Utama Bilik (001) Fiqh Asasi Pemula Wudhu’: Perkara yang Harus dan Anjuran Berwudhu’

Wudhu’: Perkara yang Harus dan Anjuran Berwudhu’

51
0

Kitab Thaharah:
1. Hal-hal yang mengharuskan wudhu’
2. Hal-hal yang dianjurkan untuk berwudhu

Hal yang mengharuskan Wudhu’

1. Salat

Sama ada salat fardhuโ€™ atau salat sunat. Dalilnya seperti disebut dalam [ Maidah: 6 ].

2. Tawaf di Baitullah.

โœ๐ŸปIni adalah pandangan majoriti ulamaโ€™ berdasarkan hadith dari Ibnu โ€˜Abbas ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, Rasulullah ๏ทบ bersabda,

ุงู„ุทู‘ูŽูˆูŽุงูู ุจูุงู„ู’ุจูŽูŠู’ุชู ุตูŽู„ูŽุงุฉูŒ ููŽุฃูŽู‚ูู„ู‘ููˆุง ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ูƒูŽู„ูŽุงู…ู

โ€œTawaf di Kaabah seperti salat, namun di dalamnya dibolehkan sedikit bicara.โ€
(An Nasai no. 2922)

Maka hanya tawaf sahaja yang memerlukan wudhuโ€™. Perlu diketahui bahawa taharah (harus bersuci) bukanlah syarat di dalam ihram dan bukan pula syarat di dalam amalan umrah atau haji lainnya selain dari tawaf (yang masih diperselisihkan). Ketika saโ€™i, melempar jumrah, mabit dan wukuf tidak disyaratkan untuk thaharah (dalam keadaan suci).

โœ๐ŸปBegitu pun, ada pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan diikuti oleh Syaikh Muhammad bin Shaleh Al-โ€˜Utsaimin ุฑุญู…ูƒู… ุงู„ู„ู‡ yang mengatakan wudhu’ bukan syarat untuk sah tawaf.

Ada hujah yang diberikan:

Pertama:

Hadith yang menyatakan bahawa tawaf itu seperti salat, tidaklah marfuโ€™ (sampai pada Rasulullah ๏ทบ). Hadith ini hanya mauquf (berhenti kepada perkataan sahabat sahaja) sampai pada Ibnu โ€˜Abbas ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡.

Kedua:

Tawaf tidaklah sama dari segi perbuatan dengan salat. Maka yang dimaksudkan โ€˜samaโ€™ dengan salat itu adalah dari segi pahala, bukan di dalam semua keadaan. Maka, kita ambillah wudhuโ€™ apabila hendak memulakan tawaf.

Namun, jika terbatal wudhuโ€™ semasa tawaf, maka boleh teruskan sahaja tawaf itu. Maka tentulah ini lebih mudah membayangkan keadaan waktu itu amatlah sesak dan jika mahu pergi mengambil wudhuโ€™ kalau terbatal wudhuโ€™, amatlah susah.

Hal-Hal yang dianjurkan Wudhu’

1. Ketika berzikir kepada Allah ๏ทป.

Berzikir di dalam keadaan suci itu lebih utama. Sebahagian ulamaโ€™ menilainya termasuk sunnah.

โœ๐ŸปHal ini didasarkan kepada hadith Abi Juhaim bin al-Harits ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, dia berkata:

ุฃูŽู‚ู’ุจูŽู„ูŽ ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ู…ูู†ู’ ู†ูŽุญู’ูˆู ุจูุฆู’ุฑู ุฌูŽู…ูŽู„ู ููŽู„ูŽู‚ููŠูŽู‡ู ุฑูŽุฌูู„ูŒ ููŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฑูุฏูŽู‘ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ุญูŽุชูŽู‘ู‰ ุฃูŽู‚ู’ุจูŽู„ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูุฏูŽุงุฑู ููŽู…ูŽุณูŽุญูŽ ุจููˆูŽุฌู’ู‡ูู‡ู ูˆูŽูŠูŽุฏูŽูŠู’ู‡ู ุซูู…ูŽู‘ ุฑูŽุฏูŽู‘ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุณูŽู‘ู„ุงูŽู…ูŽ

