SOALAN

Bagaimana jika seseorang itu buat ibadah semata-mata mengharapkan pahala tetapi tidak ada rasa cinta atau takut pada Allah SWT? Adakah ibadahnya umpama air tanpa gula atau buat ibadah sekadar melaksanakan syariat sahaja?

JAWAPAN

Buat amal ibadat kerana mengharapkan pahala dan mahu syurga serta takut akan neraka tidak salah. Itu semua adalah janji Allah SWT. Cuma ia adalah peringkat rendah. Sepatutnya ditingkatkan lagi sampai ke tahap cinta Allah SWT.

SOALAN

Apakah yang kita perlu lakukan untuk bagi lebih kecintaan pada Allah SWT? Ibadah seperti mengaji al-Qur’an, solat sunat, puasa sunat dan lain-lain kita cuba lakukan sebaik mungkin tetapi bagaimana kita hendak tahu yang Allah SWT juga mencintai kita kesan dari ibadah yang kita buat?

JAWAPAN

Dengan ilmu. Semakin kita tahu dan kenal Allah SWT, semakin kita sayang kepada-Nya. Berita tentang cinta Allah SWT kepada kita telah lama tersebar. Ia telah ada di dalam nas.

SOALAN

Maksudnya, ujian yang bertimpa-timpa pada kita, merupakan kecintaan dan kasih sayang Allah SWT kepada kita. Semuanya bersebab, kifarah dosa kita dan mengurangkan azab kita di akhirat nanti. Begitukan?

JAWAPAN

Benar kerana para Nabi adalah orang yang Allah SWT paling sayang dan mereka lah yang paling banyak dapat ujian.

SOALAN

Seperti mana yang kita ketahui bahawa taqwa adalah salah satu dari sifat orang mukmin dan golongan muttaqin. Golongan muttaqin ini sentiasa berhati-hati dalam setiap perkara yang dilakukannya (sentiasa berasa Allah SWT memerhatikannya : surah al-hujurat:ayat 18).

1) Apakah maksud khauf yang sering terdapat dalam ayat al-Quran seperti di dalam surah ali-Imran ayat 175? Apakah khauf ini termasuk takut pada semua perkara berkaitan hari akhirat, azab neraka, seksa kubur dan seumpamanya.

2) Apakah khauf ini termasuk dalam sikap berhati-hati dan tidak melakukan perbuatan yang dianggap syubhah.

Mohon pencerahan persoalan ini, saya terpikir selepas belajar tafsir surah al-Baqarah.

JAWAPAN

Takut ada banyak jenis takut. Ada level dan kesannya yang digunakan dalam al-Qur’an.

Kalau kita sentuh sedikit tentang bahasa yang digunakan dalam al-Quran, kita akan perasan bahawa terdapat banyak lafaz ‘takut’ yang digunakan dalam al-Quran. Ia digunakan untuk memberitahu kepada kita dengan lebih jelas, apakah jenis takut itu kerana takut itu ada bermacam-macam. Kalau dalam bahasa Melayu, kalau takut, boleh dikatakan satu takut sahaja tetapi dalam Bahasa Arab adalah bahasa yang kaya dan mempunyai banyak kategori.

Khauf – Ini adalah perasaan takut yang dirasai oleh manusia kalau dia rasa akan ada kesakitan pada tubuhnya. Mungkin takut kenal pukul, contohnya.

Khash’yah – Ini adalah takut kepada sesuatu kerana kebesaran atau hebatnya sesuatu kejadian itu. Sebagai contoh, apabila kita sudah baca ayat-ayat al-Quran tentang kehebatan dan kesusahan yang besar di akhirat kelak, maka inilah perasaan takut itu.

Khusyuk – Lafaz ini kita selalu dengar – khusyuk dalam solat. Ini adalah jenis takut yang nampak pada muka dan tubuh manusia. Kerana takut sangat, sampai memberi kesan kepada tubuhnya sekali. Sebab itu, digunakan untuk menyebut sifat solat, kerana dalam solat itu, kita sedang mengadap Allah SWT dan kita sangat takut sampai tubuh kita menunjukkan ketakutan itu. Kita waktu itu tidak bergerak dan tunduk taat sahaja. Sebab itu pergerakan tubuh kita dalam solat terkawal.

Taqwa’ – Ini juga kita selalu dengar. Salah satu dari maksud taqwa adalah takut tetapi ia takut kepada kesan dari perbuatan kita. Oleh itu, orang yang taqwa, mereka akan jaga perbuatan mereka kerana mereka takut segala perbuatan mereka itu akan dibalas di akhirat nanti. Mereka akan takut hendak buat amalan dan perbuatan yang salah dan berdosa. Oleh itu, mereka akan berjaga-jaga dan berhati-hati dalam perbuatan mereka. Beginilah yang kita patut lakukan.

Hazar – ini seperti yang disebut dalam Baqarah – Ini adalah perbuatan lari dari apa yang ditakuti – maksudnya, jenis takut sampai dia akan mengelak atau melarikan diri.

Rauq – terkejut kerana takut. Ini seperti keadaan Nabi Ibrahim ketika baginda pertama kali berjumpa dengan malaikat yang datang ke rumahnya. Baginda takut apabila mereka tidak makan hidangan yang baginda sediakan kepada mereka kerana kebiasaan kaum mereka, kalau seseorang itu datang untuk membunuh tuan rumah, dia tidak akan makan makanan yang disediakan oleh tuan rumah. Oleh kerana mereka tidak makan hidangan, maka Nabi Ibrahim pun terkejut.

Awjasa – Ini adalah jenis takut setelah mendengar sesuatu yang menakutkan; juga digunakan untuk rasa takut tapi tidak ditunjukkan di luar, disimpan dalam hati sahaja. Orang yang rasa takut itu, akan simpan perasaan itu dalam hati dia, tidak tunjukkan pada mukanya. Ini ada disebut apabila Nabi Musa melihat sihir-sihir yang ditunjukkan oleh ahli sihir.

