Ar-Rahiq Al-Makhtum – Perjalanan Hidup Insan Agung

Oleh

September 5, 2015

Sejarah Hidup Rasulullah s.a.w.

Pengenalan

Sirah Rasulullah s.a.w menjadi bahan buku sejarah yang diambil oleh setiap generasi nubuwah yang menjadi panduan dan bekal perjalanan. Bagi mereka yang mempelajari sirah Baginda, akan memperoleh gambaran sejarah yang menakjubkan. Melalui sirah Rasulullah s.a.w. dapat dilihat bagaimana Baginda dan para sahabat mampu menundukkan dunia dan mengangkat nilai-nilai kemanusian hingga ke tahap (darjat) yang tinggi yang tidak pernah disaksikan oleh mana-mana sejarah sekalipun.

Bagi mereka yang mengkaji sirah Baginda, akan kagum dengan kejayaan Baginda melahirkan nilai-nilai kemanusiaan yang begitu tinggi darjatnya. Malah timbul persoalan, bagaimana Baginda mampu menjana seseorang yang jika dicari aibnya,pasti sukar ditemui. Padahal mereka yang dijana dan dididik Baginda hanyalah manusiabiasa yang hidup di padang pasir yang tandus kekeringan.

Buku bertajuk Ar-Rahiq al-Makhtum tulisan Shaikh Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri ini sebenarnya telah terhasil dari pertandingan yang dianjurkan oleh Rabithah Al-Alam Al-Islami pada 1396H di Pakistan. Syarat yang ketat dalam menghasilkan karya berkualiti tentang sirah Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam telah disenaraikan.

Antara syarat-syarat yang dikenakan bagi pertandingan tersebut ialah:

1) Kajian mesti perspektif, berdasarkan urutan kejadian.

2) Mesti bagus kualitinya dan belum pernah diterbitkan.

3) Penulis mesti menyebut manuskrip dan sumber ilmiah yang menjadi landasan tulisan tersebut.

4) Penulis mesti menyebut biografi lengkap tentang diri penulis dan melampirkan karya-karya ilmiah yang pernah ditulis.

5) Kajian mesti ditulis dengan tulisan tangan yang rapi atau ditaip.

6) Tulisan bebas dalam bahasa apa pun.

7) Hasil tulisan akan diteliti oleh panel khusus yang terdiri dari para ulama yang pakar.

Sebanyak 171 kajian telah dihantar dari seluruh dunia. 84 darinya dalam bahasa Arab, 64 dalam bahasa Urdu, 22 dalam bahasa Inggeris dan 1 dalam bahasa Perancis. Pemenang bagi pertandingan tersebut adalah seperti berikut:

Tempat Pertama: Shaikh Safiyyurrahman al-Mubarakfuri dari Al-Jami’ah As-Salafiyah di India.

Tempat Kedua: Dr Majid Ali Khan dari Al-Jami’ah Al-Mahalliyah Al-Islamiyyah di India.

Tempat Ketiga: Dr Nushair Ahmad Nashir, Rektor Al-Jami’ah Al-Islamiyyah Pakistan.

Tempat Keempat: Al-Ustadz Hamid Mahmud Muhammad Manshur Laimud dari Mesir.

Tempat Kelima: Al-Ustadz Abdussalam Hasyim Hafizh dari Madiah Al-Munawwarah, Arab Saudi.

Pengumuman pemenang telah diumumkan di Karachi, Pakistan pada 1398H dan telah mendapat liputan akhbar secara besar-besaran. Untuk penyerahan hadiah, satu acara khas yang penuh meriah telah diadakan pada 1399H di Makkah dengan dihadiri oleh ramai tokoh-tokoh.

Tersebarnya buku Ar-Rahiq Al-Makhtum adalah hasil usaha dari Rabithah Al-Alam Al-Islami yang telah menyebarkan kajian yang menjadi juara dalam pertandingan tersebut dalam bentuk buku, dan diterbitkan dalam banyak bahasa.