โ€œRasulullah ๏ทบ kembali dari Biโ€™r Jamal (sebuah kota terkenal dekat kota Madinah) lalu seseorang bertemu dengan baginda ๏ทบ seraya mengucapkan salam, baginda ๏ทบ tidak menjawabnya hingga baginda ๏ทบ menemukan tembok dan mengusap wajah dan tangannya kemudian menjawab salam orang tadi.โ€ (Muttafaq โ€˜Alaih)

Syarah:

Mengapa ada kena-mengena dengan tembok pula ini? Kena ingat yang tembok mereka dijadikan dari tanah. Maka, perbuatan Nabi Muhammad ๏ทบ itu adalah disebut tayammum.

โœ๐ŸปDalam hadith Al-Muhajir bin Qunfud ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, dia mengucapkan salam kepada Rasulullah ๏ทบ ketika baginda ๏ทบ berwudhuโ€™, baginda ๏ทบ tidak menjawabnya sehingga selesai dari wudhuโ€™nya, baru menjawab salamnya. Baginda ๏ทบ bersabda,

ุฅู†ูŠ ูƒุฑู‡ุช ุฃู† ุฃุฐูƒุฑ ุงู„ู„ู‡ ุนุฒ ูˆุฌู„ ุฅู„ุง ุนู„ู‰ ุทู‡ุงุฑุฉ

โ€œSesungguhnya aku tidak suka berzikir kepada Allah ๏ทป kecuali dalam keadaan suciโ€ atau baginda ๏ทบ mengatakan, โ€œkecuali dengan bersuci.โ€
(Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad. Al-Syaikh Al-Albani berkata hadith ini sahih)

Ingat, ini adalah molek kalau dapat dijaga tetapi janganlah dijadikan ini sebagai sebab untuk tidak berzikir pula. Jangan memberi alasan tidak berzikir dan membaca Al-Qurโ€™an kerana tiada wudhuโ€™ pula.

โœ๐ŸปImam An-Nawawi ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž berkata,

ุฃุฌู…ุน ุงู„ู…ุณู„ู…ูˆู† ุนู„ู‰ ุฌูˆุงุฒ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ู…ุญุฏุซ -ูŠุนู†ูŠ ุญุฏุซุงู‹ ุฃุตุบุฑ-ุŒ ูˆุงู„ุฃูุถู„ ุฃู† ูŠุชุทู‡ุฑ ู„ู‡ุง

โ€œKaum muslimin sepakat di atas bolehnya membaca Al-Qur’an bagi orang yang berhadas โ€“yakni hadas kecil -, dan paling utama dia bersuci untuk membaca Al-Qur’an.โ€

โœ๐ŸปImam Al-Syaukani ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž berkata, โ€œApabila hadas kecil tidak melarangnya dari membaca Al-Qur’an, padahal ia zikir paling utama. Maka bolehnya berzikir selainnya adalah lebih kuat.โ€

๐Ÿ“Oleh itu, untuk berzikir tidak harus dalam keadaan suci atau ada wudhuโ€™. Namun kalau berwudhuโ€™ ketika berzikir ini lebih baik dan lebih utama.

2. Setiap kali hendak salat (walaupun wudhuโ€™ tidak batal).

โœ๐ŸปSecara umumnya disunatkan berwudhuโ€™ untuk setiap salat fardhuโ€™ berdasarkan hadith-hadith yang meriwayatkan bahawa baginda ๏ทบ berwudhuโ€™ setiap kali salat.

ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู‚ุงู„: {ู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุฃูŽุดูู‚ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูู…ู‘ูŽุชููŠ ู„ูŽุฃูŽู…ูŽุฑู’ุชู‡ู…ู’ ุนูู†ู’ุฏูŽ ูƒูู„ู‘ู ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุจููˆูุถููˆุกู ุŒ ูˆูŽู…ูŽุนูŽ ูƒูู„ู‘ู ูˆูุถููˆุกู ุจูุณููˆูŽุงูƒู} ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุฅู…ุงู… ุฃุญู…ุฏ ุจู† ุญู†ุจู„

Maksudnya: Abu Hurairah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ berkata bahawa Rasulullah ๏ทบ bersabda, โ€œJika tidak membebankan umatku nescaya aku perintahkan mereka agar berwudhuโ€™ untuk setiap salat dan bersiwak setiap kali berwudhuโ€™.โ€
(Hadith Riwayat Imam Ahmad).