Wajal – Ini adalah jenis takut yang masuk ke dalam hati seseorang. Sebagai contoh, apabila seseorang itu membaca ayat al-Quran.

Rahab – Perasaan takut untuk mengecewakan orang lain. Sebagai contoh, ada orang yang kita hormati, maka kita takut untuk buat sesuatu yang boleh mengecewakan orang itu kerana kita hormat dia.

Takut ada banyak jenis takut. Ada level dan kesannya yang digunakan dalam Qur’an.

Ra’ab – Jenis takut yang amat sangat, sampai menyebabkan seseorang itu tidak boleh berfikir dengan betul, sampai membuatkan dia buat sesuatu yang bodoh. Dia buat silap itu kerana dia dalam keadaan takut sangat.

Ashfaqa – Takut ke atas orang lain, bukan diri kita. Sebagai contoh, kita sedang jaga anak kita dan kita takut dia jatuh masuk longkang semasa sedang berjalan-jalan.

Wajf – Perasaan takut yang bercampur dengan rasa tidak selesa. Juga bermaksud takut yang amat sangat sampai hati berdegup kencang macam larian kuda, sampai boleh dengar degupan jantung itu. Inilah perasaan takut yang dialami oleh mereka yang disebut dalam ayat ini – takut yang amat sangat. Allah jadikan hati mereka takut sangat kerana semasa di dunia dulu mereka tidak takut langsung buat dosa dan kesalahan.

SOALAN

Apakah syubhah ini termasuk dalam sifat takut yang dinamakan hazar? Maksudnya dia takut pada makanan syubhah (diragui halal) hingga ia mengelak dari memakan makanan tersebut.

JAWAPAN

Tidak. Sebab حَذَرَ itu digunakan dalam al-Qur’an 2.19 untuk takut mati. Manusia takut mati sampai mereka lari dari mati. Kalau takut makan makanan syubhah, itu jenis taqwa.

SOALAN

Betulkah panggilan untuk orang bukan Islam yang sudah mati kita kena sebut mati atau mampus dan bukan meninggal? Rasanya perkataan mampus itu macam kasar sangat.

JAWAPAN

Ya, kasar sangat tu. Semua maksud sama, tetapi digunakan dalam keadaan yang lain. Kalau marah, orang gunakan kata lain. Seeloknya gunakan kata mati dan meninggal dunia sahaja.

SOALAN

Berkenaan orang bukan Islam mati, saya ada saudara mara yang bukan Islam. Kalau mereka mati, bolehkah kita bagi penghormatan terakhir cara mereka? Contohnya , pusing keliling mayat.

JAWAPAN

Tidak boleh, itu sudah masuk bab ibadah.

SOALAN

Surah Al Mulk sebaiknya di baca sebelum tidur. Bolehkah kita baca selepas solat maghrib atau solat isyak?

JAWAPAN

Boleh sahaja tetapi belajarlah maksud yang hendak disampaikan oleh surah itu. Bukan setakat baca sahaja malah ada pengajaran dalam surah itu dan hanya 30 ayat sahaja.

SOALAN

Berkenaan ganti puasa. Saya ada 4 tahun tidak dapat berpuasa penuh sebab mengandung dan menyusu (tidak mampu tahan lapar dan anak akan kembung)

1. Saya hendak ganti puasa, bolehkah saya mulakan berpuasa sunat Isnin khamis atau Khamis Jumaat? Sebab takut tidak dapat menahan lapar dan terpaksa berbuka nanti. Saya juga risau anak saya berusia 1 tahun alami kembung.
Pernah dengar yang sebelum puasa sunat elok buat ganti dulu dan kalau ganti puasa tidak elok berbuka bila sudah separuh jalan berpuasa..

2. Saya hendak membayar fidyah puasa 4 tahun itu, tetapi tidak ingat jumlah hari. Bolehkah saya bayar penuh 4 tahun? Setahu saya fidyah dibayar kalau berkaitan kesihatan anak, tetapi saya tidak mampu nak berpuasa penuh termasuk sebab tidak mampu tahan lapar.

3. Adakah untuk mulakan ganti puasa kena mula dari 4 tahun dulu? Bolehkah saya campur sekali dengan puasa sunat isnin dan khamis boleh?

JAWAPAN

Kalau tidak puasa kerana mengandung atau kerana menyusu, bayar fidyah sahaja. Kalau tidak ingat, boleh bayar penuh. Ada dalil yang membenarkan.

Dalam riwayat al-Tabari dengan sanad yang sahih Ibn ‘Abbas menyebut:
“Jika wanita hamil bimbang terhadap dirinya, wanita menyusu bimbang terhadap anaknya pada bulan Ramadan maka dia boleh berbuka serta ganti setiap hari dengan memberi makan orang miskin dan TIDAK perlu ganti puasa”

Dalam riwayat al-Daraqutni dengan sanad yang sahih, Ibn ‘Umar berkata:
“Wanita yang hamil dan menyusu boleh berbuka tak perlu qada”
Dalam riwayat sahih al-Daraqutni juga:
“Seorang wanita hamil bertanya Ibn ‘Umar tentang puasanya, jawab Ibn ‘Umar: “Kamu boleh buka dan beri makan setiap hari seorang miskin, tidak perlu qada (ganti puasa)”.

SOALAN

Apakah wujud perempuan yang ada pasangan lebih dari satu?
Suami yang berpoligami, lebih tepat lagi ialah, poligini.
Poligami: banyak pasangan secara umum
Poligini: lelaki yang ada pasangan lebih dari satu.
Poliandri: perempuan yang ada pasangan lebih dari satu…

JAWAPAN

Sekarang memang tidak ada tetapi ada dalam budaya dahulu. Termasuk dalam musyrikin Mekah juga. Ada para sahabat yang tidak tahu siapakah bapa mereka kerana ibu mereka mengamalkan poliandri.

