Utama At-Tazkirah Qurthubi Tahqiq Kitab At-Tazkirah Qurthubi: Pandangan Mata Ketika Tercabut Roh, Arwah Saling Berziarah,...

Tahqiq Kitab At-Tazkirah Qurthubi: Pandangan Mata Ketika Tercabut Roh, Arwah Saling Berziarah, Percepat Kebumi dan Mayat Berbicara

89
0
Iklan

At-Tazkirah Qurthubi
Tahqiq Kitab at Tazkirah lil Qurthubi

Bab 24: Pandangan Mata (orang Nazak) Ketika Dicabutnya Roh

(باب ما جاء أن الروح إذا قبض تبعه البصر)

24-1 Hadith Ummu Salamah رضي الله عنها (sahih)

باب ما جاء أن الروح إذا قبض تبعه البصر

Bab apabila roh dicabut kemudian diikuti oleh pandangan mata.

ابن ماجه ، عن أم سلمة ، قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على أبي سلمة ، و قد شق بصره فأغمضه ، ثم قال : إن الروح إذ قبض تبعه البصر

Menurut riwayat Ibnu Majah daripada Ummu Salamah رضي الله عنها , dia berkata, “Rasulullah ﷺ datang menghadiri [kematian] Abu Salamah. Waktu itu mata Abu Salamah tampak terbuka, maka beliau memejamkannya, kemudian bersabda, “Sesungguhnya apabila roh dicabut, maka diikuti oleh pandangan mata.” ( HR Muslim [920])

24-2 Hadith Abu Hurairah رضي الله عنه (sahih)

خرجه مسلم أكمل من هذا و قد تقدم .
و روى مسلم عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره ، قالوا : بلى ، قال : فذلك حين يتبع بصره نفسه

(Imam) Muslim meriwayatkan pula daripada Abu Hurairah رضي الله عنه . Dia berkata, “Sabda Rasulullah ﷺ , ‘Tidakkah kamu memperhatikan, apabila seseorang meninggal, maka matanya memandang? ‘Betul,’ jawab para sahabat. Maka beliau bersabda, ‘Itu ketika matanya mengikuti nyawanya.’” (Sahih Muslim No.921)

Fiqh Hadith pandangan mata mengikuti roh yang dicabut.

في قوله عليه السلام : إن الروح إذا قبض تبعه البصر . قوله : فذلك حين يتبع بصره نفسه ما يستغنى به عن قول كل قائل في الروح و النفس ، و إنهما اسمان لمسمى واحد ، و سيأتي لهذا مزيد بيان إن شاء الله تعالى

Kedua hadith di atas (Ummu Salamah رضي الله عنها dan Abu Hurairah رضي الله عنه ) tidak perlu komentar siapa pun yang suka bicara mengenai roh dan jiwa kerana keduanya adalah dua nama yang mempunyai satu makna, sebagaimana akan dibahas lebih lanjut, insyaa Allah.

Bab 25: Bab Arwah Saling Berziarah Dalam Kubur Dan Memperbagus Kain Kafan

(باب ما جاء في تزاور الأموات في قبورهم و استحسان الكفن لذلك )

25-1 Hadith Jabir رضي الله عنه

مسلم عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه إن استطاع

Dalam Sahih Muslim, diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah رضي الله عنه , daripada Rasulullah ﷺ bahawa beliau bersabda:
“Apabila seorang daripada kamu sekalian mengkafani saudaranya, maka perbaguskanlah kafannya.” (Sahih Muslim no 943).

Komen Al Albani:
Memperbagus, falyuhassin (فليحسن) kain kafan bermaksud kain putih bersih, cukup ketebalan, mencukupi untuk menutupi kepala dan kakinya bukan cotton/fabrik yang mahal dan indah (Ahkam Al Janaiz, 34).