Amalan perbaharui wudhuโ€™ tiada kaitan dengan pembaziran air kerana ia sendiri diamalkan oleh baginda ๏ทบ, selagi mana penggunaan air digunakan secara berjimat cermat dan bijak ia tidak dikira membazir.

Malah, amalan pembaziran juga boleh dikaitkan dengan pengambilan wudhuโ€™ yang pertama dan tidak semestinya wudhuโ€™ yang baharu.

Kita boleh melihat betapa ramainya orang yang mengambil wudhuโ€™ melakukan pembaziran dengan membuka pili air sebesar-besarnya dan membiarkan air keluar mencurah-curah tanpa dimanfaatkan dengan betul.

Apatah lagi air yang digunakan itu adalah air wakaf di masjid dan surau yang tidak sepatutnya dibazirkan sesuka hati. Ini jelas bertentangan dengan sunnah Rasulullah ๏ทบ.

Ini sememangnya perangai yang amat buruk. Nanti kita akan lihat bagaimana masyarakat kita membuka air sewaktu mahu berwudhuโ€™. Mencurah-curah airnya. Itu adalah pembaziran.

โœ๐ŸปPerhatikan hadith di bawah ini bahawa Rasulullah ๏ทบ sangat menitik beratkan penggunaan air agar tidak digunakan secara melulu dan membazir meskipun air itu digunakan untuk tujuan ibadat.

ูˆุนู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุงู„ุนุงุต ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง ุŒ ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ุฑ ุจุณุนุฏ ูˆู‡ูˆ ูŠุชูˆุถุฃ ูู‚ุงู„ : ู…ุง ู‡ุฐุง ุงู„ุณุฑู ูŠุง ุณุนุฏ ู‚ุงู„ : ุฃููŠ ุงู„ูˆุถูˆุก ุณุฑู ุŸ ! ู‚ุงู„ : โ€ ู†ุนู… ! ูˆุฅู† ูƒู†ุช ุนู„ู‰ ู†ู‡ุฑ ุฌุงุฑ ) ุฑูˆุงู‡ ุฃุญู…ุฏ ุŒ ูˆุงุจู† ู…ุงุฌู‡ .

Maksudnya:
Abdullah bin Amr bin Al-โ€˜As ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง meriwayatkan bahawa suatu hari Rasulullah ๏ทบ melintasi Saโ€™ad bin Abu Waqqas ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง yang sedang berwudhuโ€™, lalu baginda ๏ทบ berkata: Apa pembaziran ini? Lalu Saโ€™ad ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ membalas, โ€œAdakah dikira membazir untuk wudhuโ€™?โ€. baginda ๏ทบ bersabda, โ€œYa, walaupun kamu di sungai yang mengalirโ€.
(Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah)

3. Setiap kali berhadas.

Maknanya, sebaik sahaja terbatal wudhuโ€™, terus diambil wudhuโ€™ yang lain.

โœ๐ŸปDari Abu Buraida ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, Rasulullah ๏ทบ di pagi hari memanggil Bilal ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ lalu berkata,

ูŠูŽุง ุจูู„ุงูŽู„ู ุจูู…ูŽ ุณูŽุจูŽู‚ู’ุชูŽู†ูู‰ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ู…ูŽุง ุฏูŽุฎูŽู„ู’ุชู ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉูŽ ู‚ูŽุทู‘ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุฎูŽุดู’ุฎูŽุดูŽุชูŽูƒูŽ ุฃูŽู…ูŽุงู…ูู‰ ุฏูŽุฎูŽู„ู’ุชู ุงู„ู’ุจูŽุงุฑูุญูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉูŽ ููŽุณูŽู…ูุนู’ุชู ุฎูŽุดู’ุฎูŽุดูŽุชูŽูƒูŽ ุฃูŽู…ูŽุงู…ูู‰

