Utama At-Tazkirah Qurthubi Tahqiq Kitab at Tazkirah Lil Qurthubi: Aktiviti Rutin Malaikat Maut Mencabut Nyawa...

Tahqiq Kitab at Tazkirah Lil Qurthubi: Aktiviti Rutin Malaikat Maut Mencabut Nyawa Setiap Makhluk

21
0

Tahqiq Kitab at Tazkirah lil Qurthubi

Kod/Bab 22: Aktiviti Rutin Malaikat Maut Mencabut Nyawa Setiap Makhluk

(باب ما جاء أن ملك الموت عليه السلام هو القابض لأرواح الخلق )

Dia berdiri di pintu tiap-tiap rumah setiap hari lima kali memperhatikan kepada tiap-tiap yang bernyawa sekali setiap jam dan memandangi wajah-wajah manusia setiap hari tujuh puluh kali

(و أنه يقف على كل بيت في كل يوم خميس مرات و على كل ذي روح كل ساعة و أنه ينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة)

Ayat dalil:

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

Katakanlah: “Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu, kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan” [As Sajdah:11]

22-1 Hadith Ibn Umar رضي الله عنهما (dhaif)

و روي عن ابن عمر قال : إذا قبض ملك الموت روح المؤمن قام على عتبة الباب و لأهل البيت ضجة ، فمنهم الصاكة وجهها ، و منهم الناشرة شعرها ، و منهم الداعية بويلها ، فيقول ملك الموت عليه السلام : فيم هذا الجزع فو الله ما أنقصت لأحد منكم عمراً ، و لا ذهبت لأحد منكم برزق ، و لا ظلمت لأحد منكم شيئاً ، فإن كانت شكايتكم و سخطكم علي فإني و الله مأمور ، و إن كان ذلك على ميتكم فإنه في ذلك مقهور ، و إن كان ذلك على ربكم فأنتم به كفرة ، و إن لي فيكم عودة ثم عودة ،

فلو أنهم يرون مكانه أو يسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم و لبكوا على أنفسهم : خرجه أبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي في كتاب اللؤلؤيات له

Diriwayatkan daripada Ibnu Umar رضي الله عنهما . Bahawa beliau berkata, “Apabila Malaikat Maut telah mencabut nyawa seorang mukmin, maka beliau berdiri di ambang pintu, sementara keluarga si mayat itu sedang panik. Ada yang memukul-mukul mukanya, ada yang mengurai rambutnya dan ada yang berseru ‘Celaka! Celaka!’. Melihat itu semua maka berkatalah Malaikat Maut, “Mengapa kalian khuatir? Demi Allah‎ ﷻ sedikitpun aku tidak mengurangi umur seorang pun daripada kalian, aku tidak menghilangkan rezeki seorang pun dan aku tidak menganiaya seorang pun. Kalau kalian sakit hati dan marah kepadaku, maka demi Allah‎ ﷻ , aku hanyalah disuruh. Kalau sakit hati dan marah kalian ditujukan kepada si mayat, dia sekarang sudah tidak bermaya lagi. Dan kalau semua itu kalian tujukan kepada Tuhan kalian, bererti kalian kafir kepada-Nya. Dan bagaimanapun, aku pasti akan kembali lagi menemui kalian, kemudian kembali lagi, dan kembali lagi.”

Andaikan mereka melihat di mana malaikat maut itu berdiri, atau mendengar perkataannya, nescaya mereka tidak peduli lagi pada si mayit, bahkan akan menangisi diri mereka sendiri. ( Athar riwayat oleh Abu Muthi’ Makhul bin Fadhal An-Nasafi (Nasafi, Uzbekistan, W. 218H) dalam kitabnya, Al-Lu’lu’iyyah)

Takhrij:
Al Ghazzali, Ihya Uloomidin, 4/407; Abu Nu’aim, Hilyatul Awliya’, 7/253

Tahqiq:
https://majles.alukah.net/t151368/
فالكلام مرسل! بلا إسناد!
وخلاصة القول: فهذا الأثر لا يصح، وإن وُقف عليه عند أبي مطيع هذا

Tahqiq Majlis Alukah,
kalam Ibn Umar mursal, tanpa sanad; Athar ini tidak sahih, ia mauquf (terhenti) kepada Abu Muthi’ Makhul. Dhaif.

