Sesi Streamyard Panelis UiTO
Tafsir Surah Musabbihat – Tafsir Surah Al-Hadid (Ayat Ke-3 dan seterusnya)
In sya’a Llah, malam ini Khamis, 28 Jan 2021 jam 9:00 malam – 10:00 malam, sesi Streamyard bersama Ustaz Azlizan Nayan membicarakan Tafsir Surah Musabbihat iaitu sambungan Surah al-Hadid (Ayat Ke-3 dan seterusnya).
Tahqiq Kitab at Tazkirah lil Qurthubi
Kod/Bab 18: Pertemuan Arwah di langit dan Pertanyaan tentang penduduk Bumi
(باب ما جاء في تلاقي الأرواح في السماء و السؤال عن أهل الأرض و في عرض الأعمال)
18-11: Dilarang mencaci orang mati (زجر عن سوء القول في الأموات )
Dalam riwayat lain sebuah hadith di mana Nabi ﷺ memberi hadiah kepada kawan-kawan Khadijah رضي الله عنها (setelah Khadijah رضي الله عنها wafat) untuk menyambung silaturahim dan kebajikan.” (Muttafaq alaih)
Takhrij:
(HR Bukhari 3818,Muslim 2435), daripada Aisyah رضي الله عنها .
Dalam sebuah khabar daripada Nabi ﷺ , Baginda bersabda:”
“Malaikat menjauhi seseorang yang berdusta sejauh dua batu kerana tidak tahan dengan bau busuk dusta tersebut. Begitu juga segala jenis maksiat yang dilakukan manusia semuanya menyakiti malaikat yang mengawasinya.”
Tahqiq: Menurut muhaqqiq Khalid Muhammad Uthman, hadith ini tiada asalnya.
Kod/Bab 19: Kemana Perginya Roh dan Bagaimana Keadaannya Setelah Keluar daripada Jasad
(باب في شأن الروح و أين تصير حين تخرج من الجسد )
19-1: Kenyataan Abul Hasan Al Qabisi رحمه الله
Abu Al-Hasan Al-Qabisi رحمه الله berkata, Mazhab yang sahih yang menjadi pegangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah ialah, bahawa roh itu setelah keluar daripada tubuhnya diangkat oleh para malaikat, sampai dihadapkan kepada Allah ﷻ , lalu Allah ﷻ menanyainya. Jika roh itu tergolong ke dalam mereka yang mendapat kebahagiaan, maka Allah ﷻ menitahkan, “Bawalah dia, dan perlihatkan kepadanya bakal tempatnya dalam syurga.” Maka para malaikat membawanya masuk ke syurga selagi jasadnya dimandikan.
Jika jasad orang itu telah dimandikan dan dikafani, maka rohnya dikembalikan dan dimasukkan di antara jasad dan kafannya. Oleh kerana itu, ketika jasadnya dibawa di atas keranda, dia dapat mendengar perkataan orang-orang yang baik mahu pun yang buruk. Dan apabila disalatkan dan sampai di kuburan, maka roh itu dikembalikan lagi, dan orang itu didudukkan sebagai manusia yang bernyawa dan berjasad. Kemudian dua malaikat datang menemuinya untuk mengujinya, sebagaimana akan diterangkan nanti.”
Tahqiq:
Menurut muhaqqiq at tazkirah, Dr Muhammad Sadiq Ibrahim, itu cuma pendapat Al Qabisi kerana dalam mazhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah terdapat banyak pendapat kerana dalil-dalil yang saling bertentangan.
———————
Abul Hasan Al Qabisi, wafat 403H, Maliki, Morocco.
19-2: Athar Amru bin Dinar
Daripada Amru bin Dinar (tabi’in, murid Ibn Abbas رضي الله عنهما , Ibn Umar رضي الله عنهما , w.126H), dia berkata, “Tidaklah seseorang meninggal dunia, melainkan rohnya ada di tangan malaikat. Mayat itu melihat bagaimana jasad dirinya dimandikan, bagaimana dikafani, dan bagaimana dia dibawa berjalan. Lalu dia duduk dalam kuburnya.”
Daud (perawi Amru, Daud bin Abdul Rahman Al Athar) berkata,” Ada tambahan akan hadith ini, dikatakan kepadanya ketika mayatnya terbujur di atas katil.” Dengarlah pujian manusia terhadapmu. ‘ (HR Abu Nua’aim dalam Al Hilyah) (3/349).
Tahqiq:
Ditanyakan kepada Pengerusi Lajnah fatwa Al Azhar Al Syarif, apakah mayat mendengar perbualan manusia di sekelilingnya. Jawab Syeikh, memang ada hadith, tetapi dhaif. Ia mengenai alam ghaib dan memerlukan dalil yang qat’iy.
Athar tabi’in tidak boleh dijadikan dalil.
19-3: Hikayat Imam Al Ghazali رحمه الله Bahagian 1 (tiada asalnya)
Abu Hamid (Al Ghazali, w. 505, Tus, Iran) berkata dalam kitabnya, Kasyf Ulum Al-Akhirat (ms 23) , “Apabila Malaikat Maut telah mencabut nyawa seseorang yang mendapat kebahagiaan (husnul khatimah), maka nyawa itu dibawa oleh dua malaikat yang berwajah rupawan, berpakaian indah, dan berbau harum. Mereka membungkusnya dalam kain sutera syurga seukuran batang pohon kurma. Susuknya tetap sebagai manusia yang tidak hilang akalnya mahupun ilmunya yang telah diperolehi di dunia.
Para malaikat membawa nyawa itu naik ke langit. Selama dalam perjalanan, nyawa itu melewati umat-umat yang telah lalu dan generasi-generasi yang telah lampau bagaikan belalang yang tersebar, hingga akhirnya mencapai langit terendah (pintu langit pertama). Maka malaikat ketua rombongan mengetuk pintu, lalu ditanya, “Siapakah kamu?”
Dia menjawab, “Aku Shalsha’il, dan ini yang ku bawa adalah Fulan.” Sambil menyebut namanya yang terbaik dan yang paling disukainya. Maka penjaga pintu berkata, “Sebaik-baik orang adalah Fulan, kerana dia tidak ragu dalam keyakinannya.”
[Maka diizinkan masuk]
Kemudian sampailah rombongan di langit kedua, lalu malaikat itu mengetuk pintu, dan ditanya, “Siapakah kamu?” Maka dijawab seperti tadi. Para penjaga pintu berkata, “Selamat datang Fulan, ahlan wa sahlan, dia selalu menjaga salatnya dengan semua kewajipannya.”
19-3: Hikayat Imam Al Ghazali رحمه الله Bahagian 2 (tiada asalnya)
Kemudian diteruskan hingga sampai di langit ketiga, lalu malaikat itu mengetuk pintu, dan ditanya, “Siapakah kamu?” Ketua rombongan menjawab seperti jawapan pertama dan kedua. Maka para penjaga pintu mengucapkan, “Selamat datang, Fulan. Dia selalu memperhatikan perintah Allah ﷻ mengenai kewajipan hartanya, dan tidak bakhil sedikitpun.”
Kemudian mereka meneruskan sehingga sampai di langit keempat, lalu ketua rombongan mengetuk pintu dan ditanya, “Siapa kamu?” Maka dia menjawab seperti jawapan tadi dan mendapat sambutan, “Selamat datang Fulan. Dia telah berpuasa sebaik-baiknya dan menjaganya daripada perkataan-perkataan kotor dan makanan yang haram.”
Kemudian sampailah mereka di langit kelima, lalu ketua rombongan mengetuk pintu dan ditanya, “Siapakah kamu?” Maka dia jawab seperti tadi juga dan mendapat sambutan, “Selamat datang, Fulan. Dia telah menunaikan haji wajib, tanpa bercampur dengan sum’ah [bangga diri] dan riya’.”
