Utama Bilik (66) Kesalahan Dalam Solat Kesalahan Di dalam Salat / 32 – Sambungan

Kesalahan Di dalam Salat / 32 – Sambungan

46
0
Iklan

Kesalahan kesalahan yang berkaitan lokasi Salat (جماع أخطاء المصلّين في أماكن صلاتهم)

Bahagian 2: Salat di tempat yang ada gambar atau di atas sejadah yang ada gambar dan ilustrasi (الصلاة إلى أماكن فيها صور ،أو على سجّادةٍ فيها صور و نقوش ، أو في مكان فيه صور )

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قام رسول الله (ص) يصلّي في خميصةٍ ، ذات أعلام ، فلما قضى صلاته ، قال : اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة ، وأتوني بأَنْبِجَانيّة، فإنها ألهتني آنفاً في صلاتي (أخرجه البخاري في (( صحيحه )): رقم (373) ومسلم في (( صحيحه )): رقم (556) )

Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها, beliau berkata: “Rasulullah ﷺ berdiri melakukan salat dengan mengenakan khamisah (baju) yang ada gambarnya. Ketika selesai daripada salatnya, baginda bersabda: “Pergi dan berikanlah khamisah ini kepada Abu Jahm bin Huzaifah, dan berikanlah aku baju anbijaniyyah (baju biasa), kerana khamisah tadi telah membuat tidak khusyu’ dalam salatku”. 

(Hadith Bukhari no. 373, Muslim no. 556)

Kata Ibn Hajar رحمه الله dalam al-Fath, baju khamisah itu asalnya dikirim oleh Abu Jahm Huzaifah al-Adawi رضي الله عنه (antara sahabat Quraisy yang awal masuk Islam) sebagai hadiah. Namun Nabi ﷺ merasa tidak senang selepas memakainya dalam salat kerana ia ada gambar.

 

قال الصنعاني :((وفي الحديث : دليل على كراهة ما يشغل عن الصّلاة من النقوش ، ونحوها مما يشغل القلب))  (سبل السلام: (1/151))

Ulasan Imam al-Syun’ani: “Hadith ini merupakan dalil bahawa segala sesuatu yang merosakkan tumpuan dalam salat atau tumpuan hati baik berupa ukiran atau gambar/lukisan. 

(Subulus Salam, 1:151)

Qaul Imam al-Izz Abdus Salam,

وقال العز بن عبد السلام : ((تكره الصلاة على السجادة المزخرفة الملمّعة ، وكذلك على  الرفيعة الفائقة ، لأن الصلاة حال تواضع وتمسكن ، ولم يزل الناس في مسجد مكة والمدينة يصلون على الأرض والرّمل والحصى تواضعاً لله)) .

ثم قال رحمه الله : ((فالأفضل إتباع الرسول ص في دقّ أفعاله وأقواله ، وجلّها ، من أطاعه اهتدى وأحبّه الله عز وجل ، ومن خرج عن طاعته والإقتداء به ، بَعُد عن الصّواب بقَدْر تباعده عن إتباعه) (فتاوى العز بن عبد السلام: (ص 68))

Imam al-Izz Abdus Salam (Mufti Egypt, wafat 660H) berfatwa: “Makruh hukumnya salat di atas sejadah yang bercorak indah, kerana salat harus dikerjakan dengan rendah hati dan tenang. Ini kerana manusia salat di masjid Mekah dan Madinah salat di atas tanah, pasir dan anak batu kerana rasa tawadhu’ (merendah diri) kepada Allah ‎ﷻ. (pada tahun 600 hijrah, Masjidil Haram dan Nabawi masih belum dinaiktaraf seperti sekarang. Apa yang anda saksikan di Mekah dan Madinah sekarang ialah selepas kerajaan Uthmaniah dan naik taraf dilaksanakan sepenuhnya di zaman pemerintahan kerajaan daulah Saudiah, di mana tiada lagi salat di atas pasir dan kerikil melainkan semua di atas permaidani. Hatta kawasan luar masjid pun berlantaikan marmar).

Seterusnya Imam al-Izz berkata:

“Yang paling utama ialah mengikuti sunnah Nabi ﷺ, siapa ikut sunnah akan mendapat petunjuk dan dicintai Allah ‎ﷻ dan sebaliknya ke atas orang yang tidak mengikuti sunnah, maka dijauhkan daripada kebenaran.” 

