S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Disebut dalam alquran “Peliharalah akan solat-solat dan solat wustho (asar)”

a. Apakah hikmah disebutkan solat wustho? Adakah ia melebihi solat-solat yang lain? Mohon pencerahan

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Solat asar diberi penekanan kerana waktu inilah yang ramai terbabas. Kerana sibuk dengan kerja dan hal kehidupan lain. Ayat ini ada dalam baqarah 238.

Penekanan seperti ini biasa digunakan dalam Qur’an. Kadangkala disebut tentang malaikat, kemudian disebut jibrail (ar-ruh). Sedangkan jibrail itu sudah termasuk dalam kategori malaikat. Ini adalah kerana Allah hendak beri penekanan.

Solat Asar sudah termasuk dalam solat secara keseluruhan, tapi Allah beri penekanan khusus.  Malaikat Jibrail sudah termasuk dalam kategori malaikat, tapi Allah beri penekanan khusus.

Malaikat Jibrail diberi penekanan khusus kerana kedudukan beliau adalah malaikat yang besar. Solat Asar diberi penekanan kerana ianya selalu ditinggalkan oleh manusia.

Contoh : Macam emak, bila suruh kita pergi kedai beli barang dapur. Semua barang sudah disebut, tapi dia tambah: “ha jangan lupa beli cili tu…”. Sebab cili itu penting.

Allahua’lam

b. Apakah maksud hadith ini, “Sesiapa yang meninggalkan solat Asar, maka terhapuslah amalannya” (Hr Bukhari 520)

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Ibnul Qoyyim mengatakan ada dua kondisi dengan tentang hadis ini:

1. Kalau dia jenis memang tidak solat asar langsung, hari-hari macam itu, maka segala amalannya terhapus. Tiada nilai.
2. Kalau pada hari itu dia meninggalkan solat asar (hari lain dia buat), amalannya terhapus pada hari itu, tidak ada pahala.

c. Maksudnya, hari ini sengaja tidak solat asar,jadi ibadah untuk hari ini semua hilang,benarkah begitu ustaz?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Benar, tidak ada pahala.

Ini perlu difahami juga, ada yang salah faham. Mereka kata, kalau begitu, tidak perlu buat solat-solat lain. Ini cara fahaman yang salah. Memang solat dia tidak dapat pahala pada hari itu. Tapi kalau dia ‘tidak’ solat pula, sudah dikira satu dosa ‘tinggalkan solat’ dan berganda kesalahannya.

Contohnya hadis tentang kalau jumpa bomoh, gugur amalan selama 40 hari. Tidaklah bermakna tidak perlu solat selama 40 hari itu. Tetap kena solat juga. Kalau tidak, sudahlah tidak dapat pahala, kena seksa sebab tinggalkan solat pula.

Allahua’lam

 

Soalan 2

Boleh terangkan perbezaan antara infaq, wakaf, zakat dan sedekah.

Jawapan

Perkataan ini kadangkala boleh ditukar ganti. Cuma biasanya zakat itu sedekah yang wajib. Waqaf pula selalu merujuk kepada sedekah dalam bentuk tanah atau bangunan.

Lebih jelas lagi, boleh juga kalau hendak tahu.
Infak dari نفق bermaksud ‘membelanjakan’. Ini boleh digunakan untuk jalan Allah atau belanja di kedai. Sebab itu ada disebut infaq fi sabilillah. Tapi selalunya kalau sebut infaq, orang sudah tahu ianya untuk kebaikan.

Zakat dari زكى yg bermaksud ‘menyucikan’ dari segi bahasa. Juga bermaksud menyuburkan.
Oleh itu, apabila kita keluarkan zakat, ia bermaksud mensucikan harta kita dari pendapatan yang gharar (tidak pasti datang dari mana, halal atau tidak).
Juga ia menyuburkan harta kita dengan pengeluaran zakat itu.

Sedekah dari صدق yg bermaksud ‘membenarkan’ (macam nama Abu Bakr as-siddiq). Kita keluarkan sedekah kerana kita membenarkan suruhan Allah untuk memberi sedekah – kalau beri kita akan mendapat balasan di akhirat. Maka kerana kita percaya dengan janji Allah itu, kita tunjukkan dengan berikan sedekah.

Waqaf dari kalimah وقف yang bermaksud ‘berhenti’ dari segi bahasa (macam wuquf di Arafah bermaksud berhenti dan bermalam di Arafah). Maksudnya memberhentikan hak orang yang beri waqaf itu ke atas hartanya. Kalau dia sudah jadikan tanah dia sebagai waqaf, tidaklah dia boleh nak jual, sewa, wasiat dan sebagainya lagi. Kalau dia tidak waqaf, dia boleh buat semua benda itu, tapi bila dah waqaf, sudah tidak boleh lakukan.

Ringkasnya dalam penggunaan kita zaman sekarang:
1. Infaq – berbentuk umum. bagi duit utk kebaikan.
2. Zakat – selalunya maksud khusus – zakat harta, zakat tanaman, zakat fitrah.
3. Sedekah – macam infak juga. beri kepada orang yg memerlukan.
4. Waqaf – bentuk harta – bagi tanah, bangunan etc digunakan untuk kebaikan – rumah anak yatim, madrasah, masjid etc.

Allahua’lam

 

Soalan 3

Adakah sah solat sunat dhuha kalau selepas kita baca bacaan dalam sujud kita terus sambung zikir ya wahhab 41 kali semasa sujud terakhir?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Bidaah. Adakah dalil tentang perkara ini?

Soalan kita kena tanya:
1. Kenapa 41 kali?
2. Kenapa sebut nama Allah sahaja? Mana doanya? Bila kita panggil seseorang dan orang itu menoleh, tentu dia tanya: yer, apa dia? Adakah kita terus panggil lagi nama dia?

Ini kita panggil nama Allah, tapi tidak ada doanya. Tidak kena caranya. Bid’ah itu kerana buat satu kaifiat (cara) baru pula dalam amalan. Zikir tidak salah, tapi bila letakkan kaifiat tertentu itu yang kita takut.
Kalau zikir subhanallah 33 kali, itu ada dalilnya. Tapi kalau zikir ya wahhab 41 kali itu ada dalilkah?

Doa lepas solat boleh. Yang tidak boleh adalah sebut ya wahhab 41 kali. Solat Dhuha selalunya dianggap sebagai pembuka rezeki, maka ramailah yang solat kerana hendak murah rezeki. Dalil mereka adalah:

Dari Nu’aim bin Hammar Al-Ghathafaniy, beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لاَ تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ
“Allah Ta’ala berfirman: Wahai anak Adam, janganlah engkau tinggalkan empat raka’at shalat di awal siang (di waktu Dhuha). Maka itu akan mencukupimu di akhir siang.” (HR. Ahmad, 5: 286; Abu Daud, no. 1289; At Tirmidzi, no. 475; Ad Darimi, no. 1451 . Syaikh Al-Albani dan Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Kalimah ‘mencukupimu’ itulah yang mereka katakan sebagai ‘rezeki’ – cukupkan rezeki. Sedangkan ini tidak benar. Kerana ulama bahas mencukupi itu dari segi selamat dari bahaya, dari terjurumus dari melakukan dosa besar, Allah mudahkan urusan. Iaitu cukuplah amalan solat itu sebagai Allah akan ganti dengan benda-benda yang disebut tadi. Tidaklah disebut tentang rezeki secara khusus.

Masalah juga kalau solat sebab hendak rezeki. Sedangkan kita solat kena ikhlas. Tapi geng MLM, geng insurans, geng financial investment katanya banyak promosikan solat ini supaya berjaya.

Saya kira sudah lari niat kita. Allahu a’lam.

 

Soalan 4

Mohon ustaz jelaskan tentang hadith dibawah.

يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى (رواه مسلم، رقم 1181) .

Pada setiap persendian kalian harus dikeluarkan sedekahnya setiap pagi; Setiap tasbih (membaca subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (membaca Alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (membaca Lailaha illallah) adalah sedekah, setiap takbir (membaca Allahu Akbar) adalah sedekah, amar bil ma’ruf adalah sedekah, nahi ‘anil munkar adalah sedekah. Semua itu dapat terpenuhi dengan (shalat) dua rakaat yang dilakukan di waktu Dhuha.” (HR. Muslim, no. 1181)

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Kita ada banyak sendi pada tubuh kita. Nabi kata setiap sendi itu kena ‘sedekah’ – melakukan amal kebaikan. Tapi adakah kita mampu? Maka yang terbaik adalah dengan Solat Dhuha. Lihat hadis ini:

Hadits dari Buraidah, beliau mengatakan bahawa beliau pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَبِى بُرَيْدَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « فِى الإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ مَفْصِلٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهَا صَدَقَةً ». قَالُوا فَمَنِ الَّذِى يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « النُّخَاعَةُ فِى الْمَسْجِدِ تَدْفِنُهَا أَوِ الشَّىْءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فَرَكْعَتَا الضُّحَى تُجْزِئُ عَنْكَ

“Manusia memiliki 360 persendian. Setiap persendian itu memiliki kewajiban untuk bersedekah.” Para sahabat pun mengatakan, “Lalu siapa yang mampu bersedekah dengan seluruh persendiannya, wahai Rasulullah?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengatakan, “Menanam bekas ludah di masjid atau menyingkirkan gangguan dari jalanan. Jika engkau tidak mampu melakukan seperti itu, maka cukup lakukan shalat Dhuha dua raka’at.” (HR. Ahmad, 5: 354. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih ligoirohi)

Hadis-hadis ini semua menunjukkan kelebihan solat Dhuha. Maka solatlah sebagai tambahan untuk amal kita. Cuma jangan kaitkan dengan harta dunia.

Talbis iblis bila kita solat berkehendakkan murah rezeki sedangkan kita solat kerana Allah yang memberi rezeki. Allahua’lam

 

Soalan 5

Adakah perkara ini benar?

Apabila kita melakukan sesuatu dosa , malaikat pencatat akan menunggu kita selama enam jam sebelum mencatitnya. Jika kita beristighfar dalam tempoh tersebut maka malaikat tersebut tidak akan mencatitnya.Tetapi apabila kita melakukan kebaikan. Malaikat pencatit akan terus mencatitnya. Sesungguhnya Allah maha pengasih.

– Jadi , tahukah anda , dengan menyebarkan semua ini , malaikat akan mencatitnya ?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Asal pendapat ini dari hadis Riwayat Tabrani:

Daripda Abu Umamah R.A. Dari Nabi s.a.w.sabdanya bermaksud:
Malaikat yang disebelah kanan (yang mejadi penulis kebaikan) ialah ketua kepada yang sebelah kiri, maka apabila seseorang melakukan sesuatu kebaikan ditulis baginya kebaikan itu menjadi dengan sepuluh kebaikan yang tesebut, dan apabila dia melakukan sesuatu kejahatan, lalu malaikat disebelah kanan berkata: Tunggu dahulu “lalu dia menunggu selama enam atau tujuh jam, maka jika orang itu beristighfar daripda perbuatan jahat itu, tidaklah ditulis sesuatu pun, dan jika dia tidak meminta ampun kepada Allah dituliskan bagi nya satu kejahatan sahaja.. (Hadis riwayat at-tabrani)

Tapi hadis ini tidak sahih. Riwayat malaikat berhenti enam/tujuh jam diriwayatkan oleh Al-Thabrani dalam Mu’jam Al-Kabir. Riwayat Ja’far bin Zubair daripada Al-Qasim daripada Abi Umamah yakni Sudaiyy ibn ‘Ajlan memang ma’lul dan dikritik ramai.

Allahua’lam

 

Soalan 6

Assalamualaikum ustaz, adakah dalil mengenai memberi salam apabila kita melalui kawasan perkuburan?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Doa yang diajar oleh Nabi adalah;

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

“Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, wahai penghuni kubur, dari (golongan) orang-orang beriman dan orang-orang Islam, semoga Allah merahmati orang-orang yang mendahului kami dan orang-orang yang datang belakangan. Kami insya Allah akan menyusul kalian, saya meminta keselamatan untuk kami dan kalian.”

(HR. Ahmad 25855, Muslim 975, Ibnu Hibban 7110, dan yang lainnya).

 

Soalan 7

Apakah pilihan yang lebih baik, beli barang dari kedai orang melayu islam, tapi jual arak atau dari pasaraya yang bukan milik orang islam? Adakah kita dikira bersubahat jika terus membeli dari kedai tersebut?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Berkenaan arak dan mereka yang terlibat dengan nya ada 10 golongan.