Kemudian sampai di langit keenam, ketua rombongan itu mengetuk pintu dan ditanya, “Siapakah kamu?” maka dia jawab seperti tadi dan mendapat sambutan, “Selamat datang, orang yang soleh, jiwa yang baik, dan banyak berbakti kepada kedua orang tuanya,” Lalu pintu dibukakan untuknya.
Akhirnya sampai di langit ketujuh, ketua rombongan mengetuk pintu, dan ditanya, “Siapakah kamu?” Maka dia jawab seperti tadi, dan mendapat sambutan, “Selamat datang, Fulan. Dia banyak beristighfar saat dini hari, bersedekah secara diam-diam, dan menjamin anak-anak yatim.” Lalu dibukakan pintu.
19-3: Hikayat Imam Al Ghazali رحمه الله Bahagian 3: pintu langit ke 8 (tiada asalnya)
Kemudian dia meneruskan lagi rombongan itu, hingga tiba di Suradiqat al-Jalal (khemah-khemah keagungan), ketua rombongan mengetuk pintu, dan ditanya, “Siapa kamu?” Maka dia jawab seperti tadi juga, dan mendapat sambutan, “Selamat datang, ahlan wa sahlan, hamba yang soleh dan jiwa yang baik. Dia banyak beristighfar, beramar ma’ruf dan nahi mungkar, dan memuliakan orang-orang miskin.”
Dan mereka terus berjalan dan bertemu dengan para malaikat, semuanya senang menerima kedatangannya dan menyalaminya. Sehingga sampailah di Sidratul Muntaha, lalu ketua rombongan mengetuk pintu, dan ditanya, “Siapa kamu?” Maka dia jawab seperti tadi, dan mendapat sambutan, “Selamat datang Fulan, ahlan wa sahlan. Amalnya soleh, ikhlas semata-mata kerana Allah ﷻ .” Lalu dibukakan pintu.
19-4: Hikayat Imam Al Ghazali رحمه الله Bahagian 4: Lima Lautan (tiada asalnya)
Kemudian mereka melalui lautan api, lautan cahaya, kemudian lautan kegelapan, lautan salji, kemudian lautan embun. Lautan-lautan itu panjangnya masing-masing 1,000 tahun perjalanan. Kemudian mereka menembus hijab yang terpasang pada ‘Arsy Tuhan Yang Maha Pengasih. Hijab-hijab itu sebanyak 80,000 khemah, yang mempunyai beberapa balkoni. Pada masing-masing khemah ada 80,000 balkoni. Di atas setiap balkoni ada 80,000 bulan. Mereka semua bertahlil kepada Allah ﷻ , bertasbih dan mensucikan-Nya. Andaikan salah satu daripada bulan-bulan itu muncul ke langit dunia yang terendah, nescaya dia disembah sebagai tuhan selain Allah ﷻ , dan nescaya akan membakar cahaya langit.
Ketika itulah ada panggilan suara Tuhan daripada belakang khemah-khemah itu, “Nyawa siapakah yang kalian bawa?” Maka dijawab, “Fulan bin Fulan.”
Selanjutnya Allah ﷻ Yang Maha Agung bertitah, “Dekatkan dia. Kamu adalah sebaik-baik hamba hai hamba-Ku.”
Dan ketika nyawa itu dihadapkan di hadapan-Nya, dia merasa malu kerana beberapa perbuatan tercela dan hina yang pernah dilakukannya, sehingga dia mengira dirinya pasti binasa. Namun Allah ﷻ memaafkannya.”
Ulasan Muhaqqiq: Palsu. Hikayat tanpa sanad.
19-5: Khabar Yahya bin Akthum (Tiada asalnya)
Diriwayatkan daripada Yahya bin Akthum Al-Qadhi (qadhi era khalifah Al Ma’mun , Abbasiyah, w.242H), bahawasanya dia dinampakkan dalam mimpinya setelah meninggal. Maka dia ditanya, “Apa yang Allah ﷻ lakukan terhadapmu?” “Dia menyuruhku menghadap ke hadapan-Nya,” jawab Yahya. Kemudian Allah ﷻ berfirman, “Hai orang tua buruk! Kamu telah melakukan begini dan begini.” Aku berkata, “Wahai Tuhanku, bukan begitu yang telah Engkau ceritakan mengenai diri-Mu?”
“Jadi apa yang telah Aku ceritakan mengenai diri-Ku hai Yahya?” tanya Tuhan. Aku jawab, “Telah menceritakan kepadaku Az-Zuhri, daripada Ma’mar, daripada Urwah, daripada Aisyah رضي الله عنها , daripada Nabi ﷺ , daripada Jibril عليه السلام , daripada Engkau Yang Maha Suci, bahawa Engkau berfirman, “Sesungguhnya Aku malu menyeksa orang yang telah beruban dalam Islam.”
Maka Dia berfirman, “Hai Yahya, kamu benar. Benar pula Az-Zuhri, Ma’mar, Urwah, Aisyah رضي الله عنها , Muhammad ﷺ, dan Jibril عليه السلام. Dan sungguh, Aku mengampuni kamu.”
Tahqiq:
Hadith yang disebut oleh Yahya bin Akthum daripada Nabi ﷺ, daripada Jibril عليه السلام, daripada Engkau Yang Maha Suci, bahawa Engkau berfirman, “Sesungguhnya Aku malu menyeksa orang yang telah beruban dalam Islam.”
(عن النبي صلى الله عليه و سلم عن جبريل عنك سبحانك أنك قلت : إني لأستحيي أن أعذب ذا شيبة في الإسلام)
ضعيف جداً ، أخرجه أبو يعلى في ( مسنده ) ( 2764 ) ، وابن حبان في ( الضعفاء ) (1/168) ، وابن عدي في ( الكامل ) ( 1 / 349 – 350 ) من طريق سويد بن عبد العزيز ، عن نوح بن ذكوان ، عن أخيه أيوب بن ذكوان ، عن الحسن ، عن أنس مرفوعاً .
وقال ابن حبان : ( منكر باطل ، لا أصل له )
Ia adalah amat dhaif, HR Abu Ya’la dalam Musnadnya 2764, Ibn Hibban, Al dhu’afa’ 1:168; Ibn Adi dalam Al Kaamil 1/349 daripada jalur sanad Suwaid bin Abdul Aziz, daripada Nuh bin Zakwan daripada abangnya Ayyub bin Zakwan daripada Al Hasan Al Basri daripada Anas.
Kata Ibn Iibban, hadith mungkar batil, tiada asal usulnya, bukan hadith Nabi ﷺ.
Komen muhaqqiq Al Tazkirah, Dr Saddiq Ibrahim, kisah ini diambil daripada kitab Kasyaf Uloom Al Akhirah karya Al Ghazali ms 28. Batil, tiada asalnya.
19-6: Khabar daripada Abu Nabatah (Dhaif)
Terjemahan:
Dan daripada Ibnu Nabatah (era kerajaan Saifu daulah di Syria, Aleppo, w, 374H), ketika dia ditampakkan dalam mimpi, dia ditanya, “Apakah yang dilakukan Allah ﷻ terhadap dirimu?” [tidak perlu diterjemah, ia mengenai kisah Ibn Nabatah atau ابن نباتة الفارقي Ibn Nabaatah Al Faariqi mengenai dia bermimpi sebelum kematiannya]
Tahqiq:
Muhaqqiq Dr Sadiq Ibrahim, ia dikutip oleh Al Ghazali dalam kitabnya, Kasyaf Uloom Al Aakhirah, ms 28, hikayat sufi, tiada asalnya.
19-7: Hikayat Mansur bin Ammar (Dhaif)**
Terjemahan:
Daripada Mansur bin Ammar (sufi Baghdad, w.225H) bahawa dia ditampakkan dalam mimpinya, maka dia ditanya, “Apa yang Allah ﷻ lakukan terhadapmu?”
“Dia menyuruh aku menghadap ke hadirat-Nya…………….