22-2 Hadith Anas bin Malik رضي الله عنه (dhaif)

و روى معناه مرفوعاً في الخبر المشهور المروي في الأربعين عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من بيت إلا و ملك الموت يقف على بابه في كل يوم خمس مرات ، فإذا وجد الإنسان قد نفذ أكله و انقطع أجله ألقى عليه غمرات الموت ، فغشيته كرباته و غمرته غمراته ، فمن أهل بيته الناشرة شعرها و الضاربة وجهها و الباكية لشجوها و الصارخة بويلها ، فيقول ملك الموت عليه السلام : ويلكم مم الفزع و مم الجزع ؟ ما أذهبت لأحد منكم رزقاً و لا قربت له أجلاً و لا أتيته حتى أمرت ، و لا قبضت روحه حتى استأمرت و إن لي فيكم عودة ثم عودة حتى لا أبقي منكم أحداً .
Adapun hadith lain yang semakna dengan hadith di atas, diriwayatkan secara marfu’ pada khabar yang masyhur dalam kitab Al-Ar’bain, dan Anas bin Malik رضي الله عنه , bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Tidak satupun rumah, melainkan Malaikat Maut berdiri di pintunya lima kali sehari. Apabila ia menemukan seseorang sudah habis had makanannya dan berakhir ajalnya, maka dia menimpakan sakaratul maut kepadanya, sehingga orang itu diliputi kesusahan-kesusahan maut dan dihimpit tekanan-tekanannya. Lalu di antara keluarganya ada yang mengurai rambutnya, memukul-mukul mukanya, menangis kerana bersangatan sedihnya, dan berteriak menyesali kecelakaannya. Maka berkatalah Malaikat Maut عليه السلام, “Celaka kamu semua, kenapa kamu hairan, kenapa kamu risau? Aku tidak menghilangkan rezeki seorang pun daripada kamu, aku tidak memperpendek ajalnya, dan aku tidak datang kepadanya kecuali diperintah, dan aku tidak akan mencabut nyawanya kecuali setelah aku baca daftar senarainya. Tetapi aku pasti akan datang lagi kepada kalian, kemudian akan datang lagi, sampai tidak ada seorang pun daripada kalian yang aku biarkan hidup.”

قال النبي صلى الله عليه و سلم : و الذي نفسي بيده لو يرون مكانه و يسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم و لبكوا على أنفسهم حتى إذا حمل الميت على النعش رفرفت روحه فوق النعش و هو ينادي : يا أهلي و يا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي ، جمعت المال من حله و من غير حله ، ثم خلفته لغيري فالمهناة له و التبعة علي فاحذروا ما حل بي

Nabi ﷺ bersabda, “Demi Allah ‎ﷻ yang menggenggam jiwaku, andaikan orang-orang itu melihat di mana malaikat maut itu berdiri dan mendengar perkataannya, nescaya mereka tidak peduli lagi dengan keluarga mereka yang mati itu, dan nescaya mereka menangisi diri mereka sendiri.

Sehingga manakala mayit itu dibawa di atas keranda, nyawanya melambai-lambai di atas keranda itu seraya berseru, “Hai keluargaku, hai anakku, jangan sekali-sekali kalian dipermainkan oleh dunia, sebagaimana yang telah aku alami. Aku telah mengumpulkan harta daripada yang halal dan yang tidak halal, kemudian aku tinggalkan harta itu untuk orang lain. Sukanya dia dan aku yang susah. Maka berhati-hatilah, jangan sampai kamu semua ditimpa oleh sesuatu yang menimpaku.”