Nabi SAW bersabda :-

‎عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال لَعَنَ رسول اللَّهِ في الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إليه وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لها وَالْمُشْتَرَاةُ له
“Rasulullah saw melaknat tentang arak, sepuluh golongan:
(1) yang memerahnya,
(2) yang minta diperahkan untuknya,
(3) yang meminumnya,
(4) yang membawanya,
(5) yang minta dihantarinya,
(6) yang menuangkannya,
(7) yang menjualnya,
(8) yang makan harganya,
(9) yang membelinya,
(10) yang minta dibelikannya.” ibn Majah.

Membeli dengan orang yang menjual arak itu tidak termasuk dalam golongan ini. Sebab kita beli barang yang halal.

 

Soalan 8

A berzina dengan B akhirnya mengandung. Kandungan melebihi antara 5 hingga 6 bulan baru mereka bernikah dan mendapat anak perempuan.
Bagaimana status hubungan anak dengan B? Wajib tutup aurat dan wajib jaga batasan?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Anak perempuan itu bukan anak kandung lelaki itu. Tapi anak tirinya kerana dah kahwin dengan mak dia. Dalam syarak disebut ‘rabibah’ (anak tirinya) kerana lelaki itu telah mencampuri ibunya. Maka hukumnya mahram.

Cuma kalau mengikut fatwa Perlis, boleh menamakan anak itu kepada suami ibu itu kalau dia mengaku itu anak dia. Berdasarkan hadis Rasulullah Shallallahu’alaihi wa Sallam bersabda dalam sebuah hadits

Dari Aa’isyah Radhiyallahu anhuma :

الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجْرُ

Anak yang lahir adalah milik pemilik ranjang (suami) dan pezinanya mendapatkan kerugian

Kelebihan fatwa ini, anak itu tidaklah malu.

Perlis tidak terikat dengan mazhab tertentu. Kalau pejabat pendaftaran, mereka tidak benarkan nasab kepada suami kalau anak itu lahir tak cukup 6 bulan selepas perkahwinan. Maksudnya, kalau 5 bulan kahwin dah lahir anak, itu dikira sebagai anak zina.

 

Soalan 9

Ustaz suami saya pernah bercakap tidak perlu membaca tafsir quran sebab tafsir ini mendalam. Dia risau takut saya jadi isim pulak.Kini saya sudah dalam dilema hendak baca tafsir. Dia benarkan baca terjemahan sahaja. Situasi saya ni, kalau saya baca juga tafsir itu,adakah dikatakan tidak mendengar nasihat suami?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Nauzubillah…inilah bisikan syaitan. Sebab syaitan tidak mahu kita faham Qur’an. Sedangkan Allah beritahu 4 kali dalam surah Qamar

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?

Allah kata Dia mudahkan, bukan?

Dan belajar tafsir ini wajib. Jadi kalau suami larang buat perkara wajib, tidak salah. Memang kena langgar arahannya itu. Patutnya dia yang ajar kepada awak.

 

Soalan 10

a. Adakah kenduri arwah bidaah kerana ramai orang di kampung saya lakukan seperti membaca doa untuk arwah?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Kenduri arwah adalah bidaah. Ini menyusahkan keluarga simati. Sudahlah mereka susah hati, kena beri makan orang yang datang pula. Tidak ada hati perut. Kalau saya pergi, saya tidak makan. Kalau nak doa, kena ikhlas, tidak perlu ada makan.

b. Emak mertua buat kenduri untuk arwah ayah mertua. Bolehkah ustaz jelaskan?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Ini bukan kenduri arwah tapi kenduri majlis tahlil. Ini pun bidaah juga. Nabi dan para sahabat ramai kematian, kelihatan mereka tidak buat kenduri begini. Dan tidak ada majlis untuk doa ramai-ramai.

c. Ini memang sukar ustaz, memang kerap ada majlis kenduri. Bila ditegur katannya untuk jamuan ringan sahaja, dari hasil sumbangan jiran tetangga.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Memang sukar dan saya faham.
1. Ada orang bagi sumbangan masa lawat.Ini untuk waris simati untuk digunakan untuk keperluan kehidupan mereka. Bukan untuk dijamu orang.
2. Tidak ada majlis baca Qur’an dan zikir dan hadiahkan pahala kepada simati.
3. Tidak ada juga amalan doa beramai ramai.

d. Mengenai solat hajat di sekolah ada diterapkan lakukan solat hajat terutama ketika peperiksaan. Bagaimana hendak atasi?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Nabi dan sahabat ketika hendak berperang  tidak melakukan solat hajat. Kita pula melakukan solat hajat apabila budak hendak mengambil peperiksaan. Tidak kena begini.

Membuat benda bidaah kita tidak boleh disokong. Mesti ada wala wal bara. Tunjuk cinta dan tunjuk benci. Cinta kepada benda baik dan benci kepada benda salah. Inilah dugaan dan memang susah. Sebab itu nabi kata hendak amal sunnah macam genggam bara api.

e. Solat hajat tanpa disediakan air botol bukan kesalahan kerana tujuan dibuat bila kita berkehendakkan sesuatu (berhajat), adakah betul begini ustaz?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Istilah ‘solat hajat’ tidak ada, rekaan sahaja. Tapi untuk solat sebelum berdoa, itu memang ada dalam Qur’an. Jadi tidak salah. Bidaah nya adalah apabila dilakukan berjemaah. Kerana solat sunat tidak dilakukan berjemaah melainkan ada dalilnya seperti solat istisqa minta hujan.

Kemudian ada banyak perkara bidaah dalam solat itu pula yang ditambah. Cara-cara yang direka.

Apabila direka istilah solat hajat, maka direka kaifiat – cara caranya.
1. Baca ayat tertentu
2. Doa tertentu pada tempat tertentu.
3. Diajar biar tertentu.

Ini semua tidak ada. Sepatutnya solat sunat biasa sahaja. Selepas itu doa dan buat berseorangan.  Doa boleh bila-bila masa saja. Tapi kalau hendak tambah makbul, elok lah dilakukan solat dahulu sebelum berdoa.

 

Soalan 11

Ustaz, adakah sahih sunat memotong kuku pada hari jumaat? Maksudnya memotong kuku itu untuk menjaga kebersihan, tapi tiada dalam hadis tentang memotong kuku adalah sunat dilakukan hari jumaat.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Tidak ada penentuan hari khusus untuk potong kuku.

من قلم أظافيره يوم الجمعة قبل الصلاة ، أخرج الله منه كل داء ، وأدخل مكانه الشفاء والرحمة

Maksudnya: “sesiapa yang mengerat kukunya pada hari jumaat sebelum menunaikan solat, Allah mengeluarkan daripadanya penyakit dan menggantikan tempat penyakit itu dengan ppenyembuhan dan rahmat.” Hadith ini menurut penilaian al-Albani adalah hadith yang terlalu lemah (ضعيف جدا)-

 

Soalan 12

a. Adakah wajar si isteri taat kepada suami yang menderanya fizikal dan mental?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Allahu akbar. Sedih mendengar tentang perkara macam ini…

Pertama: Kewajipan isteri taat kepada suami rasanya semua sudah faham.

Hadits dari ‘Abdurrahman bin ‘Auf, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِى الْجَنَّةَ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ

“Jika seorang wanita selalu menjaga shalat lima waktu, juga berpuasa sebulan (di bulan Ramadhan), serta betul-betul menjaga kemaluannya (dari perbuatan zina) dan benar-benar taat pada suaminya, maka dikatakan pada wanita yang memiliki sifat mulia ini, “Masuklah dalam surga melalui pintu mana saja yang engkau suka.” (HR. Ahmad 1: 191 dan Ibnu Hibban 9: 471. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Kedua, kita sentiasa diuji dalam kehidupan kita, ada pasangan yang mendapat suami atau isteri yang baik dan sebaliknya.

Allah berfirman;

{وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ} [الفرقان: 20]

dan Aku jadikan sebahagian dari kalian cobaan bagi sebahagian yang lain. Bisakah kalian tabah? (Al-Furqon; 20)

Ketiga, kalau suami itu jenis jahat, bagaimana? Adakah sudah tidak perlu taat?

An-Nasai meriwayatkan;

سنن النسائي الكبرى (5/ 361)

عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى

“Dari Abdullah bin Abbas beliau berkata; Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda; Tidakkah aku beritahu kalian tentang wanita-wanita kalian yang termasuk penghuni surga? Yang penyayang, subur, dan banyak memberi manfaat kepada suaminya…yang jika menyakiti atau disakiti dia datang lalu mengambil tangan suaminya kemudian berkata; demi Allah, aku tidak bisa tidur sebelum engkau ridha” (H.R.An-Nasai)

Keempat, islam ini adil. Selalu orang sebut isteri nusyuz. Tapi tidak tahukah ada istilah ‘suami nusyuz’? Ini disebut dalam Nisa:128

وَإِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزًا أَو إِعراضًا فَلا جُناحَ عَلَيهِما أَن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا ۚ وَالصُّلحُ خَيرٌ ۗ وَأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِن تُحسِنوا وَتَتَّقوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا

Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Kalau dia sudah mula memukul, cakap tidak elok, janganlah simpan sahaja dalam hati. Islam ada jalan penyelesaian. Kena report kepada orang lain – samada mengadu kepada ahli keluarga yang dihormati atau terus pergi ke pejabat agama. Jangan bagi muka. Jadilah isteri yang bijak dan tahu selok belok kehidupan ini. Tapi selalu dengar isteri pasrah dengan apa suami buat.

b. Kadang-kadang, ada isteri terpaksa terima penderaan fizikal dan mental sebab tidak bekerja ,perbelanjaan si suami yang tanggung. Ada yang malu untuk failkan perceraian sebab uruf setempat memandang serong perempuan yang diceraikan.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Kena yakin dengan janji Allah. Allah sebut dalam Nisa:130

وَإِن يَتَفَرَّقا يُغنِ اللَّهُ كُلًّا مِن سَعَتِهِ ۚ وَكانَ اللَّهُ واسِعًا حَكيمًا
Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masingnya dari limpahan karunia-Nya. Dan adalah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana.

Allahua’lam

 

Soalan 13

a. Apa hukum segelintir penceramah atau ustaz-ustaz  memberi ceramah lawak untuk buat orang ketawa dan ada unsur lucah?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Saya tidak tahu ustaz mana yang dimaksudkan. Memang ramai yang jadikan ceramah sebagai pertandingan raja lawak sahaja. Seolah-olah tujuan utama mereka adalah untuk buat lawak sahaja, bukan hendak bagi ilmu.

Padahal di dalam Islam, para pelawak itu adalah termasuk jenis orang yang dikecam oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam bahkan berkali-kali dinyatakan celakalah baginya, celakalah baginya…

عن بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ (الترمذي وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ)

Dari Bahz bin Hakim, bahwa bapaknya telah bercerita kepadanya dari kakeknya, ia berkata, aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Celakalah bagi orang yang berbicara dengan satu pembicaraan agar menjadikan tertawanya kaum, maka ia berdusta, celakalah baginya, celakalah baginya.” (HR At-Tirmidzi, hadits hasan).

Kalau gelak sikit-sikit pada saya tidak mengapa, tetapi kalau gelak dari mula sampai habis,ilmu tidak ke mana, itu tidak patut.

b. Maksudnya rancangan Maharaja Lawak itu haram?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Benar, Syaikh Al-Mubarakafuri pengarang syarah Tirmidzi mengatakan salah besar kalau menjadikan pelawak sebagai pekerjaan.

Allahua’lam

 

Soalan 14

Ustaz ,adakah kesemua 25 Nabi itu, mempunyai isteri lebih dari satu iaitu poligami?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Nabi dan Rasul tidaklah ada 25 sahaja.

Tentang pasangan hidup, tidak semua nabi sama. Kalau Nabi Sulaiman, sampai ada 90 isterinya:

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قاَلَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّـى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “قَالَ سُلَيْمَانُ: َلأََطُوْفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ، وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ”.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu , Rasulullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “(Pada suatu hari) Nabi Sulaiman Alaihissallam berkata, “Malam ini aku akan berhubungan badan dengan sembilan puluh istriku. Masing-masing (pasti) akan melahirkan lelaki penunggang kuda yang kelak berjihad di jalan Allah Azza wa Jalla . Malaikat berkata padanya, “Katakan insyaAllah!”. Tetapi Nabi Sulaiman  tidak mengucapkan insyaAllah. Lalu beliau berhubungan badan dengan seluruh istrinya tersebut, namun tidak seorangpun dari mereka yang mengandung, kecuali hanya satu. Itupun tatkala bersalin, melahirkan bayi hanya setengah badan [HR. Bukhâri dan Muslim]

Dan sebaliknya, Nabi Yahya tidak berkahwin. Nabi Muhammad pula seperti kita tahu, ada 9 isteri.

