Kitab : Thaharah
Bab: Mandi
Bahagian : Tatacara Mandi Junub
Tajuk:
๐โ๐จ Mencuci tangan dengan tanah, atau dengan sabun dan lainnya
๐โ๐จ Mencuci tangan sebelum memasukkan ke dalam bekas
๐โ๐จ Berwudhu’ Sebelum Mandi
๐โ๐จ Berkumur dan Memasukkan Air ke Hidung
๐โ๐จ Menuangkan Air ke Atas Kepala 3 Kali dan Menyela-nyela Rambut
๐โ๐จ Memulai dari Kepala Sebelah Kanan dan kemudian Kepala Sebelah Kiri
๐โ๐จ Mengakhirkan Mencuci Kedua Kaki
G. Tatacara Mandi Junub
Kita telah sebut rukun ghusl (Mandi Junub) sebelum ini iaitu Niat, basmalah dan meratakan air ke seluruh badan. Itu adalah perkara yang minima yang perlu dilakukan. Selain dari itu, kalau kita melihat cara-cara Rasululluh ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู , ada banyak perkara tambahan yang baginda lakukan. Kita kena lihat perkara itu sebagai sunat.
Maka harap dapat dibezakan antara wajib dan sunat. Sebolehnya, kita ikut cara Nabi ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู , tetapi kalau tidak sempat, mandi junub dengan hanya meratakan air ke seluruh badan itu sudah sah. Ada beberapa cara yang disebut dalam hadith, dan mungkin ada sedikit perbezaan antara hadith-hadith itu. Apabila kita lihat semua hadith-hadith itu dan gabungkan, maka kita akan dapat satu cara mandi yang lengkap.
Kalau lihat satu hadith sahaja, tidak nampak kerana pencerita hadith-hadith itu berlainan orang dan mereka menekankan perkara yang berlainan.
โ๐ปAntara hadis tentang cara Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ghusl banyak dijadikan sebagai dalil:
240 โ ุญูุฏููุซูููุง ุนูุจูุฏู ุงูููููู ุจููู ูููุณููู ููุงูู ุฃูุฎูุจูุฑูููุง ู ูุงูููู ุนููู ููุดูุงู ู ุจููู ุนูุฑูููุฉู ุนููู ุฃูุจูููู ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ุฒูููุฌู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุฃูููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุงูู ุฅูุฐูุง ุงุบูุชูุณููู ู ููู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุจูุฏูุฃู ููุบูุณููู ููุฏููููู ุซูู ูู ููุชูููุถููุฃู ููู ูุง ููุชูููุถููุฃู ูููุตููููุงุฉู ุซูู ูู ููุฏูุฎููู ุฃูุตูุงุจูุนููู ููู ุงููู ูุงุกู ููููุฎูููููู ุจูููุง ุฃูุตูููู ุดูุนูุฑููู ุซูู ูู ููุตูุจูู ุนูููู ุฑูุฃูุณููู ุซูููุงุซู ุบูุฑููู ุจูููุฏููููู ุซูู ูู ูููููุถู ุงููู ูุงุกู ุนูููู ุฌูููุฏููู ููููููู
240. Telah menceritakan kepada kami โAbdullah bin Yusuf berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Malik daripada Hisyam bin โUrwah daripada Bapaknya daripada โAisyah isteri Nabi shallallahu โalaihi wasallam, bahawa apabila Nabi shallallahu โalaihi wasallam mandi janabat, baginda akan memulainya dengan mencuci kedua belah tangannya, kemudian berwudhu’ sebagaimana wudhu’ untuk sembahyang, kemudian memasukkan tangan ke dalam air lalu menyelati pangkal-pangkal rambut dan bulu ditubuhnya dengan tangannya, kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cedukan kedua belah tangannya sebanyak tiga kali, kemudian baginda meratakan air ke seluruh tubuhnya.โ
[ Sahih Bukhari (240) ]
Dengan itu, mari kita rungkaikan satu persatu cara-cara mandi yang mengikut sunnah:
1. Mencuci tangan dengan tanah, atau dengan sabun dan lainnya.
โ๐ปRasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู mencuci tangan baginda sebelum memulakan ghusl. Zaman itu tidak ada sabun, maka baginda ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู menggunakan tanah.