Tahqiq:
Muhaqqiq Dr Sadiq Ibrahim, ia juga dikutip oleh Al Ghazali dalam kitabnya, Kasyaf Uloom Al Aakhirah, ms 28, hikayat sufi, tiada asalnya.
19-8: Nasib roh orang kafir
Adapun nyawa orang kafir, maka dicabut secara paksa. Oleh kerana itu, mukanya seketika berubah menjadi seperti orang yang memakan buah labu pahit, sementara malaikat berkata, “Keluarlah hai nyawa yang busuk, daripada jasad yang busuk.” Maka berteriaklah si kafir itu sekeras-kerasnya, lebih keras daripada teriakan keldai.
Dan apabila Izra’il* telah mencabutnya, maka dia serahkan nyawa si kafir itu kepada para malaikat juru seksa (Zabaniyah ) yang berwajah buruk, berbaju hitam dan berbau busuk. Di tangan mereka ada kain kasar daripada rambut. Mereka membungkus nyawa itu di dalamnya, maka berubah menjadi manusia seukuran belalang. Padahal orang kafir itu sebenarnya lebih besar tubuhnya daripada orang mukmin. Maksudnya, besar tubuhnya kelak di akhirat, sebagaimana diriwayatkan dalam kitab sahih, “Bahawa geraham orang kafir di neraka adalah sebesar gunung Uhud.” (Sahih Muslim [2851])
———————-
* Nama malaikat maut, Izrail adalah Israeliyat berasal daripada Wahab bin Munabbih (Al Asbahani, Al Azdomah, no hadith 443; Al Syuyuti, Al Daibaj, Hadith no. 3272. Semua daripada Wahab bin Munabbih.
Hadith
ٍ”Gigi geraham atau gigi taring orang kafir (penghuni neraka) seperti gunung Uhud, sementara tebal kulitnya sejauh perjalanan 3 hari.” (HR. Muslim 2851)
kata Imam Nawawi, sebahagian orang kafir bertukar menjadi raksaksa dalam neraka kerana Allah ﷻ mahu dia merasakan azab yang lebih dahsyat. Semakin besar semakin sakit azabnya.
19-8: Nasib roh orang kafir Bahagian 2
Selanjutnya nyawa orang kafir itu dibawa naik sampai langit terendah, lalu ketua rombongan malaikat yang bertugas membawanya mengetuk pintu, maka ditanya, “Siapa kamu?” “Aku Daqyail,” jawab malaikat itu. Daqyail adalah nama ketua kumpulan yang memimpin para malaikat Zabaniah. “Siapakah yang kamu bawa?” tanya penjaga pintu. “Fulan bin Fulan.” Jawab Daqyail, dia menyebut nama terburuk daripada orang yang dibawanya, dan yang paling dibencinya di dunia.
Kata penjaga pintu, “Tidak ada ucapan selamat datang baginya, dan tidak ada ucapan ahlan wa sahlan,” sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an:
“Sekali-sekali tidak dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit, dan tidak pula mereka masuk Syurga.” [Al-A’raaf: 40]
Ketika Daqya’il mendengar perkataan tersebut, maka dia membuang nyawa daripada tangannya. Begitulah kiranya yang difirmankan oleh Allah ﷻ :
“Barangsiapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah ﷻ , maka dia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.” [Al-Hajj: 31]
Ketika nyawa itu sampai ke bumi, para malaikat Zabaniyah segera menangkapnya dan membawanya ke Sijjin, iaitu sebuah batu besar tempat kembali roh orang-orang jahat.
19-8: Nasib roh orang kafir Bahagian 3
Roh ahli kitab:
Adapun orang-orang Nasrani dan Yahudi, mereka ditolak dari Kursi lalu dikembalikan ke kuburan mereka. Ini apabila mereka masih mengikuti syariat masing-masing, kerana dengan mengikuti syariatnya, bererti nyawa mereka sempat menyaksikan pemandian mahupun penguburan jasadnya sendiri.
Sedangkan orang musyrik (penyembah berhala), mereka sama sekali tidak sempat menyaksikan peristiwa tersebut (pemandian dan pengurusan jenazahnya), kerana dijatuhkan (ke Sijjin).
Manakala orang munafik pula, sama seperti roh orang musyrik, dibuang dalam keadaan di murkai dan diusir lalu dikembalikan ke lubang kuburnya.
(Dinukil daripada Kitab Al Ghazali, Kashaf Ulum Al Akhirah, ms 31)
Tiada asalnya, Hikayat Sufi.
19-9: Nasib roh orang mukmin yang lalai bahagian 1
Nasib roh pesalat yang cuai dengan salatnya
Sedangkan (roh) orang-orang mukmin yang lalai, mereka berbeza-beza nasibnya. Di antara mereka ada yang ditolak disebabkan oleh salat yang telah dilakukannya kerana orang yang melalaikan salat dan tidak melakukannya dengan sempurna adalah seperti pencuri. Di waktu itu salatnya dilipat seperti kain buruk, lalu dilemparkan ke mukanya. Sesudah itu salat itu sendiri naik seraya berkata, “Semoga Allah ﷻ menyia-nyiakan kamu, sebagaimana kamu telah menyia-nyiakanku.”*
————————————
*Ini berasal daripada hadith:
Daripada Ubadah bin As Shamit, Nabi ﷺ bersabda,
“Apabila seseorang mengerjakan salat dengan baik dan menyempurnakan rukuk serta sujudnya, nescaya salat berkata: “Semoga Allah ﷻ memelihara dirimu seperti engkau memelihara diriku”, lalu salat itu dinaikan (diterima). Dan apabila seseorang mengerjakan salat dengan buruk serta tidak meyempurnakan rukuk dan sujudnya, maka salat berkata: “Semoga Allah ﷻ menyia-nyiakan dirimu sebagaimana engkau menyia-nyiakan diriku”, lalu salat itu digulung seperti pakaian yang lapuk digulung, kemudian salat itu dipukulkan ke muka pelakunya.
(HR Ath-Thayalisi daripada perawi Ubadah Ibnu Shamit رضي الله عنه)
Tahqiq:
Hadith dhaif
Al Albani, dhaif Al Jami’ 301; al Uqaili, Dhu’afa’ Al Kabir, 1/121; Al Iraqi, Takhrij Al Ihya’ 1/202
الدرجة : ضعيف .
– المصادر : ” ضعيف الجامع ” ( 301 ) ” الضعفاء الكبير ” (1/121) ” تخريج الإحياء ” (1/202 )
Komentar Al Hafidz:
Dhaif sanadnya, perawi dhaif, Ahwash bin Hakim Al Himshi, didhaifkan oleh Mutaqaddimin: Imam Ahmad, Ibn Ma’in, Al Ijli, An Nasa’iy, Daruqutni, dan lain lain.
19-9: Nasib roh orang mukmin yang lalai bahagian 2
Nasib roh orang yang berzakat, berpuasa, berhaji
Ada yang ditolak oleh zakatnya sendiri, kerana dia berzakat hanya kerana ingin dikatakan, “Fulan suka bersedekah.”
Dan ada yang ditolak oleh puasanya, kerana hanya berpuasa daripada makan saja, dan tidak berpuasa daripada perkataan, yakni berkata keji dan semua perkara yang merugikan. Maka daripada itu bulan Ramadhan muncul lalu memalingkannya.
Ada pula yang ditolak oleh hajinya, kerana dia berhaji hanya supaya dikatakan, “Fulan itu haji.” Atau dia berhaji daripada harta yang kotor.
Dan ada juga yang ditolak kerana kederhakaannya, atau kerana amal kebajikan lainnya.
(Hikayat daripada Imam Al Ghazali, kitab Kasyaf Ulum Al Akhirah, 30)
19-10: Rumusan Bab 19
1. Bila nyawa dikembalikan semula kepada jasad, dia dapati jasadnya diangkat dan dimandikan, apabila pemandian hampir selesai, nyawa duduk di kepalanya sampailah kepala dibasuhi.