โ€œWahai Bilal, kenapa engkau mendahuluiku masuk syurga? Aku tidaklah masuk syurga sama sekali melainkan aku mendengar suara sandalmu di hadapanku. Aku memasuki syurga di malam hari dan aku dengar suara sandalmu di hadapanku.โ€

โœ๐ŸปBilal ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ menjawab,

ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽุง ุฃูŽุฐู‘ูŽู†ู’ุชู ู‚ูŽุทู‘ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽูŠู’ุชู ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽุตูŽุงุจูŽู†ูู‰ ุญูŽุฏูŽุซูŒ ู‚ูŽุทู‘ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู’ุชู ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ู‘ูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู

โ€œWahai Rasulullah ๏ทบ, aku biasa tidak meninggalkan salat dua rakaโ€™at sedikit pun. Setiap kali aku berhadas, aku terus berwudhuโ€™ dan aku membebani diriku dengan salat dua rakaโ€™at setelah itu.โ€
(Tirmizi no. 3689 dan Ahmad 5: 354. Al-Hafiz Abu Thahir ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž mengatakan bahawa sanad hadith tersebut hasan)

4. Setelah mengusung jenazah.

Sekiranya terlibat dalam mengusung jenazah, maka dianjurkan untuk berwudhuโ€™ setelah itu.

โœ๐ŸปIa telah disebutkan di dalam beberapa riwayat hadith seperti berikut:

ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู…ูŽู†ู’ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูŽูŠู‘ูุชูŽ ููŽู„ู’ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’ ูˆูŽ ู…ูŽู†ู’ ุญูŽู…ูŽู„ูŽู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู’

Dari Abu Hurairah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ bahawa Rasulullah ๏ทบ bersabda, “Barang siapa yang memandikan mayat maka hendaklah dia mandi dan barang siapa yang mengusungnya maka hendaklah berwudhu.”
(Abu Dawud: 3161, At-Turmudzi no. 993 dan Ahmad no. II/ 280, 433, 454, 472. Berkata Syaikh Al-Albani ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž bahawa hadith ini sahih).

๐Ÿ“Jangan dikaitkan dengan badi mayat pula. Ia tidak ada dalil dan ia adalah kepercayaan khurafat. Kita tidak tahu mengapa Rasulullah ๏ทบ menganjurkan sunat berwudhuโ€™ selepas mengusung mayat.

Ia tidak wajib, tetapi dianjurkan untuk kita melakukannya.

5. Ketika hendak tidur dalam keadaan junub.

Ini adalah keadaan selepas melakukan hubungan suami isteri. Waktu itu mungkin kepenatan atau kesejukan, jadi tidak perlu untuk terus mandi wajib, cukup dengan wudhuโ€™ sahaja dan tidur.

โœ๐ŸปAda hadith yang menyebutkan sebagai berikut,

ุนูŽู†ู ุงุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฎูŽุทู‘ูŽุงุจู ุณูŽุฃูŽู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู โ€“ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… โ€“ ุฃูŽูŠูŽุฑู’ู‚ูุฏู ุฃูŽุญูŽุฏูู†ูŽุง ูˆูŽู‡ู’ูˆูŽ ุฌูู†ูุจูŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ ยซ ู†ูŽุนูŽู…ู’ ุฅูุฐูŽุง ุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃูŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ููŽู„ู’ูŠูŽุฑู’ู‚ูุฏู’ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฌูู†ูุจูŒ ยป

Dari Ibnu โ€˜Umar ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, ia berkata bahawa โ€˜Umar bin Al Khattab ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง pernah bertanya pada Rasulullah ๏ทบ, โ€œApakah salah seorang di antara kami boleh tidur sedang ia dalam keadaan junub?โ€ baginda ๏ทบ menjawab, โ€œIya, jika salah seorang di antara kalian junub, hendaklah ia berwudhuโ€™ lalu tidur.โ€
(Bukhari no. 287 dan Muslim no. 306).

