
[Surat Saba’: 39]

Bab 1
Beritahu mereka, sesungguhnya Tuhan-ku melapangkan rezeki-Nya pada sesiapa yang Allah kehendaki daripada hamba-hamba-Nya jadilah orang itu kaya.

Bab 2
Dan Dia Allah SWT menyempitkannya pada sesiapa yang Allah SWT kehendaki jadilah orang itu miskin. Semua bertujuan untuk menguji mereka sahaja.

Bab 3
Dan apa sahaja yang kamu infaqkan, maka Allah SWT akan menggantikannya.

Bab 4
Dan Dialah Allah, Pemberi Rezeki yang sebaik-baiknya.

Dari hadis, Abu Bakar ra menginfaqkan semua hartanya untuk agama Allah. Umar ra, menginfaqkan separuh hartanya untuk agama Allah. [Tirmizi: 3608, Darimi: 1601]

Kita semua sepatutnya infaqkan harta kita untuk agama Allah.

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
[Al-Hadid: 12]

Keadaan orang-orang beriman di hari Akhirat.

Bab 1
Pada hari kamu boleh lihat orang-orang beriman lelaki dan perempuan, bersinar di hadapan mereka cahaya mereka di sebelah kanan dan kiri mereka iaitu dari semua arah.

Bab 2
Dikatakan pada mereka: Pada hari ini ada berita untuk mu iaitu kebun-kebun Syurga yang mengalir di celah-celahnya anak-anak sungai, kekal kamu di dalamnya sekiranya ditakdirkan masuk.

Bab 3
Yang demikian itu suatu pencapaian kejayaan yang sungguh besar.

(يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ)
[Al-Hadid: 13]

Bab 1

Pada hari berkata orang-orang munafik lelaki dan perempuan kepada orang-orang beriman lelaki dan perempuan: Tunggulah kami supaya kami dapat tumpang atau ambil sebahagian daripada cahaya mu.

Tafsir

Orang yang beriman dengan Allah SWT diberikan kepada mereka cahaya tetapi orang-orang yang munafik tidak mahu tahu Al-Quran dan sunnah Nabi SAW cahaya itu tiada di hari kebangkitan. Jika kita hendak dapat cahaya itu, kita perlu mendapat daripada Al-Quran iaitu dengan belajar tafsir Al-Quran dan kita amal apa yang Allah SWT perintah pada kita semua.

Bab 2
Dikatakan pada mereka oleh malaikat: Kembali kamu ke belakang iaitu ke dunia, dan kamu carilah sendiri di sana.

Bab 3
Lalu diadakan di antara mereka hijab/dinding yang mempunyai pintu.

Bab 4
Di sebelah dalamnya ada rahmat dan di sebelah luarnya ada azab.
Tafsir bagi ke 2 ayat

Daripada Ibn Mas’ud ra cahaya bersinar di hadapan mereka. Ada di antara mereka ada cahaya sebesar gunung. Ada cahaya seperti pokok tamar. Ada cahaya seperti seorang berdiri tegak. Yang paling gelap ialah mereka yang dapat cahaya pada ibu jari mereka sahaja, kadang-kadang bercahaya dan kadang-kadang padam.

Di sebelah kanan mereka ada buku catatan amal yang diberi pada tangan kanan mereka. Masing-masing bila dibangkitkan dalam keadaan bogel dan gelap kecuali orang-orang beriman sahaja yang ada cahaya. Semua orang akan di halau ke Mahsyar, ke tempat perbicaraan. Ada orang yang berjalan, ada yang merangkak, ada yang tarik badan dengan tangan dan ada yang berjalan dengan muka mereka, hanya Allah SWT sahaja tahu bagaimana Allah SWT buat. Semua yang sudah sampai di Mahsyar perlu tunggu orang terakhir sampai.