SOALAN

Maksudnya ia berlaku pada masa dulu, semasa wahyu belum diturunkan?

JAWAPAN

Ya. Kesannya ada pada sahabat Nabi SAW. Sampaikan mereka tanya kepada Nabi Muhammad SAW siapakah bapa mereka. Mereka juga tidak pasti siapakah bapa mereka. Ini ada dalam hadis. Siapa boleh carikan? Memang pada zaman Jahiliyah, wanita boleh ada lebih dari satu pasangan. Sampaikan tidak tahu anak yang lahir itu siapakah bapanya yang sebenar. Dalam hadis itu, sahabat tanya Nabi siapakah bapa mereka dan Nabi SAW menjawab soalan itu dalam Sahih Bukhari.

SOALAN

Adakah hadis ini ustaz? Betulkan dalam surah al-Maidah, ada larangan jangan banyak bertanya?

Dalam Shahîh al-Bukhâri dan Shahîh Muslim disebutkan hadits dari Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu, ia berkata,”Rasulullah berkhutbah kepada kami kemudian seseorang bertanya, ‘Siapa ayahku?’ Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Si Fulan.’ Setelah itu turunlah ayat di atas.”[3]

Dalam Shahîh al-Bukhâri dan Shahîh Muslim juga disebutkan hadits dari Qatâdah, dari Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu, ia berkata,”Orang-orang bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam hingga mereka menekan beliau dalam pertanyaan mereka. Beliau marah kemudian naik mimbar dan bersabda, ‘Pada hari ini, tidaklah kalian menanyakan suatu apa pun kepadaku, melainkan aku akan menjelaskannya,’ Seseorang yang jika berdebat dengan orang-orang, ia dipanggil dengan nama selain nama ayahnya sendiri lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, siapa ayahku?’ Nabi bersabda, ‘Ayahmu ialah Hudzafah.’ ‘Umar bin al-Khaththaab bangkit lalu berkata, ‘Kami ridha Allah sebagai Rabb, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai Rasul. Kami berlindung kepada Allah dari kejelekan berbagai fitnah.’” Dan Qatâdah ketika menyebutkan hadits di atas, ia membaca firman Allah Ta’ala, ‘Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan hal-hal yang jika diterangkan kepada kalian, niscaya menyusahkan kalian.'[al-Mâ-idah/5:101].[4]

Dalam Shahîh al-Bukhâri disebutkan juga hadits dari Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Satu kaum bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan maksud mengejek. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Siapa ayahku?’ Orang yang untanya tersesat berkata, ‘Di mana untaku?’ Kemudian Allah Ta’ala menurunkan ayat ini, ‘Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menanyakan hal-hal yang jika diterangkan kepada kalian, niscaya menyusahkan kalian’.” [al-Mâ-idah/5:101].[5]

JAWAPAN

Alhamdulillah, ya benar hadis ini. Latar belakang hadis ini, orang munafik kutuk para sahabat. Mereka kata, para sahabat itu tidak sehebat mana, bapa sendiri pun tidak kenal… kerana ibu mereka mengamalkan poliandri, jadi tidak tahu bapa mereka yang sebenar. Sebab itu mereka tanya Nabi Muhammad SAW dan baginda diberi wahyu untuk bagitahu siapa sebenarnya bapa mereka.

Soalan itu tidak penting. Buat apa nak tahu siapa ayah mereka? Tidak ada kelebihan dalam agama dan buang masa bertanya. Buat malu sahaja (tentu mak mereka malu kerana diingatkan dengan hal begitu). Rasulullah pun bukan kerja dia hendak menjawab benda-benda macam itu. Jadi baginda marah sebenarnya… sampailah Saidina Umar duduk melutut depan Nabi SAW dan pujuk baginda.

Jadi larangan bertanya dalam hadis ini adalah tentang perkara yang tidak penting. Bukan larang bertanya langsung. Jangan salah faham. Kena baca dengan ayat dan hadis-hadis yang lain.

SOALAN

Apakah perbezaan  antara “hikmah” dan “nikmat” dari Allah SWT?

JAWAPAN

Semua hukum Allah SWT ada hikmah dan kelebihannya seperti persoalan kenapa puasa dan solat. Setiap perbuatan Allah ada hikmah disebaliknya. Walaupun pada zahirnya nampak seperti musibah. Hikmah ini dibincangkan oleh ulama dan mereka ada buat kajian. Benar atau tidak, itu tidak dapat dipastikan tetapi ia memberi kita semangat untuk buat ibadat. Buat tetap kena buat sama ada kita tahu hikmahnya atau tidak tetapi iktikad kita, setiap yang Allah SWT lakukan, ada hikmahnya. Kita sahaja yang tidak tahu.

Hikmah tu kebijaksanaan dan nikmat itu segala rezeki dan anugerah keimanan.

SOALAN

Bolehkah kalau perempuan berkawan rapat dengan lelaki tetapi dia menjaga batas? Bagaimana pula dari segi ikhtilat ?

JAWAPAN

Bahaya dan boleh terbabas. Islam melarang perkara ini. Islam menutup pintu-pintu ke arah kemaksiatan. Lelaki dan perempuan dijarakkan sosial antara mereka. Cuma zaman sekarang sudah biasa sangat campur lelaki dan perempuan, nampak macam biasa sahaja.

** Saddudz dzarii, tutup pintu-pintu ke arah perkara yang diharamkan dari awal lagi. Jangan bagi peluang. Sesiapa yang jatuh dalam perkara syubahat, maka ia jatuh ke dalam keharaman (HR Bukhari)

SOALAN

Apakah hukum jika wanita menari dan menyanyi di hadapan ajnabi?

