Tafsir Surah Az-Zukhruf – Tafsir Ayat Ke-85 hingga Ayat Ke-87

Oleh

August 2, 2018

Tafsir Surah Az-Zukhruf

Tafsir ayat Ke-85

وَتَبارَكَ الَّذي لَهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما وَعِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ

Dan Maha Berkat Tuhan yang menguasai langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya; dan Dia lah jua yang mengetahui tentang (masa datangnya) hari kiamat; dan kepadaNyalah kamu semua akan dikembalikan.

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Dan Maha Berkat Dia yang milikNya kerajaan langit dan bumi

Ayat ini menafikan syirik dalam berkat. Allah SWTlah sahaja yang mempunyai Keberkatan. Allah SWT lah yang Maha Berkat. Ini adalah salah satu dari Sifat Allah SWT.

Oleh kerana berkat itu milik Allah SWT, maka sesiapa yang hendak mengambil berkat kepada selain Allah SWT, itu adalah kufur. Maka, jangan minta berkat daripada makhluk, dari guru, ustaz, wali dan sesiapa pun.

Ramai masyarakat kita yang salah faham dengan maksud berkat. Oleh kerana itu mereka selalu melakukan tabarruk kepada perkara-perkara yang tidak patut, antaranya mereka bertabarruk dengan ustaz mereka, guru mereka, orang yang balik dari Mekah dan sebagainya.

Sebagai contoh, ada orang yang peluk mereka yang baru balik dari Haji dengan kata: “nak ambil berkat sikit”. Ini adalah salah sama sekali. Malah yang lebih teruk adalah mengambil keberkatan dari kubur seperti yang mula diajar oleh puak-puak Habib yang datang dari Yaman itu.

Ingatlah yang tidak ada keberkatan pada kubur, termasuklah kubur Nabi sendiri. Allah SWT ada memberi keberkatan kepada bebarapa perkara seperti Tanah Haram dan lain-lain lagi tetapi kenalah ada dalil baru boleh kita kata yang tempat-tempat tertentu itu ada berkat.

Perbincangan tentang tabarruk adalah perbincangan yang panjang yang perlulah dipelajari oleh orang-orang kita supaya tidak tersalah faham dan melakukan tabarruk yang dilarang.

وَمَا بَيْنَهُمَا

serta segala yang ada di antara keduanya;

Segalanya milik Allah SWT. Langit adalah milik-Nya dan bumi juga milik-Nya dan apa-apa sahaja di antara keduanya. Apa yang ada di antara keduanya kita tidak tahu, tetapi apa-apa sahaja yang ada antara keduanya, milik Dia sahaja.

Oleh kerana segalanya milik Allah SWT, maka Dia tidak memerlukan sekutu atau wakil.

وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ

dan di SisiNyalah sahaja ilmu tentang Hari Kiamat;

Hanya Allah SWT sahaja yang tahu bilakah akan terjadinya Kiamat itu dan apa yang benar-benar akan terjadi. Nabi SAW tidak tahu, para Malaikat hatta Jibrail juga tidak tahu bilakah akan berlakunya Hari Kiamat. Banyak kali diulang-ulang dalam al-Quran tentang perkara ini.

Maka, berhentilah untuk agak-agak bilakah akan berlaku. Namun yang pasti, ia akan berlaku. Apa yang kita perlu lakukan adalah bersedia untuk menghadapinya. Malangnya, ada orang yang mengaku ahli agama yang cuba-cuba juga untuk mengagak bilakah Hari Kiamat itu akan berlaku.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

dan kepadaNyalah kamu semua akan dikembalikan.

Dalam dua ayat ini adalah pegangan Tauhid kita iaitu ada Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Asma wa Sifat. Itulah juga dinamakan Tauhid Tiga Serangkai atau Tauhid 3T.

▪Tauhid Rububiyyah – Allah SWT memberitahu kita yang Dialah yang memiliki alam ini. Itu adalah sifat Rabb.

▪Tauhid Uluhiyyah – Allah SWT memberitahu kita yang Dialah ilah di langit dan di bumi. Hanya Dia sahaja yang layak disembah dan layak diibadati.

▪Tauhid Asma’ wa Sifat – Allah SWT memberitahu salah satu Sifat-Nya, iaitu hanya Dia sahaja yang mempunyai ilmu tentang Hari Kiamat. Sifat ini tidak ada pada makhluk yang lain.

Tafsir Ayat ke-86

Ini adalah Maksud Surah ini.

وَلا يَملِكُ الَّذينَ يَدعونَ مِن دونِهِ الشَّفاعَةَ إِلّا مَن شَهِدَ بِالحَقِّ وَهُم يَعلَمونَ

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahui-Nya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat,

Hanya Allah SWT sahaja yang mempunyai kuasa syafaat. Allah SWT lah sahaja yang menentukan siapa yang boleh ‘beri’ syafaat dan siapa yang boleh ‘mendapat’ syafaat itu.

Maknanya, ‘pemberi syafaat’ Allah SWT yang tentukan, dan ‘penerima syafaat’ juga Allah SWT juga yang tentukan. Tidak ada sesiapa yang selain dari Allah SWT mempunyai kuasa penentuan itu.

Ramai yang mengamalkan tawasul dan menyembah kepada sembahan-sembahan seperti wali, Nabi dan malaikat kerana mengharapkan ‘syafaat qahriyah’ dari mereka.

Syafaat Qahriyah adalah ‘syafaat kasih-sayang’. Mereka sangka, kerana Allah SWT sayang kepada Nabi, wali dan malaikat itu, maka kalau mereka merapatkan diri dengan wali, Nabi dan malaikat itu, Allah SWT akan sayang juga kepada mereka. Ini adalah fahaman yang amat salah sekali.

Syafaat memang ada tetapi kena faham syarat dia. Dalam potongan ayat ini seterusnya, Allah SWT memberikan dua syarat untuk membolehkan memberi dan menerima syafaat:

إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ

kecuali sesiapa yang bersaksi dengan Kalimah Haq

Bermaksud dua Kalimah Syahadah, Kalimah Tauhid iaitu mereka yang hanya menyembah Allah SWT dan hanya mengikut agama dan amalan yang diajar oleh Nabi. Mereka ini sahaja yang dibenarkan memberi syafaat dan menerima syafaat.

Ini seperti para Nabi kerana mereka hanya menyembah Allah SWT sahaja, dan mereka itu dibenarkan memberi syafaat tetapi hanya kepada mereka yang layak sahaja. Yang layak menerima syafaat juga kena amalkan tauhid dan tidak melakukan syirik kepada Allah SWT.

Kalau mereka yang tauhidnya tidak sempurna, ada mengamalkan syirik dalam amalan dan fahaman mereka, mereka itu tidak ada harapan untuk memberi dan menerima syafaat. Malang sekali masyarakat Islam kita yang ada fahaman syirik, tetapi dalam masa yang sama mereka meminta-minta syafaat dari Nabi Muhammad SAW.

📍Meminta syafaat kepada Nabi Muhammad SAW itu juga sudah amalan yang syirik, kerana yang ada kuasa syafaat hanya Allah SWT sahaja. Mereka telah meletakkan kuasa Allah SWT pada Nabi Muhammad SAW pula, dan ini adalah syirik.

وَهُمْ يَعْلَمُونَ

dan mereka mengetahui

Ertinya mengetahui apa yang mereka saksikan. Mereka tahu siapa yang mereka berikan syafaat itu. Mereka tahu siapa yang boleh diberikan syafaat itu. Juga Mengetahui bahawa menyeru Allah SWT sahaja yang akan dapat syafaat. Maksudnya, mereka ada ilmu tentang tauhid.

Hanya Allah SWT sahaja yang boleh beri syafaat. Nabi Muhammad SAW tidak dapat memberikan syafaat kepada mereka yang tidak layak. Nabi Muhammad SAW juga bukan boleh menentukan siapa yang dapat syafaat. Baginda hanya ‘menyampaikan’ sahaja syafaat itu.

Kalau ada yang mengamalkan amalan syirik, mereka tidak layak diberikan syafaat tersebut. Ramai yang salah faham tentang perkara ini. Maksud ‘mengetahui’ itu juga boleh bermaksud mengetahui tentang apakah tauhid dan apakah syirik.

Untuk tahu, kena belajar sampai faham. Kalau tidak faham, itu maksudnya tidak tahu dan mereka yang tidak belajar dan tidak tahu, akan terjerumus ke dalam lembah kesyirikan kerana tidak belajar.

📍Syaitan pasti akan mengambil peluang dari kejahilan mereka itu untuk menyesatkan mereka. Sebab itu orang yang masuk syurga adalah mereka yang ada ilmu. Tidak ada dalil yang kata ada orang jahil masuk syurga.

Maka, kita kenalah ambil usaha untuk faham tentang tauhid dan tentang syirik supaya iman kita sempurna. Kalau iman kita sempurna, barulah layak untuk mengharapkan syafaat dari Allah SWT.

Inilah kekeliruan yang amat banyak dalam masyarakat kita. Mereka sangka ada orang yang boleh memberi syafaat kepada mereka. Oleh itu mereka rasa selamat. Antaranya yang mereka keliru adalah tentang Nabi Muhammad SAW sendiri.

Mereka sangka Nabi Muhammad SAW itu ada ‘kuasa’ untuk memberi syafaat. Ini adalah kerana kekeliruan kepada dalil yang ada dalam al-Quran dan hadis. Mereka tidak tahu kerana mereka tidak belajar.

Bila tidak belajar, mereka ikut sahaja kata-kata orang yang tidak semestinya benar. Maka, oleh kerana mereka sangka Nabi Muhammad SAW boleh menentukan syafaat ikut kehendaknya, mereka telah meminta syafaat itu kepada Nabi SAW dalam berbagai cara.

Ada yang buat qasidah, ada yang minta syafaat kepada Nabi SAW di kuburan baginda, ada seru baginda malam-malam dan macam-macam lagi, antaranya mereka sedekah Fatihah kepada baginda sebagai ‘upah’ untuk beri syafaat kepada mereka. Ini adalah antara kesyirikan yang dilakukan oleh masyarakat kita tanpa sedar.

Tafsir Ayat ke-87

Ini adalah dalil Aqli I’tirafi.

Lihatlah bagaimana Musyrikin Mekah juga boleh terima yang menjadikan mereka adalah Allah SWT. Inilah dalil bahawa mereka itu ada Tauhid Rububiyyah. Maka, kenapa ada yang tidak dapat terima perkara ini?

Mereka sampai kata Ajaran Tauhid 3T adalah salah kerana mengatakan Musyrikin Mekah itu ada tauhid. Memang ada pun! Kalau tidak belajar tafsir al-Quran, tahu baca sahaja, memang akan kata begitu. Namun kita yang belajar al-Quran dan cuba menghayati al-Quran ini, memang selalu berjumpa dengan ayat ini. Apa mereka tidak baca al-Quran kah?

📍Dalil aqli i’tirafi bermaksud hendak menunjukkan kepada Musyrikin Mekah yang mereka juga sudah terima Allah SWT itu ada, hanya Allah SWT sahaja yang menjadikan mereka dari tidak ada kepada ada.

Kalau perkara itu mereka sudah iktiraf, maka kenapa mereka tidak terus sembah hanya Allah SWT sahaja?

‎وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَهُم لَيَقولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنّىٰ يُؤفَكونَ

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?”

Tanyalah kepada Musyrikin Mekah itu. Tanyalah kepada musyrik zaman sekarang juga.

Tanya mereka: Siapakah yang menjadikan kamu dan alam ini?

لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”.

Lihat….Musyrikin Mekah kenal Allah SWT dan mereka terima yang Allah lah Pencipta alam ini. Musyrikin Mekah akan jawab yang Allah SWT lah yang mencipta dan menjadikan mereka.

Mereka tidak akan kata berhala yang menjadikan mereka, atau malaikat yang menjadikan mereka dan lain-lain. Mereka akan tetap kata Allah SWT lah yang menjadikan mereka. Ini disebut dengan jelas dalam ayat-ayat seperti ini.

Maka, kalau ada yang mempertikaikan ajaran Tauhid 3T yang mengatakan Musyrikin Mekah ada Tauhid Rububiyyah, maka kita boleh katakan yang mereka itu tidak baca al-Quran – atau, kalau mereka baca, mereka tidak faham al-Quran; maknanya, mereka orang jahil.

Musyrik zaman sekarang juga, mereka mungkin tidak kenal nama Allah SWT, tetapi mereka akan jawab: Tuhan yang satu. Tanyalah kepada orang Hindu contohnya. Baru kita tahu bahawa patung yang mereka sembah itu adalah ‘dewa’ sahaja, bukannya Tuhan.

فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

(Jika demikian) maka bagaimana mereka boleh dipesongkan?

Bagaimana mereka boleh terpesong fahaman dalam bab tawasul? Kalau mereka kata Allah SWT lah yang menjadikan mereka, kenapa mereka boleh sembah selain Allah SWT? Kenapa mereka boleh minta kepada Allah SWTmelalui perantaraan?

Itulah yang menghairankan sekali. Tentulah ada banyak sebab yang antaranya kerana mereka sombong untuk terima kebenaran.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Az-Zukhruf (Ayat 85-87)

📍Tabaruk ini sama seperti amalan bila balik dari umrah orang hendak peluk sebab mahu ambil berkat?

Ya,sama. Tiada berkat kepada orang balik dari tanah suci.

📍Biasanya orang yang belum mempunyai anak akan dukung bayi baru lahir. Alasan mahu ambil berkat walaupun tidak percaya kepercayaan itu, hanya setakat perkataan senda gurau. Adakah boleh termasuk syirik bersikap begitu?

Tidak boleh. Berkat milik Allah SWT. Allah SWT yang tentukan. Jangan bermudah-mudah dalam perkara ini.

📍Adakah asma wa sifat ini ada hubungan dengan 99 nama Allah SWT atau sifat 20 Allah? Sifat 20 itu adakah milik tarekat?

Hanya dengan 99 sifat itu. Sifat 20 kita tidak pakai dan sifat ini bukan kepunyaan Tarekat walaupun Tarekat juga gunakan. Ramai yang pakai fahaman sifat 20 ini tetapi sebab ada masalah dalam fahaman ini, maka kita tidak gunakan.

📍Mengapa masih ramai yang buat amalan di kuburan? Adakah mereka tidak mahu berfikir atau ambil mudah hanya mengikut tunjuk ajar guru?

Ini disebabkan mereka jahil dan termakan dengan ajaran ajaran yang salah.

📍Anak saya belajar kitab tauhid sifat 20 di sekolah agama. Apakah yang harus dibuat sebab anak perlu belajar untuk ambil periksaan nanti?

Terpaksalah belajar sebab hendak lulus peperiksaan tetapi perlu ajar juga tauhid 3 kepada anak nanti.

📍Pemahaman saya hanya Allah SWT yang memberi syafaat dan Nabi SAW membahagikan sahaja. Selama ini hanya tahu dan diajar Nabi SAW yang memberi syafaat.

Itulah salah faham. Sedangkan dalam Al-Quran jelas dalam [ Zumar: 44 ]:

قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Syafaat itu semuanya hak kepunyaan Allah; Dia lah Yang Menguasai segala urusan langit dan bumi; kemudian kamu akan dikembalikan kepadaNya (untuk menerima balasan).”

📍Ramai masih tidak tahu sebab hanya belajar Nabi memberi syafaat dan untuk dapat syafaat kena rajin berselawat. Bolehkah Nabi beri cadangan syafaat kepada Allah untuk seseorang.

Jika hendak rekomen kena kenal orang yang hendak dicadangkan itu. Macam mana Nabi hendak rekomen kita sedangkan baginda tidak kenal kita? Baginda tidak tahu kita buat syirik atau tidak atau ada sangka seru-seru baginda malam-malam hari dan di stadium itu baginda kenal? Mungkinkah sebab datang ke kubur baginda, baginda sudah kenal?

Tidak sama sekali kerana baginda tidak tahu tentang kita. Baginda sudah lama wafat.

Jadi minta rekomendasi baginda dengan seru baginda adalah sia-sia dan perbuatan syirik.

📍Apa yang seharusnya kita buat semasa melawat kubur Nabi? Bolehkah kita berselawat di kubur baginda?

Lawat sahaja sebab kubur baginda ada di situ. Sama macam kubur lain, dianjurkan beri salam. Jangan minta apa-apa dan jangan cakap perkara lain sebab baginda bukan dengar kalau bercakap-cakap dengan baginda. Ahli kubur sudah terputus hubungan dengan kita.

Kita ke Madinah kerana hendak lawat Masjid Nabi dan bukan kerana hendak lawat kubur Nabi. Oleh kerana kubur Nabi ada di masjid itu, maka bolehlah kita lawat sekali. Selawat boleh dibuat di mana-mana. Bukan dekat kubur baginda sahaja tetapi bolehlah berselawat di situ.

📍Bolehkah kita buat kesimpulan mengenai pengertian syafaat ialah suatu pemberian yang luar biasa yang Allah SWT beri kepada umatnya yang taat?

Syafaat kepada ‘hamba’-Nya yang taat dan bukan umatnya .

📍Bilakah kita akan dapat syafaat? Jika orang taat pada Allah tentu akan masuk syurga, maksudnya jika hendak masuk syurga kena ada syafaat.

Syafaat besar adalah permohonan Nabi Muhammad untuk mempercepatkan hisab. Ini semua makhluk akan dapat dapat. Kemudian syafaat menyelamatkan mereka yang ada dosa dan patutnya masuk neraka tetapi kerana syafaat, dapat masuk syurga terus. Ada syafaat yang mengeluarkan manusia yang sudah masuk neraka ke dalam syurga.

📍Seharusnya masuk neraka kerana ada syafaat dapat masuk syurga terus. Bagaimana hendak dapat syafaat? Benarkah syafaat Nabi ini buat pelaku dosa selain syirik?

