Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-51 hingga Ke-55

Oleh

October 4, 2018

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat ke-51

Selepas Allah ﷻ ceritakan tentang azab yang akan dikenakan kepada golongan penentang kebenaran, maka ini pula adalah balasan kepada orang mukmin. Jadi ayat ini adalah ayat Tabshir Ukhrawi. Amat berbeza nasib mereka dengan orang yang berdosa. Maka kena baca dan fikirlah mana satu yang kita hendak pilih.

Allah ﷻ menyebut perkara-perkara yang manusia memang suka dan dambakan. Ada 6 perkara semua sekali:

Rumah yang selesa
Pakaian yang selesa
Pasangan hidup
Makanan yang baik-baik
Tempat kediaman yang kekal
Bebas dari kesusahan dan malapetaka

Semua ini disenaraikan satu persatu dalam ayat-ayat yang mendatang ini.

إِنَّ المُتَّقينَ في مَقامٍ أَمينٍ

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa (akan ditempatkan) di tempat tinggal yang aman sentosa.

إِنَّ الْمُتَّقِينَ

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa

Orang yang bertaqwa adalah mereka yang menjaga hukum yang telah diberikan oleh Allah ﷻ . Dalam setiap perbuatan, mereka akan memikirkan apakah kemahuan Allah ﷻ dalam perkara itu. Ini adalah kerana mereka takut dengan Allah ﷻ.

Mereka itulah yang akan menjaga hatinya dari fahaman syirik dan akhirnya akan mati dalam tauhid. Semasa hidup, mereka menjaga anggota dari menderhaka. Ini tentunya memerlukan pengetahuan dan disiplin diri yang kuat yang hanya akan diberikan kepada mereka yang beriman dan berilmu sahaja.

فِي مَقَامٍ أَمِينٍ

di tempat tinggal yang aman.

Kepada mereka akan diberikan tempat tinggal yang aman sentosa. Mereka selamat dari kesusahan, ketidakselesaan, kerisauan dan sebagainya. Mereka tidak akan ada rasa takut dan tidak akan ada lagi perkara buruk bagi mereka.

Apakah maksud أَمِينٍ? Mulai semasa mati dan di dalam kubur lagi mereka akan ditunjukkan dengan tempat mereka di syurga. Kemudian mereka akan dimasukkan ke dalam syurga dan akan kekal di dalamnya. Mereka tidak takut ia akan ditarik darinya kerana tahu akan kekal berada di dalamnya.

Kalau kita ada harta di dunia, kita sentiasa ada rasa takut sama ada mungkin akan kehilangan, diambil atau rosak. Jadi, kita tidak ada rasa aman yang sepenuhnya tetapi di syurga, ia akan kekal bersama kita.

Ahli syurga akan tenteram dan selamat dari kebimbangan apa sahaja. Semasa di dunia kita sudah memilih tempat tinggal yang selamat dan aman untuk didiami kerana memang kehendak manusia macam itu. Allah ﷻ sediakan tempat untuk orang mukmin tempat yang tenteram.

Tafsir Ayat ke-52

Semua ini dibandingkan dengan kemewahan yang ada pada Firaun dulu tetapi semua itu ditinggalkan. Kepada ahli syurga, mereka tidak akan meninggalkannya. Segala kemewahan itu tidak akan diambil dari mereka.

في جَنّٰتٍ وَعُيونٍ

Iaitu di dalam beberapa taman Syurga, dengan mata air-mata air terpancar padanya,

فِي جَنّٰتٍ

Di dalam beberapa taman Syurga,

Firaun ada banyak taman-taman, tetapi menjadi tidak bermakna kepadanya apabila ia ditinggalkan terus. Namun bagi orang mukmin akan dapat kebun-kebun/taman-taman syurga yang banyak (bukan satu) dan itu lebih hebat lagi dari kebun/taman yang Firaun ada dulu.

وَعُيُونٍ

dengan mata air-mata air terpancar padanya,

Ini adalah keterbalikan dari ahli neraka. Mereka dalam keadaan panas dan membara, tetapi ahli syurga dalam keadaan aman dan dingin. Maka manakah satu pilihan anda?

Dalam ayat lain disebut bagaimana mata air itu dari berbagai jenis. Ada air dari air tawar, air madu, air susu dan air arak. Apabila hendak minum cuma perlu ambil sahaja dari sungai itu. Air itu tidak memabukkan penghuni syurga dan tidak memudharatkan langsung.

Ini tidak sama dengan arak di dunia kerana semasa kita di dunia, kalau minum arak memang akan memudharatkan kita. Namun ini tidak dialami apabila di syurga nanti.

Tafsir Ayat ke-53:

Pakaian apakah yang mereka akan pakai di sana?

يَلبَسونَ مِن سُندُسٍ وَإِستَبرَقٍ مُّتَقٰبِلينَ

Mereka memakai pakaian dari kain sutera yang halus dan kain sutera tebal yang bersulam; (mereka duduk di tempat perhimpunan) sentiasa berhadap-hadapan (di atas pelamin masing-masing).

يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ

Mereka memakai pakaian dari kain sutera yang halus

Semasa di dunia, pakaian sutera adalah pakaian yang mewah. Tidak ramai yang boleh memakai sutera kerana ia mahal dan susah untuk ditenun. Namun, semua ahli syurga akan pakai 70 lapis pakaian sutera. Kenapa banyak sangat? Ini kerana suasana di syurga adalah dingin iaitu dingin yang menyenangkan. Jadi, kena pakai pakaian yang tebal sikit baru rasa sedap lagi.

Terdapat sutera lembut dan sutera tebal yang disebut dalam Al-Quran. Sutera lembut itu adalah yang digunakan pada badan kerana untuk badan, memang kain yang lembut sikit digunakan.

Di dunia, orang lelaki tidak dibenarkan memakai sutera. Ia adalah hukum yang telah ditetapkan tetapi dibenarkan memakainya di syurga. Jadi, kalau kita jaga hukum di dunia dengan tidak memakainya, kita akan memakainya di syurga kelak.

وَإِسْتَبْرَقٍ

dan kain sutera tebal yang bersulam;

Sebelum ini disebut sutera halus. Ia digunakan untuk baju, manakala sutera kasar pula untuk seluar. Macam kita di dunialah juga, kalau untuk seluar, kain yang lebih tebal digunakan.

Pakaian sutera dipakai jika seseorang itu kaya dan tidak ada kerja berat yang perlu dilakukan. Tidak mungkin seseorang hendak memakai sutera semasa membuat kerja. Ini bermaksud, ia menunjukkan isyarat kemewahan, duduk bersenang lenang dan menikmati masa lapang. Ahli syurga tidak ada apa-apa kerja lagi yang mereka perlu lakukan.

مُّتَقٰبِلِينَ

Duduk berhadap-hadapan.

Duduk dengan mesra bersama-sama ahli syurga yang lain dan tidak ada perasaan marah dan tidak selesa. Oleh kerana itu mereka boleh duduk berhadap-hadapan tanpa rasa kekok. Bilakah kita boleh begini?

Bagi kita kalau ada rasa kekok sikit pun, akan susah hendak duduk berhadapan dengan orang lain. Namun, dalam syurga tidak ada rasa langsung perasaan tidak selesa sebegitu.

Juga bermaksud semua menghadap di hadapan. Ini terutamanya semasa di majlis bersama dengan Allah ﷻ. Mereka tidak ada yang duduk di belakang orang macam dalam dunia. Maknanya, tidak ada darjat rendah sebab duduk belakang orang lain tidak bagus.

Kalau di dunia, macam dalam stadium yang ada duduk depan dan belakang ikut tiket. Kalau tiket murah, duduk di belakang lah. Namun di syurga, tidak ada tiket duduk belakang, semua duduk depan. Macam mana Allah ﷻ buat sampai boleh jadi begitu, Allahu a’lam. Kita kena tunggu masuk syurga baru akan dapat tahu.

Tafsir Ayat ke-54

Tidaklah ahli syurga duduk berseorangan tanpa pasangan. Maka Allah ﷻ berikan pasangan untuk mereka.

كَذٰلِكَ وَزَوَّجنٰهُم بِحورٍ عينٍ

Demikianlah keadaannya; dan Kami jadikan kawan teman mereka bidadari-bidadari yang putih melepak, lagi luas cantik matanya.

كَذَٰلِكَ

Demikianlah balasannya;

Begitulah telah disebutkan dalam ayat-ayat yang lepas tentang balasan-balasan yang akan diberikan kepada mereka yang beriman dan beramal soleh semasa di dunia. Bukan itu sahaja, ada lagi yang akan diberi:

وَزَوَّجْنٰهُم

dan Kami jodohkan mereka

Mereka akan diberi pasangan. Ini kerana kita sebagai manusia memang suka kepada pasangan hidup kerana tidak suka jika hidup berseorangan. Kalau ada sesuatu kenikmatan, tentu kita hendak berkongsi dengan pasangan kita, bukan? Namun, siapakah pasangan mereka?

بِحُورٍ عِينٍ

dengan bidadari-bidadari cantik matanya.

Perkataan حُورٍ digunakan untuk ‘perempuan yang bermata cantik’. Mata putih yang amat putih dan mata hitam yang amat hitam – ini adalah kontras yang cantik. Kita sebagai manusia juga suka tengok mata orang lain, bukan?

Perkataan عِينٍ pula digunakan untuk mengisyaratkan kepada perempuan yang mempunyai ‘mata besar yang cantik’. Terpesona kita melihatnya. Allah ﷻ menyebut ‘mata’ untuk membayangkan kepada kita kecantikan pasangan hidup di syurga itu.

Ada juga yang membezakan: حُورٍ nisbah kepada warna kulit yang cantik dan عِينٍ pula nisbah kepada kecantikan mereka. Sudahlah kulit cantik, mereka juga memang cantik.

Ketua bidadari dalam syurga kita adalah isteri kita sendiri. Maknanya pasangan hidup kita semasa di dunia lagi (jikalau isteri turut masuk sekali ke dalam syurga). Sebenarnya, isteri kita lebih cantik dari bidadari-bidadari itu iaitu mereka akan dicantikkan apabila dimasukkan ke dalam syurga nanti. Bukanlah kita masuk dengan rupa kita semasa di dunia. Umur lelaki akan tetap 31 tahun dan perempuan berumur 29 tahun.

Walau bagaimana cantik sekalipun bidadari-bidadari itu, isteri kita lebih cantik dari mereka. Ini kerana isteri yang di dunia telah melalui banyak rintangan dan dugaan dan mereka ada melakukan amal ibadat. Walhal, bidadari dijadikan terus oleh Allah ﷻ. Maka kerana itu tidaklah mereka lebih hebat dari pasangan yang berasal dari dunia.

Jadi, jangan kita sangka bidadari sahaja pasangan kita. Isteri kita pun akan bersama dengan kita kalau dia adalah ahli syurga. Kalau isteri kita tidak masuk syurga, kita akan dipasangkan dengan wanita dunia yang tidak ada suami atau suami mereka tidak masuk syurga. Inilah salah satu pendapat.

Banyak persoalan diberikan terutama dari pihak wanita: “Kenapa hanya disebut bidadari sahaja? Kenapa tidak disebut pasangan untuk wanita pula?”. Ini wanita-wanita jangan risau. Wanita-wanita dunia akan dapat pasangan mereka juga. Malah, mereka akan dapat apa sahaja yang mereka mahu.

Namun, Al-Quran hanya menyebut pasangan untuk lelaki sahaja, kerana memang perangai lelaki macam itu iaitu berkehendak kepada wanita. Dari dulu sampai sekarang semua orang lelaki begitu. Namun orang perempuan lain sikit emosi mereka dan tidak sama seorang wanita dengan wanita yang lain.

Tidak sama keinginan pada satu masa dan masa yang lain. Hari ini hendak itu, esok hendak benda lain pula. Jadi, tidak dapat disebut satu benda yang wanita berkeinginan secara penuh. Jadi, Al-Quran hanya menyebut secara umum sahaja. Mereka akan mendapat apa sahaja yang mereka hendak. Jadi jangan takutlah kalau mereka tidak mendapat nikmat macam yang lelaki dapat.

Tidak ada kekurangan kerana mereka akan dapat semuanya, tetapi tidak dapat disebut apakah perkara itu.

Tafsir Ayat ke-55

يَدعونَ فيها بِكُلِّ فٰكِهَةٍ ءآمِنينَ

Mereka meminta – di dalam Syurga itu – tiap-tiap jenis buah-buahan (yang mereka ingini), dalam keadaan aman sentosa.

يَدْعُونَ فِيهَا

Mereka meminta di dalam Syurga itu –

Allah ﷻ memberi motivasi lagi untuk manusia. Ketika di dunia, kita hendak makan macam-macam. Hari-hari kita hendak makan benda-benda yang sedap tetapi tidak semua yang kita mahu, kita akan dapat. Ini kerana mungkin kita tidak mampu, atau benda itu memang tidak ada. Maka, Allah ﷻ berkata, hendak makan apa sahaja di syurga, mereka akan dapat.

بِكُلِّ فٰكِهَةٍ

tiap-tiap jenis buah-buahan,

Allah ﷻ sebut buah-buahan kerana masyarakat Arab memang suka kepada buah-buahan. Namun tentulah bukan buah sahaja yang akan diberi sebagai makanan di sana. Ada berbagai-bagai jenis makanan akan diberikan nanti.

ءآمِنِينَ

dalam keadaan aman.

Kenapa perkataan آمِنِينَ digunakan sekali lagi? Mereka dikatakan akan makan buah-buahan itu dalam keadaan aman kerana tidak akan habis, rosak, atau ia akan menyebabkan kita sakit.

Kadang-kadang kalau kita makan sesuatu makanan di dunia, ada sahaja rasa takut dengan sebab-sebab lain. Mungkin buah itu sudah hendak habis jadi kita berdikit untuk makan; mungkin buah itu sudah hendak busuk; mungkin buah itu orang lain makan sedap tetapi kita makan tidak sedap pula sebab tidak kena dengan tekak kita; atau kalau makan banyak sangat, akan menyebabkan kita sakit perut dan sebagainya.

Sebagai contoh, ada orang tidak boleh makan durian semasa di dunia disebabkan ada kesan-kesan tidak elok. Namun, kalau makan buah-buah di syurga, tidak akan ada kesan itu. Semuanya sedap-sedap belaka dan selamat untuk kita makan, tidak kira berapa banyak pun.

Kalau di dunia kita hendak makan susah juga kerana kalau hendak minta makanan di hotel mahal, tentu harganya turut mahal juga. Namun, nanti di syurga hendak minta makanan apa sahaja, tidak ada bayaran lagi yang hendak dibayar kerana kita sudah ‘bayar’ dengan amalan kita semasa di dunia dulu.

Perkataan ‘aman’ selalu diulang-ulang kerana ini adalah satu kriteria penting dalam syurga. Tidak ada rasa takut apa-apa dalam syurga nanti. Kalau harta dunia, ada sahaja rasa risau kita dengan harta itu hilang, kena curi, rosak, sudah tidak cantik dan sebagainya tetapi di syurga, kita akan rasa aman sahaja.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 51-55)

📍Adakah مقام امين itu salah satu nama syurga?

🔵 Bukan. Ia salah satu sifat syurga. Syurga satu sahaja, cuma tingkatan yang berlainan. Terdapat 100 tingkatan dan Firdaus adalah paling tinggi.