Kitab ini bermula dengan pengkisahan sejarah Bangsa Arab dari masa Nabi Ismail a.s. hingga kepada kelahiran Nabi (bacalah selawat).

Sejarah kaum yang berada di sekeliling Mekah dan Yathrib serta hubung kait kabilah yang ada. Seperti dimaklumkan sebelum ini dari bangsa yang mentauhidkan Allah hingga berhala yang dibawa masuk melalui Amru bin Luhay serta berhala-berhala zaman Nabi Nuh a.s yang digali di Jeddah yang dibawa dari sana, diagih pula kepada kabilah lain, disebar ke kabilah lain.

Dikisahkan bagaimana masyarakat Arab melaksanakan amalan khurafat mereka melalui dukun, anak panah bertuhan undian.

Masyarakat Arab juga banyak dipengaruhi oleh Agama Samawi lain seperti Nasrani, Yahudi serta Majusi. Ia pengaruh beberapa kabilah yang berada hampir dengan kerajaan yang membawa agama ini.

Diceritakan juga bagaimana wanita dipergunakan dan dinikah. Ada 4 cara dan Nabi (bacalah selawat ) melupuskan semua kecuali cara pertama yang kekal hingga ke zaman sekarang.

Akhir aspek ekonomi menceritakan utama sumber ekonomi mereka adalah berdagang.

Banyak perkara yang dilihat tidak kesampaian akal seperti membunuh bayi wanita di zaman jahiliyah namun mereka berpegang juga aspek nilai sosial tinggi seperti dermawan, menepati janji, teguh tekad pada kabilah.

Banyak rujukan dari dua kitab sirah utama seperti Ibnu Hisyam dan Ibnu Ishak, walaupun ada yang mengatakan banyak riwayat Israeliyat di dalam kitab karang Ibnu Ishak. Ini jelas menunjukkan ada percanggahan di dalam beberapa pengkisahan yang juga di maklum oleh penulis.

Secara ringkasnya buku ini memberikan gambaran dengan fakta dan data yang sahih. Kerosakan dan kehancuran manusia arab dan ajam seperti di dalam ms 1 hingga ms 49 -> melalui beberapa usaha dan amal yang di tunjukkan oleh Rasulallah saw ianya dibina semula dan diselamatkan. Bagi yang diberi Allah swt fahaman yang jelas dan ilmu yang terang dapat memperincikannya satu persatu daripada ayat Al Qur’an dan Hadis. Sirah sekadar gambaran pada garis waktu. Allahua’lam

Hadis 24-25: Bab Samak Dan Bekas Makanan Orang Kafir

Oleh

Editorial UiTO

September 5, 2015

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم. اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. أما بعد،

Hadits 24

وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ ؟ قَالَ : لَا تَأْكُلُوا فِيهَا إلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Tsa’labah al-Khusny berkata: Saya bertanya, wahai Rasulullah, kami tinggal di daerah Ahlul Kitab, bolehkah kami makan dengan bekas(makanan) mereka? Beliau menjawab: Janganlah engkau makan dengan bekas (makanan) mereka kecuali jika engkau tidak mendapatkan yang lain. Oleh kerana itu bersihkanlah dahulu dan makanlah dengan bekas (makanan) tersebut. Muttafaq Alaihi.

Penjelasan,

1- Dilarang guna bekas makanan orang kafir di kalangan ahli kitab. kecuali

cari dulu selain bekas makanan mereka.
terdesak hendak guna bekas itu
di basuh dahulu

2- Ahli kitab ialah penganut ajaran yahudi dan nasoro.

3- Golongan selain yahudi dan nasoro lebih berat hukumnya.

4- Sebab larangan kerana rosak akidah mereka. Oleh itu di ragui cara penggunaan mereka. atau di sini larangan supaya tidak bermesra sangat dengan mereka

5- Larangan di sini berat kepada penggunaan bekas makanan manakala bekas air hadis lepas ini.

6- Larangan di sini bukan lah secara mutlak di larang..bahkan kena lihat keadaan kebiasaan mereka. Jika orang yang kita ambil bekas makanan itu jenis adat suka memasak daging yang tidak di sembelih maka haram sehingga lah di basuh. Manakala jika tidak begitu maka makruh tanzih sehingga lah di basuh.