Jaga tauhid, banyak amal dan jauhkan dosa. Kita masuk tetap ada dosa tetapi dosa sikit-sikit itu boleh diselamatkan dengan syafaat. Dosa banyak kena masuk neraka dulu namun masanya disingkatkan. Kalau ada fahaman syirik, tidak ada peluang hendak masuk syurga. Terus kekal dalam neraka.

Ya selain syirik. Syirik tidak dapat syafaat langsung.

📍Kenapa kubur Nabi panjang dan di atasnya ada penutup? Bukankah di atas kubur tidak boleh diletak apa-apa. Apakah ini hanya kelebihan untuk Nabi sahaja?

Kubur Nabi normal sahaja di dalam itu ada tiga kubur iaitu kubur Nabi, Abu Bakar dan Umar. Apa yang kita nampak itu adalah penutup bahagian luar sahaja. Tidak dibenarkan masuk dalam. Kubur Nabi sendiri tidak ada binaan dan tidak pernah ada gambar kubur Nabi.

Info yang tersebar di medsos itu bukanlah kubur baginda. Satu kubur Nabi sahaja yang pasti dalam dunia ini iaitu Kubur Nabi Muhammad SAW. Kubur-kubur Nabi lain tidak ada kepastian.

📍Saya banyak dengar cerita pengalaman dari orang yang pergi menunaikan haji. Mereka berdoa dekat kubur Nabi untuk minta diberikan syafaat.

Berhabis duit pergi umrah dan haji tetapi buat syirik depan kubur baginda. Ini adalah kekeliruan yang amat besar dalam masyarakat kita. Kalau bukan kita beritahu, siapa lagi? Biarlah dimarah dan dikutuk, saya sanggup dan saya terima.

📍Mohon jelaskan sifat 20 secara ringkas.

Ia disusun berdasarkan kepada ilmu falsafah dan ilmu akal dan digubah untuk menjawab hujah ahli falsafah Yunan yang menolak kewujudan Tuhan. Jadi ia tidak relevan kepada setiap zaman. Macam kita tidak menolak kewujudan Tuhan.

Oleh kerana menggunakan ilmu falsafah, ia susah difahami sedangkan ilmu tauhid adalah ilmu utama yang patut diketahui oleh semua orang. Kalau sudah susah sangat, sikit sangat yang dapat faham. Kalau kita belajar tauhid dari al-Quran maka akan nampak mudahnya Allah SWT jelaskan tentang tauhid.

Sifat 20 tidak memberi penekanan tentang tauhid dan syirik. Sampaikan mereka yang mempelajarinya tidak nampak juga apakah syirik itu kerana itu mereka tidak kisah buat tawasul dengan Nabi, wali dan malaikat.

Allahu a’lam.

SOAL JAWAB BICARA SYEIKH THTL 4

Oleh

Editorial UiTO

August 2, 2018

SOALAN

Adakah suatu kewajiban untuk mencatat dan perlu adanya saksi semasa urusan memberi pinjaman wang kepada seseorang?

JAWAPAN

Firman Allah ﷻ,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar”
(Al Baqarah: 282)

Menurut pendapat Syaikh Ibnu Uthaimin رحمه الله‎, di dalam fatawa Nur ‘ala Darbi, 2:muka surat 16, ia cuma sunat atau afdhal dan bukan wajib kerana wang tersebut adalah milik anda. Sekiranya wang yang ingin diberi pinjaman amaunnya kecil sahaja tiada masalah jika tiada di catat akan tetapi sekiranya amaunnya besar, lebih baik dicatat dan berserta saksi.

SOALAN

Bolehkah berhajat untuk membaca al-Qur’an di tempat-tempat tertentu seperti di puncak gunung, di dalam hutan dan adakah dikira sebagai suatu kebaikan sekiranya kita berusaha untuk merealisasikan hajat tersebut?

JAWAPAN

Perasan ingin bertapa tersebut digantikan dengan syariat baru, iaitu dinamakan I’tikaf. Carilah masjid yang bagus, dan i’tikaflah di masjid tersebut. Bertapa di dalam gunung atau gua ini sememangnya menjadi amalan Nabi ﷺ sebelum menjadi rasul. Sekarang, amalan bertapa ini masih diamalkan oleh pendita pencak silat, hindu atau buddha.

SOALAN

Adakah masjid dan surau ada perbezaan dari segi kebaikan atau darjat dan di manakah iktikaf yang paling afdal di masjid atau surau?

JAWAPAN

Ya, memang ada perbezaan di antara masjid atau surau. I’tikaf yang paling afdal ialah masjid Nabi ﷺ di tiga tempat.

Susunan tempat untuk beri’tikaf.

1. Masjidil Haram

2. Masjid Nabawi

3. Masjid Al-Aqsa(al Quds)

4. Masjid Jami’

5. Masjid Negeri

6. Masjid Daerah

7. Masjid kariah sendiri

8. Surau atau Musolla. Musolla tidak bagus untuk beri’tikaf kerana tidak diadakan solat Jumaat dan kuliah ilmu.

SOALAN

Adakah saya masih mendapat pahala seperti yang dimaksudkan di dalam hadith di bawah apabila saya menziarahi orang sakit di rumahnya tetapi saya dimaklumkan oleh ibunya bahawa pesakit tiada di rumah dan sedang dirawat di hospital?

Dalil hadith:

عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا

Terjemahan:
Dari Abu Asma’ Ar Rahabi dari Tsauban (hamba) Rasulullah ﷺ, baginda ﷺ bersabda:
“Apabila seorang muslim mengunjungi saudaranya sesama muslim yang sakit, maka orang itu sentiasa berada dalam sebuah taman syurga. Baginda ﷺ ditanya, bagaimana taman syurga itu? baginda ﷺ menjawab: ‘Taman yang penuh dengan buah-buahan yang dapat dipetiknya.’
(HR Muslim No: 4660)

JAWAPAN

Di dalam Islam, niat itu penting. Sekiranya sudah berniat, maka pahalanya sudah diberi.

Dalil hadith:

فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ،فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا، فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشَرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ

Terjemahan:
“Barang siapa yang berniat untuk berbuat kebaikan kemudian dia tidak buat, Allah ﷻ mencatat baginya satu kebaikan yang sempurna. Jika ia berniat melakukan kebaikan kemudian ia buat, Allah ﷻ mencatat untuknya 10-700 kali lipat kebaikan sampai tidak terhingga”
(Muttafaq Alaih)

Justeru itu, terpulang kepada Allah ﷻ untuk mencatat berapa markah dari 10-700 markah.

SOALAN

Saya pernah mendengar sekiranya mahu melakukan perkara yang baik, perlulah menggunakan tangan kanan sekali pun benda tersebut berada disebelah kiri dan adakah terdapat hadith berkaitan adab menggunakan tangan kanan?

JAWAPAN

Ya, benar. Ia adab bagi seorang muslim.

Dalil hadith:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ ,فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَ تَنَعُّلِهِ

Terjemahan:
“Rasulullah ﷺ lebih menyukai menggunakan sebelah kanan dalam urusan-urusan beliau; dalam bersuci, menyisir dan mengenakan sandal”
(HR al-Bukhari Muslim)

SOALAN

Sahihkah hadith di dalam gambar ini?

JAWAPAN

مَن خرجَ من بيتِه متطَهرًا إلى صلاةٍ مَكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المحرمِ ومَن خرجَ إلى تسبيحِ الضُّحى لا ينصبُه إلَّا إيَّاهُ فأجرُه كأجرِ المعتمرِ وصلاةٌ علَى أثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينَهما كتابٌ في علِّيِّينَ

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 558 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (558) واللفظ له، وأحمد (22304).

Menurut Syaikh al Albani رحمه الله‎, hadith ini hasan, sahih Abu Daud, no 558.

SOALAN

Syeikh, sahihkah hadith Nabi saw bermimpi, jibril membawa kain, dan bila diselak kain itu, Nabi saw terlihat wajah bakal isterinya iaitu ‘Aisyah?

Benarkah hadith ini dari Bukhari dan Muslim?

JAWAPAN

أُريتُكِ في المنامِ مرَّتَينِ ، أذا رجلٌ يَحمِلُكِ في سَرَقَةِ حريرٍ ، فيقول : هذه امرأتُك ، فأكشِفُها فإذا هي أنتِ ، فيقول : إنْ يكُن هذا من عندِ اللهِ يُمضِه

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5078

Terjemahan:
‘Ku bermimpi melihat mu, dua kali. Ketika itu ada seorang lelaki membawamu di sebalik kain sutra dan berkata, inilah isterimu. Bila aku menyelak kain tersebut, ternyata benar dirimu (Aisyah), lalu Nabi saw bersabda. :Jika ini dari Allah (petunjuk) maka akan terjadi.
Sahih Bukhari no 5078.

SOALAN

Benarkah lafaz tambahan itu berasal dari seorang lelaki yang dalam keadaan masbuq dan bukan di dalam solat?

JAWAPAN

Tambahan di zaman Nabi saw bukanlah bid’ah, apabila Nabi saw benarkan , maka, ia menjadi sunnah. Ini dinamakan variasi membaca zikir ketika bangkit dari rukuk.

Ini dalil lafaz tersebut.
Dari Rifaa’ah bin Roofi’, ia berkata :

كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ الرسول ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ ، قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قَالَ : مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا ، قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا ، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ

“Suatu hari kami solat dibelakang Rasulullah, maka tatkala beliau mengangkat kepala, beliau berkata, “Sami’allahu liman hamidahu”. Lalu ada seseorang di belakang beliau berkata, رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. Tatkala beliau selesai solat maka beliau berkata, “Siapa tadi yang berbicara?”. Orang itu berkata, “Saya”. Nabi saw berkata, “Aku melihat tiga puluh sekian malaikat berlumba-lumba siapa yang pertama diantara mereka yang mencatatnya”
(HR Al-Bukhari no 799)

SOALAN

Syeikh, adakah hadith yang menyatakan syaitan tidak dapat menganggu Umar ra?

JAWAPAN

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه

Terjemahan:
“Sungguh aku melihat syaitan dari kalangan manusia dan jin lari dari ‘Umar.”
(HR. Tirmidzi no. 369, ulasan Imam Abu Isa rhm, status hadith hasan sahih ghareeb. Menurut Sheikh al Albani, hadith ini sahih)

SOALAN

Syeikh, boleh kongsikan sedikit keistimewaan Umar ?

JAWAPAN

Umar ra merupakan sahabat Nabi saw, kedua selepas Abu Bakar.

Seorang wali Allah terikat dengan Nabi saw melalui ikatan sahabat baginda dan menjadi bapa mertua kepada Nabi saw dengan memberi anaknya Hafshah kepada Nabi saw. Umar ra juga mendapat kemuliaan disemadikan bersama Nabi saw di pusara Nabi saw di makam rasul di Masjid Nabawi. Beliau menjadi khalifah rashad selama 10 tahun dan mencipta sistem pemerintahan paling hebat dalam sejarah manusia.

SOALAN

Kalau dari solat fardhu mahu melakukan solat ba’diah, kena keluar dari solat, berzikir, atau beralih tempat duduk baru, solat ba’diah. Bagaimana pula kalau dari qabliah ke solat fardhu?

JAWAPAN

Perlu berpindah tempat juga, sebab orang lelaki akan berebut saff awal, perempuan juga akan berebut saff akhir. Mesti berpindah tempat, ini kerana apabila bilal menyeru iqamat, maka semua orang akan bergerak untuk mengisi saff supaya penuh, tidak mungkin orang yang solat qabliah akan kekal di situ sebab dia juga perlu memenuhkan saff.

SOALAN

Adakah perlu berpindah tempat juga kalau menunaikan solat sunnah di rumah?

JAWAPAN

Jika menunaikan solat sunnah di rumah, tidak perlu berpindah tempat. Maksud sebenar berpindah tempat ialah solat sunnah dikerjakan di rumah. Maksudnya solat wajib di masjid, kemudian solat ba’diah di rumah sebab paling afdhal solat sunnah ialah di rumah. Jika di masjid, hendaklah pindah lokasi sebab hendak bezakan solat fardhu dan sunnah.

Hukum berpindah tempat ini umum, ia satu perbahasan yang panjang. Jika bilik anda luas macam villa, maka boleh sahaja berpindah tempat, itu hukum umum, digalakkan berpindah tempat dan perbanyakkan tempat solat baik di masjid dan rumah atau bilik sendiri.

Jika bilik anda sempit, ruang solat pun satu sahaja, maka kekallah solat disitu, jika anda memiliki bilik yang luas, banyak ruang kosong, maka memang sunnah berpindah tempat.

SOALAN

Adakah sahih kisah bilal yang azan semula di Madinah selepas kewafatan nabi Muhammad saw?

JAWAPAN

Tidak sahih.

إن بلالا رضي الله عنه لم يؤذن لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا يوما واحدا عند مرجعه من الشام زمن أبي بكر رضي الله عنه بسؤاله وسؤال الصحابة رضي الله عنهم شوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده, فلما بلغ بلال رضي الله عنه إلى قوله ” أشهد أن محمدا رسول الله ” امتنع من الأذان فلم يقدر عليه, فسقط مغشيا عليه حبا للنبي صلى الله عليه وسلم وشوقا إليه, واشتد عند ذلك بكاء أهل المدينة من المهاجرين والأنصار حتى خرجت العواتق من خدورهن شوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم (أورده ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (في ترجمة مهنا)1/ 361 رقم 496 بمثله بغير إسناد .
وأورده الشيخ عبد القادر في الغنية 2/118 رقم 1255 ( بترقيمي )بغير إسناد أيضا .
وقد أسنده ابن عساكر في تاريخه في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء) 7/136 رقم 493 ع)

Terjemahan:
Bilal pulang ke Madinah dari Syria di zaman Abu Bakar dan bila tiba di Madinah, sahabat-sahabat meminta dia melaungkan azan. Penduduk Madinah berasa pilu
(Atsar riwayat Ibn Abi Ya’la, tabaqat hanabilah tanpa sanad, Syaikh Abd Qadir di dalam al ghaniyah, juga tanpa sanad, Ibn Asaakir didalam tarikh dimasyq sanad Ibrahim bin Muhammad.

Tahqiq hadith:

هذا الأثر إسناده ضعيف لأجل ” إبراهيم بن محمد ” قال الذهبي في الميزان فيه جهالة . وأقره ابن حجر في اللسان, زاد الحافظ ابن حجر

Atsar dhaif menurut az Zahabi, al Mizan juga Ibnu Hajar Asqolani di dalam al Lisan kerana perawi Ibrahim.

SOALAN

Sahihkah hadith ini?

JAWAPAN

Takhrij hadith:

( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : ” فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها ” وفي رواية : ” وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، فتزوجتها” صحيح أبو داود رقم1832 و1834

“Jika salah seorang di antara kalian meminang seorang wanita, jika boleh melihat apa yang menjadikannya tertarik untuk menikahinya, maka lakukanlah”. Jabir berkata: “Maka saya meminang seorang wanita, sedangkan saya secara sembunyi-sembunyi melihatnya, hingga saya melihat apa yang menjadikan saya tertarik untuk menikahinya”. Dan dalam riwayat yang lain: “Maka wanita dari Bani Salamah berkata: “maka saya secara sembunyi-sembunyi dengan perasaan yang khuatir, hingga saya melihat apa yang menjadikan saya tertarik untuk menikahinya , kemudian saya menikahinya”.
(al-Albani, sahih Abu Daud: 1832 dan 1834)

Fiqh hadith:
Dibolehkan nazar (melihat) wanita untuk tujuan pernikahan. Oleh kerana wanita hijaz memakai niqab, maka cara terbaik ialah mengintip ketika perempuan hijaz membuka niqabnya. Jika perempuan melayu, maka tidak perlu mengintip, ini kerana wajah wanita melayu memang terbuka.

SOALAN

Pernahkah Nabi Muhammad saw memakan makanan laut syeikh?

JAWAPAN

Ada, tetapi mungkin 2 atau 3 kali sahaja seumur hidup.

Dalil:

عَنْ جَابِرٍ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لَمْ نَجِدْ لَهُ غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً كُنَّا نَمُصُّهَا كَمَا يَمُصُّ الصَّبِيُّ ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنْ الْمَاءِ فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الْخَبَطَ ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالْمَاءِ فَنَأْكُلُهُ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَرُفِعَ لَنَا كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِ الضَّخْمِ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هُوَ دَابَّةٌ تُدْعَى الْعَنْبَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَيْتَةٌ وَلَا تَحِلُّ لَنَا ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ فَكُلُوا فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا وَنَحْنُ ثَلَاثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنَّا فَلَمَّا قَدِمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ فَتُطْعِمُونَا مِنْهُ فَأَرْسَلْنَا مِنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَ

Terjemahan:
Dari Jabir, dia berkata: Rasulullah SAW telah mengutus kami, beliau mengangkat Abu Ubaidah bin Al Jarrah menjadi pemimpin kami, meminta bantuan unta (untuk berperang) kepada kaum Quraisy. Kami hanya berbekal beberapa bungkus kurma, maka Abu Ubaidah memberikan kurma secara satu-persatu kepada kami, kami pun mengambilnya, seperti seorang anak kecil, lalu kami meminum air. Ternyata makanan itu cukup sehingga malam hari. Kemudian kami menghancurkan kurma (yang tersisa) dengan tongkat yang kami bawa, selanjutnya kami mencampurinya dengan air kemudian kami makan bersama. Setelah cukup beristirahat, kami melanjutkan perjalanan melalui jalur pantai, lalu dari kejauhan terlihat seperti bukit pasir yang besar. Kami lalu mendekatinya, ternyata benda itu adalah seekor binatang laut yang terdampar, yang biasanya disebut Al Anbar (jenis ikan besar). Abu Ubaidah berkata, “Binatang ini sudah mati, tentu tidak boleh kita makan!” Sahabat yang lain berkata, “Tidak, itu halal (boleh dimakan) kerana kita adalah utusan dari utusan Allah (maksudnya utusan Rasulullah) dan dalam perjalanan untuk berjuang di jalan Allah, apalagi kita dalam keadaan darurat kerana kehabisan makanan. Jadi makanlah.” Kami pun memakannya sebulan lamanya. Kami diwaktu itu berjumlah lebih kurang tiga ratus orang perajurit, sehingga badan kami menjadi gemuk. Ketika kami menghadap Rasulullah, kami menceritakan hal itu kepada beliau. Beliau kemudian bersabda, “Itu adalah rezeki yang telah disediakan Allah untuk kalian semua. Apakah kalian masih menyisakannya untukku?” Kami lalu memberikannya kepada Rasulullah dan beliau pun langsung memakannya
(sahih sunan Abu Daud dan juga didalam sahih Bukhari dan Muslim)

Syarah:
Peristiwa ini berlaku pada tahun 9 hijrah, Nabi saw mengutus satu kumpulan dari 300 orang mujahidin untuk mengintip laluan Quraisy pada laluan jalan pantai Laut Merah (Yanbu-Jeddah-Mekah), setahun sebelum perjanjian Hudaibiyah. Mereka kehabisan makanan tetapi ditakdirkan mereka menemui bangkai ikan paus yang baru mati, maka mereka memakannya dan membawa balik sebahagiannya kepada Nabi saw dan Nabi saw pun memakannya.