📍Adakah tingkatan yang berbeza itu untuk mukmin yang berbeza amalannya? Contoh bagi yang rajin qiam malam akan mendapat tingkat yang lain daripada yang suka sadaqah?

🔵 Benar. Beza tingkatan adalah dengan bezanya amal. Jika amal lagi banyak, maka duduk lagi tinggi dan jika iman lagi tinggi, duduk lagi tinggi dan seterusnya.

📍Kalau begitu, adakah orang yang telah minum arak di dunia, tidak dapat minum arak dari sungai arak di Syurga sebab tidak mengikut hukum semasa di dunia?

🔵 Ya kalau sudah minum arak, entah apa lagi dia lakukan. Minum arak bukan setakat minum arak sahaja, banyak kesalahan lain akan dilakukan. Segala dosa dan pahala akan dikira dan akan dinilai dan Allah ﷻ akan buat keputusan untuk dia sama ada syurga atau neraka.

📍Nikmat paling besar dalam syurga adalah dapat melihat wajah Allah ﷻ. Adakah orang yang di tingkat syurga yang rendah lewat dapat nikmat ini?

🔵 Semua akan dapat lihat tetapi kalau tingkatan tinggi akan dapat paling dekat dan selalu lihat. Macam tiket bola, tiket murah tengok dari jauh sahaja lah.

📍Benarkah wanita yang tiada pasangan di dunia akan di kurniakan wildan dalam syurga?

🔵 Wildan itu budak, hendak buat apa dengan budak? Budak itu pelayan sahaja. Wanita tidak ada pasangan akan diberi dengan pasangan dan ada juga lelaki tidak ada pasangan di dunia.

📍Nabi ajar kita jika berdoa mohon syurga, pohonlah syurga Firdaus. Adakalanya kita rasa macam tidak layak hendak masuk syurga Firdaus.

🔵 Tiada siapa yang layak masuk mana-mana syurga pun. Kita semua tambang tidak cukup hendak masuk syurga paling bawah pun. Kita semua masuk syurga atas rahmat Allah ﷻ. Nabi sudah ajar, maka itulah yang kita buat. Maksudnya, kita minta Allah ﷻ masukkan juga ke dalam syurga walaupun kita tidak layak, bagilah kita layak.

Kalau kita banyak dosa, bimbing kita ke arah kebaikan supaya Allah ﷻ beri taufik tidak buat dosa. Kalau kurang amal, supaya Allah ﷻ bagi kita kuat buat amal. Begitu fahamannya. Nabi ajar supaya ada keinginan yang tinggi. Macam kita hendak masuk universiti, usaha untuk masuk universiti luar negara tetapi kalau tidak dapat, sekurangnya dapat dalam negara pun jadilah. Jika kita sekadar impikan yang rendah, mungkin dapat rendah lagi agaknya.

📍Bolehkah jika tidak mahu pasangan dari bidadari?

🔵 Perempuan hendak buat apa dengan bidadari kerana akan dapat pasangan dari lelaki. Tidak kisah apa kehendak anda semua, anda akan dapat nanti dan anda akan puas hati dengan apa yang diberi nanti. Jangan takut, jangan gundah gelana. Lagipun tidak ada apa-apa yang anda tidak suka akan diberi.

📍Ketika di dunia kita tidak boleh sanding atas pelamin, kerana menyerupai agama lain. Adakah di dalam syurga Allah ﷻ adakan pelamin bagi setiap ahli syurga?

🔵 Ia tempat duduk yang hebat, tempat bersenggeng dan duduk lepak tengok kerajaan. Kalimah ‘pelamin’ digunakan kerana bahasa kita tidak cukup hendak terjemah tempat duduk itu. Jangan samakan dengan pelamin kahwin itu.

📍Adakah sama juga kalau sebut dipan? Dalam Al-Quran lama ada sebut dipan atau ada sebut paterakna macam singgahsana?

🔵 Ya, macam singgahsana, dipan dan lain-lain.

📍Mereka tidak duduk bersanding macam orang menikah tetapi mereka duduk bertelekan/ berteleku ( muttaki’in) di atas dipan-dipan atau singgahsana sambil menyandar lengan dan makan-makan santai. Benarkah begitu?

🔵 Ya.

📍Adakah pakaian ahli syurga ini menutup aurat? Semasa majlis bersama Allah ﷻ tentu kita dapat melihat wajah Allah ﷻ. Apakah sekiranya mendapat syurga tingkatan rendah hanya dapat melihat dari jauh? Semasa majlis ahli syurga diasingkan antara syurga tingkatan rendah dan tinggi.

🔵Ya. Majlis sama tetapi kedudukan tidak sama. Macam konsert tiket mahal dan murah. Bagi yang tiket murah itu akan duduk jauh lah.

📍Apakah jenis bidadari itu?

🔵Allah ﷻ jadikan terus. Ia bukan malaikat jin atau manusia.

📍Bagi yang tiada pasangan di syurga adakah Allah ﷻ yang pasangkan atau pilih sendiri?

🔵Tidak tahu.

📍Adakah selepas dimatikan semua makhluk, nanti Allah ﷻ hidupkan semula malaikat untuk bertugas?

🔵Ya

📍Adakah Al-Quran Majid boleh digunakan? Beza antara Al-Quran majid dan rasm Uthmani terdapat hamzah wasol pada Al-Quran rasm Utsmani.

🔵Quran Majid tidak boleh pakai. Mushaf imla’i.

Banyak beza. Bukan Hamzah wasal sahaja. Terutama dari segi rasm dan dabt. Ia seolah-olah macam Al-Quran lain. Merbahaya kerana penentang Islam boleh kata: umat Islam pun ada dua versi Al-Quran. Di Malaysia pun tidak boleh pakai Al-Quran Majid. Di bawah akta percetakan teks Al-Quran. Oleh itu tidak boleh guna dan kena bakar. Pakai rasm Uthmani sahaja. Standardize satu dunia.

📍Dalam syurga ada suami dan isteri. Bagaimana pula dengan anak kita? Adakah lagi hubungan ibu anak atau hanya suami isteri saja?

🔵Kalau anak masuk syurga akan duduk sekali. Orang kafir, bila mati tidak dapat jumpa anak sampai bila-bila. Orang mukmin, ada kemungkinan jumpa anak balik dan duduk bersama sampai bila-bila.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-43 hingga Ke-50

Oleh

Norsiah M

October 3, 2018

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat ke-43

Ayat sebelum ini Allah ﷻ sebut rahmah-Nya. Sekarang Allah ﷻ menceritakan tentang akhirat pula. Ia dimulakan dengan tentang neraka. Apakah kaitan penceritaan neraka dan sifat rahmah-Nya? Ini kerana dari sifat rahmah Allah ﷻ lah Dia menerangkan tentang neraka dan balasan akhirat kepada kita.

Jangan kita lupa bahawa penerangan tentang neraka adalah salah satu dari sifat rahmah Allah ﷻ. Maklumat itu diberikan untuk menakutkan kita supaya dapat memperbetulkan diri kita. Allah ﷻ menjelaskan neraka dalam bentuk grafik supaya kita dapat bayangkan. Supaya kita mendapat pengajaran dan takut dengan akhirat. Apabila kita takut, kita akan berbuat baik di dunia.

Agama lain tidak ada elemen ini. Agama lain tidak menceritakan neraka dan syurga dengan panjang lebar. Maka, mereka tidak tahu bagaimanakah keadaan neraka dan syurga. Sampaikan mereka mempermainkan keadaan neraka. Mereka agak-agak sahaja apa yang ada di neraka dan syurga.

Banyak kartun-kartun yang mempermainkan keadaan di sana. Banyak lelucon yang difikirkan oleh mereka. Begitulah yang kita boleh lihat dalam filem-filem barat. Jadi, marilah kita belajar dan tahu tentang apakah yang ada di neraka itu.

📍Apakah balasan kepada orang yang berdosa? Bagaimanakah keadaan dalam neraka itu? Pertamanya, apa mereka akan makan?

إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقّومِ

(Ingatlah), sesungguhnya pokok Zaqqum,

Inilah makanan yang paling buruk sekali. Tidak ada makanan yang baik-baik untuk penghuni neraka. Apabila mereka minta makanan, mereka akan diberikan dengan buah dari pokok Zaqqum. Inilah satu-satunya pokok yang dapat hidup dalam neraka.

Bayangkan betapa buruknya satu pokok yang boleh hidup dalam api? Kalau boleh hidup dalam api, maka itu tentu bermakna ia pun ada sifat-sifat api juga.

Tidak ada pokok lain lagi. Kalau di dalam syurga, sentiasa Allah ﷻ menceritakan berbagai jenis pokok dan buah-buahan. Namun, dalam neraka, hanya ada pohon Zaqqum sahaja yang disebut. Penerangan tentang Zaqqum ini boleh dilihat dalam [ Saffat: 64-65 ].

Mujahid mengatakan, “Seandainya dijatuhkan satu titis dari Zaqqum itu ke bumi ini, nescaya semua penghidupan penduduk bumi menjadi rosak (tercemar) kerananya.” Hal yang semisal telah disebutkan secara marfu’.

Orang kafir Mekah mengejek-ngejek tentang pokok Zaqqum ini. Mereka kata mereka suka Zaqqum itu. Mereka kata, itu adalah makanan untuk mereka nanti kalau mereka masuk neraka. Mereka bermain-main dengan maklumat dari Nabi Muhammad SAW itu.

Tafsir Ayat ke-44

📍Untuk siapakah buah Zaqqum itu?

طَعامُ الأَثيمِ

(Buahnya) menjadi makanan bagi orang yang berdosa (dalam neraka).

Buah Zaqqum itu diberikan kepada mereka yang banyak buat dosa. Dosa pula jenis dosa yang besar tetapi bukan itu sahaja makna الْأَثِيمِ ini. Ia juga bermaksud ‘mereka yang condong ke arah dosa dan tidak mahu berbuat baik’.

Mungkin mereka tidak buat lagi dosa tetapi mereka sudah condong kepada keburukan. Hati mereka sentiasa ke arah berbuat dosa. Perkataan الْأَثِيمِ ini asalnya digunakan untuk unta yang boleh bergerak pantas, tetapi hendak jalan perlahan juga. Sama seperti juga manusia yang boleh sebenarnya hendak buat kebaikan, tetapi mereka tidak mahu.

Ini kerana hati mereka telah condong kepada berbuat dosa. Peluang hendak berbuat baik ada, tetapi mereka tidak meraih peluang itu. Maka, untuk mereka itu, mereka akan diberi makanan buah Zaqqum!

Tafsir Ayat ke-45

Apakah sifat buah Zaqqum ini? Dalam sirah, ada diceritakan bagaimana orang-orang musyrikin Mekah bermain-main dengan cerita Nabi tentang buah Zaqqum ini. Mereka telah diberitahu oleh Nabi bahawa penghuni Neraka akan makan buah Zaqqum.

Jadi, mereka memperolokkan baginda dengan berkata: “Wahai kawan-kawan, mari kita makan buah Zaqqum!”. Alangkah kurang ajar mereka ! Mereka tidak tahu bagaimana keadaan buah Zaqqum itu.

كَالمُهلِ يَغلي فِي البُطونِ

(Makanan ini pula panas) seperti tembaga cair, mendidih dalam perut,

كَالْمُهْلِ

seperti kerak minyak,

Ia seperti minyak masak yang telah banyak kali digunakan untuk memasak. Lama-kelamaan ia akan melikat dan pekat berwarna kegelapan. Tembaga juga apabila telah dipanaskan sampai menjadi cair dan sangat-sangat panas akan melekat kepada tubuh kita kerana pekat dan likat.

Maka, kehangatannya bertambah lagi. Bayangkan kalau kita menyentuh lilin yang cair kepanasan. Ia memang sudah panas, tetapi menjadi lebih panas kerana apabila cair, ia melekat kepada tubuh kita, kan?

Itulah buah Zaqqum nanti dan dibayangkan seksanya dalam ayat ini. Na’uzubillah min zalik! Semoga kita terselamat dari memakan buah ini.

يَغْلِي فِي الْبُطُونِ

yang mendidih dalam perut,

Bila makan sahaja buah Zaqqum itu, ia akan bertukar menjadi minyak yang mendidih. Bayangkan apabila sesuatu itu mendidih, ia akan berbunyi ‘cissss’. Mendidihnya seperti tembaga yang cair. Bayangkan bagaimana kerak minyak atau tembaga boleh mendidih dalam perut!

Tafsir Ayat ke-46

Bagaimana keadaan ia mendidih itu?

كَغَليِ الحَميمِ

Seperti mendidihnya air yang meluap-luap panasnya

Bayangkan kalau kita memasak kerak minyak. Kerak minyak adalah sesuatu yang pekat, bukan macam air. Kalau air, kita boleh masak dan senang sahaja hendak mendidih. Membuak-buak kalau air telah mendidih. Namun kalau kita hendak masak kerak minyak di dalam dunia, ia tidak akan mendidih kerana pekat.

Bayangkan bagaimana di neraka nanti, sesuatu yang pekat itu boleh sampai jadi mendidih! Ini kerana api yang digunakan bukan api jenis yang digunakan di dunia, tetapi api neraka! Maknanya, ia panas sangat, sampai ribu juta darjah. Sampaikan kerak minyak atau tembaga boleh mendidih seperti mendidihnya air!

📍Ia akan mendidih dalam perut ahli neraka pula! Boleh bayangkan?

Tafsir Ayat ke-47

Bukan itu sahaja seksaan yang dikenakan kepada mereka. Ada lagi yang diterangkan dalam ayat ini. Ini adalah tentang azab rohani pula.

خُذوهُ فَاعتِلوهُ إِلىٰ سَواءِ الجَحيمِ

(Lalu diperintahkan kepada malaikat penjaga neraka): “Renggutlah orang yang berdosa itu dan seretlah dia ke tengah-tengah neraka.

خُذُوهُ

Tangkaplah orang yang berdosa itu

Allah ﷻ suruh malaikat tangkap ahli neraka atau penjaga neraka bercakap sesama mereka. Sebenarnya ahli neraka bukan boleh lari mana pun, ada di situ sahaja tetapi mereka dihina dengan disuruh mereka itu ditangkap. Macam tangkap binatang.

Ini adalah azab emosi, diberi penghinaan dengan disuruh tangkap. Kalimah tangkap ini adalah menakutkan dan menghinakan, sampaikan kalau zaman sekarang, pendatang tanpa izin dengan kalimah ‘tangkap’ sudah takut dan ada yang terus terjun tingkap. Ini kerana perkataan ‘tangkap’ adalah menghinakan.

Ada pendapat yang mengatakan, kerana sekarang baru disebut ditangkap ahli neraka itu, maka buah zaqqum itu telah diberikan kepada ahli neraka sebelum mereka dimasukkan ke dalam neraka lagi.

✍🏻Mereka kata inilah yang dimaksudkan dengan [ Waqiah: 56 ]:

هٰذا نُزُلُهُم يَومَ الدّينِ

Itulah hidangan untuk mereka pada hari Pembalasan”.

فَاعْتِلُوهُ

dan seretlah dia

Diseret dengan cara diikat dengan besi. Bayangkan keadaan seorang penjenayah yang tidak mahu bergerak. Polis akan pegang dia beramai-ramai, kemudian diseret dengan ganas dalam keadaan dia meronta-ronta.

إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ

ke tengah-tengah neraka.