Takhrij/Tahqiq:
Dikeluarkan oleh Ibn Wad’an (Qadhi Mausul, Iraq, w. 494H dalam kitabnya Arba’un Al Wad’aniyah ( الأربعون الودعانية) koleksi hadith 40 Ibn Wad’an

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المزي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم: 40 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح منها على هذا النسق شيء

Al Mizzi, Tahqiq Al Arba’un Al Wada’aniyah, 40, Tidak sahih (palsu).

22-3 Hadith Jaafar Sadiq رحمه الله (palsu)

و روى جعفر بن محمد عن أبيه قال : نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ملك الموت عند رأس رجلاً من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ارفق بصاحبي فإنه مؤمن ، فقال ملك الموت : يا محمد طيب نفساً و قر عيناً فإني بكل مؤمن رفيق ، و اعلم أن ما من أهل بيت مدر و لا شعر في بر و لا بحر ، إلا و أنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتى لأنا أعرف بصغيرهم و كبيرهم منهم لأنفسهم ، و الله يا محمد لو أني أردت أن أقبض روح ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو الآمر بقبضها

Ja’far bin Muhammad (Imam Jaafar Sadiq رحمه الله , w.148H, Madinah ) telah meriwayatkan daripada ayahnya (Muhammad al Baqir, w. 114H, Madinah), dia berkata, “Rasulullah ﷺ pernah melihat Malaikat Maut berada di kepala lelaki Ansar. Maka beliau berkata kepada malaikat itu, “Bersikap lembutlah kepada sahabatku, kerana dia seorang mukmin.”
Malaikat Maut menjawab, “Wahai Muhammad ﷺ , senangkan hatimu dan tenangkan pandangan matamu. Sesungguhnya aku selalu bersikap lembut terhadap setiap mukmin. Ketahuilah, bahawa tidak ada satu keluarga pun, baik dari dusun maupun kota, di darat mahupun di laut, melainkan aku jabati tangan mereka dalam sehari lima kali, sehingga aku kenal anak mereka yang kecil mahupun dewasa, melebihi mereka terhadap diri mereka sendiri. Demi Allah‎ ﷻ , wahai Muhammad ﷺ , kalau aku hendak mencabut nyawa seekor nyamuk sekalipun, aku tidak akan lakukan sebelum Allah ‎ﷻ menyuruh mencabutnya.”

Takhrij:
HR At Tabrani, Mu’jam Al Kabir, 4/220; Al Bazzar, Musnad, 784

Tahqiq Ibn Hajar, Tuhfatul Nubala’ 87, amat dhaif, daripada Muhammad Al Baqir bin Ali bin Al Husin bin Ali
Sebab amat dhaif adalah kerana perawi Amru bin Syams, juga kerana Irsal, putus sanad antara Jaafar Al Baqir dengan Rasulullah ﷺ.

الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تحفة النبلاء
الصفحة أو الرقم: 87 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن شمس وهو ضعيف جدا، مع إرسال الحديث

Tahqiq Syaikh Al Albani: maudhu’ (palsu), silsilah Al Dhaifah 6410

الراوي : خزرج الأنصاري والد الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 6410 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

22-4 Hadith Jaafar Sadiq رحمه الله (Palsu)

قال جعفر بن محمد : بلغني أنه يتصفحهم عند مواقيت الصلاة ذكره الماوردي .
قال الشيخ المؤلف رحمه الله : و في هذا الخبر ما يدل على أن ملك الموت هو الموكل بقبض كل ذي روح ، و أن تصرفه كله بأمر الله عز و جل و بخلقه و اختراعه

Ja’far bin Muhammad (imam Syiah ke 6,w.148 Madinah) berkata, “Telah sampai berita kepadaku, bahawa Malaikat Maut menyalami manusia setiap kali masuk waktu salat.” Demikian disebutkan oleh Al-Mawardi (Baghdad, w.450H).

Khabar ini menunjukkan bahawa Malaikat Maut adalah malaikat yang ditugaskan mencabut nyawa setiap makhluk yang bernyawa, dan bahawa semua tindakannya adalah atas perintah Allah‎ ﷻ dan atas penciptaan dan perbuatan-Nya.