25-2 Hadith Jabir رضي الله عنه (dhaif)

و خرج أبو نصر عبد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجستاني الحافظ في كتاب الإنابة على مذهب السلف الصالح في القرآن و إزالة شبه الزائغين بواضح البرهان .
أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر قال : حدثنا علي بن الحسن بن بندار قال : حدثنا أبو عروة . قال حدثنا محمد بن المصفى قال : حدثنا معاوية: قال حدثنا إبراهيم أن معاوية عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتباهون و يتزاورون في قبورهم .

Dalam Kitab Al-Inabah ‘ala Mazhab As Salaf As Soleh Fi Al-Qur’an Wa Izalati Syubah Az Zaaighin Bi Wadih Al Burhan, penulisnya, Al-Hafizh Abu Nashar Abdullah bin Sa’id bin Hatim Al-Wa’ili As-Sijistani (Ulama’ Sijistan, Uzbek, w. 444H) menceritakan sebuah hadith dengan isnadnya daripada Jabir رضي الله عنه dia berkata, Sabda Rasulullah ﷺ :

“Perbaikilah kain kafan mayit-mayit kamu sekalian. Sesungguhnya mereka saling membanggakan [kain kafan masing-masing] dan saling mengunjungi di dalam kubur mereka.”

Takhrij:
Dikeluarkan oleh Al Dailami,
musnad Al Firdaus, 317.

عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/98 ، رقم317)

Tahqiq:
Dhaif kerana mursal, Syaikh Mu’alimi (w.1966, Makkah) Muhaqqiq Khalid Muhammad Uthman, dhaif kerana penambahan saling membanggakan dengan kain kafan.

Al Albani, dhaif, Ahkam Al Janaiz 312.

أحسِنوا كفَنَ موتاكم فإِنَّهم يتباهَوْنَ ويتزاورونَ بها في قبورِهم
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز.

الصفحة أو الرقم: 312 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (317).

25-3: Athar Ibn Mubarak (181H) Mauquf (dhaif)

و قال ابن المبارك : أحب إلي أن يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها

Ibn Mubarak berkata,” Aku lebih suka dikafani dalam pakaian yang biasa dipakai ketika salat (semasa dia hidup).

Takhrij:
Sahih, Mauquf kepada Ibn
Mubarak. Jami’ Termidzi, no 977

جامع الترمذي أبواب الجنائز باب ما يستحب من الأكفان حديث رقم 977

Fiqh Al Janaiz:

Kata Imam Nawawi رحمه الله : “Harus mengkafankan mayat dengan apa yang biasa dipakai semasa hidup , cuma lebih afdal dengan kain kafan.

(ويجوز تكفين كل إنسان فيما يجوز له لبسه في الحياة)

Bab 26: Bab Mempercepat Pengebumian dan Mayat Berbicara

(باب الإسراع بالجنازة و كلامها)

26-1 Hadith Abu Said Al Khudri رضي الله عنه (sahih)

البخاري عن أبي سعيد الخدري : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : إذا وضعت الجنازة و احتملها الرجال على أعناقهم . فإن كان صالحة قالت : قدموني قدموني . و إن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعه لصعق

Al-Bukhari telah meriwayatkan daripada Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه . Bahawa Nabi ﷺ bersabda:
Daripada Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه berkata, telah bersabda Rasulullah ﷺ “Apabila jenazah diletakkan dan diusung oleh kaum lelaki di atas bahu-bahu mereka. Jika ia (yakni jenazah itu) orang soleh, maka ia berkata “Segerakan aku! Segerakan aku!”. Jika ia tidak soleh, maka ia berkata, “Duhai celakalah aku, ke manakah gerangan kamu semua hendak membawaku?” Segala sesuatu dapat mendengar perkataannya kecuali manusia, seandainya ia dapat mendengarnya nescaya ia akan pengsan.” (HR Bukhari: 1253) Cetakan bersama Fathul Bari.

Dorar, no 1380
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1380

Fiqh Hadith:
Menurut Imam Ibn Hajar Asqolani رحمه الله , pensyarah Sahih Bukhari, jika ia orang yang kita yakini soleh, akidah yang mantap, beramal dengan sunnah, maka kita kena segerakan pengkebumian dia untuk mendapat nikmat daripada Allah ‎ﷻ , jangan tangguhkan. Umpama orang yang berpuasa, jangan ditangguhkan daripada berbuka.