Tapi semua itu tidaklah menjadi dalil, kerana kalau Nabi sebelum Nabi Muhammad, syariat mereka lain. Dan kalau Nabi Muhammad lebih dari empat isteri, itu hanya utk baginda sahaja.

Daripada isteri ramai zaman dahulu, Islam menghadkan bilangan isteri. Syariat Nabi lain tidak hadkan. Jadi, islam sebenarnya membawa ke arah menghadkan bilangan isteri sebenarnya. Kalau paling banyak, hanya empat sahaja.

Allahua’lam

 

Soalan 15

a. Apakah erti mimpi basah? Adakah kita perlu mandi junub?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Mimpi basah namanya ihtilam. (Senang untuk ingat dan faham ialah mimpi atas tilam). Ada wanita ansar tanya. Nabi jawap “jika kau nampak air.”
Cuma wanita susah hendak nampak air mani. Maka kalau nampak sahaja iaitu kalau banyak, ia akan keluar. Tak tahu keadaannya tapi begitulah syarah hadis.

Ya,kalau “nampak air mani” itu. Kalau tidak nampak, tidak perlu. Kerana sebab untuk mandi adalah keluar air mani. Kalau mimpi tidak keluar air mani, lelaki juga tidak perlu mandi junub.

Hadis dalam Bukhari

127 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا

127. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salam berkata, telah mengabarkan kepada kami Abu Mu’awiyah berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam bin ‘Urwah dari Bapaknya dari Zainab puteri Ummu Salamah, dari Ummu Salamah ia berkata, “Ummu Sulaim datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu menyatakan perkara benar. Apakah bagi wanita wajib mandi jika ia bermimpi (bermimpi melakukan hubungan seks)?” Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Ya, jika dia melihat air (terkeluar air mani dari farajnya).” Ummu Salamah lalu menutupi wajahnya seraya bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah seorang wanita juga bermimpi?” Beliau menjawab: “Ya. Ah! Teruklah engkau, jika tidak, bagaimana anaknya menyerupainya?”

b. Tapi susah juga nak kenal ,sebab tak bermimpi tapi pagi nampak kesan basah mcmne yer ustaz?

Jawapan

Kena mandi junub. Maknanya ada berlaku mimpi. Cuma tidak ingat sahaja. Kalau tidak nampak air, maka tidak perlu mandi. Ihtilam tidak semestinya keluar air mani.

Kalau bangun tidur dan nampak kesan basah, kena mandi. Kecuali kalau tahu bukan air mani. Langkah berjaga-jaga juga. Cuma untuk pengetahuan, wanita rambut panjang tidak perlu basahkan rambutnya. Bagi kena air sahaja pada kepala. Sanggul tidak perlu dibuka.

Hadits Ummu Salamah radhiallahu anha, dia berkata, “Wahai Rasulullah, saya adalah orang yang suka mengikat rambut kepala, apakah harus saya lepas untuk mandi janabah?” Dia berkata, “Tidak perlu (dilepas), cukup engkau tuangkan air di atasnya tiga kali sidukan.” (HR. Muslim, no. 330)

Cuma kalau selepas haidh, kena basuhkan rambut sekali.

c. Kenapa ada perbezaan sedangkan tujuannya sama iaitu mandi wajib?

Jawapan

Dalam Sahih Bukhari, beliau membezakan antara mandi junub dan mandi haidh. Tentang mandi junub tidak perlu buka sanggul rambut telah diberi tadi. Sekarang tentang mandi dari haidh pula. Tentang mandi haidh Imam Bukhari membawakan hadis Aisyah berhaji.

Kami keluar bertepatan saat nampak hilal bulan Dzul Hijjah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lalu bersabda: “Siapa yang ingin memulai haji dengan Umrah hendaklah ia lakukan. Sekiranya aku tidak membawa hewan sembelihan, aku lebih suka melakukan Umrah lebih dahulu.” Maka sebagian para sahabat ada yang memulai dengan Umrah dan ada yang memulai dengan haji. Sedang aku termasuk di antara yang mulai dengan Umrah. Maka ketika hari Arafah aku mengalami haid, aku lalu mengadukan hal itu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau lalu bersabda: “Tinggalkanlah Umrahmu. Uraikan rambut kepalamu lalu sisirlah, kemudian mulailah talbiah dengan haji.” Maka aku pun laksanakan perintah beliau, hingga ketika tiba malam Hashbah (Malam di Muzdalifah), beliau memerintahkan ‘Abdurrahman bin Abu Bakar untuk menemaniku.
Maka aku keluar menuju Tan’im, lalu bertalbiah dengan Umrah sebagai ganti Umrahku sebelumnya.” Hisyam berkata, “Dan dalam hal itu tidak ada denda baik berupa hadyu (menyembelih), puasa atau pun sedekah.”, (HR. Bukhari: 306) – http://hadits.in/bukhari/306

Lihat pada kalimah ‘Uraikan rambut kepalamu’. Ini bermaksud wanita mandi haidh kena uraikan rambutnya dan kena basuh. Tidak sama dengan mandi junub. Kalau nak basahkan tidak mengapa. Cuma Islam beri kemudahan. Kerana mandi junub lebih selalu dari mandi haidh.

Dan bagi wanita masalah mandi junub ini adalah dengan rambut mereka. Antara sebabnya malas nak basahkan rambut dengan alasan lambat kering, nanti bila pakai tudung berbau. Bila timbul rasa malas, suami sentuh sikit untuk bersama bila waktu malam, wanita tidak selesa dan masam muka (sebab malas hendak mandi junub paginya).

Allahu a’lam.

 

Soalan 16

Betulkah tiada larangan memakai cincin di mana-mana jari? Setahu saya jari manis dan telunjuk sahaja boleh, jari lain nanti ikut kaum yang Allah pernah laknat.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Untuk lelaki: sunnah memakai pada jari kelingking kerana nabi pakai di situ. Dan ada larangan kalau pakai di jari tengah dan telunjuk.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

كَانَ خَاتِمُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى هَذِهِ. وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengenakan cincin di sini.” Anas berisyarat pada jari kelingking di tangan sebelah kiri. (HR. Muslim no. 2095).

Disebutkan dalam hadits ‘Ali bin Abi Tholib, ia berkata,

نَهَانِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أَتَخَتَّمَ فِى إِصْبَعِى هَذِهِ أَوْ هَذِهِ. قَالَ فَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى وَالَّتِى تَلِيهَا
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang padaku memakai cincin pada jari ini atau jari ini.” Ia berisyarat pada jari tengah dan jari setelahnya. (HR. Muslim no. 2095).

Untuk perempuan, tidak ada larangan pakai cincin pada mana-mana jari. Allahua’lam

 

Soalan 17

a. Buat ibadah sebanyak mana pun , Allah lihat keikhlasan ,ikhlas semata-mata kerana Allah. Kita tidak tahu, ibadah kita yang mana satu disukai dan diterima. Boleh ustaz tambah lagi ulasan hal ini?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Tentang ibadat, selalu disebut dalam Qur’an  “orang orang yang beriman dan beramal soleh”. Ada dua iaitu:
1. Iman
2. Amal soleh

Iman maksud amal yang ikhlas.
Amal soleh maksudnya buat amal ikut sunnah Nabi.
Kalau dua syarat ini tidak dipenuhi, amal tertolak.

Ini selari dengan syahadah kita:
1. La ilaaha illallah
2. Muhammadur rasulullah

1. Iman kepada Allah.
2. Beramal dengan ajaran Nabi.

1. Amal kena ikhlas
2. Kena ikut ajaran Nabi.

Ada yang amal ikhlas tapi tidak sunnah – tertolak
Ada yang amal ikut sunnah tapi tidak ikhlas – tertolak

b. Perkara penting ialah “ada amal yang ikhlas tapi tidak sunnah ” tertolak. Ini yang difahami ibadah yang tiada tuntunan dari Nabi saw .

Macamana dengan ahli kluarga kita yang banyak buat ibadah tapi bukan dari sumber yang sahih. Amalan tokok tambah, tidak perbaharui ilmu agama, yang ada cuma warisan moyang. Berdosakah  kita tidak kuatkan hujjah yang berdasarkn quran dan as sunnah pada kerabat? Apakah cara terbaik?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Kita kena sampaikan dakwah kepada mereka. Tegur dengan cara baik sebab apapun tetap kena tegur.

Ini memang dugaan. Adakalanya dengan orang lain kita boleh ajar, boleh dakwah tapi dengan keluarga sendiri, mengalami kesukaran. Mereka juga ada diantaranya kuat menentang. Orang lain boleh sahaja.

Tapi beginilah Sunnah para Rasul. Nabi Ibrahim bertembung dengan bapanya sendiri, Azar namanya. Dan Nabi Muhammad dengan bapa saudaranya Abu Lahab. Mmg tak boleh nak lari. Kena hadap sahaja. Tapi lihat bagaimana dakwah mereka. Kalau kita baca cara Nabi Ibrahim berdakwah dengan bapanya, baginda panggil dengan panggilan lembut : ya abati….

Kita hanya boleh sampaikan sahaja. Kalau Nabi Muhammad  tidak boleh mengubah bapa saudaranya Abu Thalib, apatah lagi dengan kita?

Berlembut, berlembut, berlembut dengan mereka. Jangan kasar, jangan keras, jangan perli. Mereka itu darah daging kita, rapat dengan kita. Dalam hal lain kita bercampur dengan mereka. Makan minum bercuti dan segalanya. Tapi jangan campur majlis bidaah mereka. Itu sahaja. Jangan terus boikot mereka.

Kata ulamak: macam bunuh ular pukul dengan tongkat – ular mati, tongkat tak patah. Supaya bidaah mati, tapi hubungan kita dengan mereka masih terpelihara.
Maksudnya, supaya hubungan kita tetap ada dengan mereka. Kalau kita maki, marah dan hina mereka, lepas itu kita dah tak boleh dakwah dengan mereka (tongkat dah patah)

 

Soalan 18

Adakah pelaku bid’ah akan dikeluarkan dari neraka atau tinggal selamanya dineraka?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Kalau bidaah bab amal ibadat, tauhid masih utuh, masih boleh dikeluarkan dari neraka.
Tapi kalau bidaah bab akidah, itu kekal dalam neraka.

(bidaah ada bab akidah, ada bab amal ibadat)

Bab Tauhid dalam Quran, jadi kena belajar semua ayat Quran 30 juzuk itu. Semua ada dalam Quran. Jadi kena belajar tafsir.

Dua perkara utama yang menyesatkan akidah manusia:
1. Syirik dalam berdoa
2. Syirik dalam ibadah

1. Disentuh dalam Surah-surah Hawamim (dimulakan dengan Haa miim). Dari Surah Ghafir ke Surah Ahqaf.
2. Disentuh dalam Surah Zumar.

Dalam pembelajaran Tafsir, ke lapan-lapan surah ini adalah penting dan perlu dihadam dahulu.

Allahua’lam

 

Soalan 19

Adakah benar zikir menundukkan syaitan dalam diri kita? Orang kata makanan dalam diri kita? Adakah mencukupi kalau kita sekadar membaca quran atau hanya berzikir sahaja?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Pertamanya kalimah ‘zikir’ ini adalah luas sebenarnya. Baca Quran itu zikir, tasbih itu zikir, tahmid itu zikir, bercerita tentang Allah zikir dan macam-macam lagi. Secara umumnya, zikir itu melemahkan syaitan. Maksudnya, kalau kita ingat Allah, syaitan akan lemah untuk menipu kita. Kalau kita lupa Allah, dia akan datang balik.

Tapi tidak ada zikir-zikir tertentu yg disebutkan. Ada ajaran tarekat ajar zikir tutup liang roma di kulit (untuk menghalang syaitan masuk) ini adalah karut.

Allah sudah ajar isti’azah sebagai senjata kita. Nabi juga ajar Surah an-Nas sebagai doa kita menentang Syaitan. Dan yang paling penting – Ilmu. Tanpa ilmu, senang sahaja syaitan hendak menipu kita.

Kita mesti menjadi hamba kepada Allah – betul-betul tunduk kepada kehendak Allah, maka syaitan tidak ada berkuasa terhadap kita. Ini disebut dalam Hijr:42

إِنَّ عِبادي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطانٌ إِلّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوينَ
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.

Allahu a’lam. Ini topik yang besar, harap saya dapat ringkaskan dalam tulisan yang pendek ini.