โœ๐ŸปDari โ€˜Aisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุงโ€Ž, ia berkata,
ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจูู‰ู‘ู โ€“ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… โ€“ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ูŽุงู…ูŽ ูˆูŽู‡ู’ูˆูŽ ุฌูู†ูุจูŒ ุŒ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ููŽุฑู’ุฌูŽู‡ู ุŒ ูˆูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃูŽ ู„ูู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉู

โ€œRasulullah ๏ทบ biasa jika dalam keadaan junub dan hendak tidur, beliau mencuci kemaluannya lalu berwudhuโ€™ sebagai mana wudhuโ€™ untuk salat.โ€
(Bukhari no. 288).

โœ๐ŸปAisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุงโ€Ž pernah ditanya oleh โ€˜Abdullah bin Abu Qais ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง mengenai keadaan Rasulullah ๏ทบ,

ูƒูŽูŠู’ููŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุตู’ู†ูŽุนู ููู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ุฃูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู†ูŽุงู…ูŽ ุฃูŽู…ู’ ูŠูŽู†ูŽุงู…ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ูƒูู„ู‘ู ุฐูŽู„ููƒูŽ ู‚ูŽุฏู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽูู’ุนูŽู„ู ุฑูุจู‘ูŽู…ูŽุง ุงุบู’ุชูŽุณูŽู„ูŽ ููŽู†ูŽุงู…ูŽ ูˆูŽุฑูุจู‘ูŽู…ูŽุง ุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃูŽ ููŽู†ูŽุงู…ูŽ. ู‚ูู„ู’ุชู ุงู„ู’ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐูู‰ ุฌูŽุนูŽู„ูŽ ููู‰ ุงู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ุณูŽุนูŽุฉู‹.

โ€œBagaimana Rasulullah ๏ทบ jika dalam keadaan junub? Apakah baginda ๏ทบ mandi sebelum tidur atau tidur sebelum mandi?โ€ โ€˜Aisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุงโ€Ž menjawab, โ€œSemua itu pernah dilakukan oleh baginda ๏ทบ. Kadang baginda ๏ทบ mandi, lalu tidur. Kadang pula beliau wudhuโ€™, barulah tidur.โ€ โ€˜Abdullah bin Abu Qais ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง berkata, โ€œSegala puji bagi Allah ๏ทป yang telah menjadikan segala urusan begitu lapang.โ€
(Muslim no. 307).

Yang terbaik, tentulah terus mandi tetapi mungkin agak berat bagi sesetengah orang. Maka, dianjurkan untuk mengambil wudhuโ€™.

๐Ÿ“Wudhuโ€™ ini bukanlah wudhuโ€™ yang boleh dibawa untuk salat. Ini untuk membolehkan tidur sahaja dan untuk meringankan junub.

6. Ingin makan dalam keadaan junub.

โœ๐ŸปIni berdasarkan riwayat dari Aisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุงโ€Ž yang berkata “ketika Rasulullah ๏ทบ dalam keadaan junub dan baginda ๏ทบ ingin makan atau tidur, baginda berwudhuโ€™ terlebih dahulu”.
(HR Muslim)

7. Ingin mengulangi persetubuhan.

โœ๐ŸปAda hadith yang disebutkan dalam Sahih Muslim,

ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจูู‰ ุณูŽุนููŠุฏู ุงู„ู’ุฎูุฏู’ุฑูู‰ู‘ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู -ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…- ยซ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุชูŽู‰ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ูŽู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุนููˆุฏูŽ ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู’ ยป. ุฒูŽุงุฏูŽ ุฃูŽุจููˆ ุจูŽูƒู’ุฑู ููู‰ ุญูŽุฏููŠุซูู‡ู ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู…ูŽุง ูˆูุถููˆุกู‹ุง ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูุนูŽุงูˆูุฏูŽ

Dari Abu Saโ€™id Al Khudri ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, dia berkata bahawa Rasulullah ๏ทบ bersabda, โ€œJika salah seorang di antara kalian menyetubuhi isterinya lalu dia ingin mengulanginya, maka hendaklah dia berwudhuโ€™.โ€ Abu Bakr ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ dalam hadithnya menambahkan, โ€œHendaklah menambahkan wudhuโ€™ di antara kedua hubungan intim tersebut.โ€ Lalu ditambahkan, โ€œJika ia ingin mengulangi hubungan intim.โ€
(Muslim no. 308).