Semua manusia dicipta baru iaitu di tatar (upgrade) dari tubuh badan sekarang ini. Tidak ada makanan dan minuman di Mahsyar kecuali orang beriman yang dapat minum daripada telaga Kauthar. Yang lain semua tidak dapat minum dan makan. Tetapi mereka masih hidup walaupun tidak makan bertahun-ribuan atau ribuan tahun. Mereka tidak tidur, tidak rehat, tidak makan dan tidak minum. Kalau dengan tubuh badan sekarang, maka, tentu mereka akan mati selepas seminggu.

Soalan: Ayah Aji, apakah orang beriman yang sebesar biji sawi atau sagu pun dapat peluang minum air dari telaga tersebut? Atau perlu keimanan setaraf ulama dan ke atas sehingga taraf para nabi?

Ayah Aji: Orang yang imannya sebesar biji sawi adalah ahli Neraka yang paling akhir masuk Syurga.

يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ
[Al-Hadid: 14]

Bab 1
Orang-orang yang munafik berkata pada orang-orang beriman: bukankah kami bersama-sama kamu dahulu? Iaitu mereka dahulu berkawan dengan orang beriman.

Bab 2
Orang beriman: Bahkan benarlah. Akan tetapi kamu telah membinasakan diri sendiri dengan membuat syirik dan bid’ah pada agama.

Bab 3
Dan kamu menunggu-nunggu kebinasaan kami. Kamu hendak kami ditimpa bala.

Bab 4
Kamu ragu-ragu pada Al-Quran dan hadis Nabi SAW. Kamu ragu-ragu dengan agama Islam.

Bab 5
Kamu terpedaya dengan angan-angan kosong dari amalan-amalan bid’ah yang kamu buat.

Bab 6
Sehingga datang kepada kamu keputusan Allah SWT iaitu mati.

Bab 7
Kamu juga terpedaya oleh setan yang memperdayakan kamu iaitu kamu bertangguh-tangguh untuk belajar tafsir dan hadis sehingga kamu tiba-tiba mati. Telah menipu kamu terhadap Allah SWT oleh setan yang menipu. Iaitu terhadap agama Allah SWT atau Al-Quran Allah.

Wallahua’lam

Kawaid Bid’ah Siri 7/16

Oleh
Editorial UiTO
-
0

 

 

Tersebar luas sesuatu Ibadah di kalangan Manusia bukanlah Dalil ia disyariatkan kecuali dengan Dalil juga (شيوع عبادة ما وانتشارها بين الناس لا يدل ذلك على مشروعيتها إلا بدليل)

 

Syarah istilah:

Ramai orang dalam negara melakukan sesuatu ibadah, bahkan digazet oleh Majlis agama negeri bukanlah membuktikan sesuatu amalan itu ibadah yang disyariatkan. Ini kerana ibadat atau amalan agama tidak thabit dengan ramainya orang melakukannya atau ianya amat popular di kalangan masyarakat. Banyak kita dengar, amalan atau ibadat ini sudah dilakukan turun temurun oleh bangsa kita, disahkan oleh ramai ulama’ termasuk Pattani dan Indonesia. Sebaliknya amalan itu tidak berdasarkan Al Quran dan Sunnah.

 

قال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع “73071”: فصل: شيوعة الفعل لا تدل على جوازه: في الكلام على فريق من العامة وأهل التقليد قالوا: إن هذا الأمر شائع ذائع في أقاليم أهل الإسلام وأقطار أهل الأرض، فالجواب: أن نقول: شيوعة
الفعل وانتشاره لا يدل على جوازه، كما أن كتمه لا يدل على منعه

Berkata Imam Abu Bakar al-Turthusi (w.520H),” Tersebar luasnya sesuatu amalan bid’ah di dalam masyarakat awam tidaklah menjadi dalil keharusan kita turut melakukannya, begitu juga penyembunyian sesuatu amalan dari amalan masyarakat tidak menjadi dalil untuk kita mengamalkannya.”
[al-Hawaadits wa al-Bida’]

 

  • Maksud Turthusi ialah amalan popular yang dilakukan ramai manusia bukanlah dalil untuk kita melakukannya; manakala sunnah yang ditinggalkan masyarakat, bukanlah dalil untuk kita tidak beramal dengan ibadat tersebut.