 

Soalan 20

Mohon pencerahan mengenai wuduk terbatal bila bersentuhan antara lelaki dan perempuan.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Persoalan samada batal wudhuk atau tidak apabila bersentuhan lelaki dan wanita, adalah khilaf yang muktabar. Maksudnya khilaf antara mazhab dan masing-masing ada hujah dan dalil. Maka kita kena hormati pendapat. Tugas kita adalah melihat apakah hujah dan dalil mereka, dan kita pegang kepada satu keputusan yang kita yakin itulah yang paling kuat. Tapi kalau orang lain berpegang dengan pendapat yang lain, kita kena hormat.

Ringkasan pandangan Imam Mazhab
1. Ulama Mazhab Hanafi
– wudhu batal akibat bersentuhan dengan perempuan sewaktu jimak .
2. Ulama Mazhab Maliki dan Hambali
– wuduk batal dengan sebab bersentuhan kulit antara lelaki dan perempuan di saat ada rasa nikmat atau timbulnya ghairah nafsu.
3. Ulama Mazhab Syafie
– wudhu kedua belah pihak lelaki dan perempuan akan batal dengan hanya terjadi sentuhan kulit, meskipun tidak timbul nafsu.

Mazhab Syafie berdalil kpd ayat Nisa:43

أَو لامَستُمُ النِّساءَ
atau kamu menyentuh perempuan,

Maka, apabila sentuh wanita, wudhu batal dan kena ambil wudhu semula untuk solat.

Sedangkan mazhab lain, menggunakan dalil yg sama juga. Kerana kalimah لامَستُمُ adalah dalam wazan (structure) لامس dan bukan لمس. Kalau لمس، ia bermaksud ‘sentuh’. Tapi kalau لامس, ia bermaksud lebih lagi, iaitu ‘bersentuh-sentuhan’ iaitu sama nak sentuh lelaki dan perempuan dalam rasa syahwat, bukan sentuh nak pimpin dan sebagainya.

Dan pendapat itu dikuatkan lagi dengan hadis-hadis yg lain, contohnya,

Hadith riwayat Aisyah, menyebutkan,

“ketika Rasulullah hendak menunaikan solat, saya pernah duduk di hadapannya seperti jenazah, hingga apabila hendak witir Rasul menyentuh saya dengan kakinya.”
(HR an-Nasa’i. Ibnu Hajar mengatakan bahawa isnadnya shahih- Naulul Authan, Jilid1/hlm.196)

– hadis ini menunjukkan Nabi sentuh air semasa sedang solat. Kalau ianya membatalkan wudu, tentu Nabi tidak sentuh.

Hadith riwayat Aisyah juga yang menyatakan,

“pada suatu malam, saya mendapati Rasulullah saw tidak ada di atas alas tidur. Lalu saya mencarinya dan saya memegang telapak kakinya dengan tangan saya pada waktu baginda berada dalam masjid. Kedua kakinya itu di berdirikan (dalam keadaan sujud) dan baginda membaca,
‘ Ya Allah, aku berlindung dengan keridhaan-Mu dari kemurkaan-Mu. Aku berlindung dengan ampunan-Mu dari siksa-Mu, dan aku berlindung dengan-Mu dari ketidakmampuanku dalam memuji-Mu sebagaimana Engkau memuji Diri-Mu.'”
“HR Muslim,at-Tirmidzi, dan al-Baihaqi.AT-Tirmidzi menganggap hadith ini SHAHIH, ibid., dan lihat hadith ini dalam Nashbur Rayah, Jilid I, hlm. 70-75)

– Hadis ini juga menunjukkan Nabi disentuh oleh Aisyah. Kalau ia membatalkan wudhu, tentu Nabi sudah memberhentikan solat baginda, tapi tidak.

Dan ada lagi hadis-hadis lain sebagai penguat kepada pendapat ini.
Ulama mazhab Syafie juga tahu hadis-hadis ini, tapi mereka takwil dengan mengatakan sentuhan semua itu adalah ‘berlapik’. Tapi dijawab balik, tidak jelas yg mengatakan semua itu berlapik.

Imam Syafie berpendapat, susah hendak pastikan ada syahwat atau tidak masa bersentuh itu, jadi senangnya, terus sahaja menghukum ianya batal. Senang manusia hendak ikut.

Jadi ini adalah khilaf mazhab dan masing-masing ada dalil dan hujahnya. Terpulang untuk gunakan yang mana satu. Saya ingatkan yang kita berpegang kepada pendapat dan hujah (walaupun berlainan dengan mazhab yang kita biasa) bukanlah atas dasar ianya ‘senang’. Tapi atas dasar hujahnya lebih kuat. Kita tidak bermudah dalam agama. Tapi tidak perlu kita menyusahkan.

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

a. Apakah yang dimaksudkan dengan memakan harta anak yatim? Apakah waris boleh mengambil sebahagian keuntungan dari tanah pusaka yang di usahakan sebagai ‘upah penat’ atas ‘amanah’ yang dipikul oleh mereka?

b. Apakah memakan harta anak yatim itu sebahagian daripada harta yang tidak diberikan kepada hak waris/tidak ikut faraid? Boleh berikan hadis/dalil berkenaan hal ini untuk rujukan? Syukran..

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا۟ ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا۟ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا ﴿٦﴾

“Dan ujilah anak-anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka hartanya. Dan janganlah kamu memakannya (harta anak yatim) melebihi batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesa-gesa (menyerahkannya) sebelum mereka dewasa. Barangsiapa (di antara pemelihara itu) mampu, maka hendaklah dia menahan diri (dari memakan harta anak yatim itu) dan barangsiapa miskin, maka bolehlah dia makan harta itu menurut cara yang patut. Kemudian, apabila kamu menyerahkan harta itu kepada mereka, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi. Dan cukuplah Allah sebagai pengawas.”

(Q.S an-Nisa’ 4:6)

Inilah dalil boleh penjaga harta itu menggunakan sedikit dari harta yang dijaganya. Harta itu sebaiknya dikembangkan lagi dan hasil dari keuntungan itu bolehlah digunakan. Kerana kalau dikembangkan maka setiap tahun akan berkurang sahaja harta itu kerana kena bayar zakat juga.
Berapa banyak boleh ambil? Allah tidak tetapkan kerana Allah sebut secara ‘makruf’ sahaja. Yang ‘dikenali’ sebagai sesuai. Masyarakat lain juga boleh terima jumlah yang dia ambil itu.
Allahu a’lam

c.Mohon penjelasan berkenaan tentang ayat ustaz yang akhir.. “masyarakat lain juga boleh terima jumlah yang dia ambil itu.. ”

Jawapan Ustaz Azliza Nueq:

Dalam Qur’an selalu disebut ‘yang makruf’. Ini adalah keterbukaan yang Allah letakkan. Allah tidak tetapkan nilai. Allah suruh lihat keadaan setempat dan zaman itu.
Katakanlah ambil seribu ringgit sebagai gaji…pada zaman ini, ini tidaklah besar dan tidak menimbulkan marah orang.

Tapi kalau 50 tahun lalu, ini jumlah yang banyak. Maka kena nilai sendiri. Allahua’lam

 

Soalan 2

a. Apa hukum berimamkan orang yang fasik? Boleh berikan dalil dan dan ciri-ciri fasik.

Jawapan

Sah solat belakang Imam yg fasik atau ahli bidaah. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

يُصَلُّوْنَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوْا فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخْطَأُوْا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ.

“Mereka shalat mengimami kalian. Apabila mereka benar, kalian dan mereka mendapatkan pahala. Apabila mereka keliru, kalian mendapat pahala sedangkan mereka mendapat dosa.”

Juga perbuatan ibnu Umar dan Anas bin Malik yang tetap solat belakang hajjaj (yang dikatakan seorang yang amat zalim).

Paling kuat yang kata pun adalah makruh sahaja. Solat tetap sah. Fasiq adalah pelaku dosa.

b. Apakah maksud ” kalau mereka keliru? “

Jawapan

Terjemahan أَخْطَأُوْا bermaksud ‘mereka buat dosa’. Maknanya mereka tanggung dosa mereka sendiri.

c. Ini maksudnya ,kalau imam itu dari kalangan ahli bid’ah atau fasiq atau apa pun manhaj kita tetap solat dibelakang mereka kan?

Jawapan

Benar. Kita tidak dapat nak tentukan pemimpin atau imam kita, maka kita kena redha dan terima.
Allahua’lam

 

Soalan 3

Apa hukumnya solat dalam keadaan mengantuk hingga lupa rakaat ke berapa dan dia hanya berkira-kira sahaja? Bagaimana jika dia mengulang-ulang bacaan kerana dikhuatiri bacaan (cth:al-fatihah) tidak di dengari di telinga sewaktu membacanya di sebabkan membaca dalam keadaan mengantuk?
Apakah sah solatnya?

Jawapan

Kalau mengantuk, janganlah solat kerana takut bacaan tersilap.

Apabila seseorang mengantuk dalam shalatnya hendaklah ia menghentikan, karena mungkin dia berdo’a untuk kecelakaan (kebinasaan) bagi dirinya sendiri sedang dia tidak menyadarinya!”,
(HR. Nasa’i: 162) – http://hadits.in/nasai/162

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ

“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan”
Aq an-Nisa’ 4:43

Ayat diatas ini juga sebahagian lagi dalil. Tidur dulu kalau mengantuk.
Dari Anas r.a dari Nabi s.a.w, sabda baginda:
Apabila seseorang kamu mengantuk ketika mahu solat, hendaklah ia tidur dahulu sehingga ia tahu apa yang dibacanya.
Riwayat Bukhari.

 

Soalan 4

Ustaz ,Bolehkah seorang suami menyatakan yang dia menyesal menikah dengan isterinya setiap kali bergaduh dan apakah yang sepatutnya isteri jawab dalam situasi itu?

Jawapan

Si suami tidak patut cakap begitu. Ini adalah kata-kata yang tidak patut keluar dari mulut seorang lelaki. Sudah ditakdirkan dia sudah berkahwin dengan isterinya itu. Allah telah berfirman dalam Nisa:19

وَعاشِروهُنَّ بِالمَعروفِ ۚ فَإِن كَرِهتُموهُنَّ فَعَسىٰ أَن تَكرَهوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيرًا كَثيرًا
Dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).

Dalam ayat ini Allah suruh bergaul baik suami isteri. Termasuk dengan kata-kata yang baik. Keduanya, mungkin lah isteri ada salah silap. Tapi entah ada kebaikan untuk kita, kita tidak tahu.

Situasi ini bukan memerlukan jawapan dari isteri. Isteri kena senyap sahaja. Suami waktu itu tengah marah, syaitan dah hasut macam macam. Isteri kena sabar dan senyap sahaja. Kena redakan marah suami dengan cara lain. Kalau menjawab, akan lagi masalah. Tidak ada kebaikan dalam menjawab balik.

 

Soalan 5

Ustaz, adakah terdapat dalil dari Nabi saw yang melarang perempuan haid membaca Al-qur’an?

Jawapan

Ada hadis yang melarang tetapi hadis itu dhaif. Mungkin ada yang kata tidak boleh kerana tidak tahu status ini.

“Artinya : Dari Ibnu Umar, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda, “Janganlah perempuan yang haid dan orang yang junub membaca sedikit pun juga dari (ayat) Al-Qur’an.”

Dalam riwayat yang lain, “Janganlah orang yang junub dan perempuan yang haid membaca sedikit pun juga dari (ayat) Al-Qur’an”

DLA’IF Dikeluarkan oleh Tirmidzi (no. 121). Ibnu Majah (no. 595 dan 596). Ad-Daruquthni (1/117) dan Baihaqiy (1/89), dari jalan Ismail bin Ayyaasy dari Musa bin Uqbah dari Naafi, dari Ibnu Umar (ia berkata seperti di atas)

Berkata Imam Bukhari, “Ismail (bin Ayyaasy) munkarul hadits (apabila dia meriwayatkan hadits) dari penduduk Hijaz dan penduduk Iraq”

Jadi walaupun ianya ada dlm Sunan tirmizi, ianya adalah dhaif. Kerana perawi yang bernama ismail itu lemah. Munkarul hadis bermaksud dia meriwayatkan hadis yang berlawanan dengan hadis yang diriwayatkan oleh perawi tsiqah.

Oleh itu, boleh baca Qur’an walaupun dalam haidh kerana hadis yang melarang itu tidak sahih.