Tapi jika di basuh lebih ikut cara tuntunan hadis. Dalil boleh guna hadis lepas ini. Pernahnya Nabi SAW makan makanan yahudi. dan ayat al-Quran

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya – di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi. al-Maedah 5

*Nabi makan makanan yang di beri yahudi tu dalam hadis sohih riwayat ahmad.

Hadits 25

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ تَوَضَّئُوا مِنْ مَزَادَةِ امْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ .مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.

Dari Imran Ibnu Hushoin Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan para sahabatnya berwudlu di mazadah (tempat air yang terbuat dari kulit binatang) milik seorang perempuan musyrik. Muttafaq Alaihi dalam hadits yang panjang.

Penjelasan,

1- Hadis ini meringankan hukum hadis sebelum.

2- Hadis tsa’labah menunjukkan hukum ihtiyathi (perwapadaan) atau dengan maksud sunnat basuh agar dapat hilang keraguan. Manakala hadis ‘Imran pula meringankan hukum dan dalil boleh guna bekas-bekas mereka. Boleh di guna untuk wudhu pun boleh,maka nak di makan guna bekas mereka lagi lah boleh.

3- Hadits ini juga dalil bagi boleh guna bekas dari orang musyrik. Iaitu bukan ahli kitab. Manakala hadits Tsu’ban pula ahli kitab.

Sebenarnya pertanyaan dari Tsu’ban kerana mereka ada guna buat masak babi. Sebab itu di basuh di sini bentuk hukum perwaspadaan..

٣٣٤٢ – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ مُسْلِمِ بْنِ مِشْكَمٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمْ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمْ الْخَمْرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا

3342. Telah menceritakan kepada kami Nashr bin ‘Ashim telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Syu’aib telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Al ‘Ala bin Zabr dari Abu ‘Ubaidullah Muslim bin Misykam dari Abu Tsa’labah Al Khusyani bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ia berkata, “Sesungguhnya kami bertetangga dengan orang ahli kitab sementara mereka merebus babi di dalam kuali mereka dan minum khamr dalam bejana mereka?” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila kalian mendapatkan selainnya maka makan dan minumlah padanya, dan apabila kalian tidak mendapatkan selainnya maka cucilah menggunakan air dan makan serta minumlah!” Hadist sohih riwayat abu daud

4- Hadist ini dalil tak wajib basuh bekas dari golongan orang kafir samada ahli kitab atau selain mereka. Ini sesuai dengan pendapat jumhur.

Cumanya sewajarnya melihat keadaan kebiasaan mereka. Jika mereka sudah biasa masak yang haram maka kita basuh atas dasar hukum perwaspadaan semata. Itu jika mereka sudah basuh. Manakala kalau mereka bagi bekas itu yang masih ada sisa makanan maka wajib basuh.

Iaitu hukum asal bekas-bekas tersebut hukumnya suci dan boleh di guna melainkan jika ada benda-benda najis maka wajib basuh.

5- Kulit yang di samak oleh orang kafir tetap di hukum suci. Begitu juga bekas yang di cuci oleh mereka jadi suci juga. hadist ini dalilnya.

6- Tidak tahu bagaimana cara orang kafir bersihkan juga di hukum suci jika sudah hilang segala kotoran itu.

7- Ini dalil bersentuhan dengan orang kafir tak wajib basuh.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya (kepercayaan) orang-orang kafir musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjid Al-Haraam sesudah tahun ini; dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

Manakala ayat ini orang kafir najis hanya najis dari segi akidah mereka kerana kotornya fahaman yang mereka pegang, bukannya tubuh mereka najis.

Sesi Soal-Jawab

Oleh

Editorial UiTO

September 5, 2015

Tanda-tanda Kiamat (di-update di AFN V3.0): http://forum.al-fikrah.net/smf/index.php?topic=148.0

* Baru sampai ke Tanda 40, akan di-update dari semasa ke semasa. Semoga bermanfaat.