 

  • Contoh mudah, amalan paling popular ialah tahlil arwah, amalan yang popular hingga ke istana, namun ia bukan dalil syara’ ianya ibadah yang sunnah. Manakala manusia meninggalkan i’tikaf pada 10 terakhir kerana sibuk balik kampung dan sibuk membuat persediaan hari raya bukanlah dalil i’tikaf ditinggalkan.

Tafsir Surah Fussilat – Tafsir Ayat Ke-18 hingga Ke-21

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Fussilat

Tafsir Ayat Ke-18

Setelah beberapa ayat diberikan tentang takhwif (berita menakutkan), sekarang diberikan ayat tabshir (berita menggembirakan). Ayat ini pula balasan kepada mereka yang beriman, yang menerima akidah tauhid dan yang menerima ajaran wahyu.

وَنَجَّينَا الَّذينَ آمَنوا وَكانوا يَتَّقونَ

Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman serta mereka tetap bertaqwa.

وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا

Dan Kami selamatkan orang beriman.

Kaum yang beriman dalam kalangan bangsa-bangsa itu, Allah SWT selamatkan mereka dari dikenakan dengan azab tersebut. Sebelum azab itu diturunkan kepada kaum itu, mereka telah diarahkan untuk meninggalkan tempat itu. Sebagai contoh, apabila Kaum Nabi Luth hendak dimusnahkan, para malaikat datang dan suruh mereka keluar.

Iman dalam ayat ini adalah beriman dengan akidah tauhid iaitu tidak mengamalkan syirik. Maka untuk tahu, kenalah belajar. Bukan setakat beriman sahaja, tetapi kena tolak perkara yang tidak boleh dilakukan. Antaranya, kena tolak tawassul kepada roh Nabi, wali dan malaikat.

وَكَانُوا يَتَّقُونَ

kerana mereka dulu orang yang jaga hukum,

Dan mereka bertaqwa. Dan taqwa dalam ayat ini bermaksud mereka itu ‘menjaga hukum’. Mereka belajar hukum Allah SWT dan mereka taat kepada apa yang perlu dilakukan, dan mereka tinggalkan apa yang perlu ditinggalkan. Disebabkan mereka orang yang taat kepada Allah SWT, mereka telah diselamatkan.

Ini bermakna, kalau kita beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, Allah SWT akan selamatkan kita. Allah SWT akan memberi jalan keluar kepada kita. Kita serahkan sahaja keperluan dan keselamatan kita kepada Allah SWT.

Tafsir Ayat Ke-19

Ini adalah ayat Takhwif Ukhrawi.

وَيَومَ يُحشَرُ أَعداءُ اللهِ إِلَى النّارِ فَهُم يوزَعونَ

Dan (ingatlah) hari di himpun musuh-musuh Allah SWT untuk dibawa ke neraka, lalu mereka dirantai dalam kumpulan.

وَيَوْمَ يُحْشَرُ

Dan pada hari dikumpulkan

Iaitu pada hari manusia dan makhluk semuanya akan dikumpulkan di Mahsyar dan akan diadili atas apa yang mereka lakukan semasa di dunia. Ini belum lagi dimasukkan ke dalam neraka. Walaupun belum masuk lagi, tetapi telah mula dikenakan azab sedikit demi sedikit. Kita boleh lihat dari kalimah حشر yang digunakan kerana ia digunakan kalau mengumpul binatang ternak.

Kita kata ‘sikit’, kerana kalau dibandingkan dengan apabila dimasukkan ke dalam neraka, neraka lagi teruk. Namun, sebelum dimasukkan ke neraka itu pun, di Mahsyar lagi telah tahu apakah nasib mereka nanti. Layanan yang Allah SWT berikan kepada orang yang beriman dan orang ingkar tidak sama.