Diseret ke tengah neraka kerana mereka akan dikenakan seksaan di tengah-tengah neraka itu. Semua kena duduk di tengah neraka, tidak boleh lari ke tepian. Kenapa di tengah pula? Ini kerana di tengah neraka itu adalah tempat paling panas. Allah ﷻ hendak bagi mereka rasa kepanasan yang maksima.

Tafsir Ayat ke-48

Selepas diseret ke tengah Neraka, apakah yang akan dilakukan kepada mereka?

ثُمَّ صُبّوا فَوقَ رَأسِهِ مِن عَذابِ الحَميمِ

“Kemudian curahkanlah di atas kepalanya – azab seksa – dari air panas yang menggelegak”.

ثُمَّ صُبُّوا

Kemudian curahkanlah

Kalimah صُبُّوا bermaksud dicurahkan dengan banyak macam air terjun. Bukan curah sikit-sikit.

فَوْقَ رَأْسِهِ

di atas kepalanya

Sudahlah dalam perut mereka telah mendidih buah dari pokok Zaqqum, sekarang dicurahkan lagi satu jenis azab ke atas kepala mereka iaitu air panas yang menggelegak. Maknanya, ada azab dari dalaman dan luaran. Apakah yang dicurahkan ke atas kepada mereka itu?

مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ

dari azab air panas yang menggelegak”.

Ini adalah azab jenis air panas pula. Memang berbagai jenis azab akan dikenakan kepada penghuni neraka. Air panas di neraka bukanlah seperti air panas menggelegak di dunia. Kalau air panas di dunia kena kepada kulit kita pun sudah melecur, bukan? Apatah lagi kalau di neraka kelak?

✍🏻Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya:

يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ. يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ

Disiramkan air yang sedang mendidih ke atas kepala mereka, dengan air itu dihancur luluhkan segala apa yang ada dalam perut mereka dan juga kulit mereka. [ Al-Hajj: 19-20 ].

Tafsir Ayat ke-49

Kemudian dikatakan kepada mereka:

ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ

(Serta dikatakan kepadanya secara mengejek): “Rasalah azab seksa, sebenarnya engkau adalah orang yang berpengaruh dan terhormat (dalam kalangan masyarakatmu)”

ذُقْ

Rasalah,

Rasalah azab seksa itu. Sudahlah kena seksa, kena perli lagi. Ini adalah azab emosi. Sengaja ahli neraka itu diperli supaya mereka lebih sakit hati dan bertambah lagi menyesal.

إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ

Sesungguhnya engkau dulu adalah orang yang gagah perkasa dan terhormat

Allah ﷻ mengejek mereka dalam ayat ini. Mereka inilah orang-orang kaya dan orang-orang besar yang mempunyai kedudukan dulu semasa mereka di dunia. Ini kerana kedudukan itu telah membuatkan mereka sombong dan telah menjadi sesat.

Termasuk dalam golongan ini adalah guru-guru agama yang mengajar ajaran salah dan sesat. Inilah juga mereka yang ambil upah dalam amalan dan apabila mengajar. Kita semasa di dunia hendakkan kedudukan yang tinggi. Jangan sampai ia menjauhkan kita dari agama dan sampai ia menjatuhkan kita nanti.

Tafsir Ayat ke-50

Ini lagi satu dikatakan kepada mereka.

إِنَّ هٰذا ما كُنتُم بِهِ تَمتَرونَ

(Kemudian dikatakan kepada ahli neraka umumnya): “Sesungguhnya inilah dia (azab seksa) yang kamu dahulu ragu-ragu terhadapnya!”

إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ

Sesungguhnya inilah dia (azab seksa) yang kamu dahulu

Waktu itu ditunjukkan neraka di hadapan mereka. Allah ﷻ gunakan perkataan itu dalam bahasa ‘present tense’, padahal ia belum berlaku lagi, supaya kita dapat membayangkan kalau kita ada di sana. Efek kepada emosi kita lebih tinggi lagi.

تَمْتَرُونَ

ragu-ragu terhadapnya!

Dulu kamu ragu-ragu kepadanya, tetapi sekarang, ia di depan mata kamu dah! Apa hendak buat lagi? Adakah kamu hendak tolak lagi?! Ini kerana mereka ragu-ragu tentang adanya azab itu, mereka tidak buat persiapan untuk mengelak darinya. Maka kerana itulah mereka dimasukkan ke dalamnya.

✅Habis ayat-ayat menakutkan.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 43-50)

📍Benarkan kalau kita katakan orang bukan Muslim tidak meyakini wujudnya neraka?

🔵Ya. Mereka tidak kisah. Tidak yakin dan tidak ambil peduli. Orang kita pun ramai sahaja macam itu. Hidup macam akhirat tidak ada sahaja. Contoh di Malaysia tidak lakukan zina sebab takut kena tangkap lalu pergi sahaja Thailand untuk berzina.

📍Boleh bagi contoh dosa yang condong kepada keburukan?

🔵Dia tidak mencuri sebab tidak ada peluang tetapi kalau orang tertinggal barang depan mata dia, terus lesap. Maka dia sebenarnya sudah condong kepada mencuri. Ada orang tidak buat dosa dan kesalahan sebab keadaan sahaja. Tidak ada peluang.

📍Adakah buah Zaqqum untuk pendosa walaupun ia Islam?

🔵Nama sahaja Islam tetapi perangai macam orang kafir pun akan dapat merasa juga.

📍Maksud ayat di bawah ini, dia hendak bersedekah tetapi terlalu berkira, akhirnya tidak keluarkan sedekah juga? Seperti juga manusia yang boleh sebenarnya hendak buat kebaikan, tetapi mereka tidak mahu. Ini kerana hati mereka telah condong kepada berbuat dosa. Peluang hendak berbuat baik ada, tetapi mereka tidak meraih peluang itu.

🔵Bukan. Tidak sedekah bukan menjadi dosa.

📍Bagaimana dengan orang yang pilih untuk ambil Islam sedikit sahaja? Dia tidak mahu bersungguh buat pahala dan tidak takut neraka. Macam pahala dia sudah cukup sahaja untuk masuk syurga.

🔵Nanti akan ditimbang-timbang pahala dan dosa dia. Kalau dosa lagi banyak, ke nerakalah dulu. Jika ada amalan syirik, kekal dalam neraka.

📍Apakah seksaan yang paling ringan dan berat di neraka?

🔵Azab paling ringan kasut daripada api yang dipakai dekat kaki tetapi otak menjadi cair. Paling teruk, tidak tahu kerana akal kita tidak dapat hendak terima.

📍Bahan yang mencair akan menyimpan haba pendam untuk menjadikan dia cair. Jadi dia lebih panas dari keadaan sebelum cair. Saya tidak sangka Allah ﷻ terangkan Zaqqum sebegini sekali. Ada dalam silibus subjek fizik pasal haba pendam ni. Hanya boleh bayang seksaan sikit tetapi paling teruk akibatnya.

🔵Wah! Hebat. Ya, akal kita tidak mampu hendak bayangkan sepenuhnya. Maka Allah beri gambaran sahaja. Ayat-ayat sebegini hendak bagi kita takut hendak buat. Kita duduk panas terik pun sudah merungut.

Fikir sikit: “Ish panas camni pun aku sudah tidak tahan….dalam neraka macamana la pulak?’

📍Kalau sampai tahap menggelegak atau menjadi wap, haba yang disimpan juga jauh lebih tinggi supaya ‘bonding’ tu terlerai. Dahsyatnya!!! Kenapa teruk sangat azab dan layanan kepada orang yang masuk neraka?

🔵Tidak mustahil kerana mereka tiada lubang. Maka ia jadi macam p’ressure cooker.’ Azab teruk sebab degil kerana semua nikmat sudah diberi, tetapi degil hendak ikut arahan Allah ﷻ.

📍Neraka ada berapa tingkat?

🔵Maaf. Saya tidak tahu. Tingkatan memang banyak tetapi saya tidak pasti berapa tingkatan.

📍Berapa lamakah seksaan akan diberikan dalam neraka?

🔵 Kalau orang Islam dan dia ada iman, tidak melakukan syirik, maka akan ada peluang untuk keluar nereka dan masuk syurga. Mereka dikenali sebagai golongan jahannamiyyun. Pernah masuk jahanam. Berapa lama, tidak pasti kerana ia berdasarkan dosa mereka. Kena cuci dalam neraka dulu. Macam kena penjara curi duit tidak sama dengan penjara bunuh orang.

📍Terfikir termasuk dalam golongan mana kah aku ini sebab kita berpecah menjadi 73 golongan dan hanya satu golongan yang akan selamat iaitu al-jamaah.

🔵 Ya memang kena selalu fikir-fikirkan. Kalau rasa sudah selamat, itulah yang tidak selamat sebenarnya.

📍Ejekan ini dari malaikat yang ditugaskan untuk beri azab kepada penghuni neraka? Adakah sebarang dalil penghuni neraka yang paling dibenci malaikat penjaga neraka?

🔵Ya. Tidak tahu pula tentang dalil. Malaikat bukan ikut perasaan. Mereka jalankan tugas yang Allah ﷻ.

📍Adakah ayat di bawah ini bermaksud guru agama tidak boleh ambil bayaran? Bagaimana ustaz dan ustazah di sekolah?

👉🏼Termasuk dalam golongan ini adalah guru-guru agama yang mengajar ajaran salah dan sesat. Inilah juga mereka yang ambil upah dalam amalan dan apabila mengajar.

🔵Ini bagi yang ajar ajaran salah. Ambil upah mengajar tetapi tidak tegur kesalahan anak murid sebab takut nanti tidak mendapat upah. Maka dia cerita yang baik-baik sahaja. Puji anak murid sahaja. Sebab orang tidak suka ditegur. Kalau tegur sudah tidak kena panggil lah ustaz tersebut untuk mengajar. Hilang punca pendapatan. Sebab itu ustaz sunnah tidak ambil upah kerana kami tegur selamba sahaja. Bukan ada bayar yuran pun jadi suka hati kami lah hendak tegur. Tidak rugi pun kalau sudah tidak datang kelas.

📍Saya sudah tidak hadir tahlil, solat hajat dan sebagainya tetapi hadir untuk jamuan saja. Adakah itu turut dikira syirik atau terkeluar daripada Islam?

🔵Jamuan tanpa amalan bidaah ok sahaja. Namun kalau memang itu majlis tahlilan, selamatan, tidak perlu sertai langsung. Kena tunjuk tidak suka kepada majlis bidaah. Jangan raikan walaupun makan sahaja.

📍Betulkah antara sifat buah Zaqqum ia berduri?

🔵Ya

📍Sifat Rahman Allah ﷻ itu meliputi seluruh alam dan semua makhluk manakala sifat Raheem Allah ﷻ itu khusus untuk orang yang beriman sahaja. Walaupun agamanya Islam tetapi tidak beriman, tidaklah ia mendapat Raheem Allah ﷻ sebagaimana yang pernah ustaz jelaskan dalam surah Al-fatihah lama dulu. Betulkan begini?

🔵Ya telah berikan.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-41 dan Ke-42

Oleh

Norsiah M

September 25, 2018

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat ke-41

Apakah yang terjadi pada hari Kiamat itu?

يَومَ لا يُغني مَولًى عَن مَولًى شَيئًا وَلا هُم يُنصَرونَ

Iaitu hari seseorang kerabat atau sahabat karib tidak dapat memberikan sebarang perlindungan kepada seseorang kerabat atau sahabat karibnya, dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan,

يَوْمَ لَا يُغْنِي

Iaitu hari tidak dapat membantu,

Ramai yang sangka dan berharap yang mereka akan dibantu oleh seseorang. Ada yang mengharapkan tuhan sembahan mereka selain Allah ﷻ iaitu dewa, ahli keluarga, wali yang mereka puja dan beri salam, malaikat, guru yang mengajar ajaran salah dan macam-macam lagi.

Apabila mereka sangka akan ditolong, maka mereka rasa selamat tetapi ini adalah satu pemahaman yang salah. Tidak ada sesiapa yang dapat membantu kita nanti di akhirat melainkan amal kita sendiri.

مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا

seseorang kerabat atau sahabat karib kepada seseorang kerabat atau sahabat karibnya, walau sedikit pun.

Apakah maksud مَوْلًى? Ia dari perkataan و ل يً – wali. Orang kita banyak sebut perkataan ini, terutama yang belajar agama. Lebih-lebih lagi yang berkecimpung dalam ajaran tarekat. Sikit-sikit mereka akan sebut wali itu dan wali ini kerana itu perkara yang paling disukai.

Mereka bercerita tentang kehebatan wali kerana seronok dan khayal dengan kisah dongeng para wali itu. Tanpa disedari ia hanya membuatkan mereka begitu mudah dan senang ditipu. Wali dan مَوْلًى adalah ‘kawan rapat’ dan juga ‘penjaga’.

📍Apakah bezanya antara wali dan mawla?

▪️Wali – seseorang yang menawarkan pertolongan mereka. Belum tentu dia boleh bantu lagi.

▪️Mawla – seseorang yang pasti membantu. Dia memenuhi janjinya untuk membantu.

Perkataan مَوْلًى digunakan dalam ayat ini kerana memang mereka semasa di dunia membantu kita. Namun, di akhirat mereka tidak dapat membantu walaupun mereka kalau boleh hendak membantu. Contoh seperti ibu bapa kita, memang boleh mengharapkan mereka untuk membantu kita dalam setiap keadaan kerana mereka memang sayang kepada kita.

Begitu juga, ada jenis-jenis kawan yang kita memang boleh harap. Kalau ada masalah, kita minta tolong, mereka akan tolong selagi boleh. Walaupun begitu ada juga jenis kawan yang hanya berkawan dengan kita semasa senang sahaja. Namun, مَوْلًى adalah kawan yang memang boleh diharap.

Mereka hanya boleh jadi مَوْلًى semasa di dunia sahaja dan tidak boleh hendak tolong langsung sesiapa apabila di akhirat nanti. Tidak ada sesiapa yang boleh membantu sedikit pun. Seorang ayah tidak dapat membantu anaknya. Tidaklah juga seorang guru boleh tolong anak muridnya dan seorang wali boleh menolong sesiapa pun.

Namun berapa banyak masyarakat kita yang memuja wali, sebab mengharap wali-wali itu boleh menolong mereka. Mereka seru wali-wali mereka itu siang dan malam, dengan harapan dapat mendekatkan diri mereka dengan wali yang diseru itu.

Namun seperti Dakwa Surah ini beritahu kita, hanya Allah ﷻ sahaja yang Maha Mendengar seruan kita, dan para wali itu tidak ada sifat mendengar sebegitu. Jadi, serulah banyak mana pun, mereka tidak dapat mendengar. Jadi mereka yang menyeru-nyeru itu sebenarnya bertepuk sebelah tangan sahaja.

وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ

dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan

Tidak ada sesiapa yang boleh ditolong. Hendak tolong tidak boleh, hendak ditolong juga tidak boleh. Mereka nampak kenalan mereka, bukan tidak nampak, tetapi tidak boleh hendak tolong atau minta tolong. Ini adalah bantuan lain selain keluarga atau kawan. Mungkin ada yang berharap entah belas kasihan dari Allah ﷻ. Ini turut tidak diberikan kepada mereka yang lalai dalam agama.

Apa sahaja yang tergambar dalam harapan mereka sesuatu atau sesiapa yang boleh membantu, tidak akan dapat membantu. Allah ﷻ tutup semua harapan. Jadi kita tidak boleh hendak mengharap kepada sesiapa jua di akhirat nanti. Maka janganlah kita bangga dan rasa selamat kalau ada keluarga kita yang alim, atau kita ada kawan dengan orang yang baik-baik.