2. Apabila mayat dikapankan, nyawanya akan menempel kepada dada daripada luar kain kapan, ia menjerit dengan kuat, “Cepatlah bawa daku ke rahmat Allah ﷻ , yakni rahmat yang sedang aku tujui.”
3. Setelah diberitahu akan bernasib celaka, maka ia berkata, “Perlahankanlah kalian, jangan cepat-cepat membawaku pada azab, yang andaikan kalian tahu, betapa dahsyat azab yang kalian bawa aku menuju kepadanya.”
4. Ketika dimasukkan ke dalam liang kubur lalu ditimbun tanah, maka kubur itu berseru kepadanya, “Dahulu kamu bersenang-senang di atas punggungku, sekarang kamu bersedih di dalam perutku. Dahulu kamu makan berbagai-bagai makanan, sekarang kamu menjadi makanan ulat dan cacing dalam perutku.”
5. Lalu datanglah seorang malaikat yang bernama Malaikat Ruman memanggilnya. Dia adalah malaikat yang pertama-tama menemui mayit apabila telah dimasukkan ke dalam kubur.
(Semuanya daripada kitab Al Ghazali, Kasyaf Ulum Al akhirah, tanpa sanad, hikayat sufi).
Tamat.
Allahu a’lam.
Tafsir Surah Ali-Imran
Tafsir Ayat Ke-104
Apabila umat Islam sudah bersatu, dan supaya kekal bersatu, kena ada sifat-sifat yang akan disebutkan:
Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.
Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak
Ada dua tafsir kepada potongan ayat ini:
1. Semua kita umat Islam kena ada sifat-sifat ini. Setelah kita belajar tafsir Al-Qur’an dan tauhid, tahu apa yang perlu dilakukan, maka kita hendaklah menjadi seperti sifat-sifat yang disebut dalam ayat ini.
2. Kena ada satu umat yang mempunyai sifat-sifat ini. Maknanya bukanlah semua umat Islam.
Kalimah أُمَّةٌ bermaksud satu kumpulan yang tidak dibatasi oleh bangsa, bahasa dan negara. Tidak asabiyyah (sifat kepuakan). Dan yang menyatukan mereka adalah kalimah tauhid.
yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan
Sifat mereka adalah mereka mengajak (dakwah) sesiapa sahaja ke arah kebenaran Islam. Mereka mencari peluang di mana sahaja untuk berdakwah kepada manusia.
Mereka mengajak kepada apa? إِلَى الْخَيْرِ (ke arah kebaikan). ‘Kebaikan’ adalah apa-apa yang tsabit datang dari wahyu. Banyaklah perkara yang termasuk dalam perkara ini. Perkara ini kena belajar. Seorang yang hendak mencari kebenaran dalam agama, kenalah melazimi majlis ilmu dan belajar segala perkara yang perlu diketahui oleh seorang Muslim. Kalau diri sendiri tidak belajar, maka kepada apa yang kita hendak ajak manusia?
dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik,
Makruf adalah sesuatu yang telah diketahui secara umum. Tidak payah ajar pun orang sudah tahu. Cuma hendak kena ingatkan sahaja. Maknanya ini adalah kebaikan universal – contohnya seperti adab, cakap benar, tolong menolong, jangan ganggu orang lain dan sebagainya.
Kena ajak dengan cara baik. Ini adalah cara dakwah. Dan dakwah kena dijalankan dengan cara yang baik. Kalau kita ajak orang lain, tetapi dengan cara yang mereka tidak suka, ianya tidak berjaya. Ini pun kena belajar dan kena sabar dalam menjalankannya kerana bukanlah semua yang kita ajak akan terima. Kena ada cara-caranya.
serta melarang daripada segala yang salah
Dan mereka menghalang orang lain dari melakukan perkara mungkar. Mungkar adalah lawan kepada makruf. Benda yang semua orang tahu sebagai tidak baik. Asal bahasa, ia bermaksud ‘asing’.
Hendak nasihat orang yang buat salah pun kena berhemah juga. Kalau kita terus kata mereka teruk, tentulah mereka akan marah dan tidak mahu ikut nasihat kita lagi. Untuk orang terima nasihat kita, hendaklah ada pertalian antara yang memberi nasihat dan yang diberi nasihat itu. Kalau tidak, susah untuk yang dinasihati untuk terima. Orang akan selalu percaya dan terima cakap orang yang mereka selesa.
Oleh itu, amar makruf adalah Jihad menggunakan lisan. Jangan berat mulut untuk beri nasihat dan tegur orang lain.
Nahi mungkar pula boleh sampai naik pedang untuk menegakkannya iaitu kepada mereka yang masih tetap berdegil dan sampai melakukan kezaliman kepada orang lain, kenalah kita berkeras sampai kadang-kadang kena hunuskan pedang. Namun, jihad dengan pedang ini, hanya kepada sesiapa yang ada kemampuan. Tidak semua orang boleh buat.
Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.
Maksud الْمُفْلِحُونَ adalah mereka yang berjaya setelah melakukan usaha, bukannya dengan goyang kaki sahaja. Memang menjalankan amar makruf dan nahi mungkar memerlukan usaha.
Tafsir Ayat Ke-105
Bani Israil tidak ada buat amar makruf nahi mungkar, maka kerana itu agama mereka rosak.
Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah bercerai-berai dan berselisihan (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar.
Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah berceri-berai dan berselisihan
Mereka bermusuh dari segi fizikal (تَفَرَّقُوا) dan berselisih dalam fahaman agama (وَاخْتَلَفُوا). Mereka berbalah hal agama sampai ke tahap berperang sesama mereka. Mereka berbalah itu selepas mereka berpecah belah.
Sebenarnya tidak salah kalau ada perbezaan pendapat tetapi angan kerana hanya mahu pertahan kumpulan mereka sahaja. Yang penting adalah kebenaran (walaupun tidak berpihak kepada puak kita). Yang bahayanya, kalau sudah mula berpecah belah dan berbeza pendapat hingga memudharatkan diri. Ada yang sudah tidak kisah mana benar dan tidak, mereka hanya hendak pertahankan kedudukan kumpulan mereka sahaja.
sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata
Perpecahan itu terjadi selepas mereka jelas tentang agama. Mereka telah tahu kebenaran dari nas-nas agama tetapi mereka masih tetap lagi berpecah belah. Malangnya, inilah yang terjadi dalam masyarakat Islam sekarang. Kita sedang menuju kepada apa yang dilakukan oleh Yahudi dan Nasara dahulu.
Saban hari kita dapat melihat perpecahan dan perdebatan dalam kalangan orang kita. Malangnya, kadang-kadang kita lihat perkara ini berlaku dalm kalangan agamawan juga. Sampai pening orang awam hendak pilih mana satu.
Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar.
Inilah ancaman Allah SWT, tentang apa yang boleh terjadi kerana tiada amar makruf nahi mungkar. Apabila tiada amar makruf nahi mungkar, akan terjadi perpecahan dan perbalahan akhirnya membawa kepada azab Allah.
Tafsir Ayat Ke-106
Allah SWT beritahu kepada kita terdapat dua jenis manusia di akhirat nanti.
(Ingatlah akan) hari (kiamat yang padanya) ada muka (orang-orang) menjadi putih berseri, dan ada muka (orang-orang) menjadi hitam legam. Adapun orang-orang yang telah hitam legam mukanya, (mereka akan ditanya secara menempelak): “Patutkah kamu kufur ingkar sesudah kamu beriman? Oleh itu rasalah azab seksa neraka disebabkan kekufuran kamu itu”.
hari (kiamat yang padanya) ada muka (orang-orang) menjadi putih berseri, dan ada muka (orang-orang) menjadi hitam legam.
Di akhirat nanti, manusia boleh cam mana ahli syurga dan ahli neraka. Ahli syurga akan berwarna putih cerah wajahnya dan ahli neraka akan hitam legam wajah mereka.