 

Soalan 6

Jika kita melancong ke luar negara dan meninggal dunia, lebih afdhal di kuburkan di mana? Adakah hadis tentang ini?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Di luar negara tempat matinya itu. Kerana jenazah perlu disempurnakan urusannya dengan segera. Kalau nak kena bawa balik pula, itu sudah melewatkan.

عن أبى هريرة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: أَسْرِعُوْا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا إِلَيْهِ وَ إِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُوْنَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ

Dari Abu Hurairah radliyallahu anhu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Bersegeralah di dalam (mengurus) jenazah. Jika ia orang shalih maka kebaikanlah yang kalian persembahkan kepadanya, tetapi jika ia tidak seperti itu maka keburukanlah yang kalian letakkan dari atas pundak-pundak kalian”. [HR al-Bukhoriy: 1315, Muslim: 944, an-Nasa’iy: II: 42, Abu Dawud: 3181, Ibnu Majah: 1477 dan Ahmad: II/ 240, 280, 488. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: shahih]. [8]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه و سلم : إِذَا وُضِعَ اْلجِنَازَةُ وَ احْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلىَ أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُوْنىِ قَدِّمُوْنىِ وَ إِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةً قَالَتْ لِأَهْلِهَا: يَا وَيْلَهَا أَيْنَ تَذْهَبُوْنَ بِهَا؟ يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ اْلإِنْسَانَ وَ لَوْ سَمِعَهَا اْلإِنْسَانُ لَصَعِقَ

Dari Abu Sa’id al-Khudriy radliyallahu anhu berkata, telah bersabda Rosulullah Shallallahu alaihi wa sallam, “Apabila jenazah diletakkan dan digotong oleh kaum pria di atas pundak-pundak mereka. Jika ia (yakni jenazah itu) orang shalih, maka ia berkata, segerakan aku!, segerakan aku!”. Jika ia tidak shalih, maka ia berkata, “Duhai celakalah aku, kemanakah gerangan kalian hendak membawaku?”. Segala sesuatu dapat mendengar perkataannya kecuali manusia, seandainya ia dapat mendengarnya niscaya ia akan pingsan. [HR an-Nasa’iy: IV/ 41, al-Bukhoriy: 1314, 1316, 1380 dan Ahmad: III/ 41, 58. Berkata asy-Syaikh al-Albaniy: Shahih]. [9]

 

Soalan 7

Ustaz, apakah hukum kita berdoa meninggal dunia di mekah contoh  semasa menunaikan haji atau umrah?
Ada dalil tak ustaz?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Saidina Umar pernah berdoa:

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ ، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ya Allah, berikanlah aku anugrah mati syahid di jalan-Mu, dan jadikanlah kematianku di tanah Rasul-Mu shallallahu ‘alaihi wa sallam.
(HR. Bukhari 1890)

 

Soalan 8

Apakah yang dimaksudkan dengan solat taubat? Adakah waktu tertentu untuk solat taubat sepertimana solat tahajjud? Apakah hikmah di sebalik solat taubat dan dalil mengenainya serta doa khusus solat taubat?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Pada saya, ‘Solat Taubat’ tidak ada. Yang ada adalah ‘solat sunat sebelum taubat.’ Ianya bukan kemestian dilakukan, tapi bagus dilakukan.

Ada hadis
Tidak ada seorang lelaki berdosa yang melakukan dosa, kemudian dia berdiri membersihkan diri lalu bersolat – 2 rakaat – kemudian memohon pengampunan dari Allah swt, melainkan dosa telah diampunkan. Kemudian dia membaca ayat ini :-

“Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya ialah keampunan dari Tuhan mereka, dan Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya dan yang demikian itulah sebaik-baik balasan (bagi) orang-orang yang beramal” -[surah Aali Imran 135-136]”
(HR. Abu Daud, an-Nasaie, ibn Majah, al-Bahaqi dan al-Tirmidzi)

Ini adalah saranan untuk solat sebelum taubat. Sama dengan doa doa yang lain, elok dilakukan selepas solat sunat.

Tapi solat yang dimaksud adalah solat sunat mutlaq sahaja. Dan ini bukan syarat. Kerana Nabi pernah melakukan solat istisqa (solat minta hujan). Tapi ada masa baginda berdoa sahaja untuk minta hujan. Jadi ianya bukan syarat.

Taubat boleh dilakukan bila-bila masa sahaja tanpa perlu solat dahulu. Tapi terbaik kalau didahului dengan amalan kebaikan seperti solat.

Allahua’lam

 

Soalan 9

Bukan hendak meniru amalan sesiapa tetapi meraikan ibubapa terdapat banyak caranya.
Salah satu dengan mengingati hari kelahiran mereka. Tiada acara potong kek dan meniup lilin tetapi menyediakan hidangan istimewa dan seumpamanya. Setiap hari adalah hari mencari redha ibubapa namun apa salahnya pada hari lahir mereka kita raikan juga sebagai tanda mensyukuri nikmat Allah bagi ibubapa pada kita.
Apa pandangan ustaz?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Bismillah. Menyambut hari kelahiran sudah menjadi satu kebiasaan dalam masyarakat kita. Tapi kalau kita lihat kepada perbuatan Nabi dan para sahabat, tidaklah ianya dilakukan oleh mereka. Kalau dikatakan Nabi Muhammad menyambut hari kelahiran baginda dijadikan dalil, ini pun tidak boleh. Kerana para sahabat tidak ikut melakukan. Jadi ini bukanlah ‘sunnah’. Kerana untuk kita tahu samada sesuatu perkara itu sunnah, ianya dilakukan juga boleh para sahabat, kerana mereka amat menjaga sunnah.

Yang pasti adalah kalau buat dengan cara yang besar besaran, tiup lilin pula, ini memang tidak patut sama sekali.

Tapi bagaimana kalau kita sambut kecil kecilan sahaja? Ini pun tidak ada sebenarnya. Dan seeloknya tidak dimulakan. Ianya bukan sesuatu yg perlu diraikan. Saya sendiri tidak pernah sambut birthday ibu dan bapa saya dan mereka tidak ada masalah, tidak kecil hati. Saya kira sudah cukup kalau kita melayan mereka dengan baik, selalu bertanya khabar kpd mereka, itu sudah cukup.

Cuma kerana dalam masyarat yang mengamalkan sambutan ini, susah sikit hendak jaga. Kadang-kadang orang buat surprise birthday, ucap selamat hari jadi kepada kita, hantar kad dan sebagainya, memang susah hendak elak. Tapi sekurang-kurangnya, janganlah kita yang melakukannya. Kerana perkara ini nampak kecil, tapi selalu perkara yang besar, asalnya dari kecil-kecilan sahaja. Elok kalau kita tidak mulakan, supaya anak-anak kita pun tidak biasa dengannya; tidak terikut-ikut untuk meraikannya apabila mereka dewasa nanti.

Allahu a’lam.

 

Soalan 10

Adakah menjadi satu kesalahan,  kita sebagai orang yang duduk di rumah kakak kandung, tidak keluar apabila ada abang ipar?

Jawapan

Ustaz Azlizan Nueq:

Dari ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ

“Berhati-hatilah kalian masuk menemui wanita.” Lalu seorang laki-laki Anshar berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda mengenai ipar?” Beliau menjawab, “Hamwu (ipar)adalah maut.” (HR. Bukhari no. 5232 dan Muslim no. 2172)

Mereka bahaya kerana mereka itu rapat juga dengan kita. Dan kadang-kadang duduk sekali dalam rumah, berpandangan dan sebagainya. Orang pun tak sangka sangat ada masalah sebab dah jadi keluarga kan? Jadi berhati-hatilah dengan mereka. Jaga perhubungan dengan mereka.

 

Soalan 11

Jika ibubapa menyuruh saya menjadi wedding planer adik, yang mana kenduri itu ada sanding dan merenjis, adakah saya berdosa? Saya sudah tegur tapi orang tua tidak menerima sebab risau orang mengata. Sama juga untuk majlis tunang, didahulukan adat dari cara islam.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Berdosa kerana terlibat. Saya tidak akan pergi ke kenduri yang ada persandingan. Termasuk ahli keluarga sendiri. Datang pun tidak, apatah lagi membantu (saya akan pergi ke majlis pernikahan).

Dalam agama Hindu, persandingan adalah sebagai kenangan perkahwinan antara sri rama dan sita devi. Mereka abadikan dalam bentuk persandingan itu.
Maka ini bukanlah adat mereka tapi ada elemen amalan agama mereka.
Seperti kita tahu, agama tok nenek kita dulu adalah hindu. Ada yang carry forward dari amalan lama.
Kita hormati adat. Tapi apabila adat itu ada persamaan dengan agama selain Islam, maka kita kena tinggalkan.

Kerana sifat manusia yang tergesa gesa, kadangkala mereka mendoakan keburukan untuk diri. Contoh dalam putus cinta, mereka doa supaya mereka mati sahaja… Allah tegur dengan berfirman

ﻭَﻳَﺪْﻉُ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﺑِﺎﻟﺸَّﺮِّ ﺩُﻋَﺎﺀَﻩُ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﻋَﺠُﻮﻟًﺎ

“Dan manusia (seringkali) berdoa untuk kejahatan sebagaimana (biasanya) dia berdoa untuk kebaikan. Dan memang manusia bersifat tergesa-gesa. [QS.Al – Israa’ : 11]

Jadi tidak elok berdoa keburukan utk diri sendiri.

Tetapi saya tidak tahu tentang malaikat mengaminkan setiap doa kita. Kalau ada, itu dalam solat jemaah apabila amin kita bersamaan dengan Imam.

Malaikat juga mendoakan untuk kita kalau kita doakan untuk org lain.
Kalau kita duduk di masjid menunggu waktu solat dalam keadaan wudhu, malaikat juga mendoakan untuk kita.
Malaikat penjaga arash juga mendoakan kebaikan untuk manusia yang menjaga tauhid seperti disebut dalam surah Ghafir.

Allahu a’lam

 

Soalan 12

Contoh situasi, seseorang tidak tahu macam mana hendak buat amalan baik. Hendak sedekah/wakaf dia tidak mampu, jadi setiap ilmu yang dia dapat katakan dari group,dia sebarkan kepada orang ramai melalui media massa walaupun dia sendiri belum mampu praktikkan ilmu yang disebarkan tu..

Adakah dia tergolong dalam ‘golongan yang menyuruh ke arah kebaikan tapi dia sendiri tidak lakukan’ di neraka nanti ? Sebab pernah dengar hadis yang kata ada golongan macam tu di neraka..
Harap ustaz dapat tolong huraikan terima kasih..

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Dalam hal ini, ayat yang amat menakutkan saya adalah saff:2

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!

Jadi, jangan kita cakap sahaja, tapi hendaklah kita ada niat dan cuba untuk mengamalkan apa yang kita cakap.

Ini bukanlah menghalang kita utk memberi nasihat. Tetap kena beri nasihat kepada orang lain. Kerana tidak ada yang sempurna. Kalau nak tunggu sempurna baru boleh beri nasihat, sukalah syaitan.

Ada yang berkata pada Al-Hasan Al-Bashri,

إن فلانا لا يعظ و يقول : أخاف أن أقول مالا أفعل فقال الحسن : و أينا يفعل ما يقول ود الشيطان أنه ظفر بهذا فلم يأمر أحد بمعروف و لم ينه عن منكر

“Sesungguhnya ada seseorang yang enggan memberi nasihat dan ia mengatakan, “Aku takut berkata sedangkan aku tidak mengamalkannya.” Al-Hasan Al-Bashri berkata, “Apa ada yang mengamalkan setiap yang ia ucapkan?” Sesungguhnya setan itu suka manusia jadi seperti itu. Akhirnya, mereka enggan mengajak yang lain dalam perkara yang makruf (kebaikan) dan melarang dari kemungkaran.

Memang sudah menjadi kewajiban kita untuk menasihati orang lain. Dalam surah Asr

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.

Kalimah ‎وَتَوَاصَوْا dalam wazan sama-sama buat. Nasihat menasihati. Bila kita nasihat orang, org itu juga boleh nasihat kita.

Jadi jangan tinggalkan nasihat atau dakwah walau anda belum sempurna. Tujuan saya nak beritahu, apa yang kita nasihat kepada orang, itu adalah nasihat kepada diri kita juga. Orang itu berperangai jelek. Jenis orang yang tidak boleh terima nasihat. Mereka tolak dengan macam macam cara.
Jangan hirau kan. Tugas kita beri nasihat. Samada mereka terima atau tidak bukan dalam tangan kita. Takkan nak tunggu Nabi sendiri bagi nasihat baru mereka nak dengar .