Kita berharap semoga kita mendapat kemudahan semasa di Mahsyar nanti. Tidak dapat bayangkan betapa payahnya keadaan di sana nanti. Manusia akan dibangkitkan serentak, dari yang mula hidup sampailah kepada manusia yang terakhir sekali mati di Hari Kiamat nanti. Tentulah ramai sekali himpunan makhluk waktu itu.

أَعْدَاءُ اللهِ

musuh-musuh Allah SWT.

Mereka itu adalah yang hidup di dunia bercanggah dengan ajaran wahyu. Mereka adalah dikira sebagai ‘musuh Allah SWT’ kerana mereka menentang tauhid dan ajaran agama. Mereka yang tidak mahu menerima ajaran tauhid dan hukum-hukum Allah SWT. Mereka ini adalah mereka yang ingkar kepada Allah SWT.

إِلَى النَّارِ

ke neraka jahanam.

Mereka akan dimasukkan ke neraka selepas dibacakan kesalahan-kesalahan mereka semasa di dunia. Dan setelah dibacakan, mereka diberi peluang untuk membela diri. Dan tentu mereka tidak dapat membela diri mereka. Maka, mereka akan dibawa ke neraka.

فَهُمْ يُوزَعُونَ

lalu mereka dirantai dalam kumpulan;

Mereka akan dipecahkan ikut kumpulan dan dirantai bersama mengikut kumpulan masing-masing. Mereka akan diheret oleh malaikat ke neraka. Diheret macam binatang.

Tafsir Ayat Ke-20

Ini yang kita katakan tadi, sebelum mereka dimasukkan ke dalam neraka, mereka diadili dahulu.

حَتّىٰ إِذا ما جاءوها شَهِدَ عَلَيهِم سَمعُهُم وَأَبصارُهُم وَجُلودُهُم بِما كانوا يَعمَلونَ

Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, (maka) pendengaran dan penglihatan serta kulit-kulit badan mereka menjadi saksi terhadap mereka, mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا

Maka apabila mereka sampai

Iaitu apabila mereka sampai di pintu neraka tetapi belum dimasukkan lagi. Akan diceritakan keadaan mereka.

شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ

maka bersaksi ke atas mereka pendengaran mereka, penglihatan mereka dan kulit mereka.

Apabila mereka sampai di luar pintu neraka, sekali lagi mereka diperiksa tentang apakah yang mereka telah lakukan semasa mereka di dunia, sampai menyebabkan mereka dimasukkan ke dalam neraka. Mereka akan diberikan dengan saksi-saksi yang akan menceritakan apakah yang mereka telah lakukan. Kalau saksi dari kalangan manusia, sudah biasa, tetapi kali ini disebut saksi dari anggota badan sendiri.

Bila sebut kulit, maksudnya seluruh anggota yang ada kulit. Kalau hendak sebut semua anggota, panjang pula. Allah SWT jadikan segala anggota badan hidup dan boleh berkata. Mana hendak lari lagi waktu itu? Mulut mereka mungkin tidak mengaku tentang kesalahan yang mereka lakukan, tetapi sekarang, anggota badan mereka sendiri yang akan menjadi saksi atas kesalahan yang telah dilakukan oleh tuan badan mereka.

Kalau di dunia, mungkin ada jenayah yang kita buat yang tidak ada orang lain nampak, maka kita boleh terselamat. Tetapi, anggota badan kita sentiasa ada bersama kita dan menyaksikan apa yang kita buat semasa kita di dunia. Mereka memang terlibat dengan perbuatan itu. Mereka akan jadi saksi atas kita. Tubuh badan kita pun nanti tidak akan setia kepada kita. Mereka lebih takut dengan Allah SWT daripada takut kepada tuan badan.

Ada satu riwayat, bagaimana pada suatu hari, Nabi tersenyum. Sahabat bertanya kenapa baginda tersenyum. Nabi jawab, kerana baginda teringat hujah yang akan dikeluarkan oleh orang kufur di hadapan Allah SWT. Mereka akan kata mereka hendak diadakan saksi untuk mereka di akhirat seperti juga kalau di dunia, dalam mahkamah ada saksi. Allah SWT kata memang ada saksi, iaitu cukup dengan diri mereka sahaja. Iaitu pendengaran, penglihatan dan kulit mereka sendiri akan jadi saksi.

بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

terhadap apa yang mereka lakukan.

Semua anggota badan akan jadi saksi bagi mereka. Ayat yang sama ada disebut dalam surah Yaasin yang biasa kita baca.

Bukankah tangan yang memegang, mata yang melihat, telinga mendengar dan kulit merasa segala apa yang kesalahan yang mereka lakukan semasa di dunia?

ٱلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰٓ أَفْوَٰهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ﴿٦٥﴾

“Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.” [Yaasin: 65].

Tafsir Ayat Ke-21

Ini adalah ayat Takhwif Ukhrawi. Dalam ayat sebelum ini, telah disebut bagaimana tubuh badan mereka yang berdosa akan menjadi saksi bagi kesalahan yang dilakukan oleh tuannya. Oleh kerana mereka bimbang anggota tubuh mereka jadi saksi, mereka marah anggota mereka itu.

وَقالوا لِجُلودِهِم لِمَ شَهِدتُم عَلَينا ۖ قالوا أَنطَقَنَا اللهُ الَّذي أَنطَقَ كُلَّ شَيءٍ وَهُوَ خَلَقَكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ

Dan (setelah berlaku yang demikian), berkatalah mereka kepada kulit-kulit badan mereka: “Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?” Kulit-kulit badan mereka menjawab: “Allah SWT yang berkuasa menjadikan tiap-tiap sesuatu pandai berkata-kata – telah menjadikan kami dapat berkata-kata; dan Dia lah yang menciptakan kamu pada mulanya, dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan (untuk menerima balasan).

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ

Dan mereka berkata kepada kulit-kulit mereka,

Mereka berkata kepada tubuh badan mereka kerana terkejut dan takut.

لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا

kenapa jadi saksi ke atas kami?

Apabila kulit-kulit mereka jadi saksi, mereka marah kepada kulit-kulit mereka itu. Mereka kata, kenapa mereka buat begitu, sedangkan mereka sepatutnya bersama. Kalau mereka mengaku, nanti mereka sama-sama akan kena seksa, bukan?

Roh lah yang sebenarnya yang buat amal jahat. Yang menjalankannya adalah tangan-tangan dan kaki-kaki. Anggota badan hanya mengikut sahaja. Bukan mereka yang dipersalahkan.

قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ

Mereka berkata, kami diberi berkata-kata oleh Allah SWT.

Setelah tuan badan kata begitu, marah mereka, kulit-kulit itu akan berkata-kata mempertahankan diri mereka. Kalau di dunia, susah kita hendak terima kejadian ini, tetapi di akhirat nanti, Allah SWT mampu jadikan apa sahaja. Jangan kita pelik.

Dalam dunia ini pun, kita boleh lihat sendiri bagaimana gerak badan kita boleh menceritakan apa sebenarnya dalam hati manusia. Mulut mungkin kata dia suka sesuatu, tetapi dari kerdipan mata, kita boleh tahu bahawa dia sebenarnya tidak suka.

Dari gerak badan pun, kita boleh tahu apakah maksud seseorang itu. Ini dinamakan ‘body language’. Kalau orang yang pandai membaca body language ini, dia boleh membaca apakah hati dan perasaan manusia lain. Itu pun seumpama tubuh badan berkata-kata juga.

Di akhirat nanti, Allah SWT boleh buat sampaikan mereka berkata-kata dengan secara zahir sekali.

الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ

yang berkuasa memberi kuasa bercakap kepada setiap sesuatu

Benda-benda yang tidak bernyawa, seperti bukit, pokok dan sebagainya, kita ingat mereka tidak bercakap. Tetapi sebenarnya mereka berkata-kata dengan cara mereka. Kita sahaja yang tidak tahu.

وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ

Dan Dialah yang menciptakan kamu pada awal dulu.