Kita kena berharap pada diri kita sahaja. Maka janganlah buang masa lagi menyeru-nyeru para Nabi dan wali dengan harapan mereka tolong kita nanti.

Tafsir Ayat ke-42

Kalau tidak ada sesiapa pun yang boleh tolong, maka hendak berharap kepada siapa waktu itu?

إِلّا مَن رَّحِمَ اللهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الرَّحيمُ

Kecuali orang yang telah diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah jualah yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

إِلَّا مَن رَّحِمَ اللهُ

Kecuali orang yang telah diberi rahmat oleh Allah;

Hanya dengan Allah ﷻ sahaja kita boleh berharap. Kita hendaklah mengharapkan rahmat dan belas kasihan dari Allah ﷻ. Kita tidak boleh mengharapkan kepada yang lain. Kalau kita menaruhkan harapan kepada yang lain, kita akan kecewa.

Namun, tidaklah dengan harapan kosong sahaja. Kenalah kita ada usaha untuk buat baik, baru ada harapan. Maka, kita kena buat baik semasa di dunia, barulah Allah ﷻ akan beri rahmat kepada kita. Kita hendaklah mengikut arahan-Nya, meninggalkan larangan-Nya, menjadi hamba-Nya sebaik mungkin.

Serulah Allah ﷻ banyak-banyak semasa di dunia. Teruskan berdoa dan berharap hanya kepada Allah ﷻ sahaja. Bukannya doa dalam bentuk tawassul dengan wali, Nabi dan malaikat.

إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

sesungguhnya Allah jualah yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

Kenapa kita hanya boleh mengharap kepada Allah ﷻ? Ini kerana Allah Maha Kuasa – maka tidak ada sesiapa yang boleh mendesak Allah ﷻ untuk tolong sesiapapun.

Tidaklah boleh seluruh makhluk dalam dunia ini, kalau tidak berpuas hati dengan Allah ﷻ, berkumpul ramai-ramai dan buat demonstrasi tunjuk perasaan untuk Allah ﷻ buat sesuatu, atau untuk masukkan sesiapa dalam syurga dan sebagainya.

Tidak boleh langsung kita hendak mendesak Allah ﷻ. Ini kerana Allah ﷻ buat apa yang hendak dibuat. Maka, janganlah kita mengharap kepada ibu bapa kita, guru-guru kita, syeikh-syeikh kita, wali-wali dan sebagainya. Mereka tidak ada kuasa apa-apa pun.

Dalam masa yang sama Allah ﷻ akan bersifat Raheem kepada mereka yang beriman dan beramal soleh. Allah ﷻ boleh tolong sesiapa yang Dia hendak tolong. Allah ﷻ amat belas dan kasihan kepada hamba-Nya yang mukmin. Sifat Raheem Allah ﷻ ini hanya diberikan kepada orang mukmin sahaja. Tidak diberikan kepada semua manusia.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 41-42)

📍Hanya Allah ﷻ yang boleh memberi Rahmat, ertinya syafaat Nabi juga akan diperolehi dengan izin atas Allah ﷻ?

🔵Ya, lihat ayat Kursi pun sudah jelas. Cuba baca dan fahami terjemahan ayat itu.

📍Semasa zaman belajar, saya suka tulis surat kepada Allah ﷻ meminta bantu saya dan saya janji untuk sentiasa jadi hamba yang bàik. Adakah itu bererti saya sudah mendesak Allah ﷻ?

🔵Tidak pernah lagi dengar tulis surat dekat Allah ﷻ cuma kepada Santa Clause adalah dengar. Saya kira itu hanya luahan hati sahaja. Mengadu dengan Allah ﷻ dan komunikasi dengan Allah ﷻ ini tidak dikira desak Allah ﷻ sebab janji begitu memang boleh.

📍Kenapa manusia tidak boleh ada sifat Rahman? Setakat mana yang dibenarkan ada untuk manusia? Boleh ustaz berikan contoh?

🔵Tambahan ‘an’ dalam Rahman itu adalah sighah mubalaghah (extreme), hanya Allah ﷻ sahaja. Sifat Raheem boleh untuk manusia kerana ia sifat Rahmah juga. Kita tidak mampu hendak menjadi Rahman.

📍Bukankah kawan yang soleh boleh beri syafaat di Syurga nanti?

🔵 Semua syafaat adalah dengan ‘izin’ Allah ﷻ. Keputusan syafaat bukan pada makhluk, tetapi pada Allah ﷻ. Yang memberi syafaat boleh diibaratkan sebagai tukang beri sahaja, tetapi mereka tidak boleh hendak buat keputusan. Begitu jugalah dengan Nabi Muhammad ﷺ. Kalaulah baginda ﷺ boleh buat keputusan sendiri, tentulah akan pilih untuk beri pertolongan syafaat kepada bapa saudara baginda, Abu Talib.

📍Bermakna Allah ﷻ melihat amal soleh kita dahulu dan dengan sifat Rahman dan Rahim Allah ﷻ baru kita di beri nikmat syafaat ?

🔵 Sifat Rahman di dunia dan sifat Raheem di akhirat. Jadi, sifat Raheem yang dimaksudkan. Allah ﷻ tahu siapa yang patut menerima syafaat. Jadi penentuan siapakah yang layak dapat syafaat adalah milik Allah ﷻ. Makhluk tidak ada hak ini.

📍Ada hadist yg mengatakan seseorang boleh menolong sesiapa yang dikehendakinya, iaitu orang yang masih ada dalam hatinya iman.

🔵 Ya, Nabi Muhammad ﷺ disuruh Allah ﷻ untuk keluarkan mereka yang ada iman dari neraka. Maksudnya sudah masuk neraka tetapi iman ada.

📍Adakah kalau kita sudah berjanji dengan Allah ﷻ tetapi belum ditunaikan dikira sudah berdusta?

🔵Manusia lemah. Walaupun sudah janji tetapi sekali sekala tergelincir. Minta ampun dengan ikhlas.

📍Bolehkah jika semasa di dunia kita mohon syafaat dari Allah ﷻ?

🔵 Syafaat tidak perlu minta, automatik dapat. Kalau ada tauhid, maka layak dapat syafaat. Ini ada ‘Paradigm shift’ sikit. Anjakan paradigma: Syafaat ini diperlukan apabila dosa lebih banyak dari pahala. Setelah ditimbang timbang, dosa lebih banyak. Maka perlu dibersihkan dosa dalam neraka. Maknanya kena masuk neraka dulu ni. Syafaat tidak tahu bila dapat. Entah sejam, sehari, setahun atau seribu tahun. Maka, jangan kita jadi begitu. Kita tidak mahu lalui keadaan ini sebenarnya. Maka jalani kehidupan supaya kita tidak perlukan syafaat pun. Kita harap masuk syurga terus bukan hendak harapkan syafaat untuk selamatkan kita dari neraka.

📍Nabi Muhamad ﷺ sahaja yang boleh keluarkan dari neraka. Saya terfikir mungkin sesiapa pun boleh asalkan seseorang yang beriman atas perintah Allah ﷻ

🔵 Yang lain, boleh tanya. Sebagai contoh, awak semua tercari-cari saya sebab hendak jumpa di syurga. Cari punya cari, tidak jumpa. Tanya pada Allah rupanya saya dalam neraka. Maka boleh doa: Ya Allah, dia ini selalu nasihatkan saya kepada kebaikan. Maka ampunkan dia Ya Allah. Namun, kalau tidak layak pun tidak dapat juga.

Dalam Al-Quran disebut ahli syurga yang cari kawan dia. Rupanya dalam neraka. Siap dapat tengok lagi tetapi sahabat itu tidak berdoa pun minta tolong untuk kawan dia sebab tidak layak.

🖍 Syafaat ini lebih kepada bermaksud: ‘recommendation’ macam kita sudah kerja satu kilang. Kemudian hendak ‘recommend’ kawan kita kerja. Maka kita cadangkan kepada bos besar untuk ambil dia kerja. Kita tidak terus masukkan dia, bukan? Tentu tidak sebab kita tidak ada kuasa kerana kita hanya boleh memberi cadangan sahaja. Itulah syafaat.

📍Apakah dengan bertaubat, kita tidak langsung di celup dulu ke neraka? Kalau ikut pemikiran saya selama ini masih tetap kena celup ke neraka.

🔵Kalau taubat diterima, maka dosa tiada. Terus masuk ke dalam syurga.

📍Benarkah orang perempuan tiada kewajipan dakwah sedangkan hadis sahih Ballighu anni walau ayat arahan sampaikan ayat ini menyeluruh kepada semua lelaki dan perempuan?

🔵Wanita terhad pergaulan mereka kerana tidak boleh ikhtilat, berjalan ke luar atau memberi ceramah. Lalu bagaimana mereka hendak berdakwah?

📍Bagaimana pula dalam medsos? Patutkah kaum wanita meninggalkan semua kerja-kerja di belakang tabir urusan dakwah di medsos untuk memberi tumpuan masa kepada rumahtangga?

🔵 Boleh bantu, tetapi di belakang tabir sahaja dan tidak boleh meninggalkan tugas hakiki iaitu menjaga keluarga.

📍 Apakah hukumnya jika kita rasa hukum sivil ini baik dan sesuai dengan zaman jadi tidak perlu dilaksanakan hukum yang ada dalam Al-Quran?

🔵 1. Kalau undang-undang tiada dalam agama, boleh sahaja.

Kalau hukum ada dalam hudud, maka tidak boleh ditolak. Kalau rasa sivil lebih baik, hudud sudah lapuk tidak sesuai dengan zaman sekarang, maka dia telah kufur.
Kalau dia sedar hukum Allah kena dijalankan tetapi belum mampu lagi, maka tidak kufur. Zalim sahaja.

Allah ﷻ jadikan manusia dan Allah ﷻ jadikan zaman. Maka Allah ﷻ tahu mana yang sesuai dengan manusia dan zaman. Manusia akal fikiran tidak sampai hendak faham. Jangan rasa lagi pandai dari Allah ﷻ

📍Sudah menjadi masalah umat akhir zaman, pemikiran yang tidak lagi yakin dengan peraturan Allah ﷻ. Dulu atheist saja yang tidak mahu menerima Allah ﷻ. Sekarang yang mengaku Islam turut menolak hukum Allah ﷻ.

🔵Ini kerana tidak belajar apakah hukum, kelebihan undang-undang Islam. Jadi tidak nampak kelebihannya. Mereka nampak ‘barbaric’ sahaja tetapi mereka tidak tahu bagaimana ia diamalkan.

📍Kita berselawat ke atas Nabi ﷺ untuk mendapat syafaat di akhirat. Adakah salah konsep ini? Adakah kita berdoa untuk mendapat syafaat dari Allah ﷻ sahaja sepatutnya?

🔵 Untuk mendapat syafaat adalah dengan taat kepada Allah ﷻ, antaranya dengan buat ibadat. Selawat adalah ibadat. Selawat itu mendoakan Nabi ﷺ dan bukannya minta syafaat dengan Nabi. Maka boleh dilakukan untuk mengharap syafaat.

📍Ada anak kawan memuji saya baik dan tentu masuk syurga. Saya berasa sedih memikirkan Allah ﷻ tutup aib saya walaupun saya ada lakukan dosa. Begitu sayang dan baiknya Allah ﷻ . Adakah kalau kita sudah bertaubat nanti di akhirat masih lagi ditayang video keburukan kita?

🔵Kalau sudah bertaubat, maka tidak akan ditayangkan. Allah ﷻ akan sorok di akhirat juga. Wanita terhad pergaulan mereka kerana tidak boleh ikhtilat, berjalan ke luar dan ceramah. Keutamaan dan kesempurnaan seorang wanita terletak pada ketaatan mereka kepada Allah SWT, kesabaran mereka di dalam menjaga dan memelihara kehormatan dan keimanan, ketaatan, nasihat dan dorongan mereka kepada suaminya, menjadi isteri terbaik untuk suaminya, teman dan sahabat, penasihat dan pendorong baginya untuk taat kepada Allah SWT dan berdakwah lilallah.

Juga menjaga kehormatan diri dan hartanya, mendidik dan berdakwah kepada anak-anaknya hingga menjadi anak-anak yang salih dan salihah hingga mereka dewasa, dan sekali gus menjadi ibu yang terbaik untuk anak-anaknya, menjadi teladan dan ustazah bagi mereka dan juga teladan dan pendidik bagi para wanita selainnya, serta berusaha untuk menjadi hamba terbaik untuk Rabbnya.

✍🏻Imam al-Albani رحمه الله menjawab:

Saya katakan kepada para wanita: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ “Tetaplah kalian di rumah-rumah kalian!”. Kalian tidak punya urusan dalam berdakwah. Saya mengingkari (tidak menyetujui) penggunaan kata dakwah di kalangan kawula muda, bahawa mereka termasuk yang berhak berdakwah. Seolah-olah kata “dakwah” sebuah metode/trend masa kini di mana setiap orang yang baru saja mengetahui sedikit ilmu agama, dengan serta merta menjadi seorang da’i.

Urusan ini tidak sampai di situ saja, bahkan istilah dakwah ini menyentuh pula para muda mudi dan para ibu rumah tangga. Akibatnya, dalam banyak kesempatan mereka pun meninggalkan kewajiban dan tanggung jawab rumah tangga, suami, dan anak-anak mereka, kerana melaksanakan sesuatu yang bukan tugas mereka, iaitu berdakwah. Pada dasarnya seorang wanita harus berdiam di rumah. Tidak disyariatkan keluar dari rumahnya kecuali untuk suatu kepentingan yang sangat mendesak.

✍🏻Hal ini berdasarkan sabda Nabi صلي الله عليه وسلم:

وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَـهُنَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِي الْمَسَاجِدِ

“…..Dan di rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka daripada salat di masjid-masjid.”

Adapun seorang wanita yang menyibukkan dirinya dengan berdakwah (maka kami katakan), hendaklah ia tinggal dirumahnya dan membaca kitab-kitab yang telah disiapkan oleh suami, saudara, atau sanak keluarganya. Kemudian tidak mengapa jika suatu hari ia mengajak dan mengundang para wanita untuk hadir di rumahnya atau ia yang keluar, ke rumah salah seorang di antara mereka. Yang demikian itu lebih baik daripada keluarnya sekelompok wanita kepadanya.

Adapun keluarnya seorang wanita atau melakukan perjalanan jauh yang terkadang tanpa ditemani oleh mahramnya dengan berdalihkan “dakwah”, ini adalah salah satu dari bid’ah-bid’ah zaman ini. Masalah ini tidak hanya khusus bagi wanita saja, bahkan juga bagi para pemuda yang menjadikan hobi mereka berbicara dalam masalah dakwah, sementara ilmu mereka masih sangat dangkal. (Al-Ashaalah 18, hal : 74-75).

Allahu a’lam.

SnJ Fiqh Sunnah: Hukum Meraikan Hari Kelahiran

Oleh

Norsiah M

September 24, 2018

📚📖✍️

🔴 Apa pandangan sunnah berkaitan hukum di bawah?

Meraikan hari kelahiran.
Majlis diserikan dengan acara memotong kek.
Menyanyikan lagu “Allah selamatkan kamu”

✅

Eid milad atau perayaan hari lahir [bahagian 1]

Pandangan pertama.

Eid milad atau perayaan hari lahir adalah bid’ah di sisi Salafiyah kerana tasyabbuh dengan orang kafir.