257 โ ุญูุฏููุซูููุง ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ู ูุญูุจููุจู ููุงูู ุญูุฏููุซูููุง ุนูุจูุฏู ุงููููุงุญูุฏู ููุงูู ุญูุฏููุซูููุง ุงููุฃูุนูู ูุดู ุนููู ุณูุงููู ู ุจููู ุฃูุจูู ุงููุฌูุนูุฏู ุนููู ููุฑูููุจู ู ูููููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ุนููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ููุงูู ููุงููุชู ู ูููู ููููุฉู ููุถูุนูุชู ููุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ู ูุงุกู ููุบูุชูุณููู ุจููู ููุฃูููุฑูุบู ุนูููู ููุฏููููู ููุบูุณูููููู ูุง ู ูุฑููุชููููู ู ูุฑููุชููููู ุฃููู ุซูููุงุซูุง ุซูู ูู ุฃูููุฑูุบู ุจูููู ูููููู ุนูููู ุดูู ูุงูููู ููุบูุณููู ู ูุฐูุงูููุฑููู ุซูู ูู ุฏููููู ููุฏููู ุจูุงููุฃูุฑูุถู ุซูู ูู ู ูุถูู ูุถู ููุงุณูุชูููุดููู ุซูู ูู ุบูุณููู ููุฌููููู ููููุฏููููู ููุบูุณููู ุฑูุฃูุณููู ุซูููุงุซูุง ุซูู ูู ุฃูููุฑูุบู ุนูููู ุฌูุณูุฏููู ุซูู ูู ุชูููุญููู ู ููู ู ูููุงู ููู ููุบูุณููู ููุฏูู ููููู
257. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Mahbub berkata, telah menceritakan kepada kami โAbdul Wahid berkata, telah menceritakan kepada kami Al Aโmasy dari Salim bin Abu Al Jaโd dari Kuraib mantan budak Ibnu โAbbas, dari Ibnu โAbbas berkata, Maimunah berkata, โAku menyediakan air mandi dan memasang tabir untuk Rasulullah shallallahu โalaihi wasallam, baginda lalu menuangkan air pada kedua tangannya dan mencuci keduanya sekali atau dua kali. โ Aku tidak pasti samada dia mengatakan tiga kali atau tidak โ Lalu dengan tangan kanannya beliau menuangkan air pada telapak tangan kirinya lalu mencuci kemaluannya, setelah itu menggosokkan tangannya ke tanah atau ke dinding. Kemudian berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung. Kemudian membasuh muka dan kedua tangannya, lalu membasuh kepalanya dan mencurahkan ke seluruh badannya. Setelah itu baginda berganjak dari tempat mandi lalu mencuci kedua kakinya. Saya pun mengulurkan satu cebisan kain tapi beliau mengisyaratkan dengan tangannya begini, bermaksud beliau tidak mahukannyaโ
[ Sahih Bukhari (no. 259) dan Sahih Muslim (no. 317) ]
Syarah:
Pada zaman Nabi ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
, mereka membasuh tangan dengan mengusap tangan ke tanah dan menggosok-gosok sebelum dibasuh. Ini kerana sabun tidak ada pada zaman itu. Maka zaman kita ini kita gunakanlah sabun.
2. Mencuci tangan sebelum memasukkan ke dalam bekas
Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู mandi dengan pakai air dari bekas (kita mungkin guna baldi). Baginda cedok air dari bekas itu menggunakan tangan baginda. Namun, sebelum memasukkan tangan ke dalam bekas, baginda ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู akan basuh dulu tangan. Ini kerana air itu digunakan untuk membasuh, tetapi kalau baginda ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู masukkan tangan tanpa basuh dulu, ditakuti akan mencemari air itu.
โ๐ปDalilnya lihat hadis di atas:
ุจูุฏูุฃู ููุบูุณููู ููุฏููููู
Baginda akan memulainya dengan mencuci kedua belah tangannya.
[ Sahih Bukhari (240) ]
Syarah:
Nabi Muhammad ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
akan basuh tangan di luar bekas iaitu tuang air dan cuci tangan baginda di luar bekas. Selepas sudah basuh, barulah baginda ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
celup dalam bekas itu.
3. Berwuduk sebelum Mandi
Hal ini menjadi persoalan dan perbincangan di kalangan ulama. Memang ada khilaf dalam hal ini dan ada banyak pula khilaf.
Antara khilaf itu:
a. Adakah benar yang baginda ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู lakukan di awal ghusl baginda itu โwudhuโ atau ia adalah mandi tetapi dimulai dengan anggota wuduk?
b. Adakah wudhu’ itu sekali dengan mandi atau berasingan?
c. Adakah ia wajib atau sunat?