JAWAPAN

Menari saja harus tetapi tengok pulak menari itu ada unsur maksiat atau tidak. Menyanyi dihadapan ajnabi adalah haram.

AQ 33:32, “Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya”

Melunakkan suara, berlembut-lembut kan suara dihadapan ajnabi tidak boleh. Jadi menyanyi, sudah tentunya tidak boleh walaupun menyanyi nasyid. Allahua’lam.

SOALAN

Kalau kita dapat pendapat selain dari ulama,bagaimana kita hendak buat pilihan?

JAWAPAN

Tengok isu juga. Contoh: hukum bersalaman dengan bukan mahram. Ada ulama kata haram berdasarkan hadith sahih, ada ulama mutakhirin kata boleh atas dasar, salam antara boss tanpa syahwat. Kena cari hadith, bertanya pada ustaz sunnah dan buat kajian. Pilih pendapat yang paling rajih.

Bersalam boleh tetapi ia bukanlah kemestian. Beri salam itu yang sunnah dituntut dan kalau tidak salam tangan tidak mengapa. Bab khilaf ni kita berlapang dada saja. Semasa di Mekah ketika tawaf ada ada wanita yang nampak kaki dan pakai selendang nampak rambut. Pegawai saudi juga tidak menghalang.

Tengok kedua-dua pendapat ini dan hujah dan dalil yang diberikan. Kemudian pilih yang kita rasa kita lebih rajih. Yang warak nya, tidak salam.

Pakai sarung tangan tetap tidak boleh. Dalilnya Nabi SAW baiah dengan sahabat, Nabi bersalam tangan tetapi dengan yang perempuan baiah dengan mulut sahaja.
Kalau ‘berlapik’ sudah kira boleh pegang, bahaya. Maknanya boleh ramas bahagian lain dengan alasan ‘ada lapik’. Boleh ke?
Bersalam boleh tetapi ia bukanlah kemestian. Beri salam itu yang sunnah dituntut. Kalau tidak salam tangan tidak mengapa.

SOALAN

Adakah dikira bersih disisi syarak sekiranya kita mnggunakan mesin basuh kain otometik? Boleh jelaskan dengan dalil?

JAWAPAN

Boleh rujuk disini dari page Dr Rozaimi Ramle’s
HUKUM MENGGUNAKAN MESIN BASUH YANG SAMA DENGAN NON-MUSLIM?

Assalamualaikum Dr. Ustaz Rozaimi. Kalau tidak keberatan, saya ingin bertanyakan soalan yg bukan berkaitan hadis. Tapi ingin dapatkan kepastian, apakah hukum berkongsi menggunakan mesin basuh pakaian bersama dengan non muslim…bukan berkongsi basuh pakaian bersama, tapi hanya mesin basuh yg sama sahaja. Baru baru ni ada kenalan saya mengatakan ianya tidak boleh digunakan. Memandangkan saya di luar negara, sy sentiasa menggunakan mesin basuh tersebut..timbul rasa was2 dalam hati…adakah pakaian2 tersebut boleh dibawa solat?

Jawapan:
Waalaikumussalam wbt.

1- Kami telah membaca mesej panjang yang tersebar itu. Ia satu mesej yang tidak patut disebarkan dan sesungguhnya ia menimbulkan kegelisahan dan was-was yang banyak kepada umat Islam.

2- Hukum asal sesuatu adalah suci. Ia kekal suci selagi mana tiada bukti menunjukkan ia bernajis. Maka begitu jugalah mesin basuh ini, ia kekal suci kecuali terdapat bukti jelas menunjukkan ia tidak suci.

3- Andaian-andaian non-Muslim sentuh anjing, babi, berak tak basuh, kesan darah haidh etc etc adalah andaian-andaian semata-mata. Ia tidak mengubah status quo sesuatu iaitu ia suci. Andaian dan syak wasangka tidak boleh mengubah status asal sesuatu benda iaitu suci.

Kaedah feqh menyatakan: Keyakinan tidak dihilangkan dengan syak.

Disebabkan sikap suka berlebih-lebihan beginilah nanti timbul isu: Boleh ke salam dengan non-Muslim sebab boleh jadi mereka pegang anjing, babi. Nanti jangan sampai ada mualaf tidak benarkan ibu bapa yang bukan Muslim cium pipi mereka atas alasan sebab mak ayah makan khinzir, minum arak etc. Adakah ini Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w.

4- Sikap memberat-beratkan sehingga begini adalah sikap melampaui batas yang bercanggah dengan ajaran Islam.

فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏”‌‏.‏
Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, daripada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam, baginda bersabda: Sesungguhnya agama ini mudah. Tidaklah sama sekali seseorang memberat-beratkan urusan agama melainkan ia akan menewaskannya. Lakukan dengan cara yang betul, lakukan semampu mungkin, dan bergembiralah. Mohonlah pertolongan pada waktu pagi, petang dan sebahagian malam. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, no: 39].

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثًا ‏.‏
Daripada Abdullah bin Mas’ud radiallahu ‘anhu, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Binasalah orang yang melampau. Baginda menyebutnya 3 kali. [Sahih Muslim, Kitab al-Ilm, no: 2670].

5- Penulis mesej itu jelas bukanlah orang yang faham tentang hukum-hakam feqh. Jauhilah daripada menyebarkan mesej-mesej tanpa asas sebegitu. Bertaubatlah daripada mengeluarkan fatwa hukum-hakam tanpa ilmu kerana ia bukan sahaja menyesatkan diri sendiri, bahkan menyesatkan dan menimbulkan kegelisahan kepada orang ramai.
Wallahua’lam.