SOALAN

Benarkah ada hadith sahih mengenai kelebihan solat 40 waktu di masjid Nabawi?

JAWAPAN

Dari Anas bin Malik dari Nabi saw, Nabi saw bersabda,

مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلاةً لا يَفُوتُهُ صَلاةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَنَجَاةٌ مِنْ الْعَذَابِ ، وَبَرِئَ مِنْ النِّفَاقِ

“Siapa yang solat di Masjidku selama empat puluh kali salat, tidak ketinggalan satu salat sekalipun, akan dicatat baginya kebebasan dari api neraka dan keselamatan dari azab serta kebebasan dari nifaq (sifat munafiq).”
(HR ahmad no 12173, disisi Syaikh al-Albani status hadith adalah dhaif, silsilah no 364)

SOALAN

Salam Syeikh, apa status hadith ini?

“Allahumma inni a’uudzubika min syarri sam’ii wa min syarri bashori wa min syarri lisaanii wa min syarri maniyyii.”
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari kejahatan pendengaranku, penglihatanku, lisanku, hatiku dan kejahatan maniku”.

JAWAPAN

اللَّهُمَّ عَافِنِي مِنْ شَرِّ سَمْعِي ، وَبَصَرِي ، وَلِسَانِي ، وَقَلْبِي ، وَشَرِّ مَنِيِّي ، قَالَ وَكِيعٌ : مَنِيِّي يَعْنِي
و من حديث,شكل بن حميد العبسي,قال الترمذي في جامعه(3492),حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه,وحسنه الامام السيوطي في (الجامع الصغير1509)والشيخ الالباني في(صحيح الجامع الصحيح4399)و(صحيح ابي داود1551)و(صحيح الترمذي3492).

Status hadith:
Hasan gharib menurut pendapat Imam at-Termidzi (dhaif). Status hadith hasan di sisi Syaikh al-Albani, sahih Termizi, 3492.

SOALAN

Syeikh, mohon takhrij hadith ini.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyuruh orang yang mendatangi isterinya dalam keadaan haid untuk bersedekah dengan satu dinar atau setengahnya.”
(HR Ahmad)

Adakah terdapat pertikaian pada status hadith ini?

JAWAPAN

روى أبو دود والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض: “يتصدق بدينار أو بنصف دينار” والحديث صححه الألباني

Status hadith:
Syaikh al-Albani dan Imam Ahmad rahimahuLlah mengatakan ia sahih. Manakala jumhur ahli hadith mengatakan ia mauquf kepada Ibnu Abbas, maka ia dhaif.

وضعَّفه بعض العلماء حتى قال الشَّافعيُّ ـ رحمه الله ـ : “لو ثبت هذا الحديث لَقُلْتُ به”

Ulasan:
Majoriti muhadithin, termasuk Imam as-Syafi’i rahimahuLlah sendiri, mengatakan ia dhaif. Mazhab Imam Ahmad sahaja yang mengatakan ia sahih.

SOALAN

Syeikh, apa tujuan sebenar melontar jamrah?

JAWAPAN

Menurut Imam an-Nawawi rahimahuLlah,

ومن العبادات التي لا يفهم معناها : السعي والرمي ، فكلف العبد بهما ليتم انقياده ، فإن هذا النوع لاحظ للنفس فيه ، ولا للعقل ، ولا يحمل عليه إلا مجرد امتثال الأمر ، وكمال الانقياد فهذه إشارة مختصرة تعرف بها الحكمة في جميع العبادات والله أعلم انتهى كلام النووي

“Sebahagian ibadah tidak diketahui maksud atau tujuannya, seperti sa’ie dan melempar jamrah. Allah SWT membebani seorang hamba untuk melakukan dua ibadah tersebut agar kepatuhannya kepada Allah semakin sempurna, kerana jiwa tidak mengetahui hikmah yang terkandung di dalamnya, tidak pula akal.”

Jika kita ingin juga tahu kenapa melontar jamrah. Menurut pendapat Syaikh Ibnu Othaimin:

هذه هي الحكمة من رمي الجمرات ولهذا يكبر الانسان عند كل حصاة لا يقول: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل يكبر ويقول : الله اكبر. تعظيما لله الذي شرع رمي هذه الحصى

“Inilah hikmah dari ibadah melempar jumrah. Oleh kerana itu, (saat melempar jamrah) orang-orang bertakbir di setiap lemparan, mereka tidak mengucapkan, “A‘uudzubillahi minasy syaithanir rajiim” (aku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk). Mereka justeru bertakbir “Allahu akbar“, sebagai bentuk pengagungan kepada Allah SWT yang telah mensyariatkan ibadah melempar jumrah.”
(Majmu’ Fatawa War Rasaa-il Ibni ‘Utsaimin, 3/133)

Ulasan:
Maka, tujuan sebenar melontar adalah takbir, zikir dan bukan membayangkan syaitan atau iblis yang ada di jamrah tersebut.

SOALAN

Ada seorang atheist yang baru mulai belajar mengenai Islam berasa keliru kenapa tidak perlu merayakan sambutan hari kelahiran Nabi Muhammad saw. Mohon penjelasan dari syeikh untuk saya perjelaskan pada beliau nanti.

JAWAPAN

Nabi Muhammad saw telah melihat kesan buruk dari maulid atau hari keputeraan.

عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Dari Ibnu Abbas ra , dia mendengar Umar ra berkata di atas mimbar, “Saya mendengar Nabi saw bersabda, “Janganlah kalian terlalu berlebih-lebihan kepadaku sebagaimana orang-orang Nasrani telah berlebih-lebihan kepada Isa bin Maryam, sesunggunhya aku hanyalah seorang hamba Allah maka katakanlah hamba Allah dan RasulNya”
(HR Al-Bukhari no 3445, 6830)

Pada asalnya orang kristian menyambut kelahiran Nabi Isa as, dan akhirnya Nabi Isa as diangkat menjadi anak Tuhan. Maka maulid Nabi Muhammad saw pun ditakuti akan sampai ke tahap tersebut, di mana manusia akan memuja beliau saw sebagai tuhan.

SOALAN

Golongan remaja sekarang suka membaca ramalan-ramalan zodiak mereka. Adakah ini bersamaan dengan maksud hadith seperti mendatangani pawang atau dukun dan adakah solat mereka tidak diterima selama 40 hari?

JAWAPAN

Membaca ramalan zodiak.

مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ

“Barangsiapa mengambil ilmu perbintangan (zodiak), maka ia bererti telah mengambil salah satu cabang sihir, akan bertambah dan terus bertambah.
(HR. Abu Daud no. 3905, Ibnu Majah no. 3726 dan Ahmad 1: 311. Al Albani menilainya hasan.)

Perbuatan ini satu dosa besar. Satu cabang sihir dan bertambah maksudnya, kalau terus menerus membacanya, maka dosanya semakin bertambah. Solatnya selama 40 hari tidak diterima.

Dalil:

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَىْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

“Barangsiapa yang mendatangi tukang ramal, maka solatnya selama 40 hari tidak diterima.”
(HR. Muslim no. 2230)

SOALAN

Syeikh, seseorang telah berjanji dengan rakannya dan apakah hukumnya? Contoh: “Aku berjanji tidak akan menghisap rokok sampai akhir tahun. Setiap kali menghisap rokok, aku akan bersedekah Rm5.

JAWAPAN

Ini dinamakan sumpah meninggalkan yang haram. Ini kerana merokok telah disepakati ulama dan perubatan, ia adalah haram kerana mudarat dan pembaziran.

Dalil:

إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

“Sesungguhnya jika engkau meninggalkan sesuatu kerana Allah, niscaya Allah akan memberi ganti padamu dengan yang lebih baik.”
(HR. Ahmad 5: 363. tahqiq: Arnaout, sahih, Salim ied al Hilali, sahih)

Jika meninggalkan tabiat merokok, maka anda akan sihat dan dapat penjimatan wang kerana kos merokok agak tinggi. Maka bersumpah untuk mendenda diri dengan RM5 adalah harus, namun, ia terlalu kecil. Cubalah tinggalkan tabiat merokok kerana Allah SWT dan ikhlaskan diri.

SOALAN

Apakah hukum seorang pengedar dadah dan hasil jualan dadah dijadikan modal untuk berniaga dan bagaimana pula hukum hasil dari perniagaannya?

JAWAPAN

Ini isu asas berkaitan halal dan haram.

Dalil:

كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به

Ertinya : “Setiap daging yang tumbuh dari harta kotor ( haram) maka Neraka lebih layak untuknya”
( Riwayat At-Tabrani, 19/136 ; Al-Mughni lil ‘Iraqi, 2/9207)

SOALAN

Syeikh, mohon status hadith dibawah ini.

“Tiga golongan yang Allah SWT tidak akan lihat (bermakna tiada bantuan daripada dikenakan azab) mereka pada hari kiamat:
Si penderhaka kepada ibu bapa, si perempuan yang menyerupai lelaki dan si lelaki dayus.”
(Riwayat Ahmad dan Al-Nasaie)

JAWAPAN

ثلاثةٌ لا يَنظُرُ اللهُ إليهِمْ يومَ القِيامةِ : العاقُّ لِوالِدَيْهِ والمرأَةُ الْمُترَجِّلَةُ المتَشَبِّهَةُ بالرِّجالِ
قال الهيثمي (8/148) : رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات، وصححه الألباني (صحيح الجامع / 3071).

Menurut al Haithami, riwayat al Bazzar, ada sanad, sahih sanadnya. Disahihkan Syaikh al-Albani, sahihul jaami’ 3071

SOALAN

Apakah hukum seorang pengedar dadah dan hasil jualan dadah dijadikan modal untuk berniaga dan bagaimana pula hukum hasil dari perniagaannya?

JAWAPAN

Ini isu asas berkaitan halal dan haram.

Dalil:

كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به

Ertinya : “Setiap daging yang tumbuh dari harta kotor ( haram) maka Neraka lebih layak untuknya”
( Riwayat At-Tabrani, 19/136 ; Al-Mughni lil ‘Iraqi, 2/9207)

SOALAN

Syeikh, mohon status hadith dibawah ini.

JAWAPAN

Menurut al Haithami, riwayat al Bazzar, ada sanad, sahih sanadnya. Disahihkan Syaikh al-Albani, sahihul jaami’ 3071

SOALAN

Syeikh, mohon status hadith dibawah.

Anas r.a. bertanya kepada Nabi,

“Adakah aku perlu tinggalkan semua kejahatan sebelum aku menegah orang lain berbuat jahat dan adakah aku perlu buat semua kebaikan sebelum ajak orang lain berbuat baik?”

Jawab baginda saw ,
“Laranglah orang berbuat mungkar meskipun kamu belum meninggalkan semuanya dan ajaklah orang melakukan kebaikan walaupun kamu belum buat semuanya.”

JAWAPAN

قلْنا يا رسولَ اللهِ لا نأمُرُ بالمعروفِ حتى نَعْمَلَ بِهِ ولَا نَنْهَى عنِ المنكَرِ حتى نَجْتَنِبَهُ كُلَّهُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُرُوا بالمعروفِ وإنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ وانْهَوْا عنِ المنكَرِ وإنْ لم تَجْتَنِبُوهُ كلَّهُ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/280 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب عن أبيه وهما ضعيفان‌‏

التخريج : أخرجه الطبراني ((المعجم الأوسط)) (6628)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (36/432)

Takhrij hadith:
at-tabrani di dalam Mu’jam al Awsath, Ibnu Asaakir di dalam Tarikh Dimasq.

Menurut al Haithami di dalam majma’ azzawaid. Status hadith ini dhaif kerana dua perawi. Abd salam bin Abd Qudus bin Habib dari ayahnya (Abd qudus), keduanya dhaif.

SOALAN

Adakah pahala berbuat baik dengan ibu tiri sama dengan pahala atau ganjaran berbuat baik dengan ibu kandung?

JAWAPAN

Tidak sama pahala atau ganjarannya.
Ini kerana dengan ibu kandung ada hubungan nasab iaitu pertalian darah, sedangkan dengan ibu tiri hanya menjaga hati ayah kita, menyintai apa yang dicintai oleh ayah kita.
Tidak ada di dalam dunia yang dapat mengganti ibu kandung kita. Cuma kita dituntut berbuat baik kepada orang yang berbakti kepada ayah kita, kalau dia berbakti kepada ayah kita dengan baik. Perlu dilihat sejauh mana ayah kita menyintainya, dan sejauh mana dia menyukai anak tirinya

إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ

“Sesungguhnya bakti yang paling baik adalah jika seorang anak menyambung tali persaudaraan orang yang dicintai ayahnya,”
(HR Muslim dan Tirmizi, dari Ibnu Umar)

SOALAN

Syeikh, mohon ulasan berkaitan solat sunnah gerhana. Sekiranya gerhana kelihatan tetapi tidak ada perasaan takut semasa melihat kejadian tersebut, masih perlukah solat dan sekiranya gerhana tidak kelihatan disebabkan hujan, adakah masih disyariatkan untuk mengerjakan solat sunnah gerhana?

JAWAPAN

Pertama:
Berbalik pada 1400 tahun dulu, bagaimana umat dizaman salaf dan tamadun lain menanggapi fenomena gerhana.

Semasa tamadun Inca, gerhana adalah planet jaguar yang telah menelan matahari atau bulan, kepercayaan masyarakat cina, bulan atau matahari telah ditelan oleh naga. Sementara kepercayaan masyarakat melayu lama pula , bulan telah ditelan oleh dewata.

Manakala di kalangan masyarakat arab, ia terjadi kerana kematian seseorang yang soleh. Maka, Nabi saw menghapuskan semua khurafat tersebut dengan mensyariatkan solat.

Kedua:
Hukum solat tersebut samada jatuh hukum wajib (Hanbali,Arab Saudi). Sunat mu’akkad (Syafi’iy, Maliki dan Ahnaf)

Ketiga:
Sains astronomi akhirnya menemui rahsia gerhana dan ia tidak lagi sesuatu yang khurafat yang dikaitkan dengan pelbagai khurafat.

Status solat gerhana pula, seperti dijelaskan di atas.
Sebaiknya kita teruskan syariat tersebut dengan alasan menghayati kebesaran Allah SWT yang mengatur dunia ini sehingga terjadinya gerhana dan ingin menyintai sunnah yang diasaskan oleh Nabi Muhammad saw sebagai suatu taabudi atau patuh tanpa soal kepada perintah atau ajaran Nabi saw.

SOALAN

Benarkah sekiranya kita memijak atau berjalan di atas kubur, ahli kubur akan merasa terseksa?

JAWAPAN

Dalil hadith:
Larangan memijak kubur:

لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق

Terjemahan:
“Sungguh! Berjalan di atas bara api atau pedang atau aku ikat sandal dengan kakiku lebih aku sukai daripada berjalan di atas kubur seorang Muslim. Sama saja buruknya bagiku, buang hajat di tengah kubur atau buang hajat di tengah pasar”
(HR. Ibnu Majah no. 1567 dari ‘Uqbah bin ‘Amir ra, menurut Syaikh al-Albani hadith ini sahih.).

Fiqh hadith:
Ahli kubur bukan tersiksa kerana pijakan, ini kerana mayat sudah lama hancur. Hadith ini bermaksud kemuliaan dan penghormatan kepada manusia sama sahaja. Sama ada semasa masih hidup atau kuburnya, tidak boleh dipijak pijak. Imam Syaukani rhm menukilkan di dalam kitab nailul authar, 4:136.

SOALAN

Mohon dalil hadith yang membolehkan perempuan menjadi imam untuk solat berjemaah perempuan.

JAWAPAN

أن عائشة أمتهن وقامت بينهن في صلاة مكتوبة

Terjemahan:
“’Aisyah dulu pernah mengimami para wanita dan beliau berdiri (sejajar) dengan mereka ketika melaksanakan solat wajib.”
(HR. ‘Abdur Rozak, Ad Daruquthniy, Al Hakim dan Al Baihaqi. Imam An-Nawawi mengatakan bahwa sanad hadith ini sahih)

SOALAN

Apakah hukuman kepada pelaku syirik, kufur, murtad, fasiq, munafiq?

JAWAPAN

Seorang muslim yang melakukan syirik, kufur dan murtad, sama sahaja.