Biasa sahaja khilaf timbul dalam bab agama termasuk feqah. Pendapat penulis kitab rujukan kita ini dan juga Imam Bukhari adalah: memang apa yang baginda lakukan itu adalah wudhu’. Ia adalah sunat sahaja kerana kita telah sebut rukun-rukun wudhu’ di awal bab ini.
โ๐ปDalil yang diambil adalah seperti hadith riwayat Aisyah ุฑุถู ุงููู ุนููุง di atas dan saya potong bahagian tertentu sahaja.
ููุงูู ุฅูุฐูุง ุงุบูุชูุณููู ู ููู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุจูุฏูุฃู ููุบูุณููู ููุฏููููู ุซูู ูู ููุชูููุถููุฃู ููู ูุง ููุชูููุถููุฃู ูููุตููููุงุฉู
Baginda akan memulainya dengan mencuci kedua belah tangannya, kemudian berwudhu’ sebagaimana wudhu’ untuk sembahyangโฆ.
[ Sahih Bukhari (240) ]
4. Berkumur dan memasukkan air ke hidung
Salah satu sunnah yang mungkin tidak dilakukan adalah berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung. Ini juga sunat. Walaupun ada juga pendapat yang mengatakan ia wajib. Mengikut Mazhab Hanafi, tidak sah mandi kalau tidak memasukkan air ke dalam hidung dan berkumur. Maka cubalah jangan ditinggalkan.
โ๐ปDalilnya adalah hadis riwayat Saidatina Maimunah di atas:
ุซูู ูู ู ูุถูู ูุถู ููุงุณูุชูููุดููู
Kemudian baginda berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung.
[ Sahih Bukhari (no. 259) dan Sahih Muslim (no. 317) ]
5. Menuangkan air ke atas kepala tiga kali dan menyela-nyela rambut
Tujuan menyela-nyela rambut itu adalah untuk menyampaikan air ke kulit kepala. Ini adalah memastikan, terutama kalau rambut itu tebal.
โ๐ปDalilnya:
ููููุฎูููููู ุจูููุง ุฃูุตูููู ุดูุนูุฑููู ุซูู ูู ููุตูุจูู ุนูููู ุฑูุฃูุณููู ุซูููุงุซู ุบูุฑููู ุจูููุฏููููู
Kemudian baginda menyelati pangkal-pangkal rambut dan bulu ditubuhnya dengan tangannya, kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cedukan kedua belah tangannya sebanyak tiga kali.
[ Sahih Bukhari (240) ]
6. Memulai dari kepala sebelah kanan dan kemudian kepala sebelah kiri
Perkara baik memang sunat dimulakan dari sebelah kanan. Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู memang selalu memulakan sesuatu apa pun dengan sebelah kanan. Begitu jugalah dalam Mandi Junub ini.
โ๐ปDalilnya:
250 โ ุญูุฏููุซูููุง ู ูุญูู ููุฏู ุจููู ุงููู ูุซููููู ููุงูู ุญูุฏููุซูููุง ุฃูุจูู ุนูุงุตูู ู ุนููู ุญูููุธูููุฉู ุนููู ุงููููุงุณูู ู ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ููุงููุชู ููุงูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุฅูุฐูุง ุงุบูุชูุณููู ู ููู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุฏูุนูุง ุจูุดูููุกู ููุญููู ุงููุญูููุงุจู ููุฃูุฎูุฐู ุจูููููููู ููุจูุฏูุฃู ุจูุดูููู ุฑูุฃูุณููู ุงููุฃูููู ููู ุซูู ูู ุงููุฃูููุณูุฑู ููููุงูู ุจูููู ูุง ุนูููู ููุณูุทู ุฑูุฃูุณููู
250. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna berkata, telah menceritakan kepada kami Abu โAshim daripada Hanzhalah daripada Al Qasim daripada โAisyah berkata, โApabila Nabi shallallahu โalaihi wasallam hendak mandi janabat, baginda minta diambilkan sesuatu seperti hilab. Mula-mula baginda menceduk air dengan telapak tangannya dan mencurahkannya di sebelah kanan kepalanya kemudian disebelah kiri. Kemudian menuangkan air dengan keduanya tapak tangannya pada bahagian tengah kepala.โ
[ Sahih Bukhari (no. 250) ]
Penerangan:
โHilabโ itu adalah bekas tadahan perahan susu yang cukup untuk memerah perahan susu seekor unta.