-ADMIN-
Page Dr Ustaz Rozaimi Ramle – Hadith

SOALAN

Bila isteri tidak redha dengan perilaku suami, maka jatuhlah hukum cerai ‘hakam’. Selalu dengar fasakh, taklik dan khulu’ (tebus talak). Cerai secara ‘hakam’ nampaknya lebih berkuasa dari itu. Mohon pencerahan.

JAWAPAN

Hakam adalah wakil dari keluarga. Satu Hakam dari pihak lelaki dan satu Hakam dari pihak isteri. Terdapat di dalam surah Nisa dan ada dalam peruntukan seksyen Mahkamah Syariah. Kalau ada masalah, mahkamah boleh panggil wakil (hakam) ini untuk bawa berbincang. Hakam pihak lelaki ada kuasa untuk jatuhkan talak. Kalau hakam rasa memang kena cerai, dia boleh lafazkan cerai. Cerai secara hakam ini memang boleh. Walaupun suami tiada cacat cela, atau alasan isteri cuma sudah tiada hati dengan suami lagi

SOALAN

Adakah berdosa kalau pakai tudung atas dada walaupun tidak nampak bentuk dada?

JAWAPAN

Tudung kena melepasi tutup dada. Memang pakai tudung harus menutupi dada. Seeloknya juga menutupi bahu dan labuh hingga ke siku supaya tidak menampakkan bentuk badan dari depan dan belakang.

Dalilnya surah an-Nur: 31:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.”(Q.S An-Nur 24:31)

يَٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٩﴾

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(AQ Al-Ahzab 33:59)

Displin pakaian muslimah mestilah longgar, labuh, tidak jarang dan tidak menyerupai lelaki. Perempuan hari ini masih ramai yang melanggar etika berpakaian muslimah. Paling pelik , bila ada sebahagian suami sendiri tidak menghalang isterinya berpakaian tidak menepati syariat.

SOALAN

Bolehkah jika seseorang itu mempunyai kelebihan dari segi kewangan, masa dan peluang untuk memperbaiki ilmu al-Quran beliau, tetapi dia tidak pergi kelas tuntut ilmu?

JAWAPAN

Apa yang takpanya? Memang akan dipersalahkan. Tidak ada alasan untuk tidak belajar quran. Belajar membaca al-Quran nombor 1 dan fahami al-Quran yang nombor 2. Baca al-Quran, sahabat Nabi juga ada yang sampai mati tidak boleh baca al-Quran tetapi mereka fahami al-Quran.

SOALAN

Maknanya yang aula hadiri kelas tafsir, pilihan 1 dari kelas membaca al-Quran?

JAWAPAN

Kalau suara sedap membaca al-Quran dan masuk tilawah al-Quran, tetapi apa yang dibaca tidak tahu, dilanggarnya habis, masuk neraka juga. Sekarang ini terus kena belajar tafsir sahaja. Masa belajar tafsir itu, boleh belajar baca sikit-sikit. Orang kita sibuk ajar anak baca al-Quran, tetapi tidak ajar anak untuk faham jadi itu sudah silap caranya.

SOALAN

Teringat satu hadith, akhir zaman, membaca al-Quran melepasi kerongkong saja, adakah maksud sebenarnya dalam hadith itu, tidak faham al-Quran?

JAWAPAN

Maksudnya, baca sahaja pandai, faham dan amalnya, tidak. Tidak faham al-Quran, iaitu tidak belajar tafsir al-Quran, tidak ada peluang masuk syurga. Ada hadith dari muwatta’ akan datang satu zaman ramai qari sedikit faqih.Yakni orang pentingkan bacaan bukan kefahaman.

SOALAN

Saya sedang belajar bacaan al-Quran dan bercita-cita untuk menjadi guru mengajar bacaan, adakah dalam masa yang sama saya perlu ambil kelas tafsir untuk seimbangkan ilmu?

JAWAPAN

Kena fahamkan al-Quran dulu.

SOALAN

Ustaz umur berapa yang sesuai kita ajar tafsir pada anak? Bolehkah saya buat rujukan dari al-Quran tafsir sebab di sini tidak ada yang mengajar?

JAWAPAN

Kanak-kanak sebelum mereka faham, ajar hafal al-Quran kerana mereka tidak boleh membaca lagi. Bila sudah boleh faham sikit, ajar membaca dan kemudian ajar tafsir. Peringkat awal, ajar yang ringkas-ringkas dahulu. Ikut peringkat umur mereka.
Kitab bagus, tetapi itu sebagai tambahan kerana pada peringkat awal, kena belajar dengan guru. Supaya boleh dapat fahaman asas. Kalau tidak ada guru berdekatan, sekurangnya dengarlah syarah tafsir al-Quran.

Boleh dengar tafsir Maulana Hadi yang lengkap 30 juzuk:
https://app.box.com/s/9tq0chpupuk41b0b3wsihrpwcq7og8e5

SOALAN

Apakah maksud majlis membaca Yasin 7 mubin? Adakah boleh sertai jika dijemput atau ini termasuk dalam bidaah? Jika bidaah apakah alasan terbaik untuk diberikan andai dijemput hadir?

JAWAPAN

Ini bid’ah maka jangan sertai. Ada 7 kalimah mubin dalam Yaasin. Kalau saya dulu, bila sampai pada mubin pertama, patah balik dari asal dan bila sampai mubin kedua, patah balik dari asal,seterusnya sampai mubin ketiga, mula balik ke asal begitulah seterusnya dan ambil msa yang lama hendak baca.
Tidak tahu orang lain buat macam mana tetapi rekaan boleh jadi macam-macam, ikut khayalan masing-masing.Memang kena berlepas diri dari menyertai.

SOALAN

Bolehkah kita memberi ucapan Selamat Hari Wanita kerana yang kita tahu, tidak boleh memberi ucapan Selamat Hari Ibu?