Hadits 9: Anjuran Islam untuk menghidupkan tanah

Oleh

Editorial UiTO

September 5, 2015

Apabila terjadi hari Akhirat dan di tangan salah seorang daripada kalian ada bibit kurma, sekiranya dia mampu untuk menanamnya sebelum terjadinya Akhirat, maka hendaklah dia menanamnya.

إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها.

Diriwayatkan oleh Ahmad (3/183, 184, 191), Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (no. 479).

#SilsilahShahihah:

Bersabarlah Dari Meminta-minta: Hadis 26

Oleh

Editorial UiTO

September 4, 2015

Sabar

26- وعن أبي س
عيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما‏:‏ ‏”‏أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده ‏:‏ ‏”‏ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله‏.‏ وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر‏”‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏

26. Dari Abu Said iaitu Sa’ad bin Malik bin Sinan al-Khudri radhiallahu ‘anhuma bahawasanya ada beberapa orang dari kaum Anshar meminta – sedekah – kepada Rasulullah s.a.w., lalu beliau memberikan sesuatu pada mereka itu, kemudian mereka meminta lagi dan beliau pun memberinya pula sehingga habislah harta yang ada di sisinya, kemudian setelah habis membelanjakan segala sesuatu dengan tangannya itu beliau bersabda:

“Apa saja kebaikan – yakni harta – yang ada di sisiku, maka tidak sekali-kali akan ku simpan sehingga tidak ku berikan padamu semua, tetapi oleh sebab sudah habis, maka tidak ada yang dapat diberikan. Barangsiapa yang menjaga diri – dari meminta-minta pada orang lain, maka akan diberi rezeki kepuasan oleh Allah dan barangsiapa yang merasa dirinya cukup maka akan diberi kekayaan oleh Allah – kaya hati dan jiwa – dan barangsiapa yang berlaku sabar maka akan dikurnia kesabaran oleh Allah. Tiada seorangpun yang dikurniai suatu pemberian yang lebih baik serta lebih luas – kegunaannya – daripada kurnia kesabaran itu.” (Muttafaq ‘alaih)

Memerangi bangsa Turki: Tanda Kiamat Ke-14

Oleh

zahiri

September 4, 2015

Tanda Kiamat Ke-14/131

Dalil hadith:

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر
الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2928 خلاصة

Terjemahan:
“Tidak akan terjadi hari qiyamat hingga kalian memerangi bangsa Turki yang bermata kecil, wajah kemerahan dan hidungnya penyek. Wajah mereka seakan seperti perisai yang menutupi kulit. Dan tak akan terjadi hari qiyamat hingga kalian memerangi kaum yang bersandal bulu”
HR Bukhari no 2928

Syarah:
Bangsa Turki dalam hadith ni adalah diperselisihkan akan maksudnya. Menurut kitab sejarah islam, bangsaTurki ni adalah keturunan Yafits bin Noah, juga keturunan Qanthura’ (seorang khadam Nabi Ibrahim), cucu Nabi Nuh, Afridan dan negara asal mereka ialah Turkistan. Menurut Mulla ali al-Qarim bangsa Turki adalah bangsa yang terlepas dari benteng Zulkarnain. Jadi Turki ni bukanlah saja bangsa Turki sekarang, bahkan bangsa yang luas meliputi juga bangsa tartar.

Soalan:
Assalamualaikum sheikh THTL. Bangsa tartar yg di maksudkan ini ialah yg berasal dari bahagian yg sekarang Asia minor dan Russia ka Sheikh?

THTL: Ya,
Peperangan dengan bangsa Turki atau bangsa mata sepet ni terjadi di zaman Muawiyah pada pertama kali, kemudian kali kedua pada zaman Imam nawawi, tahun 650 Hijrah, ketika bangsa Tartar menyerang dan melumpuhkan kerajaan Abbasiah. Inilah yang dimaksudkan oleh hadith, yakni perang antara islam dengan tartar menurut Ibn Hajar dan Imam Nawawi.