โœ๐ŸปImam Malik ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž menambahkan lafaz,
ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽู†ู’ุดูŽุทู ู„ูู„ู’ุนูŽูˆู’ุฏู

โ€œBerwudhuโ€™ itu lebih membuat semangat ketika ingin mengulangi hubungan intim.โ€

Syarah:
Ini adalah anjuran dari Rasulullah ๏ทบ supaya sebelum mengulangi hubungan intim itu, dengan berwudhuโ€™ dapat menyegarkan kembali tubuh badan.

8. Muntah.

Sebahagian ulamaโ€™ berpendapat bahawa muntah membatalkan wudhuโ€™. Di antaranya adalah:

โœ๐ŸปImam Ahmad dan Abu Hanifah ุฑุญู…ูƒู… ุงู„ู„ู‡. Hanya saja Imam Ahmad ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž mensyaratkan agar muntahnya sangat banyak.

โœ๐ŸปSedangkan Imam Syafii ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž berpendapat bahawa muntah tidak membatalkan wudhuโ€™. Inilah pendapat yang benar, kerana tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa muntah membatalkan wudhuโ€™.

โœ๐ŸปAkan tetapi kita digalakkan untuk berwudhuโ€™ setelah muntah berdasarkan hadith ini.
Hadith dari Maโ€™dan bin Abi Thalhah dari Abu Dardaโ€™, dia menceritakan bahawa Rasulullah ๏ทบ pernah muntah, kemudian berbuka dan berwudhuโ€™. Lalu ku temui Tsauban ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ di Masjid Damaskus dan ku ceritakan hal ini kepadanya.
Dia lalu berkata, โ€œBenar. Akulah yang menuangkan air wudhuโ€™ baginda ๏ทบ .โ€
(Sanadnya sahih: Sunan At-Tirmizi [I/58 no. 87])

9. Setelah makan makanan yang dimasak dengan api.

Kita dianjurkan untuk berwudhuโ€™ setelah makan terutama makanan yang dimasak dengan api.

โœ๐ŸปBerdasarkan hadith Abu Hurairah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, dia berkata, โ€œAku mendengar Rasulullah ๏ทบ bersabda

ุชูŽูˆูŽุถูŽู‘ุคููˆู’ุง ู…ูู…ูŽู‘ุง ู…ูŽุณูŽู‘ุชู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุฑู.

โ€œBerwudhuโ€™lah kerana memakan makanan yang tersentuh apiโ€™.โ€
(Hadith ini sahih: Mukhtashar Sahih Muslim [no. 147], Sahih Muslim [I/272 no. 352], Sunan An-Nasa-i [I/105])

Walaupun hadith ini sahih tetapi ia tidak menjadi arahan wajib kerana telah dimansukhkan dengan hadith yang lain:

โœ๐ŸปBerdasarkan hadith โ€˜Amr bin Umayyah Adh-Dhamri ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ dia berkata, โ€œAku melihat Rasulullah ๏ทบ menghiris paha kambing. Baginda ๏ทบ kemudian makan sebahagian darinya lalu saat panggilan salat tiba, baginda ๏ทบ berdiri dan meletakkan pisau lantas salat dan tidak berwudhuโ€™.โ€
(Hadith ini sahih: [Mukhtashar Sahih Muslim no. 148], Sahih Muslim [I/274 no. 355 [93], ini adalah lafaz darinya, Sahih Al-Bukhari [Fathul-Baari] [I/311 no. 208])

๐Ÿ“Maka, pada peringkat awal Islam, setelah makan makanan yang dimasak dengan api, wudhuโ€™ batal dan perlu mengambil wudhuโ€™ semula. Walau bagaimana pun setelah masa berubah, ia tidak jatuh wajib lagi dan hanya menjadi sunat.