Dr Yusof Al-Qardhawi حَفِظَهُ اللهُ pula menyatakan ia amalan yang sia-sia. Tiada sebarang manfaat kepada manusia kerana peningkatan umur bukanlah suatu usaha yang memenatkan, walhal ia adalah anugerah Allah ﷻ yang biasa saban tahun kepada 7 bilion manusia.

Maka, jika ia terlalu biasa dan usia meningkat sebagai fitrah alami, kenapa perlu merayakan?

Ini kerana menurut Dr Yusof Al-Qardhawi حَفِظَهُ اللهُ, ganjaran atau sambutan perlu dikaitkan dengan prestasi, pencapaian sesuatu matlamat. Peningkatan usia saban tahun bukanlah suatu prestasi dan pencapaian hidup.

Ini konsep yang mesti difahami dahulu.

✅

Eid milad atau perayaan hari kelahiran [bahagian 2]

Pandangan kedua.

Hari kelahiran adalah perayaan sedunia.

Dalil hadith:

Apabila dikatakan kepada Nabi ﷺ tentang puasa Isnin.

Dalil hadith:

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ قَالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ

Terjemahan:

“Dari Abi Qatadah رضي الله عنه, Nabi ﷺ ditanya tentang puasa hari Isnin. Baginda ﷺ menjawab: “Pada hari tersebut aku dilahirkan dan hari aku diutuskan sebagai Rasul atau diturunkan kepadaku Al-Qur’an.” [HR Muslim]

Ia bermaksud sempena kelahirannya Nabi ﷺ berpuasa.

Kelahiran Nabi Isa عليه السلام,

Firman Allah ﷻ,

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا

“Kesejahteraan atas dirinya (Isa عليه السلام) pada hari ia dilahirkan dan pada hari ia meninggal dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.” [Maryam: 15]

1. Menyambut hari kelahiran adalah sambutan global dan sedunia. Di Malaysia, ia adalah cuti umum untuk Hari Keputeraan Yang Di-Pertuan Agong dan cuti negeri untuk Hari Keputeraan Sultan dan Yang Di-pertuan Negeri. Maka, mitos ia budaya kuffar adalah tidak benar.

2. Ia bukan bid’ah ibadah atau aqidah.

Bid’ah menurut Imam Asy-Syatibi رحمه الله‎:

Jalan yang direka dalam agama untuk menandingi syariat bertujuan berlebihan dalam ubudiyah kepada Allah ﷻ. Sedangkan sambutan hari kelahiran bukan bertujuan berlebihan dalam ibadah, melainkan ia uruf atau budaya sahaja.

✅

Rangkuman pertanyaan berkaitan eid-milad atau perayaan hari kelahiran.

1. Merayakan hari kelahiran.

Hukum:

Khilaf.

Pandangan syadid:

Bid’ah di sisi ulama’-ulama’ Arab Saudi.

Ini kerana hak eid atau perayaan adalah berdasarkan nas atau dalil.

Pandangan pertengahan:

Manakala Dr Yusof Al-Qardhawi حَفِظَهُ الله menganggap ia perbuatan lagha kerana ia bukan menandakan prestasi atau pencapaian kehidupan.

Pandangan ringan:

Ia harus kerana ia urusan adat manusia.

Pandangan Al-Azhar.

Dr Ahmad Syurbasi حَفِظَهُ اللهُ, fatwanya dalam Yas Aluunak.

Ini kerana tiada nas atau dalil yang melarangnya.

2. Memotong kek juga boleh tanpa penggunaan lilin. Penggunaan lilin adalah kepercayaan dalam agama Majusi dan Kristian.

3. Nyanyian juga tiada masalah.

Nota kaki:

Lagha adalah perkara atau perkataan dan perbuatan yang sia-sia dan tidak bermanfaat.

@bicarathtl

#SnJfiqhassunnah

Tip-Tip Cemerlang daripada Al-Quran: Tip 13 – Cemerlang dengan Jihad dan Mujahadah

Oleh

Norsiah M

September 24, 2018

TIP 13

Cemerlang dengan Jihad dan Mujahadah

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredhan Kami) benar-benar Kami akan menunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” [ al-Ankabut: 69 ].

Berjihad bermaksud berusaha bersungguh-sungguh menegakkan kehendak-kehendak Tuhan.

Umat Islam diamanahkan untuk berusaha bersungguh-sungguh menaikkan syiar Islam di penjurunya.

Apabila dia dikurniakan pangkat, pangkat itu perlu dimanfaatkan bagi menaikkan kalimat Tuhan.

Hidup tidak bermakna apabila hanya mementingkan harta, wang dan kedudukan semata-mata.

“Mereka yang berjihad berdasarkan ilmu yang diketahui, mereka akan ditunjukkan Allah tentang perkara yang belum diketahui.” [ Imam Darani ].

“Mereka yang berjihad untuk mencari ilmu, Allah akan tunjukkan kepada mereka jalan untuk beramal.” [ Fudail Iyad ].

“Mereka yang berjihad dengan bertaubat, Allah akan tunjukkan kepada mereka jalan keikhlasan.” [ Junaid Baghdadi ].

“Mereka yang berjihad untuk melakukan ketaatan, Allah akan tunjukkan kepada mereka jalan pahala dan ganjaran.” [ Abdullah bin Abbas ].

Jihad bermula dengan melawan hawa nafsu dan menghias diri dengan akhlak mulia supaya dirinya menjadi contoh dalam masyarakat, diikuti dengan perjuangan yang lebih menyeluruh bagi menegakkan Islam dalam masyarakat.

“Berjihad dengan sebenar-benarnya ialah berjihad dengan harta-benda, lidah dan jiwa raga kamu kerana Allah.” [ Imam Ibn Kathir ].

Mujahadah sebagai Asas

Mujahadah bermaksud berusaha untuk melawan dan menundukkan kehendak hawa nafsu.

“Antara tanda kecintaan hamba kepada Allah ialah dia mengutamakan perkara-perkara yang disukai Allah daripada kehendak nafsu serta peribadi, sama ada dalam aspek zahir ataupun batin. Orang yang mencintai Allah sanggup memikul kerja-kerja yang sukar serta sanggup melawan hawa nafsunya kerana Allah..Dia tidak akan sanggup melakukan sesuatu yang maksiat.” [ Imam Ghazali ].

“Berhati-hatilah kamu dengan hawa nafsu. Ia adalah musuh kita yang paling ketat dan paling sukar dikalahkan kerana ia berada dalam tubuh dan diri kita. Selain dari itu ia adalah musuh yang kita cintai dan manusia biasanya tidak mampu melihat keaiban mereka yang dicintainya.” [ Imam Ghazali ].

Melawan hawa nafsu asas Takwa

Amalan yang membantu usaha bagi melawan hawa nafsu adalah bacaan al-Quran, solat dan zikir.

Nabi SAW berkata antara jalan untuk mencapai syurga adalah dengan banyak bersujud, iaitu dengan banyak bersolat dan banyak berzikir serta membaca al-Quran.

Mengenal Nafsu

Mujahadah menyucikan nafsu dan menaikkannya ke tahap yang mulia.

Nafsu paling rendah adalah nafsu ammarah. “Dan aku tidak membebaskan diriku daripada kesalahan, kerana sesungguhnya nafsu ammarah selalu menyuruh kepada kejahatan” [ Yusuf: 55 ].

Nafsu ammarah – syahwat, mudah marah, tamak haloba, sombong, bongkak, suka dipuji, takutkan kesusahan dan mudah kecewa.

Nafsu lawwamah – terumbang-ambing antara kebaikan dan kekejian, menyedarkan diri tentang dunia yang fana dan keutamaan yang perlu dicari.

“Aku bersumpah dengan hari kiamat dan aku bersumpah dengan jiwa lawwamah (yang amat menyesali diri sendiri)” [ al-Qiyamah: 1-2 ].

Nafsu mutmainnah – hati yang tenang dan damai. “Wahai hati yang tenang kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredhai. Masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-Ku dan masuklah ke dalam syurga-Ku.” [al-Fajr: 27 – 30 ].

Hati yang mutmainnah

Yakin dengan janji-janji Tuhan.

Tenang mengabdikan diri kepada Tuhan.

Sentiasa tabah hadapi ujian di dunia kerana rindukan kesenangan di akhirat.

Bila diuji, sentiasa ingat janji-janji Allah “Sesungguhnya sesudah kesulitan ada kesenangan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kesenangan.” [ al-Insyirah: 5-6 ].

Berjihad dengan berdakwah

Mujahadah melawan nafsu perlu diseimbangkan dengan dakwah kerana dakwah adalah sebahagian daripada jihad.

Dakwah bermaksud mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran dan dituntut melaksanakan tugas tidak kira sama ada lelaki atau wanita. “Orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan setengah mereka menjadi pembantu bagi yang lain. Mereka mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran.” [ at-Taubah: 71 ].

“Barang siapa antara kamu melihat kemungkaran hendaklah dia cegah dengan tangannya. Jika tidak berdaya hendaklah dicegah dengan lisannya dan jika tidak berdaya hendaklah dicegah dengan hatinya dan mencegah dengan hati tanda selemah-lemah iman.” [ Imam Muslim ].

“Mencegah dengan hati bermaksud membenci kemungkaran dengan hati disertai dengan azam untuk mencegahnya dengan lisan atau pun perbuatan jika seseorang mampu nanti. Membenci maksiat dengan hati hukumnya wajib ke atas setiap individu dan sesiapa yang redha dengan mungkar bererti dia bersekongkol dengannya.” [ Kitab Dalilul Falihin ].

“Cukuplah menjadi keaiban pada seseorang jika dia sekadar duduk dia di rumahnya sahaja.” [ Talhah bin Ubaidillah ].

“Demi Allah hendaklah kamu mengajak kepada makruf dan hendaklah kamu mencegah kemungkaran dan jika ini tidak dilakukan akan datanglah kepadamu balasan berbentuk seksaan daripada Tuhan dalam masa terdekat dan pada masa itu kamu semua akan berdoa sedangkan Tuhan tidak mengabulkan doa-doa kamu.” [ Imam Tirmizi ].

Salah satu aliran yang sedang menyerang dunia hari ini adalah Islam Liberal. Aliran ini menghendaki Islam ditafsirkan secara lebih terbuka dan bebas tanpa terikat pada landasan yang dibawa oleh nabi dan ulama salafus saleh.

Ciri-ciri Islam Liberal

1. Kesamaan agama. Islam adalah agama tetapi agama lain yang mengajar konsep ketuhanan dan kebaikan juga adalah benar.

2. Tafsiran al-Quran perlu bebas. Wahyu mempunyai kategori bertulis dan tidak bertulis. Wahyu yang tidak bertulis adalah akal. Justeru akal perlu dibebaskan bagi mentafsir al-Quran.

3. Nabi manusia biasa yang boleh tersilap. Justeru beliau boleh dikritik. Sunah nabi hanya relevan bagi masyarakat Arab zaman dahulu. Mukjizat nabi hanyalah cerita rekaan manusia yang kemudiannya diagung-agungkan.

4. Hadis tidak lagi relevan. Hadis-hadis tidak berasal daripada nabi. Ia hanya ciptaan individu-individu yang ada kepentingan. Hadis yang benar hanyalah yang bertaraf mutawatir. Hadis berkaitan dengan alam ghaib seperti azab kubur dan Israk Mikraj hanya cerita rekaan yang dibuat oleh pelopor-pelapor hadis.

Ledakan Kecemerlangan

Asas jihad adalah melawan nafsu kerana nafsu sering membawa manusia kepada kehancuran.

Apabila nafsu dapat ditundukkan, terhasillah pengorbanan demi mencapai matlamat.

Lawan nafsu supaya ia tunduk pada syariat.

Banyakkan berpuasa untuk mengawalnya.

Jangan abaikan dakwah termasuk dakwah orang bukan Islam.

“Berjihadlah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar jihad.” [ al-Haj: 78 ].

Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-39 dan Ke-40

Oleh

Norsiah M

September 23, 2018

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat ke-39

Kenapa Allah ﷻ cipta alam ini?

ما خَلَقنٰهُما إِلّا بِالحَقِّ وَلٰكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمونَ

Tidaklah Kami menciptakan keduanya (serta segala yang ada di antaranya) melainkan kerana menzahirkan perkara-perkara yang benar; akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu).

مَا خَلَقْنٰهُمَا

Tidaklah Kami menciptakan keduanya

Allah ﷻ hendak beritahu kita kenapakah Dia telah menjadikan alam ini.

إِلَّا بِالْحَقِّ

melainkan kerana hendak menzahirkan kebenaran;

Kebenaran apa? Iaitu Allah ﷻ lah yang menciptakan segalanya. Hendak memberitahu kewujudan-Nya dan bahawa Allah Maha Berkuasa untuk melakukan segalanya. Alam ini juga sebagai dalil yang Allah ﷻ mampu untuk membangkitkan semula makhluk selepas kematian mereka.

Ini kerana kalau Allah ﷻ mampu menjadikan alam ini dari tiada kepada ada, maka apakah yang menghalang Allah ﷻ untuk menjadikan mereka hidup semula?

Alam ini menjadi dalil adanya hari akhirat. Ini kerana kalau tidak ada akhirat, maka sia-sialah Allah ﷻ menjadikan alam dunia ini kerana habis begitu sahaja tanpa ada pembalasan baik dan buruk. Takkan Allah ﷻ yang Maha Hebat dan Bijaksana buat sesuatu yang sia-sia? Tidak mungkin.

Maka apabila semuanya dicipta oleh-Nya, dan Dia maha berkuasa, maka kenalah kita sembah Allah ﷻ dan berdoa kepada Allah ﷻ sahaja. Kita jangan sembah, berdoa dan meminta kepada selain dari Allah ﷻ. Maknanya, Allah ﷻ hendak menzahirkan kebenaran tauhid dengan menjadikan alam ini.

Hendaklah juga kita berterima kasih dan bersyukur kepada Allah ﷻ kerana telah menjadikan alam ini dan memberi peluang kepada kita untuk menimba pahala dan dimasukkan ke dalam syurga yang kekal di dalamnya.

وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui

Benda ini mudah sahaja untuk difahami tetapi ramai yang tidak faham. Kebanyakan manusia tidak tahu yang tuntutan untuk sembah Allah ﷻ dan berdoa kepada-Nya sahaja adalah tuntutan terpenting dalam agama.

Ramai manusia yang tidak faham kenapa alam ini dijadikan. Ini adalah kerana mereka tidak memikirkan tentang alam. Tidak mungkin alam yang begini hebat dan teratur ini tidak ada Penciptanya? Kalau mereka memikirkan, tentu mereka akan terima bahawa ada Tuhan yang menjadikan mereka.

Selain itu tidak mungkin juga alam yang begini hebat ini tidak ada sebab ia dijadikan? Maka mereka yang tidak memikirkan perkara ini akan menjadi orang yang sesat dalam kehidupan di dunia ini dan mereka akan mendapat balasannya di akhirat kelak.

Tafsir Ayat ke- 40

Sekarang Allah ﷻ menceritakan tentang Hari Kiamat pula. Ini adalah salah satu perkara yang selalu diulang-ulang dalam Al-Quran untuk mengingatkan manusia tentang ancaman Allah ﷻ. Ini adalah ayat Takhwif Ukhrawi.