7. Mengakhirkan mencuci kedua kaki
Maksudnya, kebiasaan Nabi Muhammad ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู adalah baginda mandi dan terakhir sekali basuh kaki baginda. Kiranya, sebelum keluar bilik mandi kita basuh kaki dan terus keluar.
โ๐ปDalilnya:
Kemudian berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung. Kemudian membasuh muka dan kedua tangannya, lalu membasuh kepalanya dan mencurahkan keseluruh badannya. Setelah itu baginda berganjak dari tempat mandi lalu mencuci kedua kakinya.
[ Sahih Bukhari (no. 259) dan Sahih Muslim (no. 317) ]
8. Tidak berwudhuโ lagi setelah mandi
Tidak ada lagi wudhu’ selepas mandi junub kerana Nabi ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู tidak pernah melakukannya.
โ๐ปDalilnya:
ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ุฃูููู ุงููููุจูููู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ููุงูู ูุงู ููุชูููุถููุฃู ุจูุนูุฏู ุงููุบูุณููู
Daripada โAisyah, dia berkata, โNabi shallallahu โalaihi wa sallam tidak berwudhu’ setelah selesai mandi.โ
[ HR. Tirmidzi no. 107, An Nasai no. 252, Ibnu Majah no. 579, Ahmad 6/68. Syaikh Al Albani mengatakan bahawa hadith ini shahih ]
Ini adalah kerana mandi itu sudah lebih lagi dari wudhu’ dan sudah merangkumi semua anggota wuduk. Maka kerana itu tidak perlu lagi hendak basuh anggota wuduk yang memang sudah pun dibasuh.
โ๐ปAda sebuah riwayat dari Ibnu โUmar yang menjelaskan lagi,
ุณูุฆููู ุนููู ุงููููุถููุกู ุจูุนูุฏู ุงููุบูุณูููุ ููููุงูู:ููุฃูููู ููุถููุกู ุฃูุนูู ูู ู ููู ุงููุบูุณูููุ
Beliau ditanya mengenai wudhu’ setelah mandi. Lalu beliau menjawab, โLantas wudhu’ yang mana lagi yang lebih besar dari mandi?โ
[ HR. Ibnu Abi Syaibah secara marfuโ dan mauquf. Lihat Ad Daroril Mudhiyah, hal. 61 ]
โ๐ปAbu Bakr Ibnul โArobi berkata, โPara ulama tidak berselisih pendapat bahawa wudhu’ telah masuk dalam mandi.โ Ibnu Baththol juga telah menukil adanya ijmaโ (kesepakatan ulama) dalam masalah ini.
Lihat Ad Daroril Mudhiyah, hal. 61
9. Tidak memakai tuala
Dalam hadith tentang mandi Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ada disebut Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู tidak menggunakan tuala untuk mengeringkan tubuh baginda.
โ๐ปDalilnya: Di dalam hadits Maimunah disebutkan mengenai tata cara mandi, lalu diakhir hadith disebutkan,
ููููุงููููุชููู ุซูููุจูุง ููููู ู ููุฃูุฎูุฐููู ุ ููุงููุทููููู ูููููู ููููููุถู ููุฏููููู
โLalu aku memberikan kain (sebagai pengering) tetapi baginda tidak mengambilnya, lalu baginda pergi dengan mengeringkan air dari badannya dengan tangannyaโ
[ HR. Bukhari no. 276 ]
Syarah:
Berdasarkan hadith ini, sebahagian ulama memakruhkan mengeringkan badan setelah mandi. Namun yang tepat, hadith tersebut bukanlah pendukung pendapat tersebut dengan beberapa alasan:
1. Perbuatan Nabi ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ketika itu masih ada beberapa kemungkinan. Boleh jadi baginda tidak mengambil kain (tuala) tersebut kerana alasan lainnya yang bukan maksud untuk memakruhkan mengeringkan badan ketika itu. Boleh jadi kain tersebut mungkin koyak atau baginda terburu-buru kerana ada urusan lainnya.
2. Haditth ini sebenarnya menunjukkan kebiasaan Nabi ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู adalah mengeringkan badan selepas mandi. Seandainya bukan kebiasaan baginda, maka tentu saja baginda tidak dibawakan kain tuala ketika itu.
3. Mengeringkan air dengan tangan menunjukkan bahawa mengeringkan air dengan kain bukanlah makruh kerana keduanya sama-sama mengeringkan.
Kesimpulan:
Tidak ada masalah kalau hendak mengeringkan tubuh atau tidak selepas mandi.