Tahqiq Islamweb (https://www.islamweb-fatwa no.76618
HR Tabrani ada dua perawi yang majhul (tiada biografi), Amr bin Syamr Al Ju’fi dan Al Haarith bin Al Khazraj
Ibn jauzi dala, Al Ilal, ada perawi yang majhul

فإن هذا الحديث رواه الطبراني ولكن في سنده مجهولين ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: فيه عمر بن شمر الجعفي ، والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمهما ، وقد ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية بسند آخر عن ابن عباس بعضه، وقال: هذا حديث لا يعرف إلا من هذه الطريقه وفيه مجاهيل

Sanad dalam At Tabrani, Mu’jam Al Kabir (4188)
Daripada Ishaq bin Daud Al Tastari, daripada Muhammad bin Abdullah bin Aqil daripada Ismail bin Abaan daripada Amru bin Syamr Al Ju’fi dan Jaafar bin Muhammad (Al Sadiq) daripada ayahnya (Al Baqir) daripada Al Harith bin Al Khazraj daripada ayahnya…

4188 – حدثنا إسحاق بن داود الصواف التستري ، ثنا محمد بن عبد الله بن عقيل ، ثنا إسماعيل بن أبان ، ثنا عمرو بن شمر الجعفي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه سمعت الحارث بن الخزرج ، يقول : حدثني ، أبي

Takhrij: Sumber Syiah Jaafariah Rafidhah
Al Majlisi, Bihar An Awar, 61/321

(بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٦١ – الصفحة ٣٢١)

22-5 Pendapat Ibn Athiyah رحمه الله (dhaif)

قال ابن عطية : و روي في الحديث أن البهائم كلها يتوفى الله أرواحها دون ملك الموت كأنه يعدم حياتها قال : و كذلك الأمر في بني آدم إلا أنه نوع شرف يتصرف ملك الموت و ملائكة معه في قبض أرواحهم ، فخلق الله ملك الموت و خلق على يديه قبض الأرواح و انسلالها من الأجسام و إخراجها منه و خلق جنداً يكونون معه يعملون عمله بأمره

Menurut Ibn Athiyah رحمه الله (Abu Muhammad Abdul Haqq Al Gharnati (ulama Granada, Sepanyol, w. 541H) dia berkata, “Dalam kaitan ini ada riwayat hadith yang mengatakan, bahawa semua binatang dicabut nyawanya langsung oleh Allah ‎ﷻ , bukan oleh Malaikat Maut. Jadi rupanya, Allah ‎ﷻ sendirilah yang menamatkan hidup mereka.”

Dan dia dikatakan pula, “Sebenarnya manusia juga sama. Hanya sahaja manusia adalah jenis makhluk yang mulia. Maka pencabutan nyawa mereka diurus oleh Malaikat Maut dan beberapa malaikat lainnya yang membantunya. Maksudnya, Allah ‎ﷻ menciptakan Malaikat Maut, dan melalui tangannya Dia melakukan pencabutan nyawa manusia, melepaskan dan mengeluarkannya daripada tubuh mereka, serta menciptakan bala tentera bersama Malaikat Maut itu, untuk bekerja bersamanya atas perintah-Nya.

Tahqiq:
Menurut Dr Saleh Al Munajjid, Islam Q&A, hasil penyelidikan Al Albani, isu siapa yang mencabut nyawa semua jenis haiwan, tidak ada dalil sahih yang mendokongnya.
Maka ada dua pendapat:

1. Pendapat Syiah (dan jumhur ahli sunnah), Malakul maut mencabut nyawa semua makhluk (manusia dan haiwan)
2. Pendapat Ibn Athiyah Granada, Malakul Maut mencabut nyawa manusia, maka Allah ‎ﷻ sendiri mencabut nyawa Haiwan.

Akan tetapi kedua pendapat ini tidak dapat disahkan kerana kekurangan nas-nas yang berkaitan.

22-6 Rangkuman pendapat Qurthubi: Siapa sebenar pencabut nyawa makhluk?

Al Qur’an memaparkan dua bentuk ayat, takhsis (khusus) dan umum.