إِنَّ يَومَ الفَصلِ ميقٰتُهُم أَجمَعينَ

Sesungguhnya hari pemutusan hukum untuk memberi balasan, ialah masa untuk mereka semua berhimpun,

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ

Sesungguhnya hari pemutusan hisab amal,

Ini adalah jawapan kepada hujah musyrikin Mekah yang minta dibawakan tok nenek mereka yang telah mati. Allah ﷻ memberitahu yang hari akhirat dan penghisaban amal itu telah ditetapkan oleh Allah ﷻ, bukan hendak ikut kehendak mereka. Allah ﷻ yang tentukan bila akan berlaku.

Perkataan الْفَصْلِ literalnya bermaksud ‘yang memisahkan’. Ia dipanggil ‘hari pemutusan’ kerana pada hari itu, walaupun semua makhluk akan dikumpulkan, mereka akan dipisahkan antara satu sama lain. Apa sahaja pertalian antara mereka akan diputuskan walaupun antara kawan, keluarga, anak murid dan sebagainya. Mereka akan diadili seorang demi seorang.

Kebenaran dan kebatilan juga akan dipisahkan pada hari itu. Maka, akan nampak jelas kepada semua orang mana yang benar dan salah. Amalan yang baik akan dibalas dengan baik dan begitu juga jika melakukan amalan yang salah pasti akan dibalas. Keputusan akan diberikan kepada semua makhluk pada hari itu.

مِيقٰتُهُمْ أَجْمَعِينَ

ialah masa untuk mereka semua berhimpun,

Perkataan مِيقَاتُ diambil dari perkataan وقت yang bermaksud ‘sesuatu yang telah ditetapkan dari segi waktu’.

Semua makhluk akan dihimpunkan pada masa yang telah ditetapkan. Namun, hanya Allah ﷻ sahaja yang tahu bilakah masanya. Tidak ada sesiapa yang tahu bilakah kejadian itu melainkan Allah ﷻ sahaja.

Mereka yang tidak beriman tidak percaya kepada hari ini. Mereka tidak sangka hari ini akan tiba tetapi ia pasti akan berlaku. Sama ada mereka percaya atau tidak, mereka semua tetap akan dihimpunkan, tidak ada sesiapa yang akan tertinggal.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat ke-39 dan ke-40)

📍Jika kita fikir tentang alam maka kita akan jumpa tanda-tanda kewujudan Allah ﷻ seperti ayat ini

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal;

[ Ali-Imran: 190 ].

🔵 Ya benar. Banyak ayat-ayat sebegini dan Allah ﷻ suruh kita tengok dengan mata hati.

📍Adakah terdapat orang beriman yang takut untuk hadir pada hari pembalasan walaupun tahu memang wajib hadir?

🔵 Semua akan berasa takut cuma kadar takut itu berbeza tetapi takut tetap takut. Oleh kerana takut itulah kita berhati-hati selama di dunia ini. Semua akan takut termasuk para Nabi dan malaikat kerana kita tidak tahu selamat atau tidak.

📍Apakah orang yang tidak sembah Allah ﷻ akan diberi buku catatan amal juga?

🔵Mereka itu sudah tentu terus dimasukkan ke neraka.

📍Ketika di akhirat nanti, ramai berkumpul dan akan diadili satu persatu. Apakah memerlukan masa yang lama untuk mengadili ?

🔵Setengah hari sahaja sudah selesai. Memang cepat. Lama tunggu tetapi bila mahkamah Allah ﷻ sudah ditegakkan, setengah hari sahaja. Allah ﷻ boleh buat. Macam mana, Allahu a’lam.

📍Ketika di Mahsyar nanti ada bermacam macam keadaan orang yang hadir. Apakah keadaan mereka yang hadir ketika di Mahsyar itu sudah menunjukkan syurga atau neraka yang mereka akan dapat. Sebab pernah dengar kalau orang banyak amalan kebaikannya, mereka tidak rasa panas di bawah sinar matahari yang jaraknya sangat dekat. Ini merupakan kelebihan orang yang beriman dan beramal.

🔵Semasa di Mahsyar sudah boleh agak keadaan mereka kerana tidak sama layanan kepada mereka. Bayangkan stadium bola sekarang. Semua duduk stadium yang sama tetapi tiket tidak sama. Ada layanan istimewa (special treatment) duduk dalam aircond. Itulah analogi keadaan di Mahsyar kelak. Semua di Mahsyar tetapi keadaan tidak sama.

📍Adakah orang kafir tidak melalui proses yang akan dilalui oleh orang Islam? Selepas berkumpul di Mahsyar terus dihumban ke dalam neraka. Begitu kah?

🔵Mereka akan awal masuk neraka.

📍Bagaimana pula dengan orang kafir, fasik, musyrik dan pendosa akan nampak hadir dalam keadaan telah terhukum. Maksudnya contoh: Ada hadis orang yang tidak berlaku adil kepada isterinya maka akan berjalan dengan keadaan bahu yang senget?

🔵Ya. Ketika di Mahsyar Allah ﷻ sudah malukan mereka.

📍Apakah Nabi Muhammad ﷺ yang awal diberi buku catatan amalan dan diikuti oleh sahabat?

🔵Tidak disebut setahu saya.

📍Apakah Pengadilan Allah ﷻ kena ikut masa siapa yang lahir awal ke dunia maka akan dihisab lebih awal dan akan melalui titian sirat dan masuk syurga atau neraka lebih awal?

🔵Tidak tahu. Kena tunggu dan lihat.

📍Para nabi turut akan beratur di Mahsyar?

🔵Semua makhluk akan beratur di hadapan Allah ﷻ.

📍Semasa beratur di Mahsyar, Nabi berada dalam kumpulan para nabi atau bercampur dengan orang awam?

🔵Semua pengikut Nabi akan beratur di belakang Nabi masing-masing. Umat Nabi Muhammad ﷺ mempunyai kelebihan menjadi umat yang pertama akan dihisab.

📍Apakah hukum turut ikuti sokong acara syirik? Apakah dosanya sama dengan pelakunya iaitu terkeluar dari Islam?

🔵Ya, dosa sama terkeluar dari Islam kerana dia iktiraf. Oleh sebab itulah Nabi Ibrahim tidak turut ikuti majlis syirik kaum baginda. Lainlah kalau dia dipaksa.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Ad-Dukhan – Tafsir Ayat Ke-37 dan Ke-38

Oleh

Norsiah M

September 22, 2018

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat Ke-37

Takhwif Duniawi. Sekarang Allah ﷻ menempelak mereka. Mereka sangka mereka bagus sangat, maka Allah ﷻ perli mereka.

أَهُم خَيرٌ أَم قَومُ تُبَّعٍ وَالَّذينَ مِن قَبلِهِم ۚ أَهلَكنٰهُم ۖ إِنَّهُم كانوا مُجرِمينَ

Adakah mereka yang lebih kekuatan dan kehandalannya atau kaum “Tubba’” dan orang-orang yang terdahulu dari mereka? Orang-orang itu semuanya Kami telah binasakan, kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berdosa.

أَهُمْ خَيْرٌ

Adakah mereka yang lebih baik

Musyrikin Mekah memang rasa tinggi kedudukan mereka kerana ada harta dan kuasa. Malah mereka tidak ada rasa bersalah menentang Nabi Muhammad ﷺ kerana merasakan mereka lebih baik dari baginda ﷺ.

Maka, Allah ﷻ soal mereka balik dalam ayat ini: adakah mereka sangka mereka hebat?

أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ

atau kaum “Tubba’”

Adakah mereka lebih hebat dari kaum ‘Tubba’? Dikatakan bahawa Tubba adalah nama seorang raja yang baik dan rakyatnya dipanggil Tubba’. Sepertimana juga Bani Israel dipanggil sempena nama Nabi mereka, begitu juga rakyat Tubba’ ini mengambil nama raja mereka. Ada juga yang mengatakan mereka adalah orang Arab yang tinggal di Yaman yang berasal dari keturunan Qahtan. Puak Quraisy pula dari keturunan Adnan.

Mereka memerintah satu kerajaan yang besar di Yaman. Raja-raja mereka dikenali sebagai ‘Tubba’. Ini adalah gelaran kepada raja-raja mereka, sepertimana juga Raja Mesir dikenali sebagai Firaun, Raja Habsyah dikenali sebagai Najashi, Raja Parsi – Kisra, Raja Rom – Ceaser dan lain-lain.

Mereka ada nama mereka sendiri, tetapi pangkat raja mereka adalah begitu. Maka, raja kerajaan di Yaman ini dikenali sebagai Tubba’. Dikatakan mereka mengambil alih kerajaan Saba’ pada tahun 150 SM selama 300 tahun. Kerajaan mereka amat besar sampaikan ke negara Rusia sekarang.

Maka, mereka mempunyai kekuatan dan kekayaan yang banyak. Contoh kaum Tubba’ dibawakan kepada musyrikin Mekah kerana mereka kenal tamadun itu. Ada pula yang kata mereka adalah kaum selepas kematian Firaun dan tenteranya.

Mereka telah mengambil alih peninggalan kaum Firaun yang semuanya telah mati kerana ditenggelamkan dalam laut. Mereka menjadi hebat dengan apa yang ada dan mereka juga memerintah satu kerajaan. Allahu a’lam.

Salah satu kisah tentang mereka adalah seperti yang disebut dalam Surah Saba’ itu. Ini kerana mereka telah mengamalkan syirik, maka kerajaan mereka telah dihancurkan dan bangsa mereka bertebaran di Tanah Arab.

✍🏻Namun, sebelum itu, Raja Tubba’ adalah seorang yang baik dan telah menganut agama Tauhid sampaikan baginda memujinya.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن لَهِيعَة عَنْ أَبِي زُرْعَة -يَعْنِي عَمْرَو بْنَ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيَّ-قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ”.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar’ah, telah menceritakan kepada kami Safwan, telah menceritakan kepada kami Al-Walid, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Lahi’ah, dari Abu Zar’ah (Yakni Amr ibnu Jabir Al-Hadrami) yang telah mengatakan bahawa ia pernah mendengar Sahl ibnu Sa’d As-Sa’idi r.a. mengatakan bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Janganlah kalian mencaci Tubba’, kerana sesungguhnya dia adalah orang yang telah masuk Islam.

Namun, yang pasti siapa sahaja mereka itu, tentunya lebih hebat dari segi tamadun kalau dibandingkan dengan kaum Musyrikin Mekah itu. Allah ﷻ hendak memberitahu kepada Musyrikin Mekah itu, kaum Tubba’ itu hancur kerana tidak terima akhirat.

Tidak kira betapa hebat mereka, Allah ﷻ hancurkan sahaja dengan mudah. Adakah kamu rasa kamu tidak hancur kerana tidak menerima akhirat? Adakah kamu rasa kamu dapat menahan kemarahan dari Allah ﷻ dengan apa yang kamu ada?

وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

dan orang-orang yang terdahulu dari mereka?

Banyak lagi kaum-kaum sebelum kaum Tubba’ yang lebih hebat dari Arab Mekah. Sebagai contoh, sebelum itu ada kerajaan besar Firaun dan berbagai-bagai lagi tamadun yang hebat-hebat. Apalah sangat yang Mekah itu ada? Memang tidak ada apa-apa kalau dibandingkan dengan tamadun lain.

أَهْلَكْنٰهُمْ

Orang-orang itu semuanya Kami telah binasakan,

Mereka yang lebih hebat dari penduduk Mekah turut Allah ﷻ telah musnahkan kerana mereka tidak beriman.

Adakah kaum Quraisy rasa mereka bagus sangat? Mereka tidak terfikirkah yang Allah ﷻ boleh sahaja musnahkan mereka sepertimana Allah ﷻ telah musnahkan kaum-kaum terdahulu yang lebih hebat dari mereka?

إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berdosa.

Kaum-kaum dahulu itu memang hebat tetapi mereka syirik kepada Allah ﷻ. Oleh kerana itu, mereka telah dibinasakan oleh Allah ﷻ . Mereka juga tidak dapat menyelamatkan diri, maka kenapa Musyrikin Mekah ingat mereka boleh selamat?

Allah ﷻ tidak kira bagaimana mereka menjalani kehidupan keduniaan. Kalau mereka melakukan syirik dan berdosa kepada Allah ﷻ mereka akan tetap mendapat hukuman dari Allah ﷻ. Walaupun mereka nampak hebat dan berjaya dalam dunia.

Tafsir Ayat ke-38

Mereka yang tidak menerima kebangkitan semula itu sangka yang kehidupan dunia ini main-main sahaja. Allah ﷻ jadikan hendak main-main sahaja, nanti bila sudah mati, habis begitu sahaja. Ini kan main-main? Tentu Allah ﷻ tidak main-main dalam menjadikan dunia ini kerana ia adalah tempat ujian. Jadi ini adalah jawapan kedua bagi mereka yang menolak kebangkitan semula.

Ini juga adalah Dalil Aqli. Kenapa kita kena beriman dan ikut arahan Allah ﷻ sahaja? Tentulah kerana Allah ﷻ adalah Tuhan sekalian alam ini. Allah ﷻ memberi dalil dalam ayat ini dan suruh kita melihat alam ini.

وَما خَلَقنَا السَّمٰوٰتِ وَالأَرضَ وَما بَينَهُما لٰعِبينَ

Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, secara main-main;

وَمَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ

Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi

Allah ﷻ memberitahu kita semua termasuk kepada Musyrikin Mekah bahawa Dia lah yang telah mencipta alam ini.

وَمَا بَيْنَهُمَا

serta segala yang ada di antara keduanya,

Segala apa sahaja yang ada dalam alam ini, adalah dari penciptaan Allah ﷻ belaka. Kita juga tidak tahu apakah yang ada di antara kedua langit dan bumi kerana ilmu kita terhad.

لٰعِبِينَ

secara main-main;

Bukanlah Allah ﷻ saja suka-suka ciptakan alam ini kerana tiada apa hendak buat dan bosan sangat, maka Allah ﷻ cipta alam ini. Kalau begitu, itu bermakna Allah ﷻ main-main sahaja. Namun, Allah ﷻ tidak begitu. Tidaklah sia-sia Dia jadikan alam ini.

✍🏻Telah disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat lain:

{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ}

Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu kerana mereka akan masuk neraka. [ Shad: 27 ].

Bukanlah Allah ﷻ sengaja hendak tengok apa yang akan terjadi kalau Dia buat begini, begitu atau main-main dengan kita. Ini kita sebut sebab dalam agama lain, macam-macam fahaman karut yang ada. Sebagai contoh, dalam salah satu fahaman Hindu, memang tuhan dewa mereka bermain-main dengan manusia sebab hendak tengok apa manusia akan buat kalau begini dan begini. Macam budak-budak main mainan.

✍🏻Dan firman Allah ﷻ lainnya yang menyebutkan:

{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}

Maka apakah kamu mengira bahawa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka Maha tinggi Allah, Raja Yang sebenarnya; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Tuhan (yang mempunyai) ‘Arasy yang mulia. [ Al-Mu’minun: 115-116 ].

Allah ﷻ menciptakan alam ini semuanya bersebab. Bukanlah alam ini tempat kita tinggal sekejap, kemudian mati begitu sahaja tanpa ada apa-apa tujuan. Kehidupan di dunia ini ada tujuan. Allah ﷻ memberitahu dalam ayat seterusnya.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 37-38)

📍Adakah semua tamadun dahulu itu akhirnya syirik kepada Allah SWT (setelah maju). Oleh sebab itu Allah SWT hapuskan mereka lalu digantikan dengan tamadun lain silih berganti?