Kamu dulu pun tidak boleh bercakap juga dari mulanya, kemudian Allah SWT yang membolehkan kamu berkata-kata apabila kamu sudah besar sedikit. Tuhan yang samalah juga yang memberi kami boleh bercakap.

Waktu kecil, memang kita tidak boleh bercakap. Tetapi masih lagi ada komunikasi antara ibu dan anak. Apabila anak menangis, seorang ibu itu boleh agak apakah sebabnya anak itu menangis. Mungkin dia kelaparan, mungkin lampinnya basah atau mungkin dia dalam keadaan tidak selesa. Allah SWT telah atur semua itu untuk kemudahan kita.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan

Sama ada kita suka atau tidak, beriman atau tidak, ingatlah bahawa kita semua akan dikembalikan kepada Allah SWT untuk menerima balasan.

Dan apabila Allah SWT yang menjalankan penghakiman, tidak akan terlepas seperti yang terjadi di mahkamah di dunia. Jika di dunia, ada yang dapat menipu, ada saksi yang tidak dapat dipanggil, ada saksi yang menipu, tersalah nampak dan sebagainya. Namun, semua perkara itu tidak akan terjadi.

Allahu a’lam.

Lu’Lu’ wal Marjan, Syahid di bumi (Daif), Isteri Solehah (Daif)

Oleh
Editorial UiTO
-
0

1. Apa itu kitab Lu’Lu’ wal Marjan?
Kitab Lu’Lu’ wal Marjan ini adalah karya Syaikh Muhammad Fuad Abdul Baqi, orang Mesir. Dia yang pertama kali menyusun semula sahih Al-Bukhari dengan memberi pernomboran. Manakala kitab Lu’Lu’ adalah kitab yang menghimpunkan hadis yang disepakati Bukhari-Muslim.

2. Apakah sahih hadis di bawah ini?
“Sesiapa yang ingin melihat seorang yang syahid berjalan di muka bumi ini, maka lihatlah Thalhah, putera Ubaidullah”.
Tahqiq:

مرَّ بنا طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ فقال جابرٌ للقومِ مَن سرَّه أن ينظرَ إلى رجلٍ شهيدٍ يمشي على وجه الأرضِ فلْينظُرْ إلى طلحةَ هذا
الراوي : أبو نضرة | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم: 9/58 | خلاصة حكم المحدث : [فيه ] صالح بن موسى قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا

Al-Mizzi dalam Tahzib Al-Kamaal, daif kerana dalam sanadnya ada Soleh bin Musa. Didaifkan oleh Yahya bin Ma’in dan Abu Haatim.

3. “Tidak ada sesuatu yang bermanfaat bagi seorang mukmin setelah takwa kepada Allah selain isteri yang solehah. Jika suami memerintahnya ia akan taat, jika dipandang menyenangkan, jika dia membagi (giliran) untuknya ia menerima, dan jika suami tidak ada ia menjaga kehormatan diri dan hartanya.” [Ibnu Majah: 1847]. Kenapa status hadis ini daif?
Tahqiq:

ما استفاد المؤمنُ بعد تقوى اللهِ خيرًا له من زوجةٍ صالحةٍ : إن أمرها أطاعتْه، وإن نظر إليها سَرَّتْه، وإن أقسم عليها أَبَرَّتْه، وإن غاب عنها نَصَحَتْه في نفسِها ومالِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 3031 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن يزيد الألهاني- وكلاهما ضعيف

Menurut Syaikh Al-Albani, Takhrij Al-Misykah: 3031, daif kerana perawi Uthman bin Abi Al ‘Aatikah.