 

Soalan 13

a. Bagaimana cara untuk mendapat Syafaat Nabi saw selain salawat contohnya?

Jawapan

Ini cara hendak dapatkan syafaat. Selain dari banyakkan selawat dan ikut sunnah baginda, yang paling utama untuk dapat syafaat ialah jangan buat syirik.

Takhriij:

مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِى وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Barangsiapa mengucapkan setelah mendengar adzan’ [Ya Allah, Rabb pemilik dakwah yang sempurna ini (dakwah tauhid), shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah (kedudukan yang tinggi), dan fadilah (kedudukan lain yang mulia). Dan bangkitkanlah beliau sehingga bisa menempati maqam (kedudukan) terpuji yang telah Engkau janjikan padanya], maka dia akan mendapatkan syafa’atku kelak.”
(HR.Bukhari no. 614 )
dapat syafaat nabi saw

b. Ada yang baca selawat setiap kali nak lakukan sesuatu. Contohnya basuh beras, baca dalam air sebab hendak ubati sesuatu penyakit.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Ini yg bahaya. kerana ditakuti bertawasul kepada Nabi. Secara umum, boleh baca selawat bila-bila sahaja. Tapi bila hendak basuh beras, diajar baca selawat, bila menanak nasi, selawat… ini kita takut. Sedangkan yang sebenarnya baca bismillah. Pengharapan kita kepada Allah 100%. Kerana itulah bila talqin kepada orang mati, la ilaaha illallah sahaja, tidak ada muhammadur rasulullah….kerana kembali kepada pengharapan kita.

Sekali baca, macam larang baca selawat pula… tapi tidak. Ramai yang salah faham. Kita nak jaga akidah kita. Dan perkara ini halus. Kita ubah sedikit mana yang tidak selari dengan sunnah. Permulaannya adalah kita persoal balik: “adakah perkara yg aku amal ini ada dalam islam?” Itu adalah langkah pertama.

 

Soalan 14

Adakah wujud perbezaan perkataan antara ibadah dan ibadat? Apakah bacaan yaasin pada hari khamis malam jumaat, doa qunut,sujud sahwi dan tahlil termasuk dalam ibadat yang disepakati ulama’ tiada dalam mana-mana dalil dalam al quran?
Mohon penjelasan dalam isu ini.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Ibadah adalah mufrad (singular) dan ibadat adalah jamak (plural).
Baca yaasin (iaitu baca quran), doa qunut, sujud sahwi dan tahlil semuanya adalah ibadat yg ada dalil dalam quran. Cuma bezanya, tidak ada amalan khusus baca yaasin malam jumaat. Maka ini adalah bidaah – iaitu bidaah idhofiah (bidaah dalam kaifiah (cara)).

Tiada masalah dengan sujud sahwi. Doa qunut adalah khilaf yang muktabar (besar). Ada dalil untuk melakukannya. Walaupun begitu, dalil itu adalah lemah dan pendapat yg lebih kuat, tidak ada qunut subuh. Tapi kalau ada yang buat, tidaklah kita kata ianya bidaah.

Tahlil juga adalah ibadah yg sah dalam islam iaitu mengucap la ilaaha illallah – inilah tahlil yg sebenarnya. Tapi apabila dijadikan dalam bentuk ‘Majlis Tahlil’, dengan perbuatan-perbuatan tertentu, ini adalah bidaah dan dilarang. Allahua’lam

 

Soalan 15

a. Maksud mastautin itu termasuklah tempat asal kita. Adakah bila kita balik kampung, sampai di kampung maka berakhirlah musafir kita?
Bagaimana pula jika kita tidak punya rumah lagi di kampung sebaliknya kita cuma menumpang dirumah saudara mara yang ada seperti rumah adik atau emak saudara atau homestay?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Qasar tamat apabila sampai ke tempat kita bermastautin. Apakah takrif itu? Iaitu:
– Rumah kita. Mungkin lebih dari satu. Dalilnya Saidina Uthman solat tamam di Mekah kerana beliau ada rumah di Mekah.
– termasuk juga kalau rumah ibubapa kita.

Allahu a’lam

b. Jika rumah ibu bapa sudah tiada di kampung, rumah sendiri belum siap.

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Jadi masih dalam musafir dan boleh qasar

Jamak itu berbalik kepada kesusahan dalam musafir
Kalau seharian duduk homestay sahaja maka buat qasar. Kalau seharian sibuk dengan aktiviti atau berjalan-jalan lagi maka boleh jamak dan qasar.

Tidak ada dalil Nabi solat jamak dan qasar sekali. Nabi qasar sahaja dalam musafir. Cuma qasar pakej dengan jamak dibenarkan oleh ulama kerana jamak itu boleh digunakan apabila ada kesukaran. Dan memang dalam musafir ada kesukaran. Kena pandai nilai sendiri mana yang boleh dijamakkan atau tidak.

Allahu a’lam

 

Soalan 16

Apakah hukum membeli dengan peniaga lelaki semasa solat jumaat?

Jawapan Ustaz Azlizan Nueq:

Bismillah. Hukum tentang berniaga semasa waktu Solat Jumaat ada dalam Jumuah:9

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا نودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلىٰ ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيعَ ۚ
“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.”

Pengharaman ini kepada mereka yang wajib mengerjakan solat jumaat iaitu lelaki.

Bagaimana pula dengan wanita yang beli dengan lelaki? Ini pun tidak boleh kerana mereka waktu itu sedang melakukan dosa dan kita tidak boleh bersekongkol dengan mereka. Ini disebut dalam Maidah:2

وَلا تَعاوَنوا عَلَى الإِثمِ وَالعُدوانِ ۚ
dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.

Allahu a’lam.

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Adakah dalil untuk tuntutan mengucapkan syahadah bagi mereka yang sedang nazak?

Jawapan

Talqin = menuntun orang nazak dengan syahadah. Dalil:

لقنوا موتا كم لا إله إلا الله

“Tuntunlah seseorang yang akan meninggal dunia untuk mengucapkan kalimat:

‘Laa ilaaha illa Allah’”
(HR Muslim no 916)

 

Soalan 2

Syeikh, boleh jelaskan maksud hadith ini?

Jawapan

Ulasan: cukur atau trim misai
Fatwa saudi arabia, syaikh bin othaimin rh, Majmu’ fatawa , jld 11
Yang sunnah ialah trim misai bukan mencukur habis atau gondol.

Berdasarkan fatwa Imam Malik

أرى أن يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه : هذه بدعة ظهرت في الناس

“Aku beranggapan bahwa orang yang melakukan seperti itu lebih pantas untuk diberi hukuman iaitu dipukul.” Beliau mengatakan lagi terhadap orang yang mencukur habis kumisnya, “Ini adalah perbuatan bid’ah yang nampak di tengah-tengah manusia.”
(Dikeluarkan oleh Al Baihaqi. ref Fathul Bari 10:285-286).

 

Soalan 3

a. Adakah iddah bermula selepas dilafaz cerai atau didaftar/ lafaz rasmi di mahkamah?

b. Dalam masa iddah, adakah isteri itu wajib taat atau melayan suami?

Jawapan

a. Kiraan bermula serta merta ketika suami melafazkan talak. Kiraannya adalah 3 kali  haid.

b. Tidak ada keperluan untuk wajib taat dan melayan suami. Jika hendak layanan dan ketaatan, kenalah rujuk semula. Ini kerana cerai adalah proses transisi bukan lagi rumahtangga yang sebenar seperti dulu.

 

Soalan 4

Mohon pencerahan syeikh, tentang seorang pemuda bernama Al Kiflu yang Nabi ulang-ulang kisah taubatnya lebih dari 10 kali. Ada hadith ke tentang Al Kiflu ini?

Jawapan

الترمذي (2496) ، وأحمد (4747) عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كَانَ الكِفْلُ مِنْ بني إسرائيل لَا يَتَوَرَّعُ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا ، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ ، أَرْعَدَتْ وَبَكَتْ ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ أَأَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لَا وَلَكِنَّهُ عَمَلٌ مَا عَمِلْتُهُ قَطُّ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ إِلَّا الحَاجَةُ ، فَقَالَ: تَفْعَلِينَ أَنْتِ هَذَا وَمَا فَعَلْتِه ِ؟ اذْهَبِي فَهِيَ لَكِ ، وَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَعْصِي اللَّهَ بَعْدَهَا أَبَدًا، فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ مَكْتُوبًا عَلَى بَابِهِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِلْكِفْلِ ) .
فهو حديث ضعيف ، ضعفه محققو المسند ، وكذا الألباني في “ضعيف الترمذي “
terj:
Dari Abdullah bin Umar ra berkata aku telah mendengar Rasulullah saw menceritakan :

“Dahulu ada seseorang yang bernama al-Kifli dari bani Isra’il, dia tidak pernah menghiraukan dari perbuatan dosa apapun yang dikerjakannya, tiba-tiba datanglah seorang perempuan (pelacur, pen) kepadanya dan diberikan kepada wanita tersebut 60 dinar dengan syarat untuk digauli, tatkala keduanya hendak melakukan hubungan suami istri, tiba-tiba perempuan itu memberontak dan menangis, (al-Kifli bertanya) apa yang menyebabkan kamu menangis, apa kamu tidak suka? Perempuan itu menjawab tidak, akan tetapi ini adalah perbuatan yang tidak pernah aku lakukan sedikitpun, kemudian al-Kifli berkata lalu kenapa kamu melakukan hal tersebut dan kamu belum melakukannya sedikitpun, maka perempuan itu menjawab sesungguhnya aku terpaksa melakukannya karena mempunyai sesuatu kebutuhan. Lalu al-Kifli meninggalkannya seraya berkata, pergilah kamu dan bawalah wang itu, kemudian al-Kifli berkata, demi Allah sesungguhnya al-Kifli tidak akan melakukan maksiat selama-lamanya. Kemudian di malam harinya pemuda itu meninggal dan esok harinya tertulis pada pintu rumahnya sesungguhnya Allah telah mengampuni al-Kifli.”
(HR. Tirmidzi , no 2496 dan Ahmad)

Dhaif kisah ini menurut a ahmad syakir, al-arnaout dan al-albani

 

Soalan 5

a. Apakah hukum bagi lelaki bekerja sebagai pramugara ? Adakah haram kerana bercampur dengan perempuan yang berpakaian tidak menepati syara’ ?

Jawapan

Percampuran dengan perempuan tidak menutup aurat adalah biasa seperti bekerja di bank,ofis dan GLC seperti TM, TNB dan maybank  sama suasana juga, bergaul dengan staff perempuan yang tidak memakai hijab.

b. Maksudnya bekerja sebagai pramugara ini dibenarkan syara’?

Jawapan

Halal dan haram ini ilmu fardhu ‘ain, jadi kita semua kena tahu asas halal dan haram.
Akhir zaman, manusia tidak peduli lagi dengan halal dan haram.
Yang haram itu jelas dan yang haram juga jelas, di antara keduanya ada syubhah.

Pertama: Menganggur adalah haram, juga budaya meminta-minta.
Maka dari menganggur, lebih baik bekerja.
Jika kerja halal 100% susah, maka boleh bekerja yang syubhah sehingga ada peluang yang halal.
Itulah panduan dalam halal dan haram kerjaya

Kedua: Pramugara ini kena tahu skop kerja dan airline yang diceburi.

c. Adakah betul pilihan saya, andai bekerja di Brunei atau Rayyan airline dan adakah jadi pramugara ni syubhah ?

Jawapan

Itulah halal bayyin, halal yang jelas Royal Brunei, Saudia Airlines, Qatar airways dan Oman airlines.

 

Soalan 6

Syeikh ,adakah sahih dua hadith dibawah ni?

”Dari Anas ra, Nabi saw bersabda, Haid itu tidak lebih dari sepuluh hari” (Hr al-Daruqutni)

“Bila wanita mengeluarkan darah haid lebih dari 10 hari,maka kedudukkannya seperti wanuta yang istihadah.Dia wajib mandi lalu solat” (Hr Al-Daruqutni)

Jawapan

Komen Daruqutni

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «الْحَيْضُ عَشْرَةٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ» إسناده ضعيف جدا قال سفيان بن عيينة: ” حديث الجلد بن أيوب في الحيض حديث محدث لا أصل له “

Dikhabarkan dari Muhd bin Yusof, dari Sufyan, dari alKhald bin Ayyub dan abi Iyas Mu’awiyah bin qurrah dari Anas, katanya haidh tidak melebihi 10 hari, selebihnya adalah istihadhah” isnadnya amat dha’if, kata Sufyan bin Uyainah, hadith Khuld adalah baru dan tiada asalnya.