Adakah betul khalifah kerajaan mamluk jugak berketurunan tartar Sheikh?

THTL: Ya, kerajaan Mamluk juga keturunan Turki, ia berlaku sebelum Tartar.

Rumusan: Ia tanda yang telah berlaku, iaitu peperangan Islam dengan bangsa yang disebut oleh Nabi saw sebagai bangsa Turki dan dijelaskan sifat-sifatnya , kulit merah, mata sepet dan memakai sandal dari bulu adalah bangsa Tukistan, juga tartar. pertembungan dengan bangsa keturunan Turki ini bermula di zaman sahabat, kemudian di zaman abbasiah dengan dinasti seljuk, mamluk dan kemudian tartar yang diketuai oleh Jengiz Khan. nanmgsa tartar ini akhirnya memeluk Islam dan kemudian membantu Islam dengan perluasan jajahan ke India dan istanbul. Tamat

Nota tambahan:
Zaman Ibn Taymiyah tu di bawah kerajaan tartar laa
tapi depa dah masuk Islam

Hadits 8: Anjuran Islam untuk menghidupkan tanah

Oleh

zahiri

September 4, 2015

Tidaklah seorang muslim yang menanam tanaman, lalu dimakan tanamannya melainkan baginya sedekah, atau dicuri hasil tanamannya melainkan baginya sedekah, atau dimakan oleh binatang melainkan baginya sedekah, atau dimakan oleh burung melainkan baginya sedekah, atau apa yang diambil seseorang melainkan baginya sedekah – hingga ke hari Qiyamah.

ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة و ما سرق منه له صدقة و ما أكل السبع منه فهو له صدقة و ما أكلت الطير فهو له صدقة و لا يرزؤه (أي ينقصه و يأخذ منه) أحد إلا كان له صدقة (إلى يوم القيامة).

Diriwayatkan oleh Muslim (1552), Ahmad (3/391).
#SilsilahShahihah:

Apakah Cabang Iman Ketiga?

Oleh

zahiri

September 4, 2015

Cabang Iman yang ketiga berdasarkan susunan Al Imam Al BAIHAQI adalah Iman dengan Malaikat. Allah swt menurunkan wahyunya kepada Nabi-nabi dengan melalui Jibril as.Dan didalam Nizam (peraturan) yang Allah swt tetapkan, jutaan bahkan trilion bahkan googol (unit 10 kuasa 100) malaikat yang dicipta oleg Allah swt.

Setiap malaikat ini diberi peranan dan tugasan dan sentiasa patuh dan tunduk dengan perintah ALLAH SWT.

Ada yang menjaga Arash.

Ada yang mencatit amalan

Ada yang bawa Rahmat

Ada yang bawa Rezeki

Ada yang mencabut Nyawa

Ada yang tugasan nya menyoal penghuni kubur

Ada yang menjaga Syurga

Ada yang menjaga Neraka

Ada yang meniup sangkakala

Peraturan yang Allah swt tetapkan pada Malaikat ini tidak sama dengan peraturan yang Allah swt tetapkan untuk manusia. Keimanan dengan kebenaran adanya Malaikat ini kita akan merasakan hampir dan dekatnya peraturan Allah swt. Sehari-sehari bila kita tengok ada polis ada tentera di kawasan kejiranan kita, kita akan rasa ada pihak berkuasa yang memerintah…

Begitulah jika dalam hati kita sentiasa tasdiqkan adanya malaikat-malaikat yang sedang sibuk menjalankan tugas dan kepatuhan kepada Allah swt, akan mendatangkan kesedaran ada kuasa yang Maha Hebat, memiliki seluruh Kerajaan langit dan Bumi

Mengkhabar, menyampaikan dan melazimi cerita hal-hal malaikat akan mewujudkan hubungan yang akrab dengan mereka yang merupakan ciptaan Allah swt, kita juga makhluk ciptaan ALLAH SWT. Sedar dan Ingat dalam setiap perbuatan kita ada petugas petugas dialam yang luar dari pandangan mata kita sedang melihat, mencatit dan memerhati bahkan sedang menyampaikan rahmat, rezeki dan ilham dari ALLAH SWT.