Ayat takhsis, Malaikat yang melaksanakan tugasan mencabut nyawa, contoh ayat:

فقال تعالى : و لو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة .
“Andaikan kamu melihat ketika para malaikat mencabut nyawa orang-orang kafir.” [Al-Anfaal: 50]

و قال تعالى : توفته رسلنا
“Dia diwafatkan oleh utusan utusan Kami.” [Al-An’am: 61]

Ayat umum, Allah ‎ﷻ yang mencabut nyawa

و الباري سبحانه خالق الكل الفاعل حقيقة لكل فعل .
Dan pada hakikatnya Allah‎ ﷻ , Dialah yang menciptakan segala sesuatu dan yang melakukan segala perbuatan dengan sebenarnya.

قال الله تعالى : الله يتوفى الأنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها
“Allah memegang jiwa [orang] ketika matinya, dan [memegang] jiwa [orang] yang belum mati di waktu tidurnya.” [Az-Zumar: 42]

و قال : الذي خلق الموت و الحياة
“( Allah‎ ) Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu.” [Al-Mulk: 2]

و قال : يحيي و يميت
“( Allah‎ ) yang menghidupkan dan mematikan.” [Al-Baqarah: 258]

Rumusan siapa yang mencabut nyawa makhluk:

يميت فملك الموت يقبض الأرواح و الأعوان يعالجون ، و الله يزهق الروح . وهذا هو الجمع بين الآي و الحديث ، لكنه لما كان ملك الموت متولى ذلك بالوساطة و المباشرة أضيف التوفي إليه كما أضيف الخلق للملك

Malaikat Maut mencabut nyawa, dibantu sebelumnya oleh para malaikat lainnya yang berdaya-upaya mengeluarkannya, dan Allah‎ ﷻ lah yang pada hakikatnya yang melakukan semua pekerjaan itu. Demikianlah hasil daripada penggabungan ayat-ayat dan hadith-hadith mengenai masalah ini. Tetapi, oleh kerana Malaikat Maut itulah yang melakukan pekerjaan tersebut sebagaimana perantara dan pelaksana langsung, maka pencabutan nyawa dinisbatkan kepadanya, sedang penciptaan itu semua dinisbatkan kepada Allah ‎ﷻ .

22-6 Rangkuman pendapat Qurthubi: Siapa sebenar pencabut nyawa makhluk?
Bahagian 2

هذا هو الأصل و تمسك به ففيه النجاة من مذاهب أهل الضلال و القائلين بالطبائع و غيرهم ، و أن الله هو القابض لأرواح جميع الخلق على الصحيح ، و أن ملك الموت و أعوانه وسائط

Ini prinsip yang mesti dipegang teguh kerana dengan berpegang teguh pada prinsip ini, maka akan selamat daripada mazhab-mazhab yang sesat dan golongan yang berpendapat bahawa hal itu terjadi kerana tabiat-tabiat alam atau lainnya. Sesungguhnya Allah ‎ﷻ adalah yang mencabut nyawa semua makhluk-Nya, demikian menurut pendapat yang benar, dan bahawa Malaikat Maut dan para pembantunya hanyalah perantara belaka.

و قد سئل مالك بن أنس عن البراغيث أملك الموت يقبض أرواحها ؟ فأطرق ملياً ثم قال : ألها نفس ؟ قال : نعم . قال : ملك الموت يقبض أرواحها الله يتوفى الأنفس حين موتها

Malik bin Anas رضي الله عنه pernah ditanya tentang kutu, apakah binatang itu nyawanya dicabut oleh Malaikat Maut? Sebelum menjawab dia menunduk beberapa saat, lalu balik bertanya, “Apakah kutu itu bernyawa?” “Ya,” Jawab si penanya. Maka Malik menjawab, “Malaikat Maut-lah yang mencabut nyawanya. ‘Allah‎ ﷻ memegang nyawa-nyawa ketika matinya.’ [az-Zumar: 42].”

Ulasan muhaqqiq Khalid Muhammad Usman, tiada asal, tiada sanad, dhaif.