 

Soalan 7

Hadith yang seorang yahudi tanya Nabi saw ,
Apakah makanan pertama yang dihidangkan kepada ahli syurga ketika memasukinya” “Bahagian terenak hati ikan”
Selepas itu hidangan apa pula?
Disembelihkan lembu-lembu syurga yang berkekeliaran mencari makanan sekitarnya” Apakah minuman untyk mereka?”
‘Air dari mata air yang disebut salsabila.
(Riwayat muslim)

Adakah hadith ini memang sahih dan ada dalam Muslim?

Jawapan

Sahih, Bukhari dan Muslim

وفي (صحيح مسلم) عن ثوبان أن يهودياً سأل الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال: ((فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: زيادة كبد الحوت. قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها. قال: فما شرابهم عليه؟ قال: من عين تسمى سلسبيلا)) قال: صدقت

Ini lafaz Muslim no 315

 

Soalan 8

Syeikh, adakah hadith dibawah ini sahih?

Orang yang saling berkasih sayang demi keagungan-Ku akan mendapat mimbar-mimbar dari cahaya,hinggakan para Nabi dan Syuhada juga cemburu dengan mereka.
(Riwayat at-Tirmidzi)

Jawapan

Sahih

قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ المتحابُّونَ في جلالي لَهُم مَنابرُ مِن نورٍ يغبطُهُمُ النَّبيُّونَ والشُّهداءُ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2390 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
kata Imam abu Isa, hasan sahih, no 2390

 

Soalan 9

Adakah dalil mengenai perempuan dalam haid ,junub dan nifas disunatkan menjawab apa yang muazzin sebut?

Jawapan

Kata Imam Nawawi (3:125) semua boleh jawab adzan kecuali tiga keadaan:
1. Didalam tandas
2. Ketika sedang jimak
3. Sedang solat

 

Soalan 10

Syeikh ,sahihkah hadith larangan bagi wanita memakai rambut palsu?

Jawapan

Di laknat, dalilnya:

لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ

“Allah melaknat wanita yang pakai rambut palsu (wig) dan minta untuk memakai rambut palsu.” (HR. al-Bukhari no. 5941, 5926 dan Muslim no. 5530)

Fatwa saudi, jika perempuan itu botak, boleh pakai rambut palsu kerana botak adalah aib bagi kaum wanita.

 

Soalan 11

Benarkah semasa bangun untuk berdiri selepas sujud, perbuatan mengenggam ke lantai untuk naik bukan tsabit dari Nabi saw yang sebetulnya?

Jawapan

Hanya albani yang berkata demikian, dia berhujah dengan hadith ini:
Berkata Al-Azroq bin Qois rahimahullah:

رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَعْجِنُ فِي الصَّلاَةِ, يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا قَامَ. فَقُلْتُ : مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ : رَأَيْتُ رسَوُلْ َاللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَعْجِنُ فِي الصَّلاَةِ, يَعْنِي اعْتَمَدَ

“Saya melihat ‘Abdullah bin ‘Umar dalam keadaan melakukan ‘ajn dalam solat, i’timad di atas kedua tangannya bila beliau berdiri. Maka saya bertanya : “Apa ini wahai Abu ‘Abdirrahman?”, beliau berkata : “Saya melihat Rasulullah SAW melakukan ‘ajn dalam solat (kepal)-”. (al-Albani, sahih, Silsilah ash-Shahîhah hadits no 2674.)

Yang  rajih, hadith ini dhaif.

Cara yang betul kata Imam Nawawi, alMajmu’, ialah menekan tapak tangan pada lantai bukan kepal.

 

Soalan 12

Adakah sah jika semasa sujud kita kenakan dahi saja ditempat sujud kecuali hidung?
Dalam hadith dari Imam Bukhari rhm, menyatakan lebih kurang
” aku diperintahkan sujud diatas 7 tulang, sambil menyebut dahi seraya menunjukkan hidung”. Mohon pencerahan Syeikh.

Jawapan

Saudi arabia, wajib kenakan hidung.
Mazhab syafi’iy ia sunat dan kesempurnaan solat, siapa yang tinggalkan, ia makruh.

 

Soalan 13

Adakah sahih hadis ini?

Jawapan

Sahih, yakni Nabi saw menikahi aisyah melalui mimpi

أُرِيتُكِ في المنامِ مَرَّتَيْنِ ، إذا رجلٌ يَحْمِلُكِ في سَرَقَةٍ من حريرٍ ، فيقولُ : هذه امرأتُكَ ، فأَكْشِفُها فإذا هي أنتِ ، فأقولُ : إن يَكُنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7011

Sahih Bukhari no 7011

 

Soalan 14

a. Adakah sahih hadith Nabi saw ini?

“Hendaklah kalian saling memberi hadiah, nescaya akan saling mencintai “
Hr Abu ya’la

Jawapan

(تهادَوْا تحابُّوا)
الأدب المفرد للبخاري 594، السنن الكبرى للبيهقي 12297 وحسّنه الألباني في صحيح الجامع 3004.

HR Bukhari, adabul Mufrad 594, baihaqi, sunan al-kubra, hasan, albani, sahih al-jaami’ no 3004

b. Adakah benar mengikut hadith ini di syurga nanti, manusia memang saling mengenali antara satu sama lain?

Jawapan
المرء مع من أحب يوم القيامة)
( رواه الترمذي وغيره وقال: حديث حسن صحيح
Seseorang itu bersama orang yang dicintainya pada hari kiamat.”
HR Termidzi, katanya hasan sahih

Bukan begitu maksudnya, kata al-sakhawi, (معنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ) maksud hadith tersebut, “apabila kita menyintai sesuatu golongan atau seseorang, amalan kita sama dengan amalan mereka”

Isu utama bukan kenal, tapi siapa yang kita cintai dan apakah amalan adalah sama. Ini isu icon dan idola

cth:

• Golongan habeeb amat menyintai Rasulullah saw dengan memuja Nabi dgn mengadakan majlis selawat dan berzanji
  tapi apakah mereka akan dapat bersama nabi kelak di akhirat?
• Golongan syiah amat menyintai keluarga Nabi saw atau ahlil bayt, mereka memuja 12 keturunan Fatimah-Ali, namun, apakah mereka akan dapat bersama ali dan fatimah pada hari mahsyar?
• Yahudi amat memuja nabi Musa as, tapi apakah puak yahudi akan dapat bersama Moses?
  Kaum Nasara amat memuja Jesus son of Mary AS, tapi apakah Jesus akan bersama mereka nanti pada hari Kiamat.

Maka datanglah hadith ini menjelaskan kita bersama siapa pada hari kiamat nanti. Yakni kita bersama orang yang kita cintai dengan syarat manhaj dan amalan kita kena sama dgn mereka.

 

Soalan 15

Bagaimana hendak menegur atau menasihati orang supaya berubah? Kalau kita sudah lakukan, dia masih bersikap begitu. Adakah perlu dibiarkan sebab tugas kita hanya menegur (lepas dah tanggungjawab) dan ini bukan urusan kita lagi tapi Allah . Adakah boleh berbuat begitu?

Jawapan

Kena kuasai dulu ilmu, fiqh menegur, antara intipati fiqh menegur orang:

1. Kena miliki power yg sesuai, antaranya:
a. Power to influence (kuasa mempengaruhi)
b. Power of concern (kuasa prihatin)
c. Power of role model (ada kuasa sbg contoh teladan)

2. Menguasai sains dan seni untuk mempengaruhi orang agar berubah, antaranya:
a. Ada ciri kelembutan dalam menegur
b. Tidak memalukan yg ditegur
c. Mengharapkan redha Allah dalam menegur seseorang
d. Berdoa utknya supaya berubah

3. Tidak memaksa kehendak ke atasnya, hidayah milik Allah

4. Waktu yang tepat, timing.

 

Soalan 16

Adakah perbuatan mengumpul harta itu haram seperti mengumpul koleksi pinggan, koleksi gundam dan lego?

Jawapan

Follow pyramid of needs dalam islam:

1. Dharuriyat : Keperluan asasi seperti rumah dah ada bukan menyewa, kereta yang baik, makanan yang mencukupi untuk keluarga dan pakaian yang mencukupi.

2. Hajiat : Keperluan untuk keselesaan hidup seperti aircond di rumah, pelancungan dan makan di restoran

3. Tahsiniat : Keperluan untuk kemerlangan hidup seperti kereta yang mewah (bmw , merz, audi, vW).
Maka letakkan apa yang dikumpulkan dalam pyramid of needs/want.

 

Soalan 17

Dalil Aq 17:71,
” pada hari ketika kami panggil setiap ummat dengan pemimpinnya”

Ada hadith mengenai ini syeikh?
Adakah pemimpin itu maksudnya Nabi-nabi? Macam kita ummat Nabi saw.

Jawapan

AQ 17:71
“(Ingatlah) suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya; dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan kanannya maka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya sedikit pun”

Oleh kerana ia adalah ayat AQ, maka cepat2 kena lihat tafsir Ibn katsir:
Kata Ibn katsir, pemimpin itu ada dua jenis:

1. Nabi-nabi kepimpinan umum
2. Kepimpinan negara

Dalil hadith:

من كان يَعبدُ شيئَا فَلْيَتْبَعْهُ , …وَيَتْبَعُ مَن كان يعبدُ الطَّواغِيتَ الطَّواغِيتَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 182
terj: ” seorang akan mengikut apa yang dia taati, jika dia taat kepada taghoot (pemimpin yg jahat) maka dia akan bersama para taghoot tersebut, : Sahih Bukhari dan Muslim, ini lafaz Muslim, 182

 

Soalan 18

Sahihkah Nabi Idris as, Nabi Ilyas as, Nabi Khidir as dan Nabi Isa as ,masih hidup?

Jawapan

Tidak sahih, khususnya Khidr dah wafat.

Dalil:
وما جعلنا لأحدٍ من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون (سورة الأنبياء: 34)

“Kami tidak menjadikan hidup abadi (immortal) bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?”.
(QS. Al Anbiya’ : 34)

 

S&J FIQH WANITA

Soalan 1

Adakah hadith dibawah ini sahih?

“Aku jamin rumah didasar syurga bagi yang menghindari berdebat sekalipun ia benar, dan aku jamin rumah ditengah syurga bagi yang menghindari dusta walaupun dalam bercanda, dan aku jamin rumah di puncak syurga bagi yang baik akhlaqnya.”
(HR Abu Daud)

Jawapan

Takhrij:

“أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه “رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم
الحديث: (4800).

Albani, hasan, sahih abu daud

 

Soalan 2

Sahihkah Syeikh, hadith darah istihadah keluar dari pembuluh darah riwayat Tirmidzi?

Jawapan

أن فاطمةَ بنتَ أَبِي حُبَيْشٍ كانت تُسْتَحَاضُ، فسأَلَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : ذلك عِرْقٌ، ولَيْسَتْ بالحَيْضَةِ، فإذا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فدَعِي الصلاةَ، وإذا أَدْبَرَتْ فاغتَسِلِي وصَلِّي .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 320

Ada dalam Bukhari Muslim dan kitab sunan yg 6
Terj:
Nabi bersabda pada Fatimah binti Abi hubaish tentang darah istihadhah yang dialaminya, nabi saw menjelaskan:
Darah istihadhah itu adalah darah yang keluar dari urat dan bukanlah haid. Apabila datang haid, maka tinggalkan salat. Apabila haid sudah putus (dan berganti darah istihadhah) maka cucilah darah istihadhah itu dan salatlah.

 

Soalan 3

Kenapa air kencing bayi lelaki bila terkena pakaian kita ,kita hanya percikkan air.Manakala untuk bayi perempuan perlu dicuci?

Jawapan

Pendapat Imam nawawi dalam syarah Muslim
a- Bayi laki-laki lebih sering dikendong dan di dokong oleh org, maka seringnya kencingnya ditemukan sehingga diringankan hukumnyua, cukup diperciki dan tidak dicuci.

b- Bayi laki-laki tidak kencing di satu tempat saja, namun ia kencing merata-rata. Hal ini berbeda dengan kencing bayi perempuan.
di atas kesulitan tsb maka dipermudahkan utk bayi lelaki
Ini ketika belum ada lagi kain lampin dan disposable diapers.
Dalam mazhab Hanafi dan Maliki, najis bayi lelaki dan perempuan dihukumkan sama. Wajib dibersihkan, yakni dialirkan air. Percik untuk bayi lelaki adalah dalam mazhab syafi’iy dan hanbali sahaja.