JAWAPAN

Perayaan Hari ibu, hari wanita dan lain-lain itu tidak ada dalam Islam. Ia adalah sesuatu yang buang masa dan buang duit sahaja. Ibu, wanita, kanak-kanak adalah makhluk yang mulia, yang telah ada anjuran untuk berbuat baik dengan mereka. Kita tidak memerlukan satu hari khas untuk mengingati peranan dan kepentingan mereka. Kita juga sudah ada perayaan kita yang bersangkutan dengan agama.

Lihat hadis ini:

Anas bin Malik mengatakan,

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ قَالَ كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى

“Orang-orang Jahiliyah dahulu memiliki dua hari (hari Nairuz dan Mihrojan) di setiap tahun yang mereka senang-senang ketika itu. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah, beliau mengatakan, ‘Dulu kalian memiliki dua hari untuk senang-senang di dalamnya. Sekarang Allah telah menggantikan bagi kalian dua hari yang lebih baik yaitu hari Idul Fithri dan Idul Adha.’”
(HR. An Nasa’i no. 1557. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani).

Maka, kalau ada orang sambut itu, biarlah mereka. Jangan kita pula sibuk-sibuk untuk sambut dan memberi ucapan juga.

SOALAN

Mengenai belajar tafsir, jika saya sudah mengajar anak baca alif ba ta dan juga surah al fatihah, kemudian saya bacakan tafsir surah itu, bolehkah? Namun kalau anak macam keliru, saya ajar mengaji dulu, tidak mengapakan?

JAWAPAN

Tidak mengapa kerana kanak-kanak yang belum membaca suruh mereka hafal. Otak mereka memang senang hendak ingat (tidak macam otak kita). Kalau agak mereka faham, bolehlah ajar sikit sikit. Ada juga pelajar saya yang mengajar anak dia umur 4 tahun selepas membaca kelas saya. Dia kata anak dia faham. Dia ubahsuai agaknya.

SOALAN

Saya menekankan anak saya untuk membaca al-Qur’an. Kalau boleh jangan tinggal setiap hari, tetapi selepas membaca penjelasan ustaz untuk fahami dulu tafsir jadi saya kena sama-sama belajar tafsir juga.
Itu untuk anak sulung saya yang berumur 12 tahun (perempuan). Saya ingatkan untuk dia mengaji setiap hari. Untuk anak lelaki saya (autism) umur 3 tahun saya baru ajar alif ba ta dan surah al fatihah.

JAWAPAN

Ada satu artikel yang saya baca. Menarik sebab dia kaitkan, kenapa orang Arab dulu bijak bijak. Ini kerana mereka ajar anak-anak al-Qur’an. Mereka mengajar membaca, menulis, menghafal dan kemudian fahami apa yang mereka baca. Jadi otak budak itu berkembang dari kecil lagi sebab ada elemen tulis, baca dan hafal.
Umur 3 tahun ajar hafal. Bacakan kepada dia dan suruh dia ulang. Al-Qur’an ini indah, bila dengar pun sudah merdu dan orang yang selalu dengar juga boleh hafal cukup dengan dengar sahaja. Bila sudah besar dan tahu huruf, baru ajar baca dan ajar dengan tajwid yang betul. Mereka bila mendengar, terus tersemat dalam otak. Kalau kita baca salah, yang disimpan dalam otak itu turut salah. Sampai dewasa jadi begitu pula.

SOALAN

Anak zaman sekarang memang mencabar untuk diajar, tambah jika mulai masuk usia remaja sebab pengaruh kawan-kawan agak kuat. Ini amat merisaukan saya.

JAWAPAN

Dugaan kita lebih susahlah. Sebab ada kartun dan hiburan yang lain. Maka kena berlawan dengan hiburan yang pada mereka tentu lebih menarik dan perlu ada usaha lebih.

SOALAN

Adakah benar lelaki yang sudah berzina dengan seorang wanita, dia wajib menikahi wanita tersebut? Dia tidak mampu dari pelbagai sudut untuk poligami. Dia sudah berkahwin, masih ada isteri tetapi telah curang dan berzina dengan wanita lain.

JAWAPAN

Hukumnya tidak wajib. Kalau wajib, wanita yang berzina dengan ramai lelaki, hendak kawin lelaki yang mana satu?

SOALAN

Saya solat duduk di atas kerusi dan pernah cuba solat duduk di bawah tetapi sakit lutut terasa macam hendak penat. Kawan saya beritahu ada pendapat ustaz kena sujud di bawah juga, baru permintaan kita Allah makbulkan. Kalau berdoa di rumah malaikat tidak aminkan doa.
Benarkah pendapat ustaz tersebut? Bagaimana dengan orang yang duduk di rumah sebab tidak dapat ke masjid?

JAWAPAN

Solat ikut kemampuan. Jika itu yang termampu, itulah solatnya. Doa tidak semestinya di masjid. Solat bagi wanita memang di rumah. Kalau lelaki solat sunat juga buat di rumah.

SOALAN

Jadinya kalau pesakit itu tahu dia tidak boleh melipat kaki tetapi dia mampu untuk sujud cuma hendak duduk antara dua sujud dan duduk tahiyat agak susah, adakah dia boleh solat duduk di atas kerusi?

JAWAPAN

Ya, kalau mampu berdiri kena berdiri dulu dan selepas itu duduk untuk sujud.

SOALAN

Adakah hadis ni sahih? Benarkah wanita yang belum ada rezeki untuk hamil bermakna hilang barakah?

Rasulullah SAW bersabda: “tanda keberkahan wanita itu ialah :
Mudah proses pernikahannya, cepat pula kehamilannya, dan ringan pula maharnya (mas kahwin).
(HR. Ahmad Baihaqi).

JAWAPAN

إِنَّ أَعْظَمَ النَّكَـاحِ بَرَكَةً أَيَْسَرُهُ مُؤْنَةً.