26-2 Hadith Abu Hurairah رضي الله عنه (Sahih)

البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه . . و إن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم خرجه مسلم أيضاً

Al-Bukhari daripada perawi Abu Hurairah رضي الله عنه meriwayatkan pula daripada Nabi ﷺ. Beliau telah bersabda, “Percepatlah kamu sekalian [mengubur] jenazah. Kalau dia orang soleh maka suatu kebaikan telah kamu berikan kepadanya. Dan kalau dia bukan orang soleh, maka ( dengan mempercepat itu ) kamu telah membuang keburukan daripada bahu-bahu kalian.” (Sahih Bukhari [ no.1315] dan juga dalam sahih Muslim).

Fiqh hadith oleh Al Qurthubi:
الإسراع قيل معناه : الإسراع بحملها إلى قبرها في المشي و قيل : تجهيزها بعد موتها لئلا تتغير

“Percepat” maksudnya supaya mempercepat berjalan ketika membawanya ke kuburan. Dan ada pula yang berpendapat, mempercepat dalam mengusungnya setelah nyata mati, sehingga tidak berubah [membusuk].

26-3 Hadith An Nasa’iy, Sahih

رواه النسائي . قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا خالد قال : حدثنا عيينة بن عبد الرحمن قال : حدثني أبي قال : شهدت جنازة عبد الرحمن بن سمرة و خرج زياد يمشي بين يدي السرير ، فجعل رجال من أهل عبد الرحمن و مواليهم يستقبلون السرير و يمشون على أعقابهم و يقولون : رويداً رويداً بارك الله فيكم . فكانوا يدبون حتى إذا كنا ببعض الطريق لحقنا أبو بكرة رضي الله عنه يمشي على بغلة . فلما رأى الذين يصنعون حمل عليهم ببغلته و أهوى عليهم بالسوط . فقال : خلوا فو الذي كرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنا لنكاد نرمل بها رملاً . فانبسط القوم ، صححه أبو محمد عبد الحق

( HR An-Nasa’iy ) daripada Muhammad bin Abdul A’la, daripada Khalid, daripada Uyainah bin Abdur Rahman, dia berkata, “Telah menceritakan kepadaku ayahku, dia berkata, “Aku telah menyaksikan jenazah Abdur Rahman bin Samurah. Waktu itu Ziyad tampil dengan keranda. Maka beberapa orang laki-laki daripada keluarga Abdur Rahman dan khadam-khadam mereka berada di belakang keranda dan berjalan mengikuti orang-orang seraya berkata, “Perlahan-perlahan, semoga Allah‎ ﷻ memberkahi kalian.”

Mereka mengusung seolah-olah merayap sehingga ketika kami tiba di suatu jalan, kami bertemu dengan Abu Bakrah رضي الله عنه (sahabat) mengendarai seekor baghal ( kacukan antara kuda dan keldai ). Ketika ia melihat orang-orang berjalan seperti itu, maka ia mengejar mereka dengan mencambuk baghalnya, seraya berkata, “Ketepi, demi Allah ‎ﷻ yang telah memuliakan Abu Al-Qasim, sungguh, aku telah melihat ( jenazah ) kami dulu bersama Rasulullah ﷺ , dan kami benar-benar hampir berlari membawanya.” Maka orang-orang pun memberinya jalan”. (Hadith ini dinyatakan sahih oleh Abu Muhammad Abdul Haq*)

Tahqiq:
1311 / عن أبي بكرة قال: لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا لنكاد أن نرمل بالجنازة رملاً.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه [ وافقه الذهبي, ابن حبان 3043، 3044، أبو داود 3182، 3183، النسائي 1912، 1923، الجنائز 94، صحيح الترغيب 3510 ]

Al Hakim, Al Mustadrak, no 1311, sahih, dipersetujui oleh Az Zahabi, Ibn Hibban, sahihnya, 3043,3044, Abu Daud 3182, 3183; An Nasa’iy, 1912, 1923, dinilai sahih oleh Al Albani, Ahkam Al Janaiz ms 94 dan sahih At Targhib, 3510.