◾Murtad bukanlah satu kesalahan hudud. Ada orang yang murtad secara senyap dan ada juga yang murtad dengan memudaratkan Islam iaitu bekerjasama dengan musuh Islam. Hal yang ini perlu dikenakan hudud.

◾Orang yang melakukan aktiviti syirik seperti menyembah berhala dan kufur seperti memakai rantai salib hendaklah direman dan diminta bertaubat. Jika tidak mahu bertaubat akan dikenakan hukuman takzir.

◾Manakala orang fasiq dan munafiq, tidak ada apa-apa tindakan kecuali kesalahan hudud seperti berzina, meminum arak, hal ini perlu didakwa di bawah hudud (arak dan zina) tersebut.

SOALAN

Adakah hadith di bawah ini sahih?

Jabir bin Abdillah berkata: “Pada suatu hari kami keluar bersama Rasulullah saw menuju pengkebumian sahabat Sa’ad bin Mu’az ketika meninggal dunia. Setelah Rasulullah saw menunaikan solat jenazah kepadanya, ia diletakkan di tempat pengkebumiannya, dan tanah diratakan di atasnya, maka Rasulullah saw membaca tasbih. Kami pun membaca tasbih dalam waktu yang lama. Kemudian Nabi membaca takbir, maka kami membaca takbir. Lalu Nabi ditanya: “Wahai Rasulullah, mengapa engkau membaca tasbih kemudian membaca takbir?” Nabi menjawab: “Kubur hamba yang soleh (Sa’ad bin Mu’az) ini benar-benar menjadi sempit kepadanya, hingga Allah melapangkannya baginya.”
(Hadith ini terdapat dalam Sirah Ibni Hisham 3/263 dari Ibnu Ishaq. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani 5346. Oleh al-Baihaqi dalam Isbat Azab al-Qabri 113. Dan al-Bukhari dalam at-Tarikh al-Kabir 1/147)

JAWAPAN

قال ابن إسحاق : وحدثني معاذ بن رفاعة ، عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح ، عن جابر بن عبد الله ، قال : لما دفن سعد ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسبح الناس معه ، ثم كبر فكبر الناس معه ، فقالوا : يا رسول الله ، مم سبحت ؟ قال : لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره ، حتى فرجه الله عنه
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 3/49 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح لم أجد من ذكره غيره‌‏

Status hadith:
al Haithami mendhaifkannya, kerana perawi Mahmud bin Muhammad yang tidak dikenali biografinya. Ibnu Ishaq juga seorang yang mudallis dalam meriwayatkan hadith.

SOALAN

Apakah maksud atau fiqh hadith di bawah?

“Akan masuk syurga suatu kaum yang hatinya seperti hati burung”
(HR Muslim no 2840)

JAWAPAN

Dari Abu Hurairah ra, Nabi saw bersabda,

يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ

Terjemahan:
“Akan masuk syurga suatu kaum yang hati mereka seperti hati burung.”
(HR. Muslim no. 2840).

Fiqh hadith:
Hati mereka yang dikatakan masuk syurga itu adalah hati yang lemah lembut. Ada pula yang menyebutkan bahawa hati burung itu penuh rasa takut dan khuatir kerana memang sedemikianlah keadaan burung yang penuh rasa khuatir dan takut. Ada pula ulama yang menafsirkan bahawa hati burung itu penuh rasa tawakkal, iaitu selalu bergantung pada Allah SWT.

Demikian pelbagai pendapat yang disebutkan oleh Imam Nawawi rhm di dalam Syarah Sahih Muslim, 17: 177.

SOALAN

Mohon matan hadith mengenai salawat selepas azan.

JAWAPAN

Dari Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, beliau mendengar Nabi saw bersabda,

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِىَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِىَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ

“Apabila kamu mendengar muazin, maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan oleh muazin, lalu bersalawatlah kepadaku, maka sungguh siapa saja yang bersalawat kepadaku sekali, Allah akan bersalawat kepadanya sebanyak 10 kali. Kemudian mintalah pada Allah wasilah bagiku karena wasilah adalah sebuah kedudukan di surga. Tidaklah layak mendapatkan kedudukan tersebut kecuali untuk satu orang di antara hamba Allah. Aku berharap aku adalah dia. Barangsiapa meminta wasilah untukku, dia berhak mendapatkan syafa’atku.”
(HR. Muslim no. 875)

SOALAN

Syeikh, sahihkah hadith Nabi saw bermimpi, jibril membawa kain, dan bila diselak kain itu, Nabi saw terlihat wajah bakal isterinya iaitu ‘Aisyah?

Benarkah hadith ini dari Bukhari dan Muslim?

JAWAPAN

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5078

Terjemahan:
‘Ku bermimpi melihat mu, dua kali. Ketika itu ada seorang lelaki membawamu di sebalik kain sutra dan berkata, inilah isterimu. Bila aku menyelak kain tersebut, ternyata benar dirimu (Aisyah), lalu nabi saw bersabda. :Jika ini dari Allah (petunjuk) maka akan terjadi.
(Sahih Bukhari no 5078)

SOALAN

Apakah hukumnya istinsyaq semasa berwudhu’ dengan menggunakan air garam(saline water)?

Situasi: Doktor menyuruh seorang muslim Jepun menggunakan air garam(saline water) sekiranya ingin beristinsyaq.

JAWAPAN

Dalil hadith:

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

“Air laut tersebut thohur (suci lagi mensucikan), bahkan bangkainya pun halal.”
(HR Tirmizi, hadith ini sahih, al Irwa’ no: 9)

SOALAN

Apakah hukum membeli barang dari situasi di bawah.

1) Pencuri yang diketahui aktivitinya.

2. Mengsyaki bahawa si fulan mendapat barangan yang mahu dijual dari sumber yang meragukan.

JAWAPAN

Hukum:Di larang

Firman Allahﷻ,

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

“Janganlah kalian saling tolong menolong dalam dosa dan melanggar batasan Allahﷻ ”
(Al Maidah: 2)

Tip-Tip Cemerlang daripada Quran – Tip 6 – Cemerlang dengan Wawasan

Oleh

Norsiah M

August 2, 2018

TIP 6

Cemerlang dengan Wawasan

“Dan antara mereka ada yang berkata, “Wahai Tuhan kami kurniakanlah kepada kami hasanah dunia dan hasanah di akhirat dan jauhkan kami dari api neraka’.”

[ Al-Baqarah: 201 ]

Untuk berjaya individu perlu mempunyai wawasan dan matlamat.

Wawasan dalam bentuk doa.

Wawasan Hasanah.

Hasanah diertikan sebagai kebaikan dan kebahagiaan iaitu yang selalu dikejar oleh umat Islam adalah di dunia dan di akhirat.

“Doa ini menghimpunkan segala kebaikan di dunia di samping mengandungi permintaan supaya dijauhkan daripada segala keburukan. Hasanah di dunia merangkumi segala perkara yang diperlukan di dunia, antaranya, kesihatan, tempat tinggal yang baik, isteri (atau suami) yang baik, murah rezeki, ilmu yang bermanfaat, amalan yang soleh, kenderaan yang baik, puji-pujian yang baik dan yang lain daripada itu. Adapun hasanah di akhirat setinggi-tinggi anugerahnya adalah syurga. Di samping itu ia juga merangkumi aspek ukhrawi seperti diamankan daripada kedahsyatan akhirat, dipermudahkan hisab dan yang seumpamanya.” [ Imam Ibn Kathir ].

Pelbagai Hasanah di Dunia

Kesihatan – amal dan kebajikan dapat dilaksanakan. Sakit dan demam melemahkan amal.

“Sesungguhnya Allah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya dengan ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.” [ al-Baqarah: 247]

“Sesungguhnya orang mukmin yang gagah adalah lebih baik dan lebih Allah sukai daripada mukmin yang lemah.”[ Hadis Imam Muslim ]

‘Hampir-hampir kemiskinan itu membawa kepada kekufuran.” [ Imam Baihaqi dan Abu Muslim al-Laithi ]

“Kamu meninggalkan waris-warismu dalam keadaan kaya raya adalah lebih baik bagimu daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan miskin sehingga mereka terpaksa meminta-minta kepada orang lain.” [ HR Imam Bukhari dan Muslim ].

“Wahai Tuhan kami anugerahkanlah kami pasangan-pasangan hidup dan keturunan yang menyenangkan hati-hati kami’.” [ Furqan: 74 ].

Ilmu adalah kekuatan yang boleh membawa manusia kepada kejayaan dunia dan akhirat.

“Allah mengangkat orang-orang yang beriman di kalangan kamu dan orang-orang yang berilmu dengan beberapa darjat.” [ al-Mujadalah: 11]

“Demi Allah yang jiwaku berada dalam kekuasaannya, kamu sekali-kali tidak akan beriman sehinggalah kamu berkasih sayang antara satu sama lain.” [Imam Muslim]

“Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga dia mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri.” [HR Imam Bukhari dan Muslim].

Hasanah di Akhirat

Dunia hanya persinggahan bagi mengambil bekalan. Destinasi terakhir yang sepatutnya menjadi fokus adalah akhirat.

“Dan alam akhirat adalah tempat yang lebih baik dan tempat yang kekal abadi.” [ al-A’la: 17 ].

“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, jika mereka mengetahui.” [ al-Ankabut: 64 ]

Dunia sebagai ladang bercucuk tanam dan akhirat sebagai tempat menuai hasilnya.

Berjaya apabila tanaman di dunia dapat dituai di akhirat.

“Ada di antara manusia yang berdoa. ‘Wahai Tuhan kami berilah kebaikan kepada kami di dunia. Dan tiadalah bahagian (yang menyenangkan) bagi mereka di akhirat.” [ al-Baqarah: 200 ]

Perkara terpenting dalam hidup adalah berusaha mendapatkan rahmat Allah di akhirat iaitu syurga.

Kesihatan, harta benda, pasangan hidup, ilmu pengetahuan dan seumpamanya hanyalah alat yang sepatutnya digunakan untuk membantu pencapaian di akhirat.

“Nabi bersabda, ‘Allah berfirman, ‘Aku (Allah) telah sediakan bagi hamba-hambaku yang soleh (nikmat) yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengari oleh telinga dan tidak pernah dirasai oleh hati manusia.” [ HR Imam Bukhari dan Muslim].

Ledakan Kecemerlangan

Untuk cemerlang perlukan wawasan yang jelas, justeru tentukan wawasan kita.

Tetapkan matlamat jangka pendek dan jangka panjang yang hendak dicapai.

Wawasan perlu realistik – “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya [ al-Baqarah: 286 ].

Tafsir Surah Az-Zukhruf – Tafsir Ayat Ke-82 hingga Ke-84

Oleh

Norsiah M

August 1, 2018

Tafsir Surah Az-Zukhruf

Tafsir Ayat ke-82

Adakah benar tanggapan mereka itu? Tentu tidak!

سُبحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفونَ

Maha Suci Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, – tuhan yang mempunyai Arasy (yang melambangkan kebesarannya), – (Maha Sucilah Ia) dari apa yang mereka katakan itu.

سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ

Maha Suci Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi,

Allah SWT itu Maha Suci dari apa yang mereka katakan itu. Mereka sahaja yang memandai-mandai cipta satu akidah baru dalam agama. Mereka tidak ada dalil.

رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Tuhan Arasy, – (Maha Sucilah Ia) dari apa yang mereka sifatkan itu.

Allah Maha Suci dari apa yang mereka sifatkan-Nya, iaitu Dia ada anak angkat. Allah SWT juga Maha Suci dari memerlukan perantaraan dalam berdoa, dalam ibadat (kecuali wasilah yang dibenarkan).

Maka, janganlah kita buat ibadat kepada entiti yang lain. Berhentilah dari beri salam, sedekah Fatihah kepada Nabi, wali dan malaikat seperti yang dibuat oleh ramai dalam kalangan masyarakat kita. Berhentilah dari mengamalkan tawasul yang dilarang. Allah SWT menyebut bahawa Dia adalah Tuhan Arash. Arash itu amat tinggi dan Allah SWT itu di atas lagi dari Arash.

Ini hendak menceritakan ketinggian Allah SWT. Allah Maha Tinggi dari apa yang mereka sifatkan. Apa yang mereka sifatkan kepada Allah SWT itu adalah tidak layak untuk Allah SWT.

Sifat memerlukan anak ini adalah sifat makhluk yang lemah yang mahukan kesinambungan keturunan kita. Kita juga memerlukan anak-anak untuk menolong kita dalam kehidupan dunia ini.

📍Allah SWT tidak perlukan semua itu. Jadi, kenapa Allah SWT perlukan anak?

Tafsir Ayat ke-83

Zajrun dan Takhwif Ukhrawi.

‎فَذَرهُم يَخوضوا وَيَلعَبوا حَتّىٰ يُلاقوا يَومَهُمُ الَّذي يوعَدونَ

Oleh itu, biarkanlah mereka (wahai Muhammad) tenggelam dalam kesesatan mereka dan leka bermain-main (dalam dunia mereka), sehingga mereka menemui hari yang dijanjikan kepada mereka (untuk menerima balasan).

‎فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا

Oleh itu, biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatan mereka dan leka bermain-main

‎يَخُوضُوا dari kata dasar خوض yang asalnya bermaksud masuk dalam air dan diliputi oleh air itu. Maksudnya, seseorang yang tenggelam dalam apa yang sedang dilakukannya kerana tengah leka sungguh. Bersungguh-sungguh melakukan sesuatu.

Dalam konteks surah ini, ia tentang mereka yang membantah-bantah dalam ayat-ayat Allah SWT. Mereka bersungguh-sungguh bantah tentang agama. Mereka terus menentang dengan memberikan hujah-hujah bathil (tanpa nas).

Biarkan mereka dalam kesesatan dan sedang leka bermain-main dan leka dengan dunia. Tidak perlu layan bantahan dan debat mereka itu. Jangan hiraukan. Jangan pula berhenti dari tabligh kepada mereka. Teruskan berdakwah kepada mereka.

Ayat ini juga tentang mereka yang bermain-main hal agama. Kalau hal agama, mereka akan buat main-main. Kalau kita beritahu sesuatu tentang perkara agama, mereka akan jadikan bahan jenaka.

Malangnya, ada penceramah yang bergitu juga, sampaikan ada yang dalam ceramah agama, mereka akan buat lawak juga. Padahal, perkara agama ini adalah perkara yang besar, perkara yang serius.

Maka, jangan kita layan ustaz-ustaz yang menggunakan lawak dalam kuliah mereka. Itu bukanlah cara untuk menyampaikan dakwah. Juga tentang mereka yang leka dengan dunia. Mereka sendiri tahu yang mereka akhirnya akan tinggalkan semua perkara yang mereka kumpulkan itu.

Bagaikan budak-budak main permainan daun terup. Mereka pakai duit dari daun. Mereka juga tahu yang duit daun itu tidak laku, tetapi semasa bermain itu mereka bersungguh-sungguh benar.

Apabila emak mereka panggil mereka makan, mereka tinggalkan sahaja, bukan? Begitulah perumpamaan dan kerana itu Allah SWT gunakan kata mereka jadikan dunia sebagai permainan.

Mereka tahu mereka akan tinggalkan semua pencarian dunia nanti apabila mati kelak, tetapi semasa mereka mencarinya, bersungguh benar mereka, leka sungguh sampai lupa akhirat.

‎حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ

sehingga mereka menemui hari mereka yang dijanjikan kepada mereka

Maksudnya iaitu janji yang mereka dijanjikan untuk menerima balasan dimasukkan ke dalam neraka dan dikenakan dengan azab seksa.

Waktu itu baru mereka menyesal kerana leka sangat dengan dunia, sampai tidak bersedia untuk akhirat.

Tafsir Ayat ke-84

Ini adalah Dalil Aqli.

‎وَهُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلٰهٌ وَفِي الأَرضِ إِلٰهٌ ۚ وَهُوَ الحَكيمُ العَليمُ

Dan (ingatlah), Allah jualah Tuhan yang berhak disembah di langit, dan Dia lah Tuhan yang berhak disembah di bumi; dan Dia lah jua Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.

‎وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ

Dan (ingatlah), Allah jualah ilah yang berhak disembah di langit,

Allah lah sahaja yang layak disembah oleh penduduk langit.

‎وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ

dan Dia lah ilah yang berhak disembah di bumi;

Allah SWT lah sahaja yang layak disembah oleh penduduk bumi. Tidak boleh sembah selain Allah SWT. Kalau di langit, Allah SWT itu Tuhan dan di bumi itu juga Allah SWT sebagai Tuhan, maksudnya Allah SWT lah sahaja yang layak disembah. Tidak ada Tuhan yang lain.

Tidaklah ada satu Tuhan di langit dan satu Tuhan di bumi pula. Di kedua-dua alam itu, Allah SWT lah sahaja Tuhan yang boleh disembah. Takut ada yang salah faham pula dengan ayat ini dengan kata ada dua ilah pula.

‎وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

dan Dia lah jua Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.

Kenapa Allah SWT sahaja yang layak jadi ilah? Ini kerana hanya Allah SWT sahaja yang memiliki dua sifat ini.

Allah SWT memerintah alam ini dengan Maha Bijaksana kerana Dia Maha Mengetahui keperluan segala perkara. Dia juga yang Maha Mengetahui apakah hakikat dunia dan hakikat langit.

Kita hanya dapat mengetahui sedikit sahaja berdasarkan dari kajian sains. Namun pengetahuan yang sempurna hanya ada pada Allah SWT sahaja.

Allah SWT tahu apakah yang akan terjadi kepada manusia itu sebelum dia lahir lagi.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Az-Zukhruf (Ayat 82-84)

📍Adakah ayat mereka sifatkan di bawah ini bermaksud termasuklah zaman kita sekarang ini?

“Apa yang mereka sifatkan kepada Allah itu adalah tidak layak untuk Allah.”