(Fatawa al-Izz Abdus Salam, ms 68)

Hadith Anas رضي الله عنه tentang tirai bergambar,

عن أنس قال: كان قرام لعائشة   سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (أميطي قرامك، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي

Daripada Anas, beliau berkata: ‘Aisyah رضي الله عنه mempunyai tirai nipis yang dipasang di depan pintu rumahnya maka Nabi ﷺ pun bersabda: Turunkanlah tiraimu itu, kerana gambar-gambarnya menggangguku dalam salatku.” 

(Hadith Bukhari No. 367, 5614)

 

في هذا الحديث دلالة على كراهة الصلاة بمكان فيه تصاوير ، وعلى وجوب إزالة ما يشغل بال المصلى ، سواء كان صوراً أم غير صور ، والحديث يدل أيضاً على أن الصّلاة لا تفسد مع وجود الصور ، لأنه عليه الصلاة والسلام لم يقطعها ، ولم يعبها ، ولم يعدها (( نيل الأوطار: (2/153) وسبل السلام: (1/151) 

Rumusan Imam Syaukani dan Syun’ani:

👁‍🗨 Makruh salat di lokasi yang ada lukisan atau gambar.

👁‍🗨 Wajib menghilangkan apa jua yang boleh mengganggu khusyu’ pesalat.

👁‍🗨 Salat tidaklah rosak disebabkan oleh adanya gambar 

(Syaukani, Nail al-Awthor, 2:153; Syun’ani, Subulus Salam, 1:151)

 

Hukum Salat di Gereja

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ((والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب : كراهة دخول الكنيسة المصوّرة ، والصلاة فيها ، وفي كل مكان فيه تصاوير ، أشدّ كراهة ، وهذا هو الصواب ، الذي لا ريب فيه ولاشك)(الاختيارات العلمية : (254) .)

Ulasan Syaikhul Islam Ibn Taymiyah رحمه الله: “Jumhur para sahabat, makruh gereja yang ada objek, patung, gambar dan salat di dalamnya. Lebih makruh jika salat di lokasi yang banyaknya lukisan. Inilah yang benar tanpa syak lagi.”

(Al-Ikhtiyarat al-Ilmiyah, ms 254)

 

Tingkatan Makruh Salat Di Lokasi Bergambar

وذكر المرغيناني الحنفي مراتب كراهة الصلاة في المكان فيه صور من حيث أماكنها ، فقال : ((وأشدها كراهة أن تكون أمام المصلّي ، ثم من فوق رأسه ، ثم عن يمينه ثم عن شماله ، ثم خلفه)) (الهداية : (1/295- مع شرح فتح القدير ). )

Dalam fiqh Hanafi, kata Imam Burhanuddin al-Marghinani (asal Marghinani, Uzbekistan, wafat 593H), “Tingkatan makruh salat di lokasi yang ada gambar, objek bergantung kepada posisi gambar tersebut. Yang paling makruh (makruh tahrim), ialah apabila gambar berada di hadapan pesalat (kiblatnya), kemudian gambar di atas kepalanya, kemudian di sebelah kanan, kemudian kiri dan akhir sekali gambar yang berada di belakangnya. 

(Al-Hidayah 1:295, Syarah Fathul Qadir Ibn Humam al-Hanafi)

 

Rumusan Hukum Salat Menghadap Gambar dan Sejadah Bergambar

وجامع المسألة : التعظيم والانشغال ، ولذا كرهت الصلاة إلى التصاوير ، لأنها تشغل المصلي بالنّظر إليها ، وتذهله عن الصلاة ، بل يكره استقبال ما يلهي أيضاً .

 وبناء على الجامع المذكور ، ذهب الفقهاء على الصحيح من قولهم إلى كراهية الصلاة إلى صورة منصوبة ، سواء كانت في جدار أم غير جدار ، ولأن فيه تشبهاً بعبادة الأوثان والأصنام أيضاً (انظر : (( كشاف القناع )) : (1/432) و (( المغني)) : ( 2/342) و(( تفسير القرطبي )) : (10/48) و (( الفقه على المذاهب الأربعة )) : (1/283) 

Rumusan: “Dihukumkan makruh untuk pesalat jika menghadap gambar baik berada di dinding atau selainnya kerana tasyabbuh atau menyerupai orang kafir yang menghadap berhala atau patung.” 