10. Sebelum tidur

Terdapat hadith yang menunjukkan bahawa kita dianjurkan untuk bersuci sebelum tidur di antaranya,

โœ๐ŸปHadith dari Al-Barraโ€™ bin Azib ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, Rasulullah ๏ทบ bersabda,

ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุชูŽูŠู’ุชูŽ ู…ูŽุถู’ุฌูŽุนูŽูƒูŽ ููŽุชูŽูˆูŽุถูŽู‘ุฃู’ ูˆูุถููˆุกูŽูƒูŽ ู„ูู„ุตูŽู‘ู„ูŽุงุฉู ุŒ ุซูู…ูŽู‘ ุงุถู’ุทูŽุฌูุนู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุดูู‚ูู‘ูƒูŽ ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ู…ูŽู†ู ุŒ ุซูู…ูŽู‘ ู‚ูู„ู’ : ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุฃูŽุณู’ู„ูŽู…ู’ุชู ูˆูŽุฌู’ู‡ููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ูˆูŽููŽูˆูŽู‘ุถู’ุชู ุฃูŽู…ู’ุฑููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ู’ุฌูŽุฃู’ุชู ุธูŽู‡ู’ุฑููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ุฑูŽุบู’ุจูŽุฉู‹ ูˆูŽุฑูŽู‡ู’ุจูŽุฉู‹ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ู„ูŽุง ู…ูŽู„ู’ุฌูŽุฃูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ู…ูŽู†ู’ุฌูŽุง ู…ูู†ู’ูƒูŽ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุขู…ูŽู†ู’ุชู ุจููƒูุชูŽุงุจููƒูŽ ุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ุชูŽ ุŒ ูˆูŽุจูู†ูŽุจููŠูู‘ูƒูŽ ุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ุชูŽ ุ› ููŽุฅูู†ู’ ู…ูุชูŽู‘ ู…ูู†ู’ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุชููƒูŽ ููŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ููุทู’ุฑูŽุฉู ุŒ ูˆูŽุงุฌู’ุนูŽู„ู’ู‡ูู†ูŽู‘ ุขุฎูุฑูŽ ู…ูŽุง ุชูŽุชูŽูƒูŽู„ูŽู‘ู…ู ุจูู‡ู

โ€œApabila engkau hendak tidur, berwudhuโ€™lah sebagai mana wudhuโ€™ ketika hendak salat. Kemudian berbaringlah miring ke kanan, dan bacalah

ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุฃูŽุณู’ู„ูŽู…ู’ุชู ูˆูŽุฌู’ู‡ููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ูˆูŽููŽูˆูŽู‘ุถู’ุชู ุฃูŽู…ู’ุฑููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ูˆูŽุฃูŽู„ู’ุฌูŽุฃู’ุชู ุธูŽู‡ู’ุฑููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ุฑูŽุบู’ุจูŽุฉู‹ ูˆูŽุฑูŽู‡ู’ุจูŽุฉู‹ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ู„ูŽุง ู…ูŽู„ู’ุฌูŽุฃูŽ ูˆูŽู„ูŽุง ู…ูŽู†ู’ุฌูŽุง ู…ูู†ู’ูƒูŽ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุŒ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุขู…ูŽู†ู’ุชู ุจููƒูุชูŽุงุจููƒูŽ ุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ุชูŽ ุŒ ูˆูŽุจูู†ูŽุจููŠูู‘ูƒูŽ ุงู„ูŽู‘ุฐููŠ ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ุชูŽ

Ya Allah ๏ทป, aku tundukkan wajahku kepada-Mu, aku pasrahkan urusanku kepada-Mu, aku sandarkan belakangku kepada-Mu, kerana rasa takut dan penuh harap kepada-Mu. Tidak ada tempat berlindung dan menyelamatkan diri dari hukuman-Mu kecuali kepada-Mu. Ya Allah ๏ทป , aku beriman kepada kitab-Mu yang telah Engkau turunkan, dan kepada nabi-Mu yang telah Engkau utus.
Jika kamu mati di malam itu, kamu mati dalam keadaan fitrah. Jadikanlah doa itu, sebagai kalimat terakhir yang engkau ucapkan sebelum tidur.โ€
(Bukhari no. 247 dan Muslim no. 2710)

Dalam hadith lain, Rasulullah ๏ทบ menyebutkan keutamaan berwudhuโ€™ sebelum tidur. Orang yang berwudhuโ€™ sebelum tidur, akan didoakan malaikat.