06.04.03 Faedah-faedah dari Mengetahui Sabab an-Nuzul (Bhg 03)

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief
#221216 Bilik (09) Ulum al-Quran – Bab Sebab-sebab Penurunan al-Quran (أَسْبَابُ النُّزُول)

06.04.03 Faedah-faedah dari Mengetahui Sabab an-Nuzul (Bhg 03) – فَوَائِدُ مَعْرِفَةِ سَبَبِ النُّزُولِ

#NotaBroSyarief #UlumQuran #UiTOBilik09

4. Mengetahui ‘Sabab Nuzul’ sesuatu ayat adalah sebaik-baik jalan untuk memahami makna ayat dan membongkar kekeliruan pada sebahagian ayat yang terselindung kefahamannya selama tidak diketahui sebab penurunannya.

as-Suyuthi (w.911) menukilkan dari Ibn Daqiq al-‘Eid (w.702H) di mana dia menyebutkan:

بَيَانُ سَبَبِ النُّزُولِ طَرِيقٌ قَوِيٌّ فِي فَهْمِ مَعَانِي الْقُرْآنِ

‘Penjelasan sebab penurunan (bagi sesuatu ayat al-Quran), merupakan jalan terbaik pada kefahaman makna-makna (bagi ayat-ayat) al-Quran’

[al-Itqan fi ‘Ulum al-Quran]

Di antara contohnya, merujuk kepada ayat berikut:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ

“Sesungguhnya Sofa dan Marwah itu merupakan di antara syiar-syiar Allah,

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا

Maka, sesiapa yang menunaikan haji ke baitulLah atau (menunaikan) umrah, maka tiada halangan untuk mereka bertawaf pada kedua-dua (bukit) tersebut,

وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهِ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

Dan sesiapa yang sukarela melakukan satu kebaikan, sesungguhnya Allah Maha Menghargai, lagi Maha Mengetahui.”

[al-Baqarah(2):158]

Kefahaman zahir dari bahagian ayat di atas yang menyebutkan tiada halangan atau keberatan (لا جُنَاحَ) menunjukkan hukum Sa’ie tidaklah wajib, malah ianya harus. Terdapat segelintir yang berpegang kepada kefahaman zahir ayat tersebut, lalu ianya disangkal oleh Aisyah radhiyalLaahu ‘anha.

‘Aisyah meriwayatkan bahawa ‘Urwah pernah bertanya kepadanya:

أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَمَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ جُنَاحًا أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا؟

‘Apa pandanganmu tentang firman ALlah (lalu dia membacakan ayat di atas).. aku berpandangan tidaklah menjadi keberatan untuk seseorang tidak bertawaf (maksudnya sa’ie) di antara kedua bukit tersebut?’

فَقَالَتْ عَائِشَةُ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتَهَا كَانَتْ: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا،

‘Aisyah menjawab: ‘Salah apa yang engkau katakan itu wahai anak saudaraku?

Sesungguhnya jika engkau ingin mentakwilkannya, ayat tersebut seharusnya menjadi:

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا

Maka, tiada halangan baginya untuk tidak bertawaf pada kedua (bukit) itu.

وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ، أَنَّ الْأَنْصَارَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا

Tetapi hakikatnya, ketika ia diturunkan; orang-orang Ansar dahulu sebelum memeluk Islam, mereka akan menyebutkan talbiyah kepada berhala Manat yang dahulu mereka sembah,

وَكَانَ مَنْ أَهَلَّ لَهَا يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ،

Jadi, mereka yang pernah melakukan itu di masa jahiliyyah, kemudiannya merasa serba salah untuk melakukan sa’if di antara Safa dan Marwah,

فَأَنْزَلَ اللَّهُ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ . . . الْآيَةَ .

Maka, Allah pun menurunkan ayat tersebut (dibacakan sehingga selesai ayat tersebut)’

Aisyah pun (menyambung) berkata:

ثُمَّ قَدْ بَيَّنَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الطَّوَافَ بِهِمَا، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَعَ الطَّوَافَ بِهِمَا

‘Kemudian, RasululLah sallalLaahu ‘alaihi wa sallam pun menjelaskan akan bolehnya melakukan sa’ie di antara kedua-dua bukit itu, dan janganlah sesiapapun meninggalkannya.’

[HR al-Bukhari & Muslim]

walLaahu a’lam

Ruj: Mabahits fi ‘Ulum al-Quran, karangan Ust Manna’ Khalil al-Qattan

__
#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

1...153154155...341Halaman 154 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023