10. Mendahulukan yang sebelah kanan
Ini memang kebiasaan Nabi ุตูู ุงููู ุนููู dan ini juga adalah sunnah dalam segenap perkara.
โ๐ปDalilnya adalah hadith โAisyah radhiyallahu โanha, dia berkata,
ููุงูู ุงููููุจูููู โ ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู โ ููุนูุฌูุจููู ุงูุชููููู ูููู ููู ุชูููุนูููููู ููุชูุฑูุฌูููููู ููุทููููุฑููู ููููู ุดูุฃููููู ููููููู
โNabi shallallahu โalaihi wa sallam biasa mendahulukan yang kanan ketika memakai sendal, ketika bersisir, ketika bersuci dan dalam setiap perkara (yang baik-baik).โ
[ HR. Bukhari no. 168 dan Muslim no. 268 ]
Oleh kerana itu baginda akan membasuh kepala bahagian kanan dahulu, bahagian tubuh yang kanan dahulu, tangan kanan, kaki kanan dan sebagainya.
11. Meratakan air ke seluruh kulit tubuh
โ๐ปIni berdasarkan hadith-hadith yang banyak tentang perkara ini antaranya:
ุซูู ูู ูููููุถู ุงููู ูุงุกู ุนูููู ุฌูููุฏููู ููููููู
kemudian baginda meratakan air ke seluruh tubuhnya.โ
[ Sahih Bukhari (240) ]
Ini mungkin menjadi masalah bagi mereka yang ada penyakit was-was. Mereka hendak pastikan setiap inci bahagian tubuh mereka kena air. Memang kena setiap inci kena air, tetapi tidaklah kita kena periksa satu persatu. Apabila kita sudah curahkan air ke atas badan kita, memang sifat air itu akan pergi merata-rata ke keseluruhan badan kita.
Kalau bahagian depan, bolehlah kita gosok-gosok dan pastikan air sampai tetapi bahagian belakang kita hanya boleh diagak sahaja. Memang kita tidak nampak, tetapi kalau air sudah dicurah, maka berkemungkinan besar ia telah sampai.
Kita tidaklah dipertanggungjawabkan teruk sangat sampai hendak kena pastikan air itu sampai. Hanya dengan cara agakan sahaja boleh. Ini kerana sifat air memang akan mengalir ke semua tempat.
Apabila kita sudah agak air sudah kena dan keluar dari bilik mandi, maka terimalah sahaja yang air telah sampai. Syaitan akan bisikkan: โeh, tapi belakang pelipat kau tak kena airโฆ kau pasti ke kena air?โ Jangan dilayan bisikan syaitan itu. Kalau dilayan lagilah dia suka dan akan bagi berkali-kali lagi hasutan.
Syaitan bukan ada kerja lain. Full time job dia adalah kacau manusia. Kita manusia ini yang ada kerja. Tidak ada masa hendak melayan kerenah syaitan. Jadi bila dilayan itulah yang menyebabkan ramai yang mandi berjam-jam. Mereka sampai takut untuk mandi kerana takut mandi mereka tidak sah. Itu adalah perasaan mereka yang ada penyakit was-was sahaja.
12. Mandi dengan air kadar satu shaโ atau setara dengannya
Nabi ุตูู ุงููู ุนููู tidaklah menggunakan air yang banyak untuk mandi junub. Manakala kandungan air yang kita gunakan dalam mandi kita tentulah lebih banyak daripada baginda. Maka bagaimana kita hendak kata air tidak sampai ke tubuh kita?
โ๐ปJabir bin Abdullah r.a berkata:
Apabila Rasulullah s.a.w mandi junub, baginda akan meratakan kepalanya dengan tiga kali cedokan air. Al-Hasan bin Muhammad bertanya: Bagaimana pula dengan rambut yang tebal? Jawab Jabir: Wahai anak saudaraku, rambut Rasulullah SAW lebih tebal dan lebih baik daripada rambutmu.โ
[ Hadith Riwayat Muslim ]
Syarah:
Memang dari dulu lagi sudah ada orang yang sangka air tidak cukup. Namun, sahabat beritahu kalau Nabi Muhammad ุตูู ุงููู ุนููู yang banyak rambut dan bulu pun cukup dengan air yang sedikit, kita apatah lagi?