 

Soalan 4

Bagaimana  kiraan tempoh nifas bagi perempuan yang lahirkan baby kembar? Saya baca tempoh nifas dikira selepas kelahiran baby yang kedua?

Jawapan

Fatwa saudi, syaikh bin othaimin, risalah fi ad-dima’ attibbiyah linnisa’, berkata, mazhab syafi’iy menetapkan maksima haidh ialah 60 hari. Ia dihitung selepas kelahiran bayi kedua.
Manakala syaikhul Islam Ibn taymiyah tidak ada batas maksima dan minima. Jika kering, maka habislah nifas.

 

Soalan 5

Orang perempuan yang keluar darah istihadah boleh solat,puasa sunat boleh berjimak dengan suami. Tapi yang saya faham darah istihadah ini darah penyakit. Apakah tidak bahaya berjimak dengan suami kerana dikhuatiri suami dapat penyakit?

Jawapan

Darah yang kotor ialah haid bukan darah istihadhah.
Lihat AQ 2:222 (haid adalah darah kotoran)
Ulamak berbeda pendapat mengenai hubungan seks ketika isteri istihadhah; jumhur, boleh kecuali hanabilah.
Kata syaikh Uthaimin, ia dikembalikan kpd wanita istihadhah, jika dia sakit dan tidak bersedia utk jima’, maka suami hendaklah menahan diri, dalil:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

“Tidak boleh berbuat mudharat dan hal yang menimbulkan mudharat.” (Sunan Ibnu Majah, no.2341)

 

Soalan 6

Syeikh ,adakah hadith ,Allah melaknat orang yang mengacu senjata tajam pada kawan dia?

Jawapan

Hadith abu Hurayrah
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Barang siapa yang mengacukan senjata kepada saudaranya, maka malaikat akan melaknatinya hingga ia menurunkannya kembali. Walaupun dia saudara sebapak atau saudara seibu. [HR. Muslim No.4741].

 

Soalan 7

Apakah maksud hadith dari al-Daraqutni ,hadith mengenai jangan kahwini perempuan cantik beracun?

Sahihkah hadith ni Syeikh?

Jawapan

Tidak ada hadith seperti ini.
Yang ada cuma petua ulamak antaranya dalam fiqh syafi’ii:

وتكره بارعة الجمال لانها إما أن تزهو، أي تتكبر، لجمالها، أو تمتد الاعين إليها

Makruh hukumnya menikahi wanita yang cantik beracun karena dua pertimbangan:
Pertama, biasanya wanita yang terlalu cantik itu memiliki sifat sombong karena kecantikannya
Kedua, terlalu mata yang melirik kepadanya” [Hasyiyah I’anah al Thalibin 3/313]

 

Soalan 8

Betul ke kalau tidak mencukur bulu yang ada ditubuh kita macam bulu ketiak lebih 40 hari,akan menjadi tempat syaitan bergayut?

Jawapan

Hadits Anas bin Malik radhiallahu ’anhu berkata:

ﻭﻗﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ، ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ‎ ‎ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ، ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ ، ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﺃﻻ‎ ‎ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ) ﺭﻭﺍﻩ‎ ‎ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 10/284 ﻭ ﻣﺴﻠﻢ 1/222(

“Kami diberi (ketentuan) waktu dalam mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur rambut sekitar kemaluan. Agar tidak melebihi dari empat puluh hari.”
(HR. Bukhari, 10/284 dan Muslim, 1/222)

Adapun tempat setan bergayut kepada bulu tu tidak ditemui dalam semua kitab sunan.

“siapa yg berdusta atas nama Nabi, sila tempat tempat dalam neraka”
al-hadith. Itu namanya Ziyadah atau tambahan perawi. Ia merosakkan hadith sahih

 

Soalan 9

Syeikh jika perempuan pandang lelaki untuk kali pertama adalah dikira harus juga? Kali ke 2 dan selanjutnya bagaimana hukumnya?

Jawapan

Fatwa saudi, syaikh uthaimin, hukum wanita melihat lelaki ada dua:
1. Dengan syahwat, maka sama dgn lelaki.

Dalil
إن اللهَ كتب على ابنِ آدمَ حظَّه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالةَ ، فزنا العينِ النظرُ ، وزنا اللسانِ المنطقُ ، والنفسُ تتمنى وتشتهي ، والفرجُ يصدقُ ذلك كلَّه أو يكذبُه

“sesungguhnya Allah telah menakdirkan bahwa pada setiap anak Adam memiliki bagian dari perbuatan zina yang pasti terjadi dan tidak mungkin dihindari. Zinanya mata adalah penglihatan, zinanya lisan adalah ucapan, sedangkan nafsu (zina hati) adalah berkeinginan dan berangan-angan, dan kemaluanlah yang membenarkan atau mengingkarinya”
(HR. Al Bukhari 6243).

2. Tanpa syahwat, tidak mengapa

3. Yang lebih utama:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya”
( AQ An Nuur 24:31)

 

Soalan 10

Adakah perbezaan antara hukum fiqh dengan usyul Fiqh?

Jawapan

Hukum fiqh = ilmu amali dari dalil-dalil syarak
Usyul fiqh = ilmu alat atau metod utk mengeluarkan hukum fiqh.

Maka, ilmu fiqh adalah produk, usyul fiqh adalah metod nak keluarkan hukum fiqh.
Bagi ahli fiqh, org yang pakar dalam hukum, kena belajar usyul fiqh dulu.

Usyul Fiqh.

Cara nak memahami perbuatan Rasulullah saw (أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم)
dari kitab Usyul fiqh ahli Hadith oleh zakariya al Bakistani, Dar Ibn jauzi, KSA
* usyul ini membedah implikasi fiqh atau syariat disebalik tindakan dan amalan Nabi saw, ada yg mengatakan semua perbuatan Nabi adalah syariat dan ada yg mengatakan ada yg bersifat syariat dan bukan syariat. dalam usyul ini kita akan memaparkan 14 kaedah sub-usyul atau Kaedah sunnah disebalik perbuatan Nabi tsb

A. Kaedah pertama

Perbuatan khusus tidak thabit kecuali dengan dalil

(القاعدة الأولى : الخصوصية لا تثبت إلا بدليل)

B. Kaedah kedua

Tidak disyariatkan melakukan sesuatu amalan Nabi yang beliau tidak berterusan dilakukan beliau dalam Ibadat

(القاعدة الثانية : لا يشرع المداومة على ما لم يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات )
الأصل في العبادات المنع ، فما لم يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات لا يشرع المداومة عليه ، كعدممداومته على فعل النوافل جماعة

Hukum asal dlm ibadat ialah tegahan. maka sesuatu amalan/ibadat yang tidak berterusan diamalkan oleh baginda, tidak disyariatkan kepada umatnya untuk melakukan secara berterusan. misalnya Nabi tidak berterusan melakukan solat sunat berjamaah melainkan sekali sekala sahaja.

Dalilnya:

عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف

“Dari Anas bin Malik ia berkata bahwasanya neneknya (yang bernama) Mulaikah mengundang Nabi saw untuk memakan makanan yang telah dibuatnya untuk Nabi saw. Maka Nabi pun memakannya kemudian beliau berkata, ‘Marilah sholat aku akan mengimami kalian.’ Anas berkata, ‘Maka akupun mengambil sebuah tikar milik kami yang sudah menghitam karena telah lama dipakai lalu akupun memercikkan air pada tidak tersebut.’ Rasulullah saw berdiri (untuk sholat) dan aku bersama seorang anak yatim berdiri satu shaf di belakang beliau dan orang yang tua (yaitu nenek beliau) di belakang kami. Lalu Rasulullah saw sholat dua rakaat kemudian beliau berpaling (selesai dari sholat).” (أخرجه البخاري ( 380 ) ومسلم ( 658 ) )

Rumusan syaikhul Islam (Mukhtasar al-Fatawa al-Misriyah, ms 81):

1. Boleh melakukan solat sunat secara berjamaah, asalkan tidak dijadikan upacara rutin (misalnya solat Hajat erdana, pen)
2. Boleh melakukan secara berjamaah, jika seseorang merasai susah atau tidak khusyuk, cuma tidak boleh dilakukan secara berterusan. (qiamullail berjamaah, pen)
3. Hukum umum, solat sunat lebih utama di rumah dan lebih utama secara individu atau solo

Bila kita faham usyul kedua ini, maka kita faham amalan masyarakat mengadakan majlis solat hajat perdana spm adalah perbuatan bid’ah kerana ia dilakukan secara berterusan dan saban tahun.

 

Soalan 11

Syeikh, adakah hadith perempuan telanjang semasa tawaf dalam hadith muslim itu dalam riwayat muslim dan siapa perempuan itu?

Jawapan

Tafsir Ibn Katsier, al-A’raaf ayat 31

{ يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُوۤاْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ }

هذه الآية الكريمة رد على المشركين فيما كانوا يعتمدونه؛ من الطواف بالبيت عراة؛ كما رواه مسلم والنسائي وابن جرير، واللفظ له من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة، الرجال والنساء، الرجال بالنهار، والنساء بالليل، وكانت المرأة تقول:

اليومَ يبدو بعضُه أو كلُّه وما بدا منه فلا أُحِلُّه

terj:
Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan . Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (Al A’raf: 31)
kata Ibn katsir, ayat ni membantah tradisi musyrikin khususnya arab jahiliyah termasuk quraish yg melakukan ritual haji, tawaf dengan telanjang. Hadith riwayat Muslim, anNasa’iy dan Ibn Jareer, ini lafaz Ibn jarir bahawa dari Ibn Abbas, yg berkata, “dulu, kaum musyrik lelaki dan perempuan melakukan tawaf dlm keadaan bogel, lelaki disiangnya, manakala perempuan disebelah malamnya….hingga seterusnya.

Rumusan: Tawaf dlm keadaan bogel ni bukan seorang perempuan, tapi kebanyakannya. Itu adalah manasik haji org musyrikin dulu, sblm Islam, selepas fathul Makkah, Nabi saw umumkan, haji cara bogel ni diharamkan.

 

Soalan 12

Jawapan

عَنْ أَنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ :«إِنَّ مِنْ اقْتِرَاب السَّاعَة أَنْ يُرَى الْهِلاَل لِلَيْلَة فَيُقَالُ : لِلَيلَتَينِ، وَأَنْ يَظْهَر مَوتُ الْفَجْأة، وَأَنْ تُتَّخَذ الْمَسَاجِد طُرُقاً

Ertinya: Dari Anas رضي الله عنه, bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda,

“Sesungguhnya bahagian dari tanda dekatnya Hari Kiamat adalah bahwa Bulan terlihat dalam satu malam seperti untuk dua malam (– maksudnya:Lebih besar dari biasanya, pen–), dan banyak terjadi mati mendadak, dan masjid dijadikan tempat lewat.”  

Ini bukan merujuk kpd fenomena “supermoon”, tapi cepatnya masa. Anak bulan itu nampak cepat membesar. Bulan malam pertama itu seolah-olah hilal malam kedua.

 

Soalan 13

Adakah sahih kisah jibril masukkan tanah dalam mulut firaun ketika firaun hampir tenggelam sebab takut dia mengucap dan Allah ampunkan dia?

Jawapan

Sahih

ورواه أحمد وابن حبان بلفظ: إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين، مخافة أن يقول: لا إله إلا الله. وصحح إسناده أحمد شاكر، وحسين أسد
terj:
Sabda Nabi s.a.w: “Malaikat Jibril menyumbat mulut Fir’aun dengan selut, khuatir kalau-kalau akan mengucapkan: la ‘ilaha illalLah.
HR Ahmad, sahih sanad ahmad syakir, Ibn Hibban, sahih kata Husin Asad

Jibril bertindak atas perintah Allah. Dalil:
“Dan Kami memungkinkan Bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Fir’aun dan bala tentaranya, kerana hendak menganiaya dan menindas (mereka); hingga bila Fir’aun itu telah hampir tenggelam berkatalah dia: Saya percaya bahawa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).”
(AQ 10:90) .

Tafsir: Bila firaun melafazkan syahadah, Allah perintah Jibril menyumbat mualoosi,tafsir aloosi.

 

Soalan 14

Syeikh,adakah terdapat hadis sahih menyatakan syaitan tidak dapat menyerupai Nabi saw?

Jawapan

مَنْ رَآنِى فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِى فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِى

“Siapa saja yang melihatku dalam mimpi, maka ia benar telah melihatku karena setan tidak mungkin menyerupai diriku.”
(HR. Muslim no. 2266, perawi akhir abu Hurayrah ra)