Allah memerlukan anak, Anak memerlukan perantaraan dalam doa, Allah tidak dengar kalau kita berbisik-bisik dan macam macam lagi salah faham manusia terhadap Allah SWT yang disebut dalam al-Qur’an kerana itu kena belajar 30 juzuk ayat al-Qur’an.

📍Dunia ini memang ujian sebab ada ketika saya masih leka dan lalai dengan dunia ini walaupun terasa diri mendekati mati. Apakah yang harus dibuat untuk mengatasi masalah ini?

Selalu baca al-Qur’an akan selalu ingat mati. Ini kerana setiap mukasurat al-Qur’an itu ada sahaja sebut pasal mati secara jelas atau tersirat (direct or indirect).

📍Sebelum ini saya selalu akan minta orang doakan, tetapi sekarang sudah tahu cara berdoa yang betul. Bagaimana tanggapan kita kalau ada orang hendak minta kita doakan, sedangkan doa yang lebih baik itu kita doakan tanpa diketahui orang lain.

Orang tidak belajar dia akan berharap dengan doa orang lain. Kalau ada orang minta doakan, maka kita boleh doakan. Cuma kena ingatkan dia kena berdoa sendiri sebenarnya. Doa dia lebih maqbul kerana dia lebih ikhlas.

📍Bolehkah kita doakan juga sambil kita nasihatkan dia bahawa doa sendiri lebih baik dan akan dikabulkan.

Boleh, kerana dia sudah minta tetapi jangan ajar pula kata boleh minta. Kita memang sepatutnya doakan orang kerana itu lebih baik.

📍 Adakah kemungkinan yang suruh orang doakan ini, mereka tidak yakin doa mereka di dengar atau dimaqbulkan Allah SWT sebab itu ada perantaraan?

Ya, memang benar. Kalau tanya penganut agama lain juga begitu sebab itu mereka minta sami, paderi doakan jadi sama macam orang kita juga. Ini kerana mereka buruk sangka dengan Allah (doa aku Allah tidak dengar tetapi doa dia ini Allah dengar ….) Yang penting belajar cara doa maka selesai masalah.

📍Bolehkah jika saya doakan dia tanpa dia minta dan tahu supaya maqbul? Doa dari orang yang kita tidak tahu dia mendoakan kita itu maqbul.

Dalil ada katakan ia akan maqbul. Amalan ini bagus kerana doakan orang lain tanpa diminta. Malaikat akan doakan kembali buat kita. Ini ada dalil juga.

Dalil doa dimakbulkan:

“Saya pernah pergi ke Syam dan mengunjungi Abu Darda’ di rumahnya. Namun saya tidak bertemu dengannya, lalu saya pergi menjumpai Ummu Darda’. Setelah itu, Ummu Darda’ bertanya kepada saya; ‘Hai Shafwan, apakah kamu akan pergi haji pada tahun ini? ‘ Saya pun menjawab; ‘Ya.’ Ummu Darda’ berkata; ‘Mohonkanlah kepada Allah kebaikan untuk kami, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: ‘Doa seorang muslim untuk saudaranya sesama muslim dari kejauhan tanpa diketahui olehnya akan dikabulkan. Di atas kepalanya ada malaikat yang telah diutus, dan setiap kali ia berdoa untuk kebaikan, maka malaikat yang diutus tersebut akan mengucapkan ‘Amin dan kamu juga akan mendapatkan seperti itu.’ Shafwan berkata; ‘Setelah itu saya pergi ke pasar dan di sana saya bertemu dengan Abu Darda’. Ternyata ia pun mengatakan seperti itu kepada saya yang diriwayatkannya dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan telah menceritakannya kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun dari ‘Abdul Malik bin Abu Sulaiman melalui sanad ini dengan Hadits yang serupa. dia berkata; dari Shafwan bin ‘Abdullah bin Shafwan.

(HR. Muslim: 4914)

📍Dulu saya berpendapat minta tolong ustaz , orang soleh atau ulamak doakan lebih baik sebab ustaz itu banyak ibadatnya dan maqbul doanya.

Salah sangka. Mana awak tahu dia banyak ibadat? Mana awak tahu dia soleh? Mana awak tahu dia ikhlas dalam doa dia? Tidak dapat dipastikan. Maka berharap doa sendiri sahaja.

Kalau dia tahu masalah kita dan dia otomatik doakan maka baguslah.

📍Bagaimana pula kalau kita sudah bertahun mohon doakan seseorang itu untuk berubah tetapi masih begitu juga?

Doa tidak maqbul lagi. Kita WAJIB berdoa kepada Allah SWT tetapi HARUS sahaja Allah SWT hendak beri atau tidak. Macam Nabi Zakaria, lama dia doa dapat anak. Akhirnya baru dapat anak. Begitu juga dengan Nabi Ibrahim, apabila sudah tua baru dapat anak.

Jadi perlu bertenang dan sabar. Relaks lah sebab doa bukan macam order pizza akan sampai dalam 30 minit.

📍Saya pernah dizalimi dan saya doakan beliau ditimpa kecelakaan/kemalangan tetapi sampai sekarang tidak dimaqbulkan, hingga sampai tidak percaya betulkah doa orang dizalimi mudah dimaqbulkan. Sekarang sudah lima tahun berlalu, tetapi sekarang saya rasa agak keterlaluan terhadap doa saya, apa patut saya buat, perlu ke doa untuk batalkan doa itu?

Allah SWT lebih tahu mana doa yang patut dimaqbulkan dan mana tidak. Mengadulah kepada Allah SWT dan beritahu awak sudah agak redha. Kalau Allah maqbulkan semua doa orang yang dizalimi, agaknya habis hancur tiada orang hidup atas muka bumi.

Orang potong kita dekat jalan, kita sumpah dia.

Orang curi duit kita, kita doakan dia mati.

Amerika tindas Afganistan, kita doa negara Amerika hancur….

Lama-lama tiada orang lah tinggal atas muka bumi ini.

Wallahu a’lam.

SOAL JAWAB BICARA SYEIKH THTL 3

Oleh

Editorial UiTO

July 31, 2018

SOALAN

Mohon status hadith Itban bin Malik yang menjemput Rasulullah SAW ke rumahnya untuk solat dan tempat dimana Nabi SAW solat akan dijadikan tempat solatnya.

JAWAPAN

Status hadith: Sahih

وعَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ : (أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى ، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ وَالسَّيْلُ ، وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ ، فَصَلِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلَّى ، فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ ؟ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ مِنْ الْبَيْتِ ، فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه البخاري (667) ، ومسلم (33)

Terjemahan:
Dari Mahmud bin Ar-Rabi’ Al-Anshari, sesungguhnya Itban bin Malik biasanya mengimami kaumnya sementara beliau buta, maka beliau berkata kepada Rasulullah sallallahu’alaih wa sallam:
“Wahai Rasulullah! Sesungguhnya (kondisinya) gelap gulita dan banjir (hujan). Sementara saya adalah orang buta, maka tolong solatlah Ya Rasulullah di rumahku, di suatu tempat yang akan saya jadikan sebagai tempat solat (mushalla). Lalu Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam datang dan bersabda: ”Di mana (tempat) yang anda sukai? Maka beliau menunjukkan pada suatu tempat di rumah. Dan Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam solat di tempat itu.”
(HR Bukhari no 667 dan Muslim no 33)

SOALAN

Syeikh, adakah hadith berkaitan sepuluh perkara fitrah?

JAWAPAN

Dari ‘Aisyah RA, Rasulullah saw bersabda,

عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ

Terjemahan:
“Ada sepuluh dari fitrah, iaitu trim misai, menyimpan atau merapi janggut, memberus gigi selalu, istinsyaq (menghirup air ke dalam hidung,-pen), memotong kuku, membasuh persendian, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu ari-ari, istinja’ dengan air.” Zakaria berkata bahawa Mus’ab berkata, “Aku lupa yang kesepuluh, aku merasa yang kesepuluh adalah berkumur.”
(HR. Muslim no. 261)

SOALAN

Apakah yang dimaksudkan dengan membasuh persendian?

JAWAPAN

al-Barajim: Tempat berkumpulnya kotoran seperti di lipatan kulit, sela-sela jari, belakang telinga dan sejenisnya. al Barajim tidak terhad kepada sendi tangan sahaja.

SOALAN

Berkhitan tidak termasuk di dalam fitrah ke Syeikh?

JAWAPAN

Hadith berkhitan berada di dalam hadith di bawah ini:

Dari Abu Hurairah ra,

خمس من الفطرة : الاستحداد ، والختان ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 5891
خلاصة الدرجة: [صحيح]

Terjemahan:
“Lima perkara termasuk fitrah: memotong bulu kemaluan (ari-ari), berkhitan, memotong kumis, mencabut bulu ketiak dan memotong kuku.”
(HR al-Jama’ah)

Takhriij:
al-Jama’ah ialah 7 ahli hadith, sahih Bukhari no 5891, Muslim no 257.

SOALAN

Syeikh, benarkah ada hadith dari Nabi SAW anjuran untuk menahan sendawa?

JAWAPAN

كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِى الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Tahan sendawamu di hadapan kami. Kerana orang yang paling sering kenyang di dunia, paling lama laparnya kelak di hari kiamat”
(HR Tirmizi 2666 dan dihasankan oleh Syaikh al-Albani)

Fiqh hadith:
Sendawa adalah akibat terlalu kekenyangan. Maka, Nabi SAW memberi amaran, sekiranya kebiasaan banyak makan di dunia, kemungkinan akan paling lapar di akhirat.

SOALAN

Adakah koleksi seperti pakaian, kasut dan beg tangan yang berjenama dan mahal yang melebihi harga barangan kemas, perlu di keluarkan zakat?

Situasi:
Koleksi pakaian, kasut dan beg tangan berjenama dan mahal harganya tidak dipakai dan tersimpan di dalam almari .

JAWAPAN

Apa sahaja yang didiamkan syariat, maka tiadalah hukumnya.

Firman Allah SWT,

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿١٠١﴾

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Quran itu diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu, Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.”
(Al Maidah: 101)

SOALAN

Apakah hukumnya anak gadis menggunakan payudara palsu kerana payudara sebenar telah dibuang setelah menjalani pembedahan kerana kanser payudara dan perlukah berterus terang dengan bakal suami?

JAWAPAN

Hukum asal merubah hukum ciptaan Allah adalah haram.

Firman Allah S.W.T,

وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ

(dan akan aku suruh mereka (merubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merubahnya)
(An-Nisa’ :119)

Maka kena beza yang mana satu merubah dan yang mengembalikan ciptaan Allah S.W.T:

Merubah ciptaan Allah S.W.T

1. Membuat tatoo

2. Mencukur kening

3. Mengasah gigi

4. Mewarna rambut hitam kepada warna lain kerana fesyen dan ingin kelihatan muda.

Mengembalikan ciptaan Allah S.W.T

1. Orang yang kehilangan gigi, boleh memakai gigi palsu.

2. Orang yang kehilangan kaki, boleh memakai kaki palsu,

2. Orang yang kehilangan payu dara boleh memakai payu dara palsu.

Anak gadis yang kehilangan payudara kerana kanser payudara sekiranya ada lelaki yang ingin melamar, hendaklah diberitahu kecacatan dirinya. Ini yang membezakan merubah ciptaan Allah yang halal dan yang haram. Ia haram sekiranya bertujuan menipu realiti dan orang ramai dan harus sekiranya untuk menutup aib dan mengembalikan kepada yang asal.

SOALAN

Mohon status hadith di bawah.

Hamba yang paling dimurkai Allah S.W.T,

Dari ‘Aisyah RA berkata:
“Rasulullah bersabda, hamba yang paling dimurkai adalah seorang yang pakaiannya lebih baik daripada amalannya; pakaiannya, pakaian para nabi tetapi amalannya, amalan orang-orang yang sombong”
(HR Imam al-Dailami dalam Musnad al-Firdaus)

JAWAPAN

أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين رواه العقيلي وقال منكر وذكره ابن الجوزي في الموضوع

Status hadith:
HR al Uqaily, menurutnya hadith mungkar. Disebut di dalam al Maudhu’at Ibnu Jauzi, hadith ini palsu.

SOALAN

Benarkah haiwan yang kita sembelih seperti kambing semasa aqiqah, haiwan tersebut akan menjadi tunggangan kita di akhirat?

JAWAPAN

Tiada dalil. Orang yang mendakwa sedemikian hendaklah membawa hadithnya untuk disemak. Di dalam semua kitab sunan tiada ditemui akan hal sebegini.

SOALAN

Mohon status yang dikhabarkan sebagai Hadith Qudsi ini.

“Ilmu batin adalah rahsia dari rahsia-Ku.
Aku wujudkan di kalbu hamba-Ku dan tidak ada yang bisa memberikan pemahaman tentangnya kecuali Aku”.
(HR Ad-Dailami)

JAWAPAN

سألت الحسن، قال: سألت حذيفة، عن علم الباطن ما هو؟ قال: سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: «سألت جبريل عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألت الله عن علم الباطن ما هو؟ فقال: يا جبريل هو سر بيني وبين أحبائي وأوليائي وأصفيائي أودعته في قلوبهم، لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل».
قال الحافظ ابن حجر في «تسديد القوس»: (أسنده مسلسلاً من طريق الحسن عن حذيفة وهو موضوع، والحسن لم يسمع من حذيفة، …)

al Hasan al Basri bertanya akan Hudzaifah apa itu ilmu Batin, beliau bertanya akan Nabi S.A.W, kemudian Nabi bertanya akan Jibril AS akan ilmu batin, lalu Jibril bertanya akan Allah S.W.T, maka Allah S.W.T menjawab seperti makna di atas, ” ilmu batin adalah rahsia dari rahsiaKU…”
Pendapat Ibnu Hajar di dalam Tasdid al Qaus (tahqiq atas Musnad al Firdaus oleh al Dailami, “sanadnya musalsal akan tetapi al Hasan al Basri sebenarnya tidak mendengar dari Hudzaifah.

Status hadith:
Palsu.

SOALAN

Di manakah Nabi Isa AS sekarang berada, di langit atau di dalam syurga sebelum turun ke dunia menjelang hari kiamat nanti?

JAWAPAN

Fatwa Arab Saudi dari Syaikh Abdullah al Jibrin, di dalam fatawa wa Ahkam, muka surat 55. Nabi Isa AS berada di langit kedua ketika Nabi S.A.W di perjalankan semasa Isra’ dan Mikraj. Bagaimana kehidupan Nabi Isa AS, kita tidak tahu kerana ia merupakan alam ghaib, akan tetapi Nabi Isa AS bukan berada di syurga.

SOALAN

Syeikh, benarkah tidak salat Subuh secara berjamaah di masjid atau rumah dikira munafik?

JAWAPAN

1. Salat Subuh dan Isya’ berjamaah bebas dari sifat munafiq.

Dalil hadith:

إِنَّ أَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ

Terjemahan:
“Sesungguhnya salat yang paling berat bagi orang munafik adalah salat Isya’ dan salat Subuh”
(HR Bukhari dan Muslim)

2. Tidak salat walaupun di rumah, hukumnya kufur.

Dalil hadith:

إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

Terjemahan:
“Sesungguhnya (pembatas) antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan salat.”
(HR Muslim)

SOALAN

Adakah ini bermakna sekiranya salat berjamaah di rumah bukanlah satu kesalahan?

JAWAPAN

Ya, tetapi Nabi ﷺ akan membakar rumah tersebut jika kedudukannya berdekatan dengan masjid.

SOALAN

Bagaimana pula hukum orang yang tidak langsung salat berjamaah di masjid?

JAWAPAN

Hukum salat berjamaah menurut pendapat empat mazhab.

◾️Mazhab Hanabilah:
Wajib

◾️Mazhab Maliki:
Sunnah dan keutamaan

◾️Mazhab Hanafi:
Sunat mu’akkad

◾️Mazhab Syafi’iy:
Fardu kifayah

Pendapat keseluruhan:

Salat Subuh dan Isya’ adalah sunat mu’akkad untuk terselamat dari sifat munafiqin. Bagi yang tidak berkemampuan untuk salat secara berjamaah di masjid untuk semua waktu salat, fokus pada solat Subuh dan Isya’. Sekiranya tidak langsung salat berjamaah Subuh dan Isya’, tidaklah termasuk dalam golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah(ASWJ).

Ulasan:
Pendapat peribadi Imam asy Syafi’iy rhm bagi salat Subuh dan Isya’ secara berjamaah adalah wajib.

PERSOALAN MENGENAI ANJING

1. Apakah hukum mengambil upah daripada jiran untuk membawa anjing mereka bersiar-siar?

JAWAPAN

Apabila ada larangan membela anjing, maka haramlah untuk mengambil upahnya.
Ini kaedah yang masyhur di dalam fiqh muamalat. Terdapat banyak kerja yang halal dan jangan mencari yang syubhah.

2. Bagaimana pula sekiranya bekerja di klinik haiwan (vaterinar)?

JAWAPAN

Klinik haiwan tiada masalah kerana ia bertujuan untuk merawat semua haiwan.

3. Sekiranya pelajar atau pelatih hanya diberi tugasan untuk membawa anjing bersiar-siar agar tiada tekanan kerana terkurung di dalam sangkar?

JAWAPAN

Dibawa untuk bersiar-bersiar tidak dibolehkan.

4. Bagaimana pula dengan pelajar atau pelatih diminta untuk melaksanakan tugasan sebagaimana yang diperlukan semasa kursus vaterinar (termasuk anjing).

JAWAPAN

Tugasan untuk pelajar atau pelatih tiada masalah. Ia sama seperti tugasan untuk orang yang harus membela anjing untuk Polis Diraja Malaysia(PDRM), untuk berburu, maka sudah pasti anjing tersebut akan dibawa untuk bersiar-siar sebagai satu latihan juga.