🔵Banyak yang maju dan hebat. Kemudian mereka mensyirikkan Allah SWT dan menentang rasul mereka. Maka Allah SWT musnahkan mereka. Kemajuan dan kehebatan tidak dapat menyelamatkan mereka langsung.

📍Allah SWT ciptakan alam ini dengan begitu hebat tetapi akhirnya Allah SWT akan hancurkannya juga. Adakah ia disebabkan perbuatan syirik manusia?

🔵Memang dunia tempat ujian. Allah SWT memang sudah qadarkan dari azali lagi yang dunia ini akan hancur apabila sampai masanya. Dunia bukan ditakdirkan kekal sampai bila-bila.

📍Adakah bila dihancurkan alam, ia termasuk alam selain yang tidak dapat dijangkau oleh pancaindera kita seperti alam janin, kubur atau barzakh?

🔵Ya

📍Sebenarnya saya berasa sayang bila melihat alam ini akan dihancurkan walaupun saya tahu memang itu takdirnya. Salahkah perasaan saya?

🔵Tidak redha dengan keputusan Allah SWT adalah satu kesalahan.

📍Adakah ia merangkumi keseluruhan alam makhluk iaitu dalam lingkungan lapisan langit pertama sahaja? Bagamana dengan alam langit kedua dan seterusnya pula? Adakah perbahasan ulama mengenai alam yang khusus dihancurkan dan alam yang khusus dibiarkan oleh Allah SWT?

🔵Alam akan mula hancur dari langit ketujuh. Alam baru akan dibina.

📍Jika dari langit ke-7 adakah termasuk sekali alam neraka yang telah diwujudkan sejak lama dahulu.

🔵Neraka alam lain kita tidak tahu di mana. Syurga dan neraka sudah ada. Maka ia akan kekal begitu. Allahu a’lam. Ada juga pendapat yang kata syurga dan neraka belum ada lagi. Ada juga kata syurga dan neraka sekarang bukan yang kekal punya tetapi sementara sahaja.

📍Saya juga berpendapat ia sudah ada/wujud berdasarkan kisah Israk Mikraj baginda SAW dan juga hadis berikut tentang kedalaman neraka.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَمِعَ وَجْبَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا فَسَمِعْتُمْ وَجْبَتَهَا )رواه مسلم)

Ertinya:

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه berkata ia: “Adalah kami (pada suatu hari) bersama-sama dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, tiba-tiba terdengar bunyi benda jatuh dengan kuat, lalu baginda bersabda: “Tahukah kamu suara apa ini”? Kami menjawab: “Allah dan Rasulnya lebih mengetahui”. Lalu Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Ini adalah suara sebiji batu yang dilemparkan ke dalam api neraka sejak tujuh puluh tahun yang lalu, maka batu itu terus sahaja jatuh menuju dasar neraka dan baru pada saat ini ia sampai pada dasarnya. Maka dari itu kamu mendengar bunyi jatuhnya”. [ HR Muslim ].

Adakah dalil alam syurga dan neraka nanti turut dibinasakan sebelum hari kebangkitan?

🔵sebab ada pendapat yang kata syurga neraka sekarang ada yang sementara sahaja, bukan yang kekal.

📍Maksudnya syurga dan neraka baru akan dibuat setelah kiamat nanti?

🔵Itulah antara pendapat yang ada. Umumnya:

Syurga belum ada lagi.
Syurga dan neraka sudah ada.
Syurga neraka sekarang tidak kekal.

📍Adakah salah kalau kita berpegang pada pendapat syurga dan neraka sudah ada dan kekal?

🔵Tidak. Tiada dalil khusus cuma yang ada adalah ijitihad. Kalau ijtihad, boleh pegang salah satu.

📍Kiranya masih khilaf dalam bab ini?

🔵Ia ijtihad dan kalau ijtihad tanpa dalil khusus, maka khilaf. Boleh pilih yang salah satu atau berlapang dada dengan terbuka kepada mana-mana. Cuma pandangan pertama itu adalah pandangan muktazilah. Muktazilah tidak terima sudah ada syurga dan neraka kerana mahkamah pengadilan belum diadakan, jadi macam mana hendak ada syurga neraka?

📍Bagaimana kita hendak fahami hadith dari Muslim, bahawa pintu Syurga akan dibuka pertama kali untuk Rasulullah SAW?

🔵Sebab itulah ada juga pendapat yang kata Syurga Neraka belum ada lagi seperti Imam Nawawi di dalam syarh Sahih Muslim di bawah ini perlu diperhatikan:

“Orang-orang yang dikhabarkan berada di dalam jannah bukan bererti ia sudah berada di jannah, hal itu adalah sebagai khabar gembira bagi para sahabat dengan kesaksian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, baik di dalam mimpinya mahu pun ketika mi’roj. Apabila penghuni syurga sudah ada sebelum Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bererti bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,”Aku datang ke pintu jannah dan meminta supaya pintu itu dibuka. Penjaga jannah bertanya,”Siapakah engkau”? Aku berkata,”Muhammad.” Penjaga Syurga berkata lagi,”Aku diperintah untuk tidakmembuka pintu ini bagi siapa saja sebelum engkau.”

Beberapa sahabat yang dikhabarkan masuk jannah mereka masih hidup dan mustahil mereka ketika itu berada di dalam jannah. Al Kirmani berkata,” Seseorang tidak akan masuk Syurga kecuali setelah ia mati.” [ lihat Syarh Shohih Muslim ]

Mengenai yang sudah ada dalam syurga itu: Para syuhada akan diizinkan mengunjungi Jannah, sebagai keutamaan bagi mereka, namun mereka belum menikmati Jannah dengan badannya maknanya, kunjung sahaja. Maka banyaklah pendapat yang ada. Oleh kerana ia perkara ghaib, maka kita berlapang dadalah dalam hal ini kerana semua ada pendapat masing-masing dengan hujah. Semoga kita turut dapat masuk juga.

📍Apakah semua kaum Tuba itu hancur atau ada lagi orang yang beriman?

🔵Semuanya hancur.

📍Ada dibahaskan juga yang dimaksudkan adalah syurga Firdaus?

🔵Syurga satu sahaja, tetapi ada 100 tingkatan. Firdaus adalah tingkatan paling tinggi.

📍Apakah kondisi sekarang ini sama macam dulu. Nanti Allah SWT akan binasakan semua atau kerana ini akhir zaman maka Allah SWT akan biarkan sahaja sampai kiamat datang?

🔵Ya, sekarang ada satu umat sahaja dan tidak akan dihancurkan semua sekali kecuali Kiamat kelak. Zaman dulu banyak umat, hancurkan umat ini, ada umat lain lagi tetapi sekarang ada umat Nabi Muhammad SAW sahaja.

📍Adakah kisah Nabi yang masuk ke syurga tetapi tidak mahu balik ke dunia kerana sudah seronok di sana?

🔵Allahu a’lam samada kisah itu benar atau tidak.

📍Bolehkah kalau kita minta “darajatil ‘ula minal jannah? Saya temui lafaz ini dalam satu doa dari hadis Nabi. Adakah ia khas untuk Nabi?

🔵Saya tidak tahu.

📍Boleh bagi pencerahan Tuhan yang mempunyai Arasy yang mulia?

🔵Arasy itu makhluk paling besar dan ia milik Allah SWT. Maka Allah SWT tentulah lagi mulia.

📍Adakah masa itu juga makhluk Allah SWT?

🔵Ya

📍Apakah maksud makhluk di sini benda mati bukan benda hidup?

🔵Makhluk adalah semua yang selain Allah SWT, sama ada hidup atau mati dan Arasy juga adalah makhluk. Ia adalah makhluk paling besar meliputi alam ini.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ الله عَلَى عَرْشِهِ وَ إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَوَاتِهِ وَ أَرْضِهِ كَهَكَذَا وَ قَالَ بِأَصَابِعِهِ مِثْلَ اْلقُبَّةِ

“Sesungguhnya Allah di atas ‘Arsy-Nya dan Arsy-Nya di atas langit-langit dan bumi, seperti begini dan beliau memberikan isyarat dengan jari-jemarinya seperti kubah.”

HR Ibnu Abi Ashim dalam As-sunnah 1/252

📍Di manakah malaikat ?

🔵Malaikat adalah khadam suruhan Allah SWT. Maka ada di merata-rata. Cuma tidak lepas ke langit ke tujuh. Malaikat perkara ghaib. Maka maklumat lengkap tidak ada.

Allahu a’lam.

SnJ Fiqh: Ucap Syahadah, Menulis Kebaikan SiMati, Video Siksaan Kubur

Oleh

Norsiah M

September 13, 2018

📚📖✍️ Soal Jawab Fiqh Sunnah

Ucap Syahadah, Menulis Kebaikan Simati dan Video Siksaan Dalam Kubur

🔴 Mohon status hadith seperti yang dinyatakan di bawah ini.

Ucapan “Lailaha illallah” seseorang diakhir hidupnya dijamin memasuki syurga?
Bilangan orang yang datang menziarahi jenazah petanda bahawa jenazah itu ahli syurga?
Bilangan orang yang mensalati jenazah membawa petanda bahawa jenazah ahli syurga?

✅

Status hadith: Sahih

Dalil hadith:

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ) .

رواه أبو داود ( 3116 ) وحسَّنه الألباني في ” إرواء الغليل ” ( 3 / 149 ) .

Terjemahan:

Dari Mu’az bin Jabal رضي الله عنه, ia berkata, telah bersabda Rasulullah ﷺ, “Barang siapa yang akhir ucapannya “laa ilaaha illallah” maka dia akan masuk syurga”.

(Abu Daud no. 3116 dan Ahmad no. V/ 233. Hadith ini dinilai hasan oleh Syaikh Al-Albani)

Dalil hadith:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه و سلم : لَقِّنُوْا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Terjemahan:

Dari Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه, ia berkata, telah bersabda Rasulullah ﷺ, “Talkinkan orang yang hendak mati di antara kamu dengan mengucapkan “laa ilaaha illallah”.

(Abu Daud no. 3117, Muslim no. 916 dan 917, At-Tirmizi no. 976)

Ulasan:

Oleh kerana itu perlu dituntuni orang yang sedang nazak dengan talqin.

✅

Status hadith: Sahih

Cuma kualiti orang yang salat jenazah diutamakan ke atas kuantiti.

Dalil hadith:

مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ.

Terjemahan:

“Tidaklah seorang Muslim meninggal dunia lalu ada empat puluh orang yang mendirikan salat Jenazah baginya, yang mereka tidak menyekutukan Allah ﷻ dengan sesuatu apa pun, melainkan Allah ﷻ akan maqbulkan permohonan syafaat mereka untuk jenazah tersebut”.

(Imam Muslim, no. 948)

Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها‎, dia berkata Nabi ﷺ bersabda:

مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلاَّ شُفِّعُوا فِيهِ.

Terjemahan:

“Tidaklah seorang yang meninggal dunia lalu disalatkan oleh umat Islam yang jumlahnya mencapai seratus orang, yang semuanya memohon syafaat baginya, melainkan mereka akan diberikan izin memberi syafaat untuk jenazah tersebut.

(Muslim, no. 947)

Dari Malik bin Hubairah رضي الله عنه,

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّى عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ أَوْجَبَ ((قال الترمذي : (( حديث حسن )) . وقال الحاكم : (( صحيح على شرط مسلم )) ووافقه الذهبي .))

Terjemahan:

“Tidaklah seorang muslim mati lalu disalatkan oleh tiga shaf kaum muslimin melainkan doa mereka akan dikabulkan”

(At-Tirmizi no. 1028 dan Abu Daud no. 3166. Tahqiq hadith: hasan di sisi At-Tirmizi, Al-Hakim berkata sahih atas syarat Imam Muslim, dipersetujui oleh Imam Az-Zahabi)

✅

Fatwa Syaikh Ibnu Baz, Mufti Arab Saudi.

Maka, jumlah orang yang menghadiri salat jenazah itu indikasi yang baik, tetapi paling minima ialah empat puluh orang, ahli tauhid dan bermanhaj salaf.

Jika sukar mencari empat puluh orang yang bersih aqidahnya, maka seratus orang atau dalam tiga shaf.

Semua kelebihan itu bukanlah jaminan akan masuk syurga. Maka, untuk mendapat anggaran empat puluh ke seratus orang yang baik yang salat untuk kita, maka kita perlu pastikan hubungan kita kuat dengan komuniti dan masyarakat, ‘hablun minan naas’.

📚📖✍️

🔴 Apakah hukum ahli keluarga atau kenalan menulis kebaikan atau kelebihan orang yang telah meninggal dunia di media sosial seperti di Facebook, Whatsapp atau Instagram?

✅

Penjelasan dari Ibnu Hajar Al-Asqalani رحمه الله‎,

أَنَّ النَّعْي لَيْسَ مَمْنُوعًا كُلّه ، وَإِنَّمَا نُهِيَ عَمَّا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَصْنَعُونَهُ فَكَانُوا يُرْسِلُونَ مَنْ يُعْلِن بِخَبَرِ مَوْت الْمَيِّت عَلَى أَبْوَاب الدُّور وَالْأَسْوَاق

“Mengumumkan berita kematian tidaklah semua terlarang, yang terlarang hanyalah yang dahulu dilakukan orang jahiliyah di mana mereka mengutus beberapa orang untuk mengumumkan berita kematian di pintu-pintu dan di pasar-pasar. ”

(Fathul Bari, 3: 116)

Ulasan:

Ada pun mengarang kebaikan dan kelebihan si mati itu adalah tasyabbuh dengan orang bukan Islam, ia menyerupai Kristian.

📚📖✍️

🔴 Apa pandangan berkaitan satu video bunyi seksaan di dalam kubur?

✅

Mengarut.

Orang mati tidak kembali untuk menceritakan apa yang berlaku di dalam kubur.

🔴 Apakah tidak benar kenyataan berkaitan suara yang didengar itu adalah dari seksaan kubur?

✅

Kunci alam ghaib hanya di tangan Allah ﷻ.

Alam kubur adalah alam ghaib.

Firman Allah ﷻ,

وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ

“Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib, [ Al-An’am: 59 ].

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-34 hingga Ke-36

Oleh

Norsiah M

September 12, 2018

Tafsir Ayat ke-34

Ayat Syikayah. Sekarang Allah ﷻ kembali memperkatakan tentang Musyrikin Mekah yang tidak mahu beriman.

Ini adalah iltifad – perubahan tajuk. Setelah diberikan contoh tentang Bani Israel, Al-Quran kembali menyentuh tentang Musyrikin Mekah. Ia mengenai bagaimana mereka telah diberikan peluang untuk mendapat kelebihan agama.

Bayangkan, mereka telah diberikan dengan Nabi Muhammad ﷺ, Rasul dan Nabi akhir zaman. Itu adalah satu kelebihan yang amat besar tetapi malangnya, mereka tidak mengambil peluang keemasan itu.

Apa kata mereka?

إِنَّ هٰؤُلاءِ لَيَقولونَ

(Berbalik kepada kisah kaum musyrik penduduk Makkah, Allah berfirman): “Sesungguhnya mereka ini akan berkata (kepadamu – wahai Muhammad dan kepada pengikut-pengikutmu)

إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ

Sesungguhnya mereka ini berkata:

Apa yang mereka katakan menunjukkan apakah fahaman dan iman mereka. Bukan mereka cakap dengan mulut sahaja.