Setiap amal kita akan didoakan oleh malaikat malaikat yang tidak terkira banyaknya.. setiap selawat kepada Nabi saw, akam diselawatkan keatas kita oleh malaikat malaikat..bahkan inilah satu tanda tanda kehebatan Allah swt.. bahkan inilah yang diajar oleh Rasulallah saw, hubungan akrab dengan malaikat.. berapa banyal hadis tentang turunnya malaikat di medan jihad, di malam al QADR dan dikala membaca Al QUR’AN dan majlis zikir..

Amalkan dengan bina hubungan yang akrab dengan malaikat, buat amal yang akan diturun, didoa dan dihadiri malaikat..
baik.. semoga Allah swt tambah kefahaman akan iman kita dengan malaikat

wama taufiqi illa billahi
wallahu a’lam bi sowwab

“Telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad, dari Al Ala` bin Abdurrahman, dari Ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pergi menemui Ubay bin Ka’ab, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memanggil: “”Hai Ubay!”” sementara dirinya tengah mengerjakan shalat, ia menoleh namun tidak menjawab beliau, dan Ubai tetap melanjutkan shalatnya, ia lalu mempercepat shalatnya dan langsung menghampiri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Ubay mengucapkan; “”ASSALAAMU’ALAIKUM, wahai Rasulullah.”” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “”WA ‘ALAIKASSALAAM, apa yang menghalangimu, wahai Ubay untuk menjawabku saat aku memanggilmu?”” Ubay menjawab; “”Wahai Rasulullah, aku tadi sedang mengerjakan shalat. Beliau bertanya: “”Apa kau tidak menemukan di antara yang diwahyukan Allah kepadaku agar kalian memenuhi panggilan Allah dan RasulNya bila menyeru kalian untuk sesuatu yang menghidupkan kalian?”” Ubay menjawab; “”Benar, aku tidak akan mengulangi, insya Allah.”” Beliau bersabda: “”Maukah aku ajarkan kepadamu satu surat yang tidak diturunkan di Taurat, Injil dan Zabur, dan dalam al-Qur`an juga tidak ada yang sepertinya?”” Ubay menjawab; “”Tentu, wahai Rasulullah.”” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “”Bagaimana kamu membaca saat shalat?”” Perawi berkata; “”Maka Ubay membaca ummul al-Qur`an (Al Fatehah). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “”Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah diturunkan di Taurat, Injil, Zabur dan dalam al-Qur`an seperti itu, sesungguhnya ia adalah tujuh (ayat) yang diulang-ulang dan al-Qur`an yang agung yang diberikan padaku.”” Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih. Dalam hal ini, ada hadits serupa dari Anas bin Malik dan Abu Said Al Mua’lla

Kuliah 1: Ulama Hadis dan Sahabat

Oleh

zahiri

September 3, 2015

Assalamualaikum semua

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم

اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
أما بعد،

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya).
Quran 59:7

Mula-mula belajar kita kena minta doa pada Allah supaya Dia permudahkan kita semua mendapat kebaikan. Ayat di atas dalil kewajipan kita semua menerima apa yang Nabi صلى الله عليه وسلم bawakan kepada kita.. Iaitu Al Quran dan As Sunnah. Begitu juga larangan Nabi صلى الله عليه وسلم juga wajib tinggalkan. Ini lah dalil penting untuk kita mendalami ilmu alquran dan sunnah.

Bila sudah tahu kewajipan belajar, maka apa yang penting kena usaha bersungguh-sungguh dengan tekun dan tabah.. Hanya dikalangan yang sabar sahaja yang berjaya tamatkan pengajian sebarang ilmu.. Oleh itu perbanyakkan doa pada Allah..

Habis di situ

Malam ni kena terangkan sedikit beberapa perkara penting

-kitab nama mabahis fi ulumil hadis
-pengarang manna’ alqatthan
-teks buku di terjemah dlm bahasa indon..