Membela anjing sebagai haiwan peliharaan yang tidak dibolehkan. Ada perbezaan diantara orang yang membela anjing untuk tujuan yang syar’iy seperti pelajar atau pelatih vaterinar atau membela anjing sebagai satu minat.

SOALAN

Bolehkah anak melakukan qurban bagi kedua ibubapa yang telah meninggal dunia?

JAWAPAN

Fatwa Arab Saudi, Ibnu Uthaimin رحمه الله‎ (rujukan Majmu Fatawa jilid 23),
Hukum asal qurban, ianya dilakukan ketika seseorang masih hidup akan tetapi sekiranya ingin melakukan qurban kepada orang yang sudah meninggal dunia, boleh di dalam tiga keadaan mengikut mazhab Hanbali atau Arab Saudi:

1. Memadai niat ketika menyembelih.

“diniatkan inilah kurban untuk ahlil baitku”,
diniatkan untuk seluruh ahli keluarga termasuk yang sudah menjadi meninggal dunia.

2. Sekiranya si mati berwasiat, maka wajib ditunaikan.

3. Secara khusus melakukan kurban untuk si mati, sememangnya dibolehkan, sama seperti badal haji dan sedekah.

Manakala mazhab Syafi’iy pula, tidak boleh melakukan qurban kepada orang yang telah meninggal dunia, ini kerana amalan telah terputus.

Imam Syafi’iy رحمه الله‎ menggunakan dalil Al Qur’an.

Firman Allah ﷻ,

وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى

“Dan bahawasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya”
(QS. An-Najm: 39)

SOAL JAWAB BICARA SYEIKH THTL 2

Oleh

Editorial UiTO

July 31, 2018

SOALAN

Seputar Soalan Konsep Menanggung Dosa.

Bagaimana dengan dosa orang-orang yang melakukan bid’ah sedangkan mereka hanya mengikuti ajaran tok guru iaitu si pelaku bid’ah?

Situasi:
Menerima dan mengikuti ajaran dari tok guru di dalam hal ibadah tanpa mengetahui adakah amal ibadah tersebut berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

JAWAPAN

Dosa melakukan bid’ah sememangnya ditanggung oleh si pencetus bid’ah.

Orang yang melakukan bid’ah, dosanya akan dibebankan dan di tanggung oleh tok guru yang mengajar perbuatan bid’ah tersebut.

Dalil hadith:

إِنَّهُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لَا يَرْضَاهَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًا

“Barangsiapa yang sepeninggalku menghidupkan sebuah sunnah yang aku ajarkan, maka ia akan mendapatkan pahala semisal dengan pahala orang-orang yang melakukannya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Barangsiapa yang membuat sebuah bid’ah dhalalah yang tidak diredhai oleh Allah dan Rasul-Nya, maka ia akan mendapatkan dosa semisal dengan dosa orang-orang yang melakukannya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun”
(HR. Tirmidzi no.2677, ia berkata: “hadith ini hasan”)

Firman Allah SWT,

وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون

“Dan sesungguhnya mereka akan menanggung beban-beban dosa mereka dan beban-beban (dosa orang-orang yang mereka sesatkan) bersama-sama dengan beban-beban dosa mereka sendiri; dan sesungguhnya mereka akan ditanya pada hari kiamat kelak tentang apa yang mereka pernah ada-adakan secara dusta itu.”
(Al-Ankabut: 13)

Ulasan:

1. Sesiapa yang memulakan bid’ah dholalah, kemudian ada pengikut yang mengikuti perbuatan bid’ah tersebut, maka dosa si pengikut akan ditanggung oleh si pencetus bid’ah.

Contoh:

Tok guru(si pencetus bid’ah) reka cipta ratib …. maka, sesiapa yang meratib seperti itu, dosa mereka ditanggung oleh tok guru mereka. Perlu ingat, Tok guru hanya menanggung dosa bid’ah pengikutnya selain dari dosa itu, pengikut tetap menanggung dosa masing-masing.

2. Sesiapa yang mencipta ajaran sesat, kemudian ada pengikut yang mengikuti ajaran sesat tersebut, dosa mereka akan ditanggung oleh si pencetus ajaran sesat tersebut.

Contoh:
Ajaran Syiah. Maka, si pencetus ajaran syiah akan menanggung dosa pengikut ajarah syiah yang seramai 60 juta orang di dunia. Ayatollah Khomeini yang mencipta ritual memukul badan dan melukai badan ketika hari Asyura. Oleh itu, semua orang yang melakukan upacara memukul badan dan bermandi darah sempena pesta hari Asyura, dosa mereka akan ditanggung oleh Ayatollah Khomeini.

Contoh lain:
Pencipta rokok eletronik(e-ciggaretts). Semua dosa orang yang menghisap rokok eletronik akan turut ditanggung oleh pencipta asal rokok eletronik tersebut.

Nota:
Terma menanggung dosa ini khusus untuk pencipta ajaran sesat, bid’ah, khurafat dan mempunyai pengikut. Sekiranya pengikut melakukan perkara yang berdosa, maka pencipta asal ajaran yang akan dibebani dengan dosa.

SOALAN

Apakah hukum orang yang menyebarkn maklumat yang berbaur bid’ah, kemungkinan juga si fulan tidak mengetahui bahawa maklumat tersebut adalah bid’ah?

JAWAPAN

Orang yang menyebarkan maklumat berbaur bid’ah menjadi orang yang fasiq.

Firman Allah SWT,

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ ﴿٦﴾

“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu”
(Hujurat: 6)

Apabila orang yang fasiq menyebarkan sesuatu berita.

Dalil hadith:

كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

Terjemahan:
“Cukuplah seseorang dianggap sebagai pendusta apabila dia menceritakan segala apa yang didengarinya”
(HR Muslim)

Fiqh hadith:
Sesiapa sahaja yang menyebarkan berita tanpa selidiki kesahihannya, maka dia adalah pendusta.

Ikutilah pendekatan ahli hadith:
“Setiap khabar adalah palsu, kecuali dapat dibuktikan kesahihannya”

Solusi: Langkah pertama yang perlu dilakukan apabila mendapat sesuatu khabar adalah dengan menyelidiki sumber rujukan.

Kaedah yang digunakan oleh ahli hadith untuk mencari kesahihan sesuatu khabar ialah:

1. Menyelidiki sanad atau rantaian pemberita.

2. Menyelidiki matan atau isi kandungan berita, samada ianya lemah atau palsu.

SOALAN

Adakah larangan minum air sambil berjalan dan apakah hukumnya?

JAWAPAN

Kaedah atau tajammu’ apabila ada hadith larangan, dan ada hadith yang boleh minum sambil berdiri atau berjalan.

1. Minum sambil duduk adalah yang terbaik.

2. Sekiranya menghadapi kesulitan untuk duduk di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi ketika diberi minum air zam-zam, maka boleh berdiri.

3. Rujuk semula kaedah hadith larangan
Larangan itu bermaksud hukumnya makruh minum atau makan sambil berdiri atau berjalan.

Nota:
Tajammu’: Kaedah untuk mendamaikan hadith yang berlawanan hukumnya.

SOALAN

Syeikh, adakah hadith yang menyatakan bahawa semua orang yang beriman akan mati sebelum berlakunya kiamat dan yang tinggal cuma dari golongan yang mungkar?

JAWAPAN

ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا كَرِيحِ الْمِسْكِ مَسُّهَا مَسُّ الْحَرِيرِ، فَلَا تَتْرُكُ نَفْسًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا قَبَضَتْهُ، ثُمَّ يَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ عَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ

Terjemahan:
“Kemudian Allah mengirim angin, seperti semerbak minyak wangi, sangat lembut rasanya seperti menyentuh sutera. Tidak ada satupun jiwa yang di dalam hatinya terselit iman sebesar biji, kecuali angin itu akan mematikannya. Kemudian tinggal tersisa manusia-manusia paling jelek. Di tengah merekalah, kiamat terjadi.”
(HR. Muslim 1942 dari Abdullah bin Amru)

SOALAN

Apakah status hadith dibawah dan adakah ianya sahih dari riwayat Abu Daud rhm?

Sabda Rasulullah SAW,
“Sesungguhnya Allah SWT menyukai apabila seseorang kamu bekerja dan melakukan pekerjaan itu dengan tekun”
(Riwayat Abu Daud)

JAWAPAN

فإن نص الحديث هو: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. أخرجه أبو يعلى والطبراني، وقد صححه الألباني في الصحيحة نظرا لشواهده.

وقد أسنده أبو يعلى في مسنده فقال: حدثنا مصعب، حدثني بشر بن السرى، عن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. وهكذا سند الطبراني إلا أن شيخه المباشر اسمه أحمد وقد روى أحمد عن مصعب إلى آخر السند.

Status hadith:
Hadith ini bukan riwayat Abu Daud rhm tetapi hadith dari riwayat Abu Ya’la dan Tabrani. Menurut pendapat Syaikh al Albani rhm, di dalam kitab Silsilah al Sahihah, ianya berkaitan nazar dan hadith ini juga bermasalah akan tetapi ia menjadi hasan kerana adanya penguat dari hadith lain.

SOALAN

Mohon status hadith di bawah.

“Semulia-mulia sedekah adalah dibulan Ramadhan”
(Riwayat At-Tirmidzi)

JAWAPAN

فأَيُّ الصدقةِ أفضلُ ؟ قال : الصدقةُ في رمضانَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 663 | خلاصة حكم المحدث : غريب وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوي

Status hadith:
Imam At Tirmizi rhm mendhaifkan hadith ini kerana perawi Sadaqah bin Musa.

Ulasan:
Maksud hadith ini sahih. Ini kerana Nabi SAW banyak bersedekah di bulan Ramadhan berbanding dengan bulan yang lain.

SOALAN

Adakah jin perempuan juga tertarik dengan lelaki?

JAWAPAN

Fiqh juga membincangkan perihal manusia berkahwin dengan jin perempuan.

Contoh:
Perbincangan diantara ulama’ berkaitan Ratu Balqis. Ada pendapat mengatakan Ratu Balqis adalah hasil perkahwinan di antara lelaki dan jin perempuan.

Empat mazhab melarang sebarang bentuk hubungan seks dan perkahwinan dengan jin. Menurut Imam Malik rhm, sekiranya ada seorang wanita hamil dan mendakwa kehamilannya disebabkan perhubungan dengan jin, maka perempuan tersebut hendaklah dikenakan hukum hudud.

Jin, manusia dan haiwan, kesemuanya mempunyai nafsu seks. Kita kemungkinannya sukar untuk mempercayai jin berminat kepada manusia, akan tetapi ada manusia yang suka kepada haiwan dan ada haiwan yang suka kepada manusia. Seks diantara manusia dan haiwan juga ada berlaku dan hukum fiqh juga ada menyatakan bab khas berkaitan hubungan seks dengan haiwan.

Kemudian seks sesama jantina. Ada lelaki yang tertarik sesama lelaki, perempuan tertarik sesama perempuan. Maka, wujudlah LGBT(Lesbian, Gay, Bisexsual, Transgender). Keganjilan hubungan sesama jantina ini sememangnya berlaku dan amat menjengkelkan.

Di antara dalil kaum Nabi Lut AS yang menyukai sesama jantina.

Firman Allah SWT,

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴿٥٥﴾

“Mengapa kamu mendatangi laki-laki untuk (memenuhi) nafsu(mu), bukan (mendatangi) wanita? Sebenarnya kamu adalah kaum yang tidak mengetahui (akibat perbuatanmu)”
(Al Naml: 55)

Firman Allah SWT,

أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿١٦٥﴾
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴿١٦٦﴾

“Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia,”
dan kamu tinggalkan isteri-isteri yang dijadikan oleh Tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas”
(Asy Syu’ara: 165-166)

SOALAN

Syeikh, benarkah status Hasan bin Ali RA sebagai Khulafa’ ar Rashidin ke 5 disepakati ahlus sunnah?

JAWAPAN

الْخِلاَفَةُ فِى أُمَّتِى ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكاً بَعْدَ ذَلِكَ

Terjemahan:
“Khilafah di tengah umatku selama 30 tahun. Kemudian setelah itu diganti kerajaan.”
(HR Ahmad 22568, Tirmizi 2390 dan sanadnya dihasankan oleh Syaikh Syuaib al-Arnauth).

Pemerintahan di bawah Khulafa’ ar Rashidin mengikut tahun pentadbiran.

1. Abu Bakar as Siddiq RA= 2 tahun

2. Umar bin Al Khattab RA= 10 tahun

3. Uthman bin Affan RA= 12 tahun

4. Ali bin Abi Talib= 5 tahun

Jumlah keseluruhan pemerintahan empat Khulafa’ ar Rashidin ialah 29.5 tahun.
Pemerintahan Al Hasan bin Ali RA pula, cuma 6 bulan sahaja.
Maka, jumlah pemerintah lima khalifah termasuk al Hasan RA, genap 30 tahun.
Sekiranya kita sandarkan pada hadith di atas , maka al Hasan bin Ali RA termasuklah sebagai Khulafa’ ar Rashidin.

Dari sudut pendekatan sejarah, hanya tiga orang Imam sahaja yang bersepakat menyatakan al Hasan bin Ali RA sebagai Khulafa’ ar Rashidin iaitu:

1. Ibnu Kathir rhm

2. al Syuyuti rhm

3. Qadhi bin al Arabi rhm

Manakala, majoriti atau jumhur ulama’ bersepakat menyatakan bahawa al Hasan bin Ali RA bukan Khulafa’ ar Rashidin.

Ini kerana al Hasan bin Ali RA tidak dibai’ah oleh separuh jajahan takhluk Islam.
al Hasan bin Ali RA cuma berkuasa di Iraq, Hijaz dan Mesir dan pentadbiran beliau cuma enam bulan sahaja.
Berbeza dengan Mu’awiyah RA yang menguasai separuh lagi empayar.

Nota:
Nama penuh Abu Bakar as Siddiq ialah Abdullah bin Abi Huqafah.

SOALAN

Mohon status dua hadith berkaitan berbekam di bawah.

1. “Barang siapa yang berbekam pada tanggal 17,19 atau 21 (bulan Hijriah) akan sembuh dari segala penyakitnya”
(HR Abu Hurairah )

JAWAPAN

622 – ” من احتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان شفاء من كل داء ” .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 2 / 191 :
أخرجه أبو داود ( 2 / 151 ) و عنه البيهقي ( 9 / 340 ) : حدثنا أبو توبة الربيع
بن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعا . و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم

Status hadith:
HR Abu Daud, al Baihaqi, ta’aliq Syaikh al Albani, silsilah al sahihah, no 622, hadith hasan, perawi-perawinya adalah perawi Muslim.

SOALAN

Dari Anas RA, dia bercerita: Rasulullah SAW bersabda:
“Jika terjadi panas memuncak, maka nuetralkanlah dengan bekam sehingga tidak terjadi darah tinggi pada salah seorang diantara kalian yang akan membunuhnya”
(HR al-Hakim di dalam kitab al-Mustadrak, dari Anas RA secara marfu’, beliau mensahihkannya yang diakui pula oleh Imam adz-Dzahabi (IV/212))

JAWAPAN

إذا اشتدَّ الحرُّ فاستعينوا بالحِجامةِ ، لا يتبيَّغُ الدَّمُ بأحدِكم فيقتُلُه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2024 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/224)، والحاكم (7482)
Status hadith:
Ta’aliq Syaikh al Albani rhm,
hadith ini palsu, dhaif al Targheeb 2024.

SOAL JAWAB BICARA SYEIKH THTL 1

Oleh

Editorial UiTO

July 31, 2018

SOALAN

Mohon pencerahan bagi hadith berikut.

1. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda,
“Tidak ada satu pun amal yang lebih berat dari akhlak yang baik di dalam timbangan di akhirat kelak”
(HR al-Hakim dan Imam at-Tirmizi)

JAWAPAN

Hadith Akhlak paling berat timbangan.

Dalil hadith:

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَيَبْغَضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏(سنن الترمذي (4/ 362) برقم (2002) وقال حديث حسن صحيح. وانظر: صحيح الجامع رقم (5721) (5726).

Status hadith:
Menurut pendapat Imam Abu Isa rhm hadith ini hasan sahih di dalam Sunan, no 2002.
Syaikh al Albani rhm, sahih al Jaami’ no 5721.

SOALAN

Baginda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda,
“Sesungguhnya salawat ke atas Nabi shallallahu alaihi wasallam termasuk yang memberatkan timbangan”
(HR al-Hakim dan Imam at Tirmizi)

JAWAPAN

Hadith: Salawat memberatkan timbangan. Ia tidak wujud, kemungkinan dari syiah. Matan yang sama dari syiah.

روي أن أثقل ما يوضع في الميزان من الأعمال هو الصلاة على محمد و آله فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ” أنا عند الميزان يوم القيامة فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى أُثقل بها حسناته 1 فحافظ على الصلاة على محمد وال محمد تنفعك في الاخرة وتخلصك من جهنم
1)وسائل الشيعة ج7 ص 197

Kitab Wasa’il al Syi’ah 7:197

SOALAN

Adakah hadis didalam gambar ini sahih?

JAWAPAN

Dari ‘Aisyah radhiallahu anha,

أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ تَصَدَّقْ عَنْهَا

Terjemahan:
“Bahawa ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya ibuku wafat secara mendadak, aku kira dia punya wasiat untuk sedekah, lalu apakah ada pahala baginya, jika aku bersedekah untuknya? Beliau menjawab: “Na’am (ya), sedekahlah untuknya”
(HR. Bukhari No. 2609, 1322, Muslim No. 1004, Malik No. 1451, hadith ini menurut lafaz Imam Bukhari rhm)

Takhrij, tahqiq hadith:

عن أنسٍ رضيَ الله عنه أنه أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ إنَّ أمِّي تُوفِّيَت ولم توصِ أفينفعُها أن أتصدَّقَ عنها؟ قال: نعم وعليك بالماءِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم: 117 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

Menurut al Hafiz al Dimyati, sanadnya baik.