Adapun orang-orang yang telah hitam legam mukanya,
Muka ahli neraka akan hitam legam. Semua orang akan tahu yang mereka itu adalah bakal ahli neraka.
“Patutkah kamu kufur ingkar sesudah kamu beriman?
Dikatakan kepada mereka oleh malaikat: kenapa kamu murtad setelah kamu beriman?
Termasuk dalam mereka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah orang-orang munafik dan ahli bid’ah. Mereka itu dikira murtad kerana telah tolak syariat. Inilah bahayanya melakukan amalan bid’ah kerana amalan bid’ah itu melawan sunnah.
Ingatlah yang bid’ah itu hasil dari penipuan syaitan (talbis iblis). Syaitan mulanya akan suruh buat perkara bid’ah dulu, tetapi sebenarnya dia hendak kita murtad, sebenarnya. Kalau bid’ah tidak dibendung dan dibiarkan berleluasa, maka kita akan menuju ke arah kesesatan. Mungkin bid’ah nampak tidak bahaya pada awalnya kerana kecil sahaja, tetapi kesannya dalam jangka panjang adalah sesat.
Oleh itu rasalah azab seksa neraka disebabkan kekufuran kamu itu
Kalau kufur, manusia akan menerima azab yang menyebabkan mereka akan kekal dalam neraka. Semoga kita diselamatkan dari termasuk ke dalam golongan ini.
Tafsir Ayat 107
Adapun orang-orang yang telah putih berseri mukanya, maka mereka berada dalam limpah rahmat Allah (Syurga), mereka kekal di dalamnya.
Adapun orang-orang yang telah putih berseri mukanya,
Nasib kepada mereka yang putih wajahnya kerana iman mereka, tidaklah sama. Mereka ini akan mendapat kebaikan. Maka kita apabila baca ayat ini, hendaklah hati kita berdoa supaya termasuk dalam golongan ini.
maka mereka berada dalam limpah rahmat Allah
Rahmat yang dimaksudkan itu adalah syurga. Kerana kita kena ingat yang kita hanya dapat masuk syurga dengan rahmat Allah SWT, bukan dengan usaha dan amalan kita. Tetapi ramai juga yang salah faham dengan maksud ini. Mereka bertanya: apa pula kena beramal ibadat?
Jawapannya, untuk mendapat rahmat Allah SWT, bukanlah dengan goyang kaki. Tetap juga kena beramal ibadat. Kerana untuk mendapat rahmat Allah SWT, tentulah dengan iman dan amal ibadat, bukan? Tidaklah berharap kosong sahaja?
mereka kekal di dalamnya.
Kalau sekejap sahaja tinggal di syurga, itu tidaklah hebat mana, kerana kita tidak akan dapat merasai nikmat itu sepenuhnya kerana kita tahu yang kita akan keluar dari tempat itu akhirnya. Jadi, Allah SWT beritahu yang penghuni syurga akan kekal di dalam syurga selama-lamanya.
Inilah rahmat yang terbesar. Kita manusia memang hendak tempat tinggal yang tetap. Di dunia lagi kita suka kalau rumah yang kita tinggal itu kita punya. Maka, ramai yang beli rumah supaya rumah itu kekal, bukan disewa sahaja. Maka Allah SWT penuhi naluri manusia dengan memberikan rumah yang kekal abadi dalam syurga.
Bayangkan betapa pemurahnya Allah SWT Tuhan kita. Kita beramal bukannya lama pun namun balasan yang diberikan kekal sampai bila-bila.
Tafsir Ayat Ke-108
Itulah ayat-ayat keterangan Allah, Kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) dengan benar. Dan (ingatlah), Allah tidak berkehendak melakukan kezaliman kepada sekalian makhluk-Nya.
Itulah ayat-ayat keterangan Allah, kami bacakan dia kepadamu (wahai Muhammad) dengan haq.
Inilah ayat-ayat Allah SWT yang kita hendaklah beri perhatian. Allah SWT hendak menegaskan bahawa ada sebab ayat-ayat ini dikhabarkan. Ia dijelaskan untuk menceritakan kebenaran. Kalau kita tidak belajar, bagaimana kita hendak tahu kebenaran? Takkan kita hendak agak-agak sahaja?
Dan (ingatlah), Allah tidak berkehendak melakukan kezaliman kepada sekalian makhlukNya.
Sebelum ini telah disebut tentang Allah SWT memasukkan manusia yang degil ke dalam neraka. Allah SWT tidaklah berlaku zalim dalam hal ini. Mungkin ada manusia yang terfikir “eh zalimnya Tuhan kau…”. Ingatlah yang Allah tidak zalim. Kerana memang mereka yang dimasukkan ke dalam neraka itu kerana kesalahan mereka sendiri. Mereka telah diberikan peluang tapi mereka telah mensia-siakan peluang itu.
Tidaklah Allah SWT pernah mahu kezaliman kepada hamba-Nya. Allah tidak pernah zalim dan tidak akan berlaku zalim. Ini kita kena pegang dan ingat. Jangan kita ada salah sangka dengan Allah SWT tetapi yang mahukan begitu adalah syaitan. Sebab ada perkataan مَا di situ. Maksudnya, ada yang hendak melakukan kezaliman kepada manusia (tetapi bukan Allah SWT).
Allahu a’lam.
In sya’a Llah, malam ini Jumaat, 22 Jan 2021 jam 8:00 malam – 9:00 malam, sesi Streamyard bersama Ustaz Abu Tolhah Solahuddin mengenai Pembahasan Aqidah Tauhid Dalam Doa dan Ibadah (Tafsir Ayat Kursi, al-Fatihah, al-Baqarah dan al-Ikhlas)
Tafsir Surah Ali-Imran
TAfsir Ayat Ke-101
Dan bagaimana kamu akan menjadi kafir padahal kepada kamu dibacakan ayat-ayat Allah (Al-Qur’an), dan dalam kalangan kamu ada Rasul-Nya (Muhammad)? Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya dia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus).
Dan bagaimana kamu menjadi kafir
Ini adalah ayat teguran kepada umat Islam yang jadi murtad. “Macam mana pula kamu boleh kufur ni…?” Maksudnya, memang tidak masuk akal kalau kamu kufur. Agama begini punya jelas pun boleh kufur lagi? Ini kerana jauh dari wahyu dan jahil tentang agama sendiri.
padahal kepada kamu dibacakan ayat-ayat Allah ke atas kamu
Padahal selalu ‘dibacakan’ ayat Al-Qur’an kepada kamu. Kalimah تُتْلَىٰ maksudnya orang itu bukan baca sendiri. Mereka yang jatuh murtad itu tentunya tidak baca Al-Qur’an, tidak belajar agama dengan betul. Jadi kalau mereka dengar pun, tentulah kerana ada orang lain yang bacakan dan sampaikan kepada mereka.
Ini isyarat bahawa yang dimaksudkan adalah orang yang lemah iman sebab tidak baca sendiri Al-Qur’an itu. Kalau baca pun tidak, tentulah faham pun tidak (tidak belajar tafsirnya). Akan tetapi walaupun mereka sendiri tidak baca, tetapi telah ada yang sampaikan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka kerana Al-Qur’an ini boleh didapati di mana-mana dan para pendakwah pun ramai. Jadi tidak boleh kata tidak pernah dengar langsung.
dan dalam kalangan kamu ada Rasul-Nya
Ayat Al-Qur’an adalah tafsir kepada perkataan آيَاتُ dalam ayat ini dan belajar sunnah adalah tafsir kepada perkataan رَسُولُهُ. Maksudnya, memang Nabi tidak ada dengan kita tetapi kita masih ada kitab hadith. Semua kitab itu tertulis sudah oleh ulama-ulama hadith untuk menyampaikan agama kepada kita, tetapi adakah orang-orang kita belajar?