“Pernikahan yang paling besar keberkahannya ialah yang paling mudah maharnya.
أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة . وفي رواية : إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة . رواه أحمد والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي،
HR Ahmad, dan al-Haakim, sahih atas syarat muslim, disepakati oleh imam Zahabi

Punca rezeki semua dari Allah SWT, rezeki anak, rezeki berkahwin muda, rezeki dapat harta yang banyak dan lain-lain lagi.

Berkah hidup bukan sebab ada ramai anak atau harta yang banyak. Berkah ini Allah SWT kurnia kalau kita jaga atau pegang kuat-kuat iman kita, contoh ada orang miskin tetapi hidupnya ceria, aman ,anak-anak yang bijak pandai, Allah SWT limpahkan berkahnya .
Jangan putus asa, kalau 5-6 tahun berkahwin belum dapat anak. Nabi Zakaria as, umur sudah menjangkau tua dan isterinya mandul, masih tidak putus asa berdoa untuk dapat anak. Tidak mungkin isteri Nabi Isa as juga dikatakan hilang berkah. Cuba baca doa Nabi Isa as dalam surah Maryam dan al Imran.

SOALAN

Mohon pencerahan berkaitan doa anak soleh. Adakah bermaksud, anak yang mendoakan kedua ibubapa yang meninggal diterima doanya sahaja atau perbuatan anak yang baik memberi pahala kepada ibubapanya dikubur?

JAWAPAN

Kedua-duanya adalah betul.
Menepati 3 amalan yang tidak putus selepas kematian dari riwayat Muslim:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (iaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang soleh”
(HR. Muslim no. 1631 dari Abu Hurairah)

SOALAN

Mohon penjelasan. Bolehkah wanita yang sedang haid berenang di kolam renang awam?
Berkenaan jikalau air di dalam kolam tu dicemari dengan darah haid, adakah wanita tersebut menanggung dosa?

JAWAPAN

Tidak ada masalah, bukan setakat darah haid, hendak kencing dalam kolam itu juga tiada isu. Menjadi masalah kalau isu percampuran antara lelaki dengan perempuan dalam kolam mandian itu.

SOALAN

Bolehkah memakai pakaian renang yang menutup aurat dan longgar serta menjaga batas pergaulan? Sebab kalau hendak cari kolam renang yang khusus mengikut jantina agak mustahil di sini.

JAWAPAN

Ya, boleh kalau berpakaian begitu.

SOALAN

Seperti yang kita sedia maklum bahawa mazhab nusantara majoriti berpegang pada mazhab Syafi’e dalam kebanyakan hal agama.Persoalan saya:

1) Bagaimana kita hendak fahamkan mereka bahawa kita tidak ikut mazhab Syafi’e semata dan kita bebas berpegang pada mana-mana mazhab yang kita rasakan rajih dan hampir dari segi nas dan dalilnya. Itu yang kita namakan ijtihad (pegangan) kita? Lagipun ini termasuk dalam bab khilafiyah?

2) Benarkah ahli sunnah wal jamaah hanya berpegang pada mazhab Syafi’e? Mengapa mazhab syafi’e sering dikaitkan dengan hal agama majoriti ummat Islam di Nusantara? Apakah kerana mazhab Syafi’e lebih tegas dan penjelasannya lebih jelas?

Mohon penjelasan ustadz dalam persoalan ini.

JAWAPAN

1. Ini kerana dalam syahadah kita tidak ada kata perlu ikut satu mazhab sahaja.

2. Mazhab yang sampai ke nusantara ini yang popularnya adalah mazhab Syafie jika ikut sejarah. Jika dulu sampai ke negara ini adalah mubaligh yang mazhab Maliki, kita ni juga akan mazhab Maliki. Tidak ada masalah dengan mazhab Syafie, cuma jangan taksub sahaja.

SOALAN

Boleh ustaz jelaskan tentang tidap perlu ikut satu mazhab sahaja. Jika saya guna bab khilafiyah adakah sudah cukup jelas?
Apa maksud ijtihad sebenarnya? Bolehkah bertukar-tukar ijtihad jika kita pergi ke negara lain atas dasar menghormati mazhab di negara tersebut?

JAWAPAN

Contoh seperti isu qunut. Selepas pemerhatian kajian, saya pilih untuk tidak qunut subuh sebab ia berdasarkan dalil yang paling rajih. Ini bukan tukar mazhab tetapi ijtihad. Memilih pendapat yang paling rajih berdasarkan Al-Quran dan As sunah.

Isu di Malaysia ini bukan sangat sebab mazhab Syafie, tetapi sebab jahil. Kononnya ikut mazhab Syafie. Kalau mereka ikut betul-betul mazhab Syafie, tiada ustaz sunnah akan tegur amalan mereka. Sudah jelas dalam syahadah. Kita syahadah hendak ikut Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW, bukan ikut mazhab.

Talfiq mazhab yang dilarang adalah kalau tukar sebab cari yang mudah. Itu tidak boleh. Kita bukan begitu. Kita pilih mana yang lebih rapat kepada nas.

SOALAN

Seperti mana yang kita ketahui bahawa Allah SWT melarang kita membuka aib sendiri yang mana Allah SWT telah mengampuni dosa si fulan pada malam harinya namun dia pergi membuka aibnya keesokan harinya (maksud hadith). Persoalan saya…

1) Bagaimana pula dengan penulis buku yang gemar berkongsi pengalaman lalu yang mengaibkan diri sendiri dengan niat sebagai pengajaran kepada orang lain. Apakah itu dibolehkan di dalam Islam?

2) Saya pernah mendengar bahawa kita dibolehkan membuka aib seseorang dalam perkara tertentu. Boleh ustadz terangkan perkara apa dibolehkan?