Ulasan:
Sekira terdapat di dalam periwayatan Bukhari dan Muslim, maka hadith yang semisal dengannya akan menjadi sahih.

SOALAN

Bolehkah menguap tanpa menutup mulut kerana sepanjang bulan Ramadhan syaitan sudah diikat?

JAWAPAN

Rujuk syarah dari Ibnu Hajar al-Asqalani rhm berkaitan “syaitan dibelenggu”.

Syarah tersebut mengandungi dua maksud:

1. Kinayah
Kinayah atau metafora atau kiasan bermaksud banyaknya malaikat yang turun sehinggakan syaitan sukar mengoda manusia atau banyaknya pahala dan ramai manusia taat menyebabkan sempitnya peluang syaitan bekerja.

2. Hakikat
Di percayai syaitan benar-benar di belenggu.

Maka, hadith syaitan dipenjara membawa dua maksud sekaligus, maksud tekstual dan maksud metafora.

Orang yang mempunyai kecerdasan intelektual (intelligence quotient) yang tinggi kefahaman dan keilmuan memahami hadith ini sebagai kiasan.
Bagi orang yang kecerdasan intelektual (intelligence quotient) yang rendah akan memahami hadith ini bahawa syaitan dibelenggu.

Kefahaman kedua jenis kecerdasan intelektual ini boleh di terima.

SOALAN

Bolehkah diterima sekiranya ada tanggapan bahawa syaitan yang dibelenggu itu dari jenis syaitan yang berpangkat rendah tetapi ketua syaitan tidak dibelenggu?

JAWAPAN

Boleh pilih salah satu dari pendapat berikut. Maksud syaitan yang dibelenggu di bulan Ramadhan:

1. Majazi (kiasan).
Syaitan tidak mampu menggoda kerana terdapat banyak keberkatan di bulan Ramadhan.

2. Hakiki (sebenar).
Bahawa kesemua syaitan dibelenggu.

3. Majazi dan hakiki.
Cuma sebahagian sahaja syaitan yang dibelenggu, sementara sebahagian lagi masih bebas.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الذين يصفدون من الشياطين مردتهم، فعلى هذا فقد تقع المعصية بوسوسة من لم يصفد من الشياطين

Sebahagian ulama berpendapat bahawa syaitan yang dibelenggu hanyalah syaitan berpangkat tinggi. Berdasarkan pendapat ini, adanya maksiat, disebabkan bisikan syaitan yang tidak dibelenggu.
(Fatwa Syabakah Islamiyah, no. 40990).

Tidak ada ulama’ yang menyatakan hanya syaitan berpangkat rendah sahaja dibelenggu dan syaitan berpangkat tinggi masih tidak dibelenggu.

SOALAN

Bolehkah difahami yang kemaksiatan yang berlaku di bulan Ramadhan berpunca dari nafsu?

JAWAPAN

Itu pendapat hakiki. Rujuk pendapat kedua di atas. Bermaksud nafsu masih bebas dan kesemua syaitan telah dibelenggu.

Boleh pilih tiga pendapat di atas, yang bersesuaian dengan tahap kecerdasan intektual(intelligence quotient) seseorang.

Ulasan:
Kelompok yang memahami hadith secara literal memahami bahawa syaitan kesemuanya dibelenggu atau sebahagian orang yang memahami hadith secara literal bahawa syaitan berpangkat tinggi sahaja yang dibelenggu.

Kelompok yang memilih atau memahami hadith secara maqasyid atau majaz atau kiasan, syaitan tidak berkemampuan menjalankan tugasan kerana hebatnya bulan Ramadhan.

Nota:
Kecerdasan Intelektual (intelligence quotient) adalah ukuran kemampuan intelektual, analisis, logika, dan rasio seseorang. Kecerdasan intelektual merupakan kecerdasan otak untuk menerima, menyimpan, dan mengolah informasi menjadi fakta.

SOALAN

Abu Hurairah dan Said Al-Magburi meriwayatkan:

Ada seorang lelaki memarahi Saidina Abu Bakar ra, ketika itu Rasulullah SAW duduk disebelahnya, baginda diam begitu juga dengan Abu Bakar.

Selepas orang itu selesai memaki hamun dengan menggunakan perkataan-perkataan kesat, Abu Bakar membalas makian itu, tetapi Rasulullah SAW bangun dan beredar dari situ, Abu Bakar merasa hairan dan mengekori Rasulullah SAW sambil berkata:
“Ya Rasulullah, dia memaki saya dan tuan pula diam, ketika saya menjawab maki hamun itu tiba-tiba tuan bangun lalu pergi.”
Rasulullah SAW lantas menjawab: “Sesungguhnya Malaikat mengembalikan semua makian orang itu kepadanya ketika kamu diam, tetapi ketika engkau membalas makian itu, maka malaikat pergi dan syaitan pula akan masuk, sesungguhnya saya tidak suka duduk bersama syaitan.”

JAWAPAN

Tashhih hadith Abu Bakar ra dimaki hamun.

بينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جالسٌ ومعه أصحابُه، وقع رجلٌ بأبي بكرٍ فآذاه، فصمت عنه أبو بكر، ثم آذاه الثانيةَ، فصمت عنه أبو بكرٍ، ثم آذاه الثالثةَ فانتصر منه أبو بكر، فقام رسولُ اللهِ حين انتصر أبو بكر، فقال أبو بكرٍ : أوجَدتَ عليَّ يا رسولَ اللهِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نزل ملَكٌ من السماء يكذِّبه بما قال لك، فلما انتصرتَ وقع الشيطانُ، فلم أكن لأجلس، إذ وقع الشيطانُ

الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4896 | خلاصة حكم المحدث : حسن [لغيره]

Status hadith:
HR Abu Daud, dinilai hasan lighairihi oleh Syaikh al-Albani rhm, sahih Abu Daud, no 4896.

Nota:
Tashhih(تصحيح),
kedudukan sesebuah hadith, samada dinilai sahih atau dhaif.

Seputar Soalan Konsep Menanggung Dosa.

1. SOALAN

Mohon penjelasan berserta dalil berkaitan konsep menanggung dosa.

Situasi:
Ramai wanita yang masih tidak memahami istilah menanggung dosa.Mereka beranggapan dosa yang mereka lakukan akan di tanggung sepenuhnya oleh suami, ayah atau wali mereka.

JAWAPAN

Hukum asal mukallaf, seseorang yang berdosa akan menanggung dosa masing-masing.

Firman Allah SWT,

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ ۗ

“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikitpun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya.”
(Faathir: 18)

Dalil ini menjelaskan bahawa seseorang itu tidak akan menanggung dosa orang lain.

2. SOALAN

Adakah seorang ayah akan menanggung dosa anak gadisnya yang keluar rumah tanpa menutup aurat dengan sempurna?

Situasi:
Seorang gadis, berumur 21 tahun, keluar rumah dengan berpakaian singkat, berlengan pendek(t-shirt), berseluar panjang dan tidak bertudung.

JAWAPAN

Tidak. Si ayah tidak akan menanggung dosa anak gadisnya. Dosa tidak menutup aurat sepenuhnya di tanggung oleh si anak. Si ayah dan ibu akan di hisab atas dosa kecuaian sekiranya tidak mendidik dan menasihati anak gadisnya.

Sekiranya si ayah sudah mendidik dan menasihati, tetapi anak gadisnya memilih cara hidupnya sendiri dengan tidak mengikut ketetapan syara’, maka si ayah tidak akan berdosa.

Contoh lain:

Anak-anak Nabi Nuh AS, menolak dakwah ayahnya.
Mereka enggan menaiki bahtera Nabi Nuh AS, maka Nabi Nuh AS tidak akan menanggung dosa syirik yang dilakukan anak-anaknya.
Ini kerana Nabi Nuh AS sudah menegakkan hujah dan dakwah kepada mereka.

Ulasan:
Nota di atas adalah cara bagaimana isteri atau anak, sama ada anak perempuan atau lelaki mahu memahami isu ayah, suami atau wali menanggung dosa mereka.

3. SOALAN

Adakah lelaki penzina akan menanggung dosa perempuan yang di zinanya sepanjang hidup?

Situasi:

1. Seorang lelaki telah berzina dengan seorang perempuan secara suka sama suka untuk melakukan penzinaan.

2. Seorang lelaki yang telah menzalimi secara paksaan atau merogol anak gadis yang masih dibawah umur.

JAWAPAN

Ada 2 hal yang perlu di fahami:

1. Sekiranya lelaki itu bertaubat nasuha dan banyak melakukan amal ibadah dan berjihad, maka Allah SWT akan mengampuni dosanya.

2. Sekiranya lelaki tersebut tidak bertaubat, apabila dia meninggal sebahagian pahalanya akan diambil dan diberikan kepada perempuan yang dipaksa atau anak gadis bawah umur yang dizinanya.

Sekiranya perempuan itu merelakan dirinya untuk disetubuhi, maka masing-masing akan menanggung dosa masing-masing.

Hadith dibawah adalah contoh pahala yang diambil dari seorang penzalim dan diberi kepada orang yang dizalimi atau dirogol.

Dalil hadith:
Rasulullah SAW bersabda,
“Tahukah kalian siapakah orang yang muflis itu?”

Mereka menjawab : “Orang yang muflis di kalangan kami adalah orang yang tidak memiliki dirham dan tidak pula memiliki harta atau barang.”

Rasulullah SAW bersabda:
“Sesungguhnya orang yang muflis dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala solat, puasa dan zakat. Namun ia juga datang dengan membawa dosa kezaliman. Ia pernah mencerca si ini, menuduh tanpa bukti terhadap si itu, memakan harta si anu, menumpahkan darah orang ini dan memukul orang itu. Maka sebagai tebusan atas kezalimannya tersebut, diberikanlah di antara kebaikannya kepada si ini, si anu dan si itu. Hingga apabila kebaikannya telah habis dibahagikan kepada orang-orang yang dizaliminya sementara belum semua kezalimannya ditebus, diambillah kejelekan dan kesalahan yang dimiliki oleh orang yang dizaliminya lalu ditimpakan kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke dalam neraka.”
(HR Muslim no.6522)

Ulasan:
Hadith di atas tidak boleh difahami penzalim akan menanggung dosa orang yang dizalimi.

Fakta yang sahih, pahala si penzalim akan diambil atau dosa orang yang dianiayai, di beri kepada sipenzalim.

Jom Sebarkan Salam

Oleh

zahiri

July 29, 2018

UiTO Channel: Tazkirah Harian

~Tadabbur Kalamullah 8 Rabiulawal 1437H~

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

“Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu”
[Surah an-Nisa’ 86]

#Antara adab yang dianjurkan oleh Islam ialah melazimkan ucapan salam.

#Sabda Nabi saw:
“Kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman. Dan kamu tidak akan beriman sehingga kamu saling mencintai. Mahukah kamu aku tunjukkan sesuatu yang bilamana kamu kerjakan, maka kamu akan saling mencintai, sebarkan salam di antara kamu” (HR Muslim)

#Hal ehwal salam:

1. Mengucapkan salam itu sunat dan menjawabnya adalah wajib (HR Muslim)
2. Cara menjawab salam disesuaikan dengan salam yang diucapkan atau dijawab dengan lebih baik. (An-Nisak 86)
3. Sunat mengucapkan dan menjawab salam dengan suara yang kuat (HR al-Bukhari, al-Azkar dan Zaadul Ma’ad)
4. Sunat ucap salam kepada semua Muslim samada kenal atau tidak (HR al-Bukhari)
5. Sunat orang yang berkenderaan memberi salam kepada orang yang berjalan kaki, yang berjalan kaki kepada yang duduk, yang sedikit kepada yang ramai dan yang lebih muda kepada yang lebih tua (HR al-Bukhari, lihat Fathul Bari)
6. Sunat ucap salam sebelum meninggalkan majlis, forum, ceramah (HR Abu Dawud)
7. Makruh mengucapkan salam sesama makmum semasa khutbah Jumaat sedang berlangsung (HR al-Bukhari, Fatwa Lajnah Daimah)
8. Dilarang ucap salam kepada Yahudi dan Nasrani (HR Muslim)
9. Dianjurkan ucap salam kepada kanak-kanak (HR Muslim)

#Daripada sebut hello, good morning afternoon, night, hai, bye dan macam-macam lagi ungkapan manusia pada hari ni lebih baik ucapkan assalamualaikum. Al-Quran anjurkan kita ucapkan ucapan yang baik-baik seperti ucapan salam.

♡Jom sebar-sebarkan salam sesama muslim samada kenal atau tidak. Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh semua♡

🐊Ust naim
https://m.facebook.com/ustazmuhamadnaim

Telegram:
Telegram.me/tadabburkalamullah
(Buka link👆dan klik join)

Tip-Tip Cemerlang daripada Quran – Tip 5 Cemerlang dengan Membaca dan Meneliti Al-Quran

Oleh

Norsiah M

July 27, 2018

TIP5

CEMERLANG DENGAN MEMBACA DAN MENELITI QURAN

“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu iaitu al-kitab (Quran) dan dirikanlah solat.”[ Al-Ankabut: 45 ].

Sumber ilmu terpenting bagi umat Islam adalah al-Quran kerana al-Quran adalah petunjuk.

Tanpa petunjuk manusia akan sesat dan terbabas.

“Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada jalan yang lebih lurus ( aqwam) dan memberi khabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa mereka ada pahala yang besar.” [ al-Israk: 9 ].

Aqwam – jalan yang paling benar, paling adil dan paling tepat [ Imam Qartubi dalam al-Jamik li ahkam al-Quran ].

Kesejahteraan dan ketenangan akan menaungi mereka yang menjadikan al-Quran sebagai sumber rujukan.

Al-Quran adalah Peta

Jalan kecemerlangan perlukan peta dan peta yang umat Islam perlukan adalah al-Quran.

“Segala puji bagi Allah SWT yang telah menurunkan kepada hamba-Nya al-Kitab (al-Quran) dan Dia tidak mengadakan sesuatu yang bengkok di dalamnya.” [ Al-Kahfi: 1 ]

Untuk memahami peta, perlu untuk membaca dan memahami isi-isi al-Quran.

“Apakah mereka tidak mentadabbur al-Quran? Sekiranya al-Quran itu bukan dari sisi Allah SWT tentulah mereka akan mendapati percanggahan yang banyak di dalamnya.” [ an-Nisa’: 82 ].

“Allah SWT mengarahkan mereka agar mengamati isi-isi al-Quran dan melarang dari berpaling daripadanya. Memahami maksud ayat-ayat al-Quran yang begitu halus lafaznya serta dipenuhi kebijaksanaan.” [ Imam Ibn Kathir – Tafsir al-Quran al-Azim ].

“Dan mereka yang telah Kami berikan kitab kemudian mereka membaca dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itulah yang beriman dengannya. Barang siapa yang ingkar mereka adalah orang yang rugi.” [ al-Baqarah: 121 ].

“Demi Allah, maksud membaca Kitab dengan bacaan yang sebenarnya ialah menghalalkan apa yang dihalalkannya, mengharamkan apa yang diharamkannya, membaca seperti mana ia diturunkan Allah, tidak mengubah kalam Tuhan dari tempatnya dan tidak mentakwilkan ayat-ayatnya secara yang tidak betul.” [ Abdullah bin Mas’ud – al-Asas fit Tafsir oleh Said Hawa ].

Antara sebab yang menutup atau menghijab hati individu daripada memahami al-Quran adalah:

[ Imam Ghazali – Kitab Ihya Ulumuddin]

Terlampau memberi tumpuan pada huruf, sebutan dan makhraj.
Fanatik terhadap pegangan dan pendapat yang pernah didengarnya sehingga tertutup hatinya daripada kefahaman yang lebih mendalam berkenaan al-Quran.
Kekal berada dalam dosa sehingga hatinya menjadi gelap dan berkarat.

Fisiologi Quran

“Quran merupakan penawar (syifa) dan rahmat bagi mereka yang beriman.” [ al-Israk: 82 ]

“Syifa bermaksud (Quran adalah penawar) yang dapat menghilangkan syak, nifak, penyelewengan, kelemahan dan penyakit dalam hati. Quran juga adalah rahmat yang dapat menghasilkan iman, hikmat dan kebahagiaan.” [ Said Hawa – al-Asas fit Tafsir ].

“Sesiapa yang menghendaki ilmu pengetahuan maka hendaklah dia membaca Quran. Di dalamnya terdapat ilmu orang-orang terdahulu dan yang kemudian.” [ Abdullah bin Mas’ud].

“Sesungguhnya akan lapanglah penghuni rumah yang dibaca Quran di dalamnya, banyaklah kebajikan dan akan datang para malaikat ke rumah itu dan keluarlah syaitan daripadanya. Sebaliknya rumah yang tidak dibacakan Quran akan mendatangkan kesempitan, kebajikan akan berkurangan, para malaikat akan keluar dan syaitan akan memasuki rumah itu.” [ Abu Hurairah r.a.h]

“Berhubung kesan mendengar bacaan Quran ke atas denyutan jantung, tekanan darah, tekanan saraf dan otot, yang mendengarnya termasuk daripada kalangan bukan Muslim dan bukan Arab, mengalami perubahan fisiologi positif dalam diri mereka.” [ Kajian Dr Ahmed el-Kadi dari Klinik Akbar Panama City, Florida – Islamic Perspectives In Medicine Shahid Athar ].

“3 perkara menambahkan kesejahteraan badan dan menghilangkan kahak iaitu bersugi, berpuasa dan membaca Quran.” [ Ali bin Abi Talib ].