Jadi saya cuba sedaya upaya perbetulkan beberapa ayat-ayat yang sukar nak faham jika ada.atau pun kesilapan2 cetak dan sebagainya saya semak dengan kitab edisi arab. Jadi bagi sesiapa yg ada edisi arab tu molek la juga utk rujukan naskhah asal.

-kitab ini kitab ringkas intro tentang ilmu hadis.walaupun ringkas banyak faedah penting ada dalamnya. Sesuai juga untuk rujukan ilmu hadis. Jadi, tak cukup lah dengan hanya belajar kitab ini tanpa belajar kitab-kitab lain yang bahaskan secara panjang lebar..walaubagaimana pun kitab ini sangat sesuai utk setiap lapisan masyakat samada alim ulama mahupun pelajar-pelajar.

-kaedah saya guna dlm ni simple saja..saya banyak ringkaskan huraian dalam ni..dan pelajar mesti sentiasa merujuk kembali perlajaran terdahulu..
Habis di situ

Mula kitab muka surat 19. Kita mula kitab

Pengertian hadis nabawi
Dalam kehidupan manusia,Manusia sangat berhajat kepada segala jenis maklumat-maklumat ilmu yang banyak.
Secara dasar maklumat ilmu terbahagi 2;
Ikhbar naqli dan nazhru aqli.

Ikhbar naqli ialah berita nukilan asal ilmu iaitu maksud di sini ialah kitab Al Quran dan hadis-hadis Nabi.

Nazhr aqli pula ialah ilmu yang perlu di kaji selidik dengan alquran dan hadis.

*ilmu naqli dan aqli banyak perbahasannya. Yang penting maksud di sini ialah ilmu mesti belajar dan kena belajar alquran dan hadis, paling kurang habis tafsir 30 juzu alquran dan paling kurang habis satu kitab hadis sunan sittah.

*ilmu aqli juga dimaksudkan bagi ilmu yang penting juga iaitu alquran dan hadis.cumanya perlu ada pengajian dan selidikan dgn berpandukan nas.
Habis di situ..

Sambung teks kitab
Allah telah kurniakan pendukung hebat di kalangan ummat ini di kalangan orang terdahulu yang terbaik yang jujur. Hasil korban mereka menjaga ilmu alquran dan sunnah-sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم

Dan mereka lah orang-orang sangat amanah dan jujur..di kalangan mereka ada menitik berat tentang ilmu tafsir alquran. Maka mereka lah pentafsir alquran sebenar.. Dan dikalangan mereka menitik berat ilmu hadis. Maka mereka lah syeikhul hadis sebenar.
Mereka ini lah ulama-ulama sebenar di kalangan sohabat-sohabat dan tabien dan golongan setelah mereka yang menjaga ilmu hadis-hadis Nabi صلى الله عليه وسلم sejak zaman berzaman hingga kini.

Dan mereka lah yang sangat memberi kesan di dalam agama Allah.. Oleh itu apa saja yang mereka sampaikan tidak lain hanya dari penghayatan kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم dan kesan dari dakwah Nabi صلى الله عليه وسلم dan apa saja yg mereka tahu dari Nabi صلى الله عليه وسلم

Hingga mereka lah dikalang manusia yang benar ikut ayat ini
Holy Quran 33:21
——————

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang). Dan mereka juga di perintah agar pegang terima dengan taat apa yg di bawa oleh Nabi صلى الله عليه وسلم dan meninggalkan larangan Nabi صلى الله عليه وسلم

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Sangat hebat cara mereka ikut Nabi صلى الله عليه وسلم dengan cara yang sangat-sangat mendalam hingga sampai kepada maksudnya.

Sebab itu mereka tidak pernah tanya sebab musabab dan alasan munasabah apa.
Seperti kisah dalam al-Bukhari. meriwayatkan dari ibn umar رضي الله عنه

“pernah Rasulullah صلى الله عليه وسلم memakai cincin emas lalu dikalangan sahabat-sahabat pun cari pakai cincin emas(kerana nak ikut Nabi) kemudian Nabi صلى الله عليه وسلم melemparnya lalu berkata aku tidak pakai kembali cincin ini selamanya.. Lalu sahabat-sahabat juga lempar cincin mereka masing-masing..