โœ๐ŸปDari Abdullah bin Umar ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง, bahawa Rasulullah ๏ทบ bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุงุชูŽ ุทูŽุงู‡ูุฑู‹ุงุŒ ุจูŽุงุชูŽ ูููŠ ุดูุนูŽุงุฑูู‡ู ู…ูŽู„ูŽูƒูŒุŒ ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุณู’ุชูŽูŠู’ู‚ูุธู’ ุฅูู„ูŽู‘ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽูƒู: ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูู…ูŽู‘ ุงุบู’ููุฑู’ ู„ูุนูŽุจู’ุฏููƒูŽ ููู„ูŽุงู†ูุŒ ููŽุฅูู†ูŽู‘ู‡ู ุจูŽุงุชูŽ ุทูŽุงู‡ูุฑู‹ุง

โ€œBarang siapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa โ€˜Ya Allah ๏ทป, ampunilah hambamu si fulan kerana tidur dalam keadaan suci.’โ€
(Ibnu Hibban 3/329. Syuaib Al-Arnauth mengatakan, perawi hadith ini termasuk perawi kitab sahih. Hadith ini juga dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž dalam Sahih At-Targhib Wat-Tarhib I/37)

โœ๐ŸปAl-Hafiz Ibnu Hajar ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡โ€Ž menjelaskan beberapa manfaat berwudhuโ€™ sebelum tidur,

ูˆูŽู„ูŽู‡ู ููŽูˆูŽุงุฆูุฏ : ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุจููŠุช ุนูŽู„ูŽู‰ ุทูŽู‡ูŽุงุฑูŽุฉ ู„ูุฆูŽู„ูŽู‘ุง ูŠูŽุจู’ุบูŽุชู‡ู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุช ููŽูŠูŽูƒููˆู† ุนูŽู„ูŽู‰ ู‡ูŽูŠู’ุฆูŽุฉ ูƒูŽุงู…ูู„ูŽุฉ , ูˆูŽูŠูุคู’ุฎูŽุฐ ู…ูู†ู’ู‡ู ุงู„ู†ูŽู‘ุฏู’ุจ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ูุงุณู’ุชูุนู’ุฏูŽุงุฏ ู„ูู„ู’ู…ูŽูˆู’ุชู ุจูุทูŽู‡ูŽุงุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูŽู„ู’ุจ ู„ูุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ุฃูŽูˆู’ู„ูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุทูŽู‡ูŽุงุฑูŽุฉ ุงู„ู’ุจูŽุฏูŽู† .. ุŒ ูˆูŽูŠูŽุชูŽุฃูŽูƒูŽู‘ุฏ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูููŠ ุญูŽู‚ู‘ ุงู„ู’ู…ูุญู’ุฏูุซ ูˆูŽู„ูŽุง ุณููŠูŽู‘ู…ูŽุง ุงู„ู’ุฌูู†ูุจ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฃูŽู†ู’ุดูŽุท ู„ูู„ู’ุนูŽูˆู’ุฏู , ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ูŠูŽูƒููˆู† ู…ูู†ูŽุดูู‘ุทู‹ุง ู„ูู„ู’ุบูุณู’ู„ู ุŒ ููŽูŠูŽุจููŠุช ุนูŽู„ูŽู‰ ุทูŽู‡ูŽุงุฑูŽุฉ ูƒูŽุงู…ูู„ูŽุฉ . ูˆูŽู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู† ุฃูŽุตู’ุฏูŽู‚ ู„ูุฑูุคู’ูŠูŽุงู‡ู ูˆูŽุฃูŽุจู’ุนูŽุฏ ู…ูู†ู’ ุชูŽู„ูŽุนูู‘ุจ ุงู„ุดูŽู‘ูŠู’ุทูŽุงู† ุจูู‡ู

. (Fathul Bari, 11/110)

Allahu a’lam.

Komen dan Soalan