* Disahihkan oleh Abu Muhammad Abdul Hak Al Isybili, Andalusia, Sepanyol, wafat 581H, Ahkam Syariah Al Syughra, 2/334.

26-4 Hadith Ibn Mas’ud رضي الله عنه (dhaif)

و روى أبو داود من حديث أبي ماجدة عن ابن مسعود قال : سألنا نبيناً محمداً صلى الله عليه و سلم عن المشي في الجنازة . فقال : دون الخبب إن يكن خيراً تعجل إليه و إن يكن غير ذلك فبعداً لأهل النار

( HR Abu Daud ) daripada Hadith Abu Majidah , daripada Ibnu Mas’ud رضي الله عنه , dia berkata, “Kami pernah bertanya kepada Nabi kita Muhammad ﷺ tentang berjalan membawa jenazah, Beliau bersabda:

“Jangan sampai bergoncang. Jika dia orang baik, maka percepatlah kepada kebaikan [kubur]. Jika bukan orang baik, maka [percepatlah] kehinaan bagi ahli neraka.” (Dhaif: Sunan Abu Dawud [3184] dan dinyatakan dhaif oleh Al-Albani.)

Tahqiq:
Ia didhaifkan sendiri oleh Imam Abu Daud:

قال أبو داود وهو ضعيف هو يحيى بن عبد الله وهو يحيى الجابر قال أبو داود وهذا كوفي وأبو ماجدة بصري قال أبو داود أبو ماجدة هذا لا يعرف

Dhaif kerana dua perawi: Yahya Al Jabir, perawi Kufah, dhaif, Abu Majidah Basrah, majhul (tidak ada biodata).

26-5 Ulasan Ibn Abdil Bar mengenai kecepatan berjalan mengusung keranda

ذكره أبو عمر بن عبد البر .
و قال : و الذي عليه جماعة أهل العلم في ذلك الإسراع فوق السجية قليلاً ، و العجلة أحب إليهم من الإبطاء ، و يكره الإسراع الذي يشق على ضعفه من يتبعها . و قال إبراهيم النخعي : نصوا بها قليلاً و لا تدبوا دبيب اليهود و النصارى . السجية : العادة

Terjemahan:
Hadith ini disebutkan pula oleh Abu Umar bin Abdul Barr (koreksi: Ulasan daripada Abu Umar, Yusof bin Abdullah Al Namiri atau dikenali dengan Ibn Abdil Barr, w. 463H, Maliki, Andalusia (أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري المعروف بابن عبد البر), dan beliau membuat ulasan, “Padalah yang dipegang oleh sejumlah ahli ilmu adalah, sedikit dipercepat daripada berjalan yang wajar (sajiah*). Dan tergesa-gesa lebih mereka sukai daripada berjalan lambat. Namun demikian, makruh hukumnya berjalan cepat yang sampai menyusahkan orang-orang lemah (orang tua, kanak-kanak, wanita) yang mengikutinya.”

Dan kata Ibrahim An-Nakha’i (Tabi’in Kufah, w.96H), “Percepatlah sedikit ketika membawa jenazah, jangan berjalan merayap seperti yang dilakukan kaum Yahudi dan Nasrani.”

———————
* Sajiyyah (سجية )
Yang dimaksud dengan berjalan wajar [Sajiyyah] ialah berjalan biasa.

Ulasan:
Di Arab Saudi, jenazah yang dibawa keluar dari Masjidil Haram dan An Nabawi (selepas disalatkan) akan diusung dengan laju sekali, sukar untuk mengejarnya.

Artikel sebelumnyaMarhaban Ya Ramadhan Al-Mubarak 2021 (1442H)
Artikel seterusnyaTafsir Surah Ali Imran: Tafsir Ayat Ke-138 hingga Ke-142

Komen dan Soalan