22-7 Khabar dalam Ihya’ (palsu)

و في الخبر : أن ملك الموت و ملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت : أنا أميت الأحياء و قال ملك الحياة : أنا أحيي الموتى . فأوحى الله إليهما : كونا على علمكما و ما سخرتما له من الصنع . و أنا المميت و المحيي لا مميت و لا محيي سواي . ذكره أبو حامد في الأحياء

Dalam sebuah khabar, bahawa pernah terjadi suatu perbincangan antara Malaikat Maut dan Malaikat Hayat: “Aku mematikan yang hidup,” Kata Malaikat Maut. Maka Malaikat Hayat pun berkata, “Aku menghidupkan yang mati.” Maka Allah‎ ﷻ menurunkan wahyu kepada keduanya, “Tetaplah kalian berdua pada tugas dan pekerjaan masing-masing, yang telah Aku mudahkan untuk kalian. Akulah sesungguhnya Yang Mematikan dan Menghidupkan. Tidak ada yang mematikan mahupun yang menghidupkan selain Aku.” (Khabar riwayat Abu Hamid dalam kitabnya, Al-Ihya’).

Tahqiq:
Ihya’ khabar no 3674 komen Al Iraqi, muhaqqiq Al Ihya’: Tidak ujud akan asalnya (tiada sanad) (قال العراقي: لم أجد له أصلاً).

22-8 Khabar Thabit Al Bunaani (dhaif)

و ذكر أبو نعيم الحافظ عن ثابت البناني قال الليل و النهار أربع و عشرون ساعة ليس منه ساعة تأتي على ذي روح إلا ملك الموت قائم عليها ، فإن أمر بقبضها قبضها و إلا ذهب ، و هذا عام في كل ذي روح

Abu Nu’aim (w.430H, Isfahan, Farsi) menyebutkan daripada Thabit Al-Bunani (tabi’in Basrah, w.127H), dia berkata, “Malam dan siang ada 24 jam. Tidak satu jam pun yang dialami setiap makhluk bernyawa, kecuali Malaikat Maut berdiri memperhatikan nyawanya. Apabila dia disuruh mencabut nyawanya, maka dia cabut dan kalau tidak, maka dia pergi. Ini berlaku umum pada semua makhluk yang bernyawa.”

Takhrij:
Al Hilyah, 2/326

Tahqiq:
Kalam tabi’in hukumnya dhaif.

22-9/Akhir: Hadith Anas رحمه الله (palsu)

و روى أبو هدبة إبراهيم بن هدبة قال : حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة . قال : إذا ضحك العبد الذي بعث إليه قال : يقول عجباً بعثت إليه لأقبض روحه و هو يضحك

Menurut riwayat Abu Hadbah Ibrahim bin Hadbah, daripada Anas bin Malik رحمه الله, Sabda Rasulullah ﷺ . “Sesungguhnya Malaikat Maut benar-benar memperhatikan wajah-wajah manusia pada setiap hari 70 kali. Apabila orang yang didatangi itu tertawa, maka Malaikat Maut itu berkata, ‘Hairan, aku diutus untuk mencabut nyawanya, kenapa ia tertawa?’”

كنز العمال – المتقي الهندي – ج ١٥ – الصفحة ٥٦٣
42185 إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول: يا عجباه! بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار – عن أبي هدبة

Takhrij/Tahqiq:
(HR Ibn an Najjar) (Baghdad, w. 643H), Al Multaqa Al Hindi, no 42,185 daripada Abu Hadbah.

Tahqiq:
Dr Sayid Husin Al ‘Afaani (Egypt, murid Ismail Al Muqaddam),
kitab: Sukub Al Ibarat, no 122.
Hadith palsu. Perawi Abu Hadbah pendusta (Abu Hatim).

سكب العبرات للموت والقبر والسكرات ( سيد حسين العفاني) (١٢٢) «إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة ، فإذا ضحك العبد بعث إليه يقول : يا عجباه، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك ». موضوع (: أخرجه ابن النجار ).

Komen dan Soalan