3) Apakah penceramah dan penulis buku yang menebarkan hadith palsu serta bid’ah ini kita boleh sebarkan namanya kepada orang awam sebagai peringatan dan berhati-hati? Apakah itu tidak di kira mengaibkan nama mereka?

Mohon penjelasan.

JAWAPAN

1. Menceritakan maksiat kepada orang lain (atau mempamerkannya) namanya Mujaharoh (jahr – menampakkan, menjelaskan – macam baca basmalah dengan jahr….). Ini adalah dosa khusus. Contoh pernah berbuat dosa, kemudian bagi orang lain tahu. Samada dengan buat hal itu di khalayak ramai atau cerita pada orang untuk banggakan dengan perbuatannya itu.

Oleh itu, pada saya kalau dia tulis buku sebagai ibroh (pengajaran), tidak termasuk dalam mujaharoh kerana dia hendak beri nasihat, bukan dia bangga- banggakan.

2. Menceritakan keaiban orang lain dinamakan ghibah. Ini jelas haram tetapi memang ada yang dibolehkan.

1- Mengadu tindak kezaliman kepada penguasa.

2- Meminta tolong agar dihilangkan dari suatu perbuatan mungkar dan untuk membuat orang yang berbuat kemungkaran tersebut kembali pada jalan yang benar. Semisal meminta pada orang yang mampu menghilangkan suatu kemungkaran, “Si Rahmat telah melakukan tindakan kemungkaran semacam ini, tolonglah kami agar lepas dari tindakannya.”

3- Meminta fatwa pada seorang mufti seperti seorang bertanya mufti, “Saudara kandungku telah menzalimiku demikian dan demikian. Bagaimana caranya aku lepas dari kezaliman yang ia lakukan.”

4- Mengingatkan kaum muslimin terhadap suatu kesalahan/kesilapan seperti kurangnya hafalan seorang perawi hadits.

5- Membicarakan orang yang terang-terangan berbuat maksiat dan bid’ah terhadap maksiat atau bid’ah yang ia lakukan, bukan pada masalah lainnya.

6- Menyebut orang lain dengan sebutan yang ia sudah ma’ruf dengannya seperti menyebutnya si buta. Namun jika ada ucapan yang bagus, itu lebih baik.

Pernah dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal: “Manakah yang lebih engkau suka, seseorang yang berpuasa, solat, dan melakukan iktikaf atau orang yang berbicara tentang (kesalahan) ahli bid’ah?” Beliau menjawab: “Apabila dia berdiri dan solat serta beriktikaf, maka (kebaikannya) tidak lain adalah untuk dirinya sendiri. Namun apabila dia berbicara tentang (kesalahan) ahli bid’ah maka (kebaikannya) tidak lain adalah untuk kaum muslimin, inilah yang lebih utama.”

SOALAN

Namun begitu, dia sudah berubah dan orang tidak pernah kenal dia macam mana dulu. Bolehkah kalau dia cakap hal dia lari dari rumah, lawan mak sampai mak dia tidak sanggup tengok sikap dia, kaki gaduh dan cerita tentang isteri dia yang macam bohsia dulu? Itu saya kira macam melampau walau untuk ibrah pada umum..

JAWAPAN

Ini tidak termasuk dalam ghibah yang dibenarkan.

SOALAN

Bolehkah kita panggil non muslim dengan panggilan kafirun?
Sebab pernah baca, kalau dia masuk Islam, maka panggilan itu macam berbalik pada kita, lebih kurang begini.

JAWAPAN

Tidak patut kita panggil begitu. Kalau lihat dalam Qur’an, kalimah ‘kafir’ ini bukan digunakan untuk semua orang yang ‘bukan islam’ tetapi digunakan untuk mereka yang menentang Islam. Ramai orang bukan Islam tidak lawan Islam pun.

Ya, kalau kita kafir orang dan dia tidak kafir, maka ia berbaik kepada kita. Pada masa yang sama, orang Islam juga ada yang buat ‘perbuatan kufur’ tetapi tidaklah kita gelar dia kafir lagi. Melakukan perbuatan kufur dan jadi kafir ada beza.

SOALAN

Jika setiap hari solat subuh lewat antara jam 7.15 ke 7.30 pagi, adakah itu dikira qadha? Berdosakah melewatkan solat? Hampir habis waktu dan dilakukan hampir setiap hari.

JAWAPAN

Selagi belum habis waktu bukan qadha. Mungkin sudah dikira sengaja melewatkan solat. Memang berdosa. Kita boleh set time untuk bangun setiap hari.

SOALAN

Adakah dalil berkaitan melewatkan solat dan dalil berkaitan tidur awal untuk bangun beribadat?

JAWAPAN

Ya,ada dalam surah maryam mengenai melewatkan solat.

۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلشَّهَوَٰتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿٥٩﴾

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan,”
(AQ Maryam 19:59)

2. Diantara dalil mengenai tidur awal untuk bangun beribadat :

a) Surah An Nisa’ 4:103 ,solat tu diatas ketetapan waktu bagi orang beriman.

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.
Quran 4:103..

b) Dalam surah Adz-Zariyat :

كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴿١٧﴾

“Di dunia mereka sedikit sekali tidur diwaktu malam.”
(AQ Adz-Zariyat 51:17)

وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴿١٨﴾

“Dan selalu memohonkan ampunan diwaktu pagi sebelum fajar.”
(AQ Adz -Zariyat 51:18)

c)Hadis Satu Pertiga Akhir Malam Yang Istimewa

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتَنَزَّلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Rabb kita Tabaraka wata’ala setiap malam turun ke langit dunia ketika sepertiga malam terakhir, lantas Dia berfirman; Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan, siapa yang meminta sesuatu kepada-Ku, niscaya Aku akan memberinya dan siapa yang meminta ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya.” (HR Bukhari 5846) Status: Sahih