(Al-Bahuti al-Hanbali, Kasyaf al-Qina’, Ibn Qudamah, al-Mughni, al-Qurthubi, tafsir al-Qurthubi, al-Jaziri, al-Fiqh ala Mazhaahib al-Arba’ah)

 

وكذلك الصلاة على سجادة فيها صورة ، ففيه تشبه بعبادة الأصنام والصور، والسجود عليها فيه معنى التعظيم(كشاف القناع : (1/325) وبدائع الصنائع : (1/337) والفتاوى الهندية : (1/107)، بل نص بعض الفقهاء على كراهة الصلاة على السجادة التي فيها صورة ، ولو كانت تداس (الإنصاف : (1/474) وكشاف القناع : (1/325) )

“Juga jika salat di atas sejadah yang ada gambar kerana tasyabbuh dengan menyembah berhala atau patung (dalam agama musyrik), bersujud di atasnya (sejadah bergambar) sama dengan memuliakan gambar tersebut. Ia adalah tetap makruh walaupun kita memijaknya.

(Al-Bahuti, Kasyaf al-Qina, Wabada’i al-Shana’i (Hanafi), Fatawa al-Hindiya (Hanafi), al-Mardawi al-Hanbali, al-Insaf).

 

Dalil Larangan (Makruh) Salat Menghadap Gambar dan Sejadah Bergambar

Dalil pertama:

أولاً: قوله ص : ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة. (أخرجه مسلم في (( صحيحه )) : (14/85) – مع شرح النووي ) . )

قال النووي : ((قال العلماء : سبب امتناعهم من بيت فيه صورة ، كونها معصيةً فاحشة ، وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى ، وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالى))(شرح النووي على صحيح مسلم : (14/84)

 ✍️ Takhrij: Hadith Muslim no 2106,

إنَّ المَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فيه صُورَةٌ. 

الراوي : أبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2106

Bahawa Malaikat tidak masuk rumah yang ada gambar.”

 (Hadith Muslim no 2106)

Syarah an-Nawawi: Malaikat enggan memasuki rumah yang ada gambar kerana gambar adalah maksiat dan keji (gambar yang ditaqdis/dipuja), kerana gambar itu menandingi dengan makhluk ciptaan Allah ‎ﷻ, bahkan ada gambar yang mempunyai unsur pemujaan. 

(Syarah Sahih Muslim jilid 14: 84)

 

Dalil kedua: 

ثانياً : امتناع الرسول ص عن دخول الكعبة ، حتى محيت كل صورة فيها

عن جابر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ص أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح ، وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة ، فيمحو كل صورة فيها ، فلم يدخلها النبي ص حتى محيت كلّ صورةٍ فيها ((  أخرجه أبو داود في (( سننه )) : (4156) والبيهقي في (( السنن الكبرى)) : ((7/268) . وللحديث شواهد كثيرة ، انظر : ((    مجمع الزوائد )) : (5/172-174).)

Dahulu, Rasulullah ﷺ melarang sahabatnya memasuki Kaabah (Masjidil Haram)  sampai semua gambar atau patung dihapuskan. Daripada Jabir رضي الله عنه, “Bahawa Nabi ﷺ memerintahkan Umar al-Khattab رضي الله عنه yang berada di Bathha’ (Bathha’ Quraish, sekarang di Jalan Bukit Thur) untuk mendatangi Kaabah ketika Fathul Mekah untuk tugasan menghapuskan semua gambar yang ada di dalamnya. Nabi ﷺ tidak masuk ke dalam Kaabah sampai semua gambar-gambar itu dihapuskan.” 

(Hadith Abu Daud no 4156, al-Baihaqi, Sunan al-Kubra. Sahih lighairih kerana menurut al-  Haithami ia ada banyak syawahid (penguat)).

✍️ Tahqiq:

Syeikh Al-Albani رحمه الله menilainya hasan sahih dalam Sahih Abu Daud no 4156.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4156 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

Allahu a’lam.

Artikel sebelumnyaTafsir Surah Ali-Imran: Tafsir Ayat ke-161 hingga ke-165
Artikel seterusnyaTahqiq Kitab at Tazkirah Lil Qurthubi: Aktiviti Rutin Malaikat Maut Mencabut Nyawa Setiap Makhluk

Komen dan Soalan