Jadi kita boleh tahu apakah pegangan mereka dengan melihat kata-kata mereka ini. Kita tidak tahu apakah yang ada dalam hati manusia, tetapi kita boleh agak dari perkataan-perkataan mereka.

Sebab itu, kita tidak boleh kata seseorang itu sesat atau kafir kerana perkara itu dalam hati manusia. Namun, kalau dia sudah mengeluarkan kata-kata yang kufur, tidakkah boleh kita mengatakan mereka telah sesat?

Ini kerana ia telah keluar dari mulut mereka sendiri dan kita hanya menilai dari apa yang mereka katakan dan tulis, atau perbuatan yang mereka lakukan di hadapan kita. Kalau dalam hati, memang kita tidak tahu.

Tafsir Ayat ke-35

Inilah kata-kata mereka.

إِن هِيَ إِلّا مَوتَتُنَا الأولىٰ وَما نَحنُ بِمُنشَرينَ

“Mati, hanyalah mati kita yang pertama, dan kita tidak sekali-kali akan dibangkitkan hidup lagi (sesudah itu);

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ

“Mati, hanyalah mati kita yang pertama,

Mereka percaya bahawa kehidupan di dunia dan mati itu hanya sekali sahaja serta tidak akan dihidupkan lagi setelah mati.

Apakah yang dimaksudkan dengan مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ? Kita semua ada dua kali kematian.

Ia adalah sebelum kita hidup di dunia ini, kita dalam keadaan ‘mati’ – iaitu ketiadaan nyawa. Ketiadaan nyawa juga adalah satu kematian. Kemudian Allah ﷻ hidupkan kita dalam dunia ini.

Setelah itu kita akan mati sekali lagi dan akan dihidupkan semula di akhirat. Ini adalah pemahaman kita sebagai orang Islam. Jadi مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ adalah keadaan mati kita sebelum dihidupkan di dunia iaitu kita tidak ada apa-apa, belum jadi apa-apa.

Apakah fahaman musyrikin Mekah? Apabila kehidupan ini telah habis, manusia akan kembali kepada keadaan مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ itu, iaitu tidak ada apa-apa dan tidak menjadi apa-apa. ‘Non-existence’. Mereka sangka mereka akan habis begitu sahaja.

وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ

dan kita tidak sekali-kali akan dibangkitkan hidup semula

Mereka tidak percaya akan dihidupkan semula kerana tidak ada kitab wahyu dan juga tidak tahu. Namun lain pula dengan Ahli Kitab kerana mereka memang tahu tentang akhirat. Maka, untuk boleh terima akhirat kena rapat dengan wahyu.

Apabila diberitahu tentang akhirat kepada musyrikin Mekah, mereka tidak dapat terima kerana kalau percaya akan dibangkitkan, mereka kena terima akan diadili tentang perkara yang telah dilakukan semasa di dunia.

Mereka tidak mahu kalau jadi begitu, kerana hendak buat apa yang mereka suka. Pemahaman seperti ini masih ada lagi sekarang. Lihatlah agama-agama lain seperti Buddha yang tidak percaya dengan kiamat.

Mereka percaya akan dihidupkan semula (reinkarnasi). Kalau mereka tidak baik, maka akan dihidupkan sebagai binatang atau serangga.

Tafsir Ayat ke-36

Mereka sanggup cabar Nabi Muhammad ﷺ dengan kata-kata ini:

فَأتوا بِئآبائِنا إِن كُنتُم صٰدِقينَ

“(Jika tidak) maka bawakanlah datuk nenek kami (yang telah mati) kalau betul kamu orang-orang yang benar!”

فَأْتُوا بِئآبَائِنَا

“Maka kamu semua bawakanlah datuk nenek kami

Mereka cabar Nabi ﷺ dan orang-orang Islam untuk bawa hidup kembali datuk nenek mereka yang telah mati. Kemudian baru mereka hendak percaya adanya kehidupan selepas kematian.

Mereka kata, “biarkan mereka yang telah mati itu sendiri beritahu yang mereka telah hidup setelah mereka mati, tidak payah kamu (Nabi Muhammad ﷺ dan orang Mukmin) sibuk hendak beritahu kami, biar mereka sahaja yang beritahu”.

Maka inilah dalil orang jahil. Masih juga hendak pakai dalil tok nenek. Mereka berhujah yang tok nenek mereka tidak pernah cakap tentang kehidupan semula. Mereka hendak suruh Nabi ﷺ membawa balik tok nenek untuk beritahu mereka bahawa ada akhirat.

Begitulah juga orang jahil dari kalangan masyarakat Islam kita yang masih juga menyebut amalan-amalan tok nenek dahulu. Orang beriman dan bijak berbeza, kerana dapat yakin dengan wahyu.

إِن كُنتُمْ صٰدِقِينَ

kalau betul kamu orang-orang yang benar!”

Ini adalah hujah mereka yang mengarut. Mereka sangka sudah pandai dan berjaya membungkam orang mukmin dengan memberikan cabaran ini. Mereka juga memang tidak pernah lihat orang mati hidup semula, maka mereka sudah rasa bangga dengan hujah ini.

Namun, ini adalah hujah yang dangkal. Ini kerana tidak mungkin akan dihidupkan orang yang mati. Bukan begitu cara Allah ﷻ untuk menunjukkan kebenaran.

Allah ﷻ, Nabi dan orang mukmin tidak katakan yang manusia akan dihidupkan kembali semasa ‘di dunia ini’, tetapi selepas kiamat sahaja. Mereka tidak dapat hendak bezakan.

📍Ingatlah bahawa Allah ﷻ kata bahawa semua kita ini akan dihidupkan di akhirat kelak, apabila semua makhluk telah mati di Hari Kiamat, bukan di dunia sekarang.

Tidaklah Allah ﷻ kata hendak hidupkan tok nenek mereka yang telah lama mati itu semasa di dunia. Hanya yang dijanjikan adalah semua makhluk akan dihidupkan semula di akhirat kelak.

Allah ﷻ tidak menjawab tuduhan mereka ini kerana tuduhan ini tidak layak dilayan. Allah ﷻ terus cerita benda lain selepas ini.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 34-36)

📍Apakah fahaman musyrikin Mekah masa itu? Adakah mereka tidak percaya hari akhirat kerana berfikir apabila mati begitu sahaja tanpa balasan macam binatang?

🔵Ya, mereka tidak percaya hari kiamat dan hari kebangkitan. Sudah lama tiada Nabi dalam kalangan mereka, malah telah ditipu oleh syaitan.

📍Adakah Nabi Ibrahim merupakan nabi terakhir di kalangan mereka? Adakah setiap bangsa mempunyai Nabi atau Rasul?

🔵Nabi Ismail ialah nabi terakhir. Ya, setiap bangsa ada Nabi atau Rasul.

📍Adakah bangsa Melayu turut ada Nabi juga?

🔵Kalau ada manusia zaman dulu duduk di semenanjung ini, maka ada.

✍🏻[ Fathir: 24 ]:

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

Sesungguhnya Kami mengutusmu dengan (Ugama) yang benar, sebagai pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); dan tidak ada, sesuatu umat pun melainkan telah ada dalam kalangannya dahulu seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran.

📍Nabi dan rasul berbeza kan?

🔵Semua Rasul adalah Nabi tetapi bukan semua Nabi adalah Rasul.

📍Jadi, kemungkinan nabi sahajakah untuk kaum Melayu pada zaman itu, bukan rasul?

🔵Berkemungkinan. Kita tidak mendalami hal ini.

✍🏻 [ Ghafir: 78 ]:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ

Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelummu; di antara mereka ada yang Kami ceritakan perihalnya kepadamu, dan ada pula di antaranya yang tidak Kami ceritakan kepada kamu. Dan tidaklah harus bagi seseorang Rasul membawa sesuatu keterangan atau menunjukkan sesuatu mukjizat melainkan dengan izin Allah; (maka janganlah diingkari apa yang dibawa oleh Rasul) kerana apabila datang perintah Allah (menimpakan azab) diputuskan hukum dengan adil; pada saat itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada perkara yang salah.

📍Kalau bangsa Melayu hendak ada Rasul atau Nabi, bangsa Melayu kena wujud sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW?

Adakah bangsa Melayu dan Kepulauan Melayu ada ketika itu?

🔵Kita mungkin sudah ada tamadun yang lama. Bila ada tamadun, menolak Nabi, maka mereka akan dihancurkan. Habis begitu sahaja.

📍Apakah kondisi manusia ketika dibangunkan dan berkumpul di padang Mahsyar. Adakah dalam keadaan tiada sehelai benang atau bergantung tingkat keimanan mereka ( bagi orang beriman akan memakai pakaian yang cantik)?

🔵Semua seperti lahir dulu tetapi akan ada yang ada pakaian. Nabi Ibrahim yang mula dapat pakaian sebagaimana disebutkan dalam sabda baginda SAW :

وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ.

Orang pertama yang diberi pakaian pada hari Kiamat adalah Nabi Ibrahim.

[HR Bukhari].

📍Bagaimana pula dengan usia mereka ketika di padang Mahsyar. Semua berusia muda atau ikut usia semasa mati?

🔵Tidak pasti.

📍Semasa kecil ada dengar cerita di akhirat nanti dikumpulkan di padang Mahsyar tanpa sehelai benang, jadi perempuan kena rambut panjang supaya dapat menutupi bahagian aurat.

🔵Semasa itu sudah tidak hiraukan hal ini sebab takut sangat dan tiada masa fikirkan malu atau tidak.

✍🏻Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ

“Sungguh kalian akan dibangkitkan dalam keadaan tidak mengenakan sandal (pelindung kaki), telanjang dan masih berkulup (belum dikhitan),” kemudian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca firman Allah : [Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, begitulah Kami akan mengulanginya. Itulah janji yang pasti Kami tepati; sesungguhnya Kami-lah yang akan melaksanakannya.

[al Anbiya: 104) ]. [ HR Bukhari ].

Di dalam shahihain, terdapat hadits ‘Aisyah yang menggambarkan peristiwa ini.

✍🏻Sabda baginda Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيْعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ الْأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَاكِ

“Manusia digiring (di Padang Mahsyar) dalam keadaan tidak mengenakan sandal (pelindung kaki), telanjang dan masih berkulup (belum dikhitan)”. Lalu ‘Aisyah berkata: Aku bertanya,”Laki-laki dan perempuan semuanya? Sebahagian mereka melihat sebahagian lainnya?” Maka baginda Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab : “Keadaannya lebih mengerikan dari membuat mereka berfikir demikian”.

[Muttafaqun ‘alaih].

✍🏻Sebagaimana dijelaskan Allah ﷻ di dalam firman-Nya :

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ﴿٣٣﴾ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿٣٤﴾ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ﴿٣٥﴾ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ﴿٣٦﴾ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

Dan apabila datang suara yang memekakkan (tiupan sangkakala yang kedua), pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari isteri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka, pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya.

[‘Abasa: 33-37 ].

Allahu a’lam.

Majlis Tahlil Arwah – Asal Usul, Bid’ah, Khilaf atau Maslahah?

Oleh

Norsiah M

September 11, 2018

🔴 Mengapa tiada fatwa yang mengharamkan majlis tahlil selepas kematian dan bukankah perbuatan bid’ah lebih berat hukumannya dari perbuatan maksiat?

✅

Terlebih dahulu, kita perlu memahami tiga istilah asas dalam memahami bid’ah.

◼️

Bid’ah:

Perkara yang direka dalam agama kerana beranggapan agama belum lengkap dan Nabi SAW cuai di dalam menyampaikan risalah (ajaran). Juga perkara baru yang tidak ada contoh sebelumnya dari salaf.

◾️

Khilaf:

Hukum yang sukar ditentukan kerana banyak dalil yang saling bertentangan.

◾️

Maslahah:

Perkara baru yang diada-adakan kerana adanya maslahah dan menolak mudarat kepada manusia.

Tiga istilah di atas perlu difahami terlebih dahulu.

⚠️⁉️

Isu amalan:

Tahlil kenduri mayat atau si mati.

Di dalam istilah yang mana satu majlis tahlil si mati.

Bid’ah, khilaf atau maslahah?

✅

Apabila Nabi SAW wafat, kemudian diikuti sahabat, Abu Bakar ra kemudian Umar ra dan kemudian Ali ra.

Adakah penduduk Madinah datang ke rumah ‘Aisyah ra, datang ke rumah Abu Bakar ra, ke rumah Umar ra dan ke rumah Ali ra untuk melakukan kenduri dan bertahlil?

Jawapan kepada apa yang berlaku semasa pasca kematian Nabi SAW dan sahabat seperti Abu Bakar ra, Umar ra dan Ali ra, merungkai status tahlil mayat di Malaysia, sama ada ia bid’ah, sunnah, khilaf atau maslahah kepada umat Melayu.

⚠️‼️❓

Jika penduduk di Madinah tidak berbuat majlis tahlil arwah Nabi SAW dan para khalifah, kenapa orang di Malaysia melakukannya?

Adakah Nabi SAW cuai di dalam menyampaikan risalah?

Inilah antara persoalan-persoalan yang perlu dijawab.

✅

Itu semua adalah rekaan.

Rekaan inilah yang dinamakan bid’ah.‼️

Bid’ah:

Perkara yang direka di dalam agama kerana beranggapan agama belum lengkap dan Nabi SAW masih cuai di dalam menyampaikan ajaran.

Ia perkara yang baru yang tidak ada contoh sebelumnya dari salaf.

🔴 Siapa yang memulai majlis tahlil arwah ini dan dari mana asal usulnya?

✅

Dimulakan oleh etnik Jember di Indonesia.

Ia merupakan amalan paganisma atau kaum musyrikin.

Ia juga merupakan amalan agama Hindu dan Buddha.

Sekiranya jiran bersebelahan rumah anda beragama Hindu atau Buddha, cuba anda perhatikan dari hari pertama kematian dan lihat apa yang diperbuat oleh komuniti Hindu di malam-malam kematian di rumah mereka.

Sami Buddha akan dijemput ke rumah simati dan membaca mantera dari Mahabrata dan Ramayana, kemudian ada disediakan jamuan makan.

✅

Fatwa dari pendiri Mazhab Syafii.

Imam As-Syafii rahimahullah menyatakan, berkumpul di rumah si mati selepas 3 hari adalah suatu bentuk meratap.

نعد الإجتماع إلي أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة.

Terjemahan:

Kami mengira berhimpun orang ramai kepada ahli si mati dan membuat makanan selepas pengebumiannya adalah sebahagian dari ratapan kematian.

(diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal rahimahullah dan Ibnu Majah rahimahullah dengan sanad yang sahih).

وأكره

المأتم وهي الجماعة وإن لم يكن لهم بكاء فإن ذلك يجدد الحزن ويكلف المؤنة

Terjemahan:

Aku benci diadakan mu’tam iaitu perhimpunan, walaupun tidak ada tangisan kepada mereka, kerana sesungguhnya perbuatan itu memperbaharui dukacita dan membebankan tanggungan”

(dari kitab al Umm).

⚠️‼️

Orang melayu yang sebenarnya mendustai Imam As-Syafii rahimahullah.

🔴 Mengapa ramai ulama ASWAJA masih berpendapat majlis tahlil arwah ini hukumnya harus?

✅

Kaum sufi, tareqat dan aliran pondok, mereka bukannya mengamalkan fiqh sunnah atau fiqh dalil.

Mereka telah mencampur adukkan agama dan adat istiadat Melayu lama.

1...108109110...341 Halaman 109 dari 341