Ibn hajar berkata ini dalil mereka sangat cepat bertindak meneladani perbuatan Nabi صلى الله عليه وسلم dan setiap Nabi tetapkan (bolehkan) mereka juga tetapkan dan stiap kali Nabi صلى الله عليه وسلم melarang maka mereka tinggalkan..
Habis di sini terjemah matan

Penerangan,
Di sini lah suri tauladan yang patut bagi setiap di kalangan manusia ikuti..ini lah cara kaedah sebenar menuntut ilmu..belajar lah dgn ikut contoh pelajar terbaik iaitu sahabat-sahabat..pelajar terbaik hasil dari guru terbaik iaitu Nabi صلى الله عليه وسلم

Contohi sahabat nescaya dapat terhasil contohi kehidupan Nabi صلى الله عليه وسلم
Wallahu a’lam.. Setakat di sini sahaja mampu hari ini.. Maaf jika ada kekurangan..

Setelah di nilai kelas hari ni,
Saya ambil keputusan kena terjemah teks asal dari bahasa arab di ringkas dgn cara saya sendiri in sya Allah tidak di kurangkan maksud penting dalam kitab.. Dan untuk rujukan boleh semak yang arab dan baca yang teks terjemahan.. in sya Allah akan banyak dapat manafaatnya..

Jadi sesi pengajian kitab ini kita tumpu kepada teks asal agar bertambah kefahaman lagi..
Jadual nanti kita bincang..

والله اعلم
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم

Diskusi Tafsir Surah Al-Fatihah

Oleh

Norsiah M

September 3, 2015

Diskusi Tafsir Surah Al-Fatihah

Diskusi 06

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ – Tunjukilah kami jalan yang lurus (1:6)

Telah diriwayatkan bahawa yang dimaksud dengan sirat ialah Kitabullah alias Al-Qur’an.

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ سَعْدٍ، وَهُوَ أَبُو الْمُخْتَارِ الطَّائِيُّ، عَنِ ابْنِ أَخِي الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ كِتَابُ اللَّهِ”

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Arafah, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Yaman, dari Hamzah Az-Zayyat, dari Sa’id (yaitu Ibnul Mukhtar At-Ta’i), dari anak saudaraku Al-Haris Al-A’war, dari Al-Haris Al-A’war sendiri, dari Ali ibnu Abu Talib r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Siratal Mustaqim adalah Kitabullah.

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir melalui hadis Hamzah ibnu Habib Az-Zayyat.
Dalam pembahasan yang lalu —iaitu dalam masalah keutamaan Al-Qur’an— telah disebutkan melalui riwayat Imam Ahmad dan Imam Turmuzi melalui riwayat Al-Haris Al-A’war, dari Ali r.a. secara marfu’,

“وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ المستقيم”

bahawa Al-Qur’an merupakan tali Allah yang kuat: Ia adalah bacaan yang penuh hikmah, juga jalan yang lurus.

Menurut pendapat lain, siratal mustaqim adalah al-islam (agama Islam). Dahhak meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa Malaikat Jibril pernah berkata kepada Nabi Muhammad Saw., “Hai Muhammad, katakanlah. ‘Tunjukilah kami jalan yang lurus’.” Makna yang dimaksud ialah “berilah kami ilham jalan petunjuk, yaitu agama Allah yang tiada kebengkokan di dalamnya”.

Maimun ibnu Mihran meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan firman-Nya: Tunjukilah kami jalan yang lurus. (Al-Fatihah: 6) Bahwa makna yang dimaksud dengan “jalan yang lurus” itu adalah “agama Islam”.

Diskusi 07

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

(yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. Surah Al-Fatihah (1:7)

Orang yg diberi nikmat:

1. Para ambia’
2. Sidiqqin
3. Syuhada’
4. Solihin.

Imam An Nawawi RH telah menyusun sebuah kitab untuk membina peribadi solih.

Apakah nama kitab itu? Kitab