Malangnya ramai tidak belajar dan jauh dari ilmu wahyu (Al-Qur’an atau hadith). Ini kerana mereka sibuk dengan perkara keduniaan yang lain. Ibu bapa pun tidak mementingkan pelajaran agama kepada anak-anak. Dan kalau ada yang belajar agama sampai ke Pondok dan sampai ke Universiti, tidak belajar pun Tafsir Al-Qur’an dan syarah Hadith, tetapi belajar kitab-kitab yang lain. Kitab-kitab itu bertahun-tahun mereka belajar, tetapi Tafsir Al-Qur’an dan Hadith Nabi entah bila hendak belajar, tidak tahu.
Kesannya ramai yang keluar Islam sebab tidak belajar agama Islam dengan betul.
Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya dia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus).
Berpegang teguh itu dalam konteks ayat ini maksudnya tidak ikut percaya kepada diayah ahli kitab.
Sekarang, bukan sahaja kena jaga dengan Ahli Kitab, tetapi kena jaga dengan puak Syiah, ajaran sesat dan puak bid’ah. In sha Allah, kalau pemahaman kita mantap, kita tidak akan terkeliru dengan dakyah mereka.
Tafsir Ayat Ke-102
Ini adalah ayat targhib (ajakan) kepada jihad. Ini sebenarnya adalah pengulangan tajuk dalam Surah Baqarah. Ini adalah kerana Jihad pun sudah disebut dalam Surah Baqarah dan sekarang disambung dalam surah ini kerana Surah Ali Imran ini adalah kembar bagi Surah Baqarah. Seperti yang kita telah sebut, ada kaitan rapat antara Surah Baqarah dan surah Ali Imran.
Untuk memudahkan kita faham susunan ayat-ayat selepas ini, disenaraikan apakah topik-topik yang akan dibincangkan oleh ayat-ayat dari Surah Ali Imran ini nanti.
Ayat 102-129 tentang jihad.
Ayat 130-139 tentang infaq.
Ayat 140-179 tentang jihad semula
Ayat 180-184 tentang infaq semula
Ayat 185-186 tentang jihad dan infaq
Ayat 187-188 Ayat-ayat Zajrun.
Ayat 189-192 tentang tauhid
Ayat 193-195 tentang risalah
Ayat 195-199 tentang jihad dan infaq
Ayat 200 kesimpulan semula sekali, iaitu tentang Tauhid, Risalah, Jihad dan Infaq
Jadi, kita boleh lihat bagaimana topik-topik itu berselang seli antara satu sama lain. Begitulah cara Al-Qur’an berseli-seli tajuknya kerana Al-Qur’an bukanlah buku akademik yang meletakkan tajuk-tajuk tertentu.
Untuk menghadapi orang kafir, bukan boleh tunggu dan lihat sahaja apa yang mereka akan buat. Kita kena lakukan sesuatu untuk menegakkan agama Allah di muka bumi ini. Oleh kerana itu umat Islam kena jalankan jihad, baru mereka akan lemah. Kerana kalau dibiarkan sahaja mereka, akan beri bahaya kepada kita kerana mereka akan mengajak ke arah agama mereka dan cara hidup mereka.
Inilah yang kita kena cakna, ditakuti kita menjadi jauh dari agama kita yang mulia ini. Kita amat takut sangat agama ini lari daripada kita. Kalau kita tidak murtad pun, ditakuti anak cucu kita pula yang akan murtad pula kerana kita hanya berpeluk tubuh sahaja.
Sedarlah yang Allah SWT tidak akan selamatkan umat Islam yang mendiamkan diri. Allah SWT boleh sahaja tukar kita dengan umat lain yang lebih baik daripada kita. Maknanya, Allah SWT sedang beri peluang kepada kita untuk berjuang dalam menjalankan dakwah kepada Islam. Dan kalau kita tidak buat apa-apa, Allah SWT akan tukar kita dengan orang lain.
Namun, bukanlah kita hendak ajak jihad perang (Jihad Qital) sekarang (kerana jihad tidak boleh dilakukan sekarang kerana tidak cukup syarat). Ini kerana kita tidak ada khalifah lagi buat masa ini. Yang kita boleh jihad sekarang tanpa perlu tunggu Khalifah adalah menyampaikan ayat Al-Qur’an kepada manusia iaitu ‘Jihad Lisan’.
Ini kerana ‘Jihad Qital’ kena penuhi banyak syarat dan bukan semua orang boleh buat. Tetapi jihad dengan Al-Qur’an ini semua orang boleh buat. Jadi kena belajar semua ayat Al-Qur’an dan sampaikan kepada manusia lain kerana Allah SWT sudah susun Al-Qur’an ini dari Surah Fatihah sampai surah an-Nas untuk kita kenal Dia. Kalau belajar semua sekali dengan cara yang benar, in sha Allah tidak akan murtad, tidak akan sesat.
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.
orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa,
Wahai manusia, hendaklah kamu takut dengan sebenar-benar takut kepada Allah SWT. Takut dalam ayat ini adalah takut kepada akidah syirik. Jangan langsung buat sesuatu yang boleh membawa kepada syirik,
Lafaz حَقَّ تُقَاتِهِ boleh bermaksud ‘taqwa kepada Allah SWT sebagaimana yang sepatutnya’. Ini adalah amat berat sekali untuk dilakukan. Adakah kita mampu melakukannya? Para sahabat takut kerana mereka tahu yang mereka sendiri tidak mampu untuk melakukannya. Kerana mereka tahu bahawa mereka tidak mampu hendak beribadat kepada Allah SWT sebagaimana yang selayaknya, tidak dapat bertaqwa sebagaimana yang Allah SWT kehendaki.
Ini biasa kerana kita semua insan yang lemah dan tidak mampu. Alhamdulillah, dalam Surah at-Taghabun, Allah SWT telah berfirman yang kita melakukan taqwa setakat yang kita mampu. Jadi kena baca ayat itu bersama ayat ini. Kalau tidak, memang kita akan dikira gagal sentiasa sahaja.
Apabila sudah begitu, maka ia kembali kepada diri kita sendiri. Kita kena nilai diri kita setakat mana yang kita mampu. Kita kena tahu setakat mana kemampuan kita kerana setiap orang mempunyai kemampuan yang berbeza-beza. Dan kita jangan ‘curi tulang’ pula iaitu, kita boleh buat lebih lagi, tetapi kita buat kurang dari yang kita boleh.
Orang lain tidak akan dapat tahu, tetapi kita sendiri akan tahu kerana kita kenal kemampuan kita, bukan? Ingatlah bahawa nanti kita akan mengadap Allah SWT dan akan dipersoal sama ada kita sudah melakukan yang terbaik yang kita boleh lakukan. Dengan orang lain kita boleh jawab: aku dah buat yang terbaik. Mereka tidak boleh menilai kita. Tetapi Allah SWT boleh menilai kita.
dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.
Dalil yang menunjukkan bahawa ayat ini adalah peringatan supaya jangan syirik adalah kerana Allah SWT pesan supaya jangan mati melainkan dalam keadaan akidah Islam. Muslimin di sini bermaksud muwahhidun – mentauhidkan Allah SWT.
Ini amat penting kerana kalau ada amalan atau fahaman syirik, tidak ada peluang untuk dapat syafaat pun. Oleh itu, akidah kita kena jaga betul-betul kerana kalau mati ada syirik, tidak ada harapan langsung untuk masuk ke syurga. Jika kita buat dosa yang selain syirik, masih ada peluang untuk masuk syurga – sama ada Allah SWT masukkan dalam neraka dahulu, atau Allah SWT ampunkan terus. Tetapi dosa syirik Allah SWT telah beritahu yang Dia tidak akan ampun.
Allah ingatkan kita jangan mati melainkan dalam keadaan taat kepada arahan-Nya. Tetapi kita tidak boleh tentukan bila kita akan mati bukan? Maka, ini mengajar kita jangan langsung buat dosa kerana takut kalau kita mati semasa sedang melakukan dosa. Itu dinamakan su’ul khotimah – penutup yang buruk – kita tutup hayat kita di dunia dengan cara yang buruk.