โ๐ปAisyah r.a juga pernah berkata:
Rasulullah SAW mandi junub menggunakan air yang diletakkan di dalam bekas yang disebut sebagai al-Faraq.โ
[ Hadis Riwayat Muslim ]
โ๐ปAnas r.a berkata:
โRasulullah SAW pernah mandi junub menggunakan air sebanyak lima maquq dan berwudhuโ dengan satu maquq.โ
[ Hadis Riwayat Muslim ]
โ๐ปAnas r.a berkata:
โNabi s. a. w berwudhuโ menggunakan air sebanyak satu mud dan mandi menggunakan air sebanyak satu shaโ hingga lima mud.โ
[ Hadis Riwayat Muslim ]
๐Berapa pula kadar satu shaโ itu?
Huraian mengenai had air yang digunakan oleh Rasulullah SAW ketika mandi junub sebagaimana yang dinyatakan di dalam Muโjam Lughah al-Fuqaha, muka surat 33.
1 faraq = 3 shaโ (gantang)
1 shaโ = 5.6 liter
3 shaโ = 16 rathol
1 rathol = lebih kurang 1 liter
16 rathol = 16 liter air
1 maquq = 4.125 liter (mengikut selain mazhab Hanafi)
5 maquq = 20.625 (mengikut selain mazhab Hanafi)
1 mud = 2 liter
13. Wajibkah menggosok badan?
Ulama khilaf sama ada wajib atau tidak untuk menggosok.
โ๐ปAda ulama seperti Imam Malik yang mewajibkan menggosok badan tetapi jumhur ulama termasuk Imam Bukhari tidak mewajibkannya. Kalau ada sangkaan yang kuat air itu telah mengenai badan, maka cukup dengan mengalirkan sahaja air itu.
โ๐ปSyaikh Albani pula mengatakan, kalau bulu di badan banyak, barulah wajib untuk menggosok badan kerana hendak memastikan air itu kena pada kulit.
โ๐ปPendapat yang mengatakan tidak wajib menggosok badan adalah kerana kalimah yang digunakan dalam hadith Riwayat Maimunah itu menggunakan kalimah ุฃูููุฑูุบู yang bermaksud โmencurahโ sahaja.
ุซูู ูู ุฃูููุฑูุบู ุนูููู ุฌูุณูุฏููู
dan mencurahkan keseluruh badannya.
[ Sahih Bukhari (no. 259) dan Sahih Muslim (no. 317 ]
Apabila disebut โmencurahkanโ, ia bermaksud hanya mencurahkan sahaja air ke badan supaya kena kepada keseluruhan badan. Tidak disebut menggosok dalam hadith ini. Ringkasnya, kalau kita ada kebarangkalian air telah sampai ke badan, maka itu sudah cukup.
Cuma memang elok kalau gosok. Kita telah sebutkan dalam bab wuduk, memang molek gosok anggota wuduk supaya dapat rasa apa-apa penghalang kepada tubuh.
14. Membasuh pangkal paha dan lengan ketika mandi
Rasulullah akan memulakan membasuh bahagian pelipat dan celah kangkang sebelum membasuh bahagian yang lain.
โ๐ปDalilnya:
ุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉูุ ููุงููุชู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ุฅูุฐูุง ุฃูุฑูุงุฏู ุฃููู ููุบูุชูุณููู ู ููู ุงููุฌูููุงุจูุฉู ุจูุฏูุฃู ุจูููููููููู ููุบูุณูููููู ูุง ุซูู ูู ุบูุณููู ู ูุฑูุงููุบููู ููุฃูููุงุถู ุนููููููู ุงููู ูุงุกู ููุฅูุฐูุง ุฃูููููุงููู ูุง ุฃูููููู ุจูููู ูุง ุฅูููู ุญูุงุฆูุทู ุซูู ูู ููุณูุชูููุจููู ุงููููุถููุกู ูููููููุถู ุงููู ูุงุกู ุนูููู ุฑูุฃูุณููู โ.โ
Daripada Aisyah dia berkata: โApabila Rasulullah ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
hendak mandi junub, baginda memulainya dengan telapak tangan, dan mencuci keduanya kemudian mencuci pangkal tangan dan pahanya, lalu menuangkan air ke atasnya. Setelah membersihkan keduanya, baginda menggosokkan telapak tangan ke lantai lalu berwudhuโ, dan menuangkan air ke atas kepala baginda.โ
[ Sunan Abi Dawud (No. 243) disahihkan oleh Albani ]
Syarah:
Baginda memulai membasuh bahagian tubuh badan yang susah air hendak sampai kepadanya iaitu celah-celah kaki, pelipat tangan dan celah kangkang. Ini adalah kerana peluh selalu berkumpul di situ dan situlah tempat kotor.
Allahu a’lam.