Al-Quran Hebat

Dr Gary Miller pakar matematik, tokoh dalam bidang ilmu teologi Kristian. Memeluk Islam pada tahun 1978 melalui hadiah al-Quran terjemahan bahasa Inggeris. “Al-Quran boleh dikaji secara saintifik kerana ia mengutarakan sesuatu yang tidak diutarakan oleh kitab-kitab lain. Pakar sains tidak akan mempedulikan teori melainkan disertai dengan bukti-bukti melalui ujian saintifik. 1400 tahun sudah berlalu dan tiada sesiapa yang mampu membuktikan kepalsuan al-Quran, justeru al-Quran adalah sebuah kitab yang hak lagi benar.” [ The Amazing Quran – Dr Gary Miller ].

Ledakan Kecemerlangan

Orang-orang zaman jahiliah adalah golongan yang tidak bertadamadun. Namun, setelah memeluk Islam cara hidup berubah sehingga berjaya bina tamadun yang gilang-gemilang.
Jadikan al-Quran sebagai landasan kecemerlangan.
Bawa al-Quran dan terjemahannya bersama setiap hari dan baca dengan tajwid yang betul.
Baca al-Quran sambil duduk tanpa perlu berwuduk dan menghadap kiblat.
Baca dengan 10 ayat, teliti maksudnya sebelum menambah 10 ayat lagi.

“Apabila seseorang membaca al-Quran, para malaikat akan mencium antara kedua belah matanya.” [ Imam Sufyan at-Thauri ].

Tafsir Surah Az-Zukhruf – Tafsir Ayat Ke-78 hingga ke-81

Oleh

Norsiah M

July 27, 2018

Tafsir Surah Az-Zukhruf

Tafsir ayat Ke-78

Ayat Zajrun. Kenapa mereka diseksa? Mereka diberitahu seperti yang disebut dalam ayat ini:

‎لَقَد جِئنٰكُم بِالحَقِّ وَلٰكِنَّ أَكثَرَكُم لِلحَقِّ كٰرِهونَ

(Bagi menyatakan sebabnya mereka dibiarkan di dalam azab, Allah Taala berfirman): “Demi sesungguhnya! Kami telah menyampaikan kebenaran kepada kamu (melalui Rasul Kami), akan tetapi kebanyakan kamu (telah menentangnya, kerana kamu) tidak suka kepada kebenaran itu”.

‎لَقَدْ جِئْنٰكُم بِالْحَقِّ

Demi sesungguhnya! Kami telah menyampaikan kebenaran kepada kamu

Mereka diseksa kerana Allah SWT telah menyampaikan kebenaran dalam bentuk Al-Quran dan telah dibangkitkan Nabi dan Rasul untuk menyampaikan ajaran tauhid kepada mereka.

Allah SWT telah memberikan guru-guru agama yang mengajar tauhid. Kalau dulu ada Nabi dan Rasul yang menyampaikan ajaran Allah SWT, tetapi sekarang manusia yang memberi peringatan itu. Bukannya Allah SWT tidak beri hidayah kepada mereka.

Tetapi apa yang terjadi?

‎وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُونَ

akan tetapi kebanyakan kamu tidak suka kepada kebenaran itu”.

Bukan mereka tidak tahu, tetapi mereka tidak suka kerana mereka sombong hendak ikut. Mereka berat hati hendak ikut. Hati mereka tidak boleh hendak terima. Mereka hendak menikmati kehidupan dunia tanpa kekangan.

Sebagaimana Allah SWT telah berfirman dalam [ Shura: 13 ]:

‎كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

Berat bagi orang-orang musyrik (untuk menerima ugama tauhid) yang engkau seru mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan sesiapa yang dikehendaki-Nya untuk menerima ugama tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada agama-Nya itu sesiapa yang rujuk kembali kepada-Nya (dengan taat).

Apabila tidak ikut, mereka akan buat perkara yang salah. Sebab itulah mereka di masukkan ke dalam neraka.

Tafsir Ayat ke-79

Ayat Zajrun (ayat teguran)

‎أَم أَبرَموا أَمرًا فَإِنّا مُبرِمونَ

Bahkan mereka (yang kafir) itu telah mengambil keputusan menjalankan satu rancangan, maka Kami juga mengambil keputusan (menggagalkan rancangan mereka).

‎أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا

Atau adakah mereka itu telah mengambil keputusan?

Kalimah أَبْرَمُوا dari kata dasar برم yang bermaksud ‘mengikat’ seperti mengikat tali. Jadi إبرَم bermaksud mengikat dan mengumpulkan sesuatu bersama.

Ini adalah satu peribahasa Arab. Sebab waktu itu, pembinaan rumah mereka menggunakan tali untuk mengikat bahagian binaan rumah dan ayat ini juga boleh bermaksud membuat rancangan.

Apakah rancangan mereka? Rancangan untuk menyelamatkan diri mereka dari neraka. Allah SWT tanya adakah mereka sudah ikat tali-tali mereka – sudah kah mereka ada rancangan untuk menyelamatkan diri mereka?

Ini kerana mereka berbincang sesama sendiri apa yang mereka akan buat kalau mereka dimasukkan ke neraka. Ada yang kata mereka akan merayu bersungguh-sungguh, ada yang kata mereka akan lawan dengan penjaga neraka kerana dalam Al-Quran disebut mereka itu beberapa orang sahaja.

Mungkin juga rancangan yang dimaksudkan adalah rancangan untuk membunuh Nabi Muhammad SAW. Ini kerana mereka sudah tidak boleh melawan Nabi Muhammad SAW dengan hujah, maka mereka buat perancangan untuk membunuh sahaja Nabi Muhammad SAW.

Kenapa mereka tidak bunuh dari awal-awal lagi? Ini kerana Nabi SAW ada penaung iaitu Abu Thalib tetapi selepas Abu Thalib mati, mereka nampak peluang untuk menjalankan rancangan mereka berhasil.

Namun, kabilah Arab amat kuat tahap persatuan mereka, sampaikan kalau kabilah yang membunuh ahli kabilah mereka, mereka akan bersatu untuk menentang kabilah yang membunuh itu.

Oleh itu, mereka telah membuat perancangan untuk bergabung semua wakil dari kabilah Arab untuk membunuh Nabi SAW. Itu adalah supaya Kabilah Bani Hashim tidak dapat hendak membalas balik kerana mereka terpaksa berhadapan dengan semua kabilah Arab.

‎فَإِنَّا مُبْرِمُونَ

maka Kami juga merancang

Kalau mereka telah tetap untuk tidak mahu beriman, maka Allah SWT turut membuat rancangan untuk menghancurkan mereka dan kalau begitu, Allah SWT juga sudah tetapkan akan masukkan dalam neraka.

Kalau mereka sudah dimasukkan ke dalam neraka, mereka tidak ada peluang untuk keluar lagi dari Neraka. Kalau mereka membuat rancangan untuk membunuh Nabi SAW, Allah SWT juga buat rancangan juga untuk menggagalkan rancangan mereka.

Rancangannya iaitu Allah hijrahkan Nabi SAW ke Madinah dan memenangkan Islam. Rancangan mereka tidak akan berjaya, tetapi rancangan Allah SWT akan berjaya.

Seperti yang Allah SWT firman dalam [ Ali Imran: 54 ]:

‎وَمَكَروا وَمَكَرَ اللهُ ۖ وَاللهُ خَيرُ الماكِرينَ

Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah pula membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya.

Tafsir Ayat ke-80

Apa mereka sangka mereka akan lepas dengan perancangan mereka itu?

أَم يَحسَبونَ أَنّا لا نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجوٰهُم ۚ بَلىٰ وَرُسُلُنا لَدَيهِم يَكتُبونَ

Patutkah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar apa yang mereka sembunyikan (di dalam hati) dan apa yang mereka perkatakan (dengan berbisik) sesama sendiri? (Bukan sebagaimana yang mereka sangka) bahkan utusan-utusan Kami (malaikat) ada menulis segala yang mereka lakukan.

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰهُم

Adakah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar apa yang mereka sembunyikan (di dalam hati) dan apa yang mereka perkatakan (dengan berbisik) sesama sendiri?

Mereka sangka, dengan mereka berbincang sesama sendiri senyap-senyap di tempat tersembunyi, Allah SWT tidak tahu? Adakah mereka sangka perancangan sulit mereka itu selamat?

Sirr – perbincangan rahsia dua orang sahaja (atau apa yang ada dalam hati mereka dan diberitahu kepada orang lain).

Najwa – perbincangan rahsia lebih dari dua orang.

بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ

bahkan utusan-utusan Kami (malaikat) ada menulis segala yang mereka lakukan.

Tentulah Allah SWT mendengar. Malah ada malaikat yang mencatat apa yang mereka rancangkan. Lalu bagaimana mereka hendak menyelamatkan diri mereka?

Semua itu akan dibentangkan kepada mereka sebagai bukti.

Tafsir Ayat ke-81

Balik kepada perbincangan Tauhid kembali. Ini adalah satu hujah yang Allah SWT ajar kepada Nabi SAW. Allah SWT menekankan yang Dia tidak mempunyai anak.

قُل إِن كانَ لِلرَّحمٰنِ وَلَدٌ فَأَنا أَوَّلُ العٰبِدينَ

Katakanlah (Wahai Muhammad, kepada mereka yang musyrik itu): “Kalau betul Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak (sebagaimana yang kamu dakwakan) maka akulah orang yang awal pertama yang akan menyembah anak itu; (tetapi dakwaan kamu itu tidak berasas)!”

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ

Katakanlah: “Kalau betul yang Maha Pemurah, mempunyai anak

Musyrikin Mekah itu menentang tauhid kepada Allah SWT. Mereka kata Allah SWT ada anak. Begitu juga agama-agama yang lain seperti Yahudi dan Kristian turut katakan Tuhan ada anak tetapi tidak pernah Allah SWT beritahu sendiri yang Dia ada anak.

Kalau ada, tentu Dia beritahu sendiri seperti firman-Nya dalam [ Zumar: 4 ]:

لَّوْ أَرَادَ اللهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Kalaulah Allah hendak mempunyai anak, tentulah Ia memilih mana-mana yang dikehendaki-Nya dari makhluk-makhluk yang diciptakan-Nya; Maha Sucilah Ia (dari menghendaki yang demikian). Dia lah Allah, Yang Maha Esa, lagi Yang Mengatasi kekuasaan-Nya segala-galanya.

Kalau Allah SWT hendakkan anak, tentu Dia sendiri pilih siapa anak-Nya, dan apakah yang kita perlu buat kepada anak-Nya itu – hendak kena sembah kah, hendak bagi korban kah dan sebagainya.

Sebenarnya, bukan ‘anak’ yang dimaksudkan. Mereka melantik ‘anak’ itu sebagai perantara doa sahaja untuk sampai kepada Allah SWT. Ini kerana mereka rasa Allah SWT tidak dengar doa mereka kalau tidak ada perantara.

📍Jadi, ‘anak’ yang dimaksudkan dalam ayat ini dan ayat-ayat yang lain adalah ‘na’ib‘ untuk menyampaikan doa mereka.

فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰبِدِينَ

maka akulah orang yang awal pertama yang akan menyembah anak itu;

Nabi SAW disuruh memberi satu hujah kepada manusia. Kalau Allah SWT itu ada anak dan Dia telah beritahu untuk sembah anak-Nya itu, tentu Nabi SAW sendiri akan mula-mula sembah kerana Nabi akan taat dengan apa yang Allah SWT suruh.

Namun Allah SWT tidak ada anak. Allah SWT tidak pernah kata Dia ada anak. Hanya yang Allah SWT suruh adalah menyembah-Nya sahaja. Jadi, kita hendak buat apa lagi? Sembah Allah SWT sahaja.

Jadi, apabila Nabi juga disuruh berhujah sampai begini, memang menunjukkan bahawa memang Allah SWT tidak akan ada anak. Jangan kita ingat ayat ini tidak kena kepada kita.

‘Anak’ yang dimaksudkan bukanlah ‘anak kandung’, tetapi ‘Anak Angkat’ Allah SWT (atau na’ib). Ini kerana manusia menyangka Allah SWT ada menyayangi makhluk-makhluk-Nya sampaikan macam anak angkat.

Maka, orang kita begitulah juga pemahaman mereka. Mereka kata ada orang yang rapat dengan Allah SWT, maka kenalah sembah mereka, beribadah kepada mereka, bodek mereka, gunakan mereka wasilah dalam doa dan sebagainya.

Sebab itulah ramai kalangan masyarakat kita yang beri salam, puji dan puja, sedekah al-Fatihah dan sebagainya kepada Nabi, wali dan Malaikat.

Apabila berdoa, sebelum berdoa mereka akan seru nama-nama wali, Nabi dan malaikat itu sebagai perantara dalam doa. Itulah salah faham dalam kalangan kita tentang ‘Anak Angkat’ ini.

Terjemahan kedua bagi ayat ini:

Nabi lah yang pertama-tama sekali mengingkari. Maknanya Nabi lah orang yang mula-mula menolak pembohongan itu iaitu menolak dengan beriman dalam mendustakan dakwaan Allah SWT ada wakil / anak / anak angkat / na’ib.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Az-Zukhruf (Ayat 78-81)

📍Apakah sebab orang kafir itu takut dengan Abu Talib?

🔵 Abu Talib orang dihormati dan dari keturunan mulia. Abu Talib juga adalah anak Abdul Mutallib, ketua Mekah.

📍Jika orang kafir buat strategi, Allah SWT dan malaikat mengetahuinya. Apakah Nabi SAW mendapat petunjuk dari Allah SWT tentang strategi kaum kafir sehingga Nabi SAW juga boleh buat perancangan supaya dapat memenangi peperangan.

🔵 Bukan semua keputusan yang Nabi Muhammad SAW buat berasaskan wahyu. Allah SWT benarkan Nabi buat keputusan sendiri, selalunya bab strategi perang baginda akan bermesyuarat dengan para sahabat.

Baginda tahu mana kena tunggu wahyu dan mana baginda boleh buat keputusan sendiri. Baginda menjadi contoh bagi manusia hingga akhir zaman. Kalau semua keputusan pakai wahyu, maka pemimpin zaman kemudian tidak boleh jadikan baginda sebagai contoh.

Manusia akan kata: owh Nabi bolehlah…dia dapat wahyu….

📍Salah faham dalam kalangan kita tentang ‘Anak Angkat’ dalam ayat 81 ini semua disebabkan tidak belajar tafsir? Bagaimana hendak ajak orang yang tidak tahu ini ustaz?

Ya kerana tidak belajar. Maka ajak sahaja nanti ada yang akan ikut dan ada yang akan tentang dan melawan. Ini biasa sahaja. Tidak boleh hendak harap semua akan ikut.

📍Apakah tips dan cara hendak ajak orang lain belajar?

Cerita pengalaman kita sendiri. Bagaimana kita dulu tidak tahu tetapi bila sudah tahu tafsir rasa rugi sangat masa tidak tahu itu. Cerita lah sedikit apa-apa perkara dan ilmu yang awak dapat. Bagi dia berasa minat.

📍Saya ada kongsikan tafsir surah az-Zukhruf ayat ke-78. Apa yang terjadi sama dengan zaman Nabi. Orang enggan terima kebenaran. Boleh dikatakan sombong padahal semua kena belajar sebab memang banyak yang tidak kita ketahui.

🔵AL-Qur’an memang az-zikra. Maksudnya pemberi peringatan. Beri ingat adalah kepada perkara yang orang sudah tahu. Allah SWT hendak beri ingat sahaja. Jadi tidak salah lah. Memang semua sudah tahu, hendak beri ingat sahaja kerana manusia ini pelupa. Selalu kena diberi ingatan.

Bagi yang sudah belajar, ingatkan balik sahaja.
Bagi yang tidak belajar, ingatkan balik fitrah yang sudah ada dalam alam roh lagi. Memang sudah kenal Allah SWT dan sudah kenal tauhid.

Allahu a’lam.

1...114115116...341 Halaman 115 dari 341

وَتَبارَكَ الَّذي لَهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما وَعِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَمَا بَيْنَهُمَا

وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

وَلا يَملِكُ الَّذينَ يَدعونَ مِن دونِهِ الشَّفاعَةَ إِلّا مَن شَهِدَ بِالحَقِّ وَهُم يَعلَمونَ

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ

إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ

وَهُمْ يَعْلَمُونَ

‎وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَهُم لَيَقولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنّىٰ يُؤفَكونَ

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ

لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

سُبحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفونَ

سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ

رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

‎فَذَرهُم يَخوضوا وَيَلعَبوا حَتّىٰ يُلاقوا يَومَهُمُ الَّذي يوعَدونَ

‎فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا

‎حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ

‎وَهُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلٰهٌ وَفِي الأَرضِ إِلٰهٌ ۚ وَهُوَ الحَكيمُ العَليمُ

‎وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ

‎وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ

‎وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

PERSOALAN MENGENAI ANJING

Seputar Soalan Konsep Menanggung Dosa.

‎لَقَد جِئنٰكُم بِالحَقِّ وَلٰكِنَّ أَكثَرَكُم لِلحَقِّ كٰرِهونَ

‎لَقَدْ جِئْنٰكُم بِالْحَقِّ

‎وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُونَ

‎كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

‎أَم أَبرَموا أَمرًا فَإِنّا مُبرِمونَ

‎فَإِنَّا مُبْرِمُونَ

‎وَمَكَروا وَمَكَرَ اللهُ ۖ وَاللهُ خَيرُ الماكِرينَ

أَم يَحسَبونَ أَنّا لا نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجوٰهُم ۚ بَلىٰ وَرُسُلُنا لَدَيهِم يَكتُبونَ

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰهُم

بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ

قُل إِن كانَ لِلرَّحمٰنِ وَلَدٌ فَأَنا أَوَّلُ العٰبِدينَ

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ

لَّوْ أَرَادَ اللهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰبِدِينَ

Popular

Iklan

Bilik Popular