Cara kita mati boleh dijadikan sebagai tanda apakah nasib kita di akhirat nanti. Ada tanda-tanda mati yang baik. Contohnya kalau kita mati sedang melakukan ibadah. Semoga kita mati semasa melakukan ibadah. Ini amat menakutkan sekali kerana kita tidak tahu lagi apa nasib kita.
Jadi ayat ini adalah muqaddimah sahaja kepada jihad. Belum nampak dengan jelas lagi sekarang. Akan nampak dengan jelas apabila semakin kita baca dan telusuri ayat-ayat selepas ini.
Tafsir Ayat Ke-103
Allah SWT beritahu yang kita kena buat seperti yang disuruh dalam ayat ini. Kalau kita lakukan, barulah kita akan capai apa yang telah disebut dalam ayat sebelum ini.
Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.
Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah
Ulama sepakat mengatakan yang dimaksudkan dengan حَبْلِ اللَّهِ (Tali Allah) adalah Al-Qur’an.
Dan lafaz جَمِيعًا bermaksud ‘semua sekali’. Maksudnya, semua ayat-ayat Al-Qur’an itu. Jangan tolak walau satu pun ayat Al-Qur’an. Maka, kenalah belajar tafsir semua sekali ayat Al-Qur’an itu 30 juzuk. Jangan pilih-pilih pula mana yang kita suka. Kena luangkan masa dalam hayat kita ini supaya dapat belajar tafsir keseluruhan ayat Al-Qur’an.
Kata جَمِيعًا juga bermaksud ‘berjemaah’. Hendaklah kita bersama-sama dengan orang lain berpegang dengan Al-Qur’an. Oleh itu, hendaklah kita ramai-ramai kena belajar dan sebarkan Al-Qur’an ini. Janganlah kita faham sendiri sahaja dan biarkan orang lain terkontang-kanting tidak tahu hal agama ini.
Namun, belajar mestilah dengan cara yang benar. Kenalah talaqqi belajar dengan guru dan kemudian tambah dengan membaca kitab-kitab tafsir yang banyak ada di pasaran. Memang ada banyak tafsir dengan berbagai kitab tetapi secara dasarnya banyak persamaan antara tafsir itu. Itu sebagai penambahan maklumat kerana setiap kitab ada perkara khusus yang disentuh.
dan janganlah kamu bercerai-berai;
Jangan kamu berpecah belah tentang Al-Qur’an. Kalau kita tidak pegang Al-Qur’an semua sekali, akan rosak agama dan umat pun akan pecah belah. Untuk umat bersatu, bukan dengan menggunakan hadith, tetapi dengan Al-Qur’an. Kerana dengan hadith, manusia boleh lagi berpecah jadi mazhab – kita pun lihatlah sekurang-kurangnya ada empat mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah pun. Bukanlah saya kata salah mazhab itu pula.
Kita sekarang hendak bincang tentang perpaduan. Hanya dengan Al-Qur’an, baru boleh bersatu. Ini adalah kerana Al-Qur’an mengajak kepada akidah tauhid dan hal akidah ini mazhab yang empat pun sama sahaja pendapat mereka. Kalau perbezaan bab fekah, zaman sahabat pun sudah ada perbezaan pendapat dan tidak membahayakan pun.
Dalam hal feqah, kita boleh bertolak ansur kerana ada banyak pendapat, tetapi hal akidah, kena pegang satu pendapat sahaja, iaitu yang disampaikan oleh Al-Qur’an. Terutama tentang tauhid dan furu’ aqidah. Oleh itu, janganlah ada yang tidak belajar tafsir Al-Qur’an kalau prihatin dengan agama dan pengakhiran kita di akhirat kelak.
Semua sekali umat Islam kena belajar. Diingatkan sekali lagi untuk belajar dengan benar. Jangan gunakan ayat-ayat Al-Qur’an pula untuk tafsirkan dengan cara yang salah, yang menyebabkan perpecahan dalam umat pula. Ini pun ada juga terjadi dalam kalangan umat Islam di dunia. Sebagai contoh, ada yang gunakan ayat Al-Qur’an untuk berbunuhan pula.
Ayat ini juga memberi isyarat kepada kita supaya jangan berpecah buat kumpulan lain selain dari kumpulan Muslim. Memang akan ada sahaja perbezaan pendapat, ini perkara biasa kerana kita semua manusia, pendidikan berbeza dan pemahaman pun berbeza. Tetapi kena tetap duduk dalam jemaah Islam.
Memang sebagai manusia akan ada sahaja perbezaan pendapat dan fahaman, namun jangan besarkan perbezaan itu. Kita sekarang sudah banyak sangat kumpulan dan persatuan. Semua dengan niat yang baik, janganlah kita taksub dengan kumpulan kita kerana kita semua bekerja untuk Allah SWT. Walaupun banyak kumpulan kecil, tetapi kumpulan yang terbesar adalah kumpulan jemaah Islam.
Dan kena pandai menangani perbezaan pendapat (ikhtilaf). Janganlah kerja hendak mencari salah orang sahaja. Ramai yang terbelit dengan masalah ini kerana tidak tahu menahu langsung tentang ikhtilaf. Yang kita kena buat selalu adalah ingat nikmat Allah SWT beri kepada kita (nikmat Islam dan dijadikan kita sebagai Muslim). Bayangkan kalau Dia masukkan kita dalam agama kafir, macam mana?
dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan, lalu Allah menyatukan di antara hati kamu
Ini adalah nikmat yang khusus diberikan kepada Arab Madinah yang dulunya berperang sesama mereka. Dengan nikmat Al-Qur’an, mereka jadi seperti adik beradik. Ini adalah contoh bagaimana Al-Qur’an dapat menyatukan manusia. Apabila tauhid kepada Allah SWT, Allah SWT boleh satukan hati. Oleh itu, perkara yang besar yang penting dijaga adalah akidah.
Memang kita sendiri boleh rasa bagaimana Al-Qur’an dapat menyatukan manusia. Cara paling senang kita tengok adalah kalau kita lihat orang yang selalu baca Al-Qur’an, kita akan hormat dia. Ini terjadi secara semulajadi. Apatah lagi kalau seorang yang hafiz Al-Qur’an, lagi kita akan hormat dia. Allah SWT yang timbulkan perasaan sayang dan hormat itu dalam hati kita kerana Al-Qur’an.
Perkataan فَأَلَّفَ digunakan yang bermaksud ‘seribu’ secara literal. Ia bermaksud benda yang pecah seribu dan dijadikan satu balik dan lekat balik. Pelekat itu adalah Al-Qur’an.
maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu, orang-orang Islam yang bersaudara.
Kerana Al-Qur’an manusia boleh menjadi saudara seagama dan berpegang kepada satu sumber pegangan yang menyatukan kita. Ada beza antara ‘ikhwah’ dan ‘ikhwan’. Dua-dua perkataan ini kita selalu dengar tetapi apakah bezanya?
Ikhwah adalah talian persaudaraan kekeluargaan. Ikhwan pula adalah pertautan antara mereka yang mempunyai matlamat yang sama walaupun bukan keluarga darah daging. Tetapi apabila orang mukmin, walaupun bukan adik beradik, mereka seperti ikhwah sesama sendiri. Sudah jadi macam adik beradik. Namun, dalam ayat ini digunakan lafaz إِخْوَانًا kerana masih pada peringkat awal.
Oleh itu, jagalah persaudaraan Islam sesama kita. Lihatlah orang Islam yang lain sebagai orang yang sama sahaja dengan kita, sama-sama dalam akidah yang satu dan Tuhan yang satu. Janganlah pandang sangat perbezaan antara kita. Perbezaan memang akan tentu ada. Tetapi carilah apa perkara yang menyatukan kita. Pandanglah manusia lain dengan pandangan rahmah.
Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu.
Allah ingatkan Arab Madinah bagaimana mereka dahulu sudah duduk tepi jurang Neraka, tunggu mati sahaja untuk dimasukkan terus ke dalam neraka. Tetapi Allah SWT selamatkan mereka dengan beri fahaman tauhid kepada mereka.
Begitu juga, ramai daripada kita yang hanya tahu tauhid dengan sebenar selepas belajar tafsir Al-Qur’an. Ada yang menangis kerana mengenangkan apa yang mereka lakukan semasa mereka belum belajar tafsir, kerana mereka tahu apa yang mereka lakukan dulu, akan menyebabkan mereka masuk terus ke dalam neraka kalau tidak bertaubat.
Namun, untuk bertaubat, hanya selepas mengetahui yang perbuatan itu salah dahulu. Berapa ramai lagi yang masih mengamalkan amalan syirik tanpa mereka sedari kerana mereka tidak belajar tafsir Al-Qur’an?
Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.
Allah SWT menceritakan semua ini adalah untuk memberi hidayah kepada kita. Maka kita kenalah ambil pengajaran dari ayat-ayat Allah ini. Jangan kita baca begitu sahaja, hafal begitu sahaja tetapi tidak difahami apakah yang Allah SWT hendak sampaikan.
Allahu a’lam.
In sya’a Llah, malam ini Khamis, 21 Jan 2021 jam 9:00 malam – 10:00 malam, sesi Streamyard bersama Ustaz Azlizan Nayan membicarakan Tafsir Surah Musabbihat iaitu Surah al-Hadid (Permulaan dan seterusnya)
In sya’a Llah, malam ini Rabu, 20 Jan 2021 jam 8:00 malam – 9:00 malam, sesi Streamyard bersama Ustaz Daud at-Tetouani mengenai Seni Menilai Hadith Dalam Fiqh.
🌋🌋🌋🌋
Termasuk tanda-tanda besar Kiamat yang dikhabarkan oleh Nabi ﷺ ialah terjadinya Khasaf (terbenamnya ) bumi di tiga lokasi. Ia memberi impak yang besar kepada manusia daripada skala kemusnahan dan kematian yang akan menimpa.
💬 Komen Al-Hafizh:
Ketiga-tiga bentuk Khasf ini belum terjadi sebagaimana tanda-tanda besar kiamat lainnya. Khasf ini sangat besar dan merata-rata. Al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan, “Sungguh telah dijumpai berbagai Khasf di banyak tempat. Namun yang dimaksudkan dengan tiga Khasf tersebut adalah lebih daripada yang sudah terjadi, iaitu lebih luas/merata tempatnya dan lebih besar.” (lihat Fathul Bari 13/84)
Takrifan Al-Khasf
ومعنى الخسف:
انشقاق الأرض وغياب ما فوقها في داخلها.
وقد وقع في الزمان الماضي والحاضر أنواع من الخسوف , تتفاوت في قوتها وحجمها.
لكن الخسوف المعنية في الأحاديث يكون لها شأن وينتشر خبرها وذكرها
Erti Al-Khasaf ialah terbelahnya bumi dan membenamkan apa sahaja di permukaannya ke dalam bumi. Bumi mendap ini biasa terjadi sepanjang masa akan tetapi Al-Khasaf sebagai Tanda Kiamat Besar mempunyai impak berskala luar biasa dan menggemparkan dunia.
✍ Syarah tambahan:
Dalam kamus Lisan al Arab, dikatakan خَسَفَ الْمَكَانُ (suatu tempat mengalami khusuf) ialah apabila tempat itu tenggelam dan hilang ke dalam bumi.
Khasaf digunakan dalam Al-Qur’an mengenai dibenamkan Qarun ke dalam bumi;
فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ
“Maka Kami benamkanlah (Qarun) beserta rumahnya ke dalam bumi.”
[Al-Qasas: 81]
☄☄☄☄
🔐 Rumusan Tanda Besar Kiamat Ketiga: Ya’juj dan Ma’juj
🏛 Apakah Ya’juj dan Ma’juj muncul sekali pada akhir zaman atau muncul berkali-kali?
Aliran salafiyah/ahlil hadith: mengambil maksud secara harfiyah atau literal, Ya’juj dan Ma’juj hanya akan muncul pada akhir zaman, bila dunia hampir akan kiamat sahaja. Ini pendapat Tabary, Ibn Kathir, Imam Ibn Hajar, Imam Nawawi.
Aliran ra’yi atau aliran takwil, ini pendapat Syeikh Al Maraghi, Syed Qutub, Dr Abdul Fatah Al Khalidi. Puak Mongol adalah, Viking, Hitler, China, Turki adalah jenis Ya’juj dan Ma’juj, mereka telah keluar dan melakukan kemusnahan dan akan ada lagi kaum sebegini di akhir zaman.
🏛 Sifat atau asal kejadian Ya’juj dan Ma’juj
Tobary: Ya’juj dan Ma’juj adalah “cannibal”, kaum yang makan manusia.
Ibn Kathir رحمه الله: Ya’juj dan Ma’juj keturunan Yafith bin Nuh
Al-Qurthubi رحمه الله: Bangsa Turki
Manakala Al Maraghi: Ya’juj dan Ma’juj adalah daripada kaum Tartar, Mongol, Turki dan China.
Syed Qutb juga berpendapat seperti Al Maraghi: Ya’juj dan Ma’juj adalah puak Tartar dan Mongol.
Mufassir Indonesia, Qurashi Shihab: Ya’juj dan Ma’juj adalah bangsa Tartar dan Mongol.
TM Hasbi As Siddiqi: Ya’juj dan Ma’juj adalah bangsa Tartar dan Mongol.
Muhaqqiqin: Dr al Areefi, Dr Yusof al Wabil, Dr al Mubayyadh: Ya’juj dan Ma’juj adalah keturunan Yafith bin Nuh dan akan muncul di akhir zaman.
🏛 Apakah Ya’juj dan Ma’juj sudah wujud sekarang dan menunggu masa untuk keluar?
Aliran salaf, hadith berpendapat ia sudah wujud cuma terhalang oleh Tembok Zulqarnain.
Aliran ra’yi, rasional, ta’wil, ia sudah pun keluar memusnahkan manusia, iaitu kaum Mongol dan Tartar.
🏛 Di manakah Tembok Zulqarnain?
Ini masih belum ditemui cuma dakwaan sahaja, antara lokasi popular ialah di Turki, Azerbaijan, Armenia, Russia, Dagestan, Afghanistan, Nepal, India, Kashmir, dan China.
🏛 Rumusan: Isu Ya’juj dan Ma’juj masih termasuk isu ghaibiyat, kuncinya hanya milik Allah ﷻ, buat masa ini tidak ada expedisi mencari lokasi Tembok Zulqarnain oleh mana-mana badan yang berautoriti seperti National Geographic Society atau Smithsonian.
⏩ TAMAT
☄☄☄☄
هل يجب على المسلمين قتالهم؟
الجواب :لا ,لما تقدم من قصة عيسى عليه السلام وأن الله عز وجل قال لعيسى:{ إني قد بعثت عباد لي لا يدان لأحد يقتالهم فحرز عبادي إلى الطور}
Apakah wajib umat Islam akhir zaman memerangi kaum Ya’juj dan Ma’juj?
Jawabnya: Tidak (kerana bilangan mereka yang amat ramai dan keganasan mereka, di mana Allah ﷻ memerintahkan,” “Aku telah mengutus hamba-Ku (Isa Al Masih عليه السلام), tiada siapa dapat mengalahkan (Isa عليه السلام) dan maka bawalah orang-orang mukmin berlindung di bukit Thur.” (HR Muslim)
✍ Takhrij:
Sudah ditakhrij dan syarah sebelumnya.
Sahih Muslim No. 2937 daripada Nawwas bin Sam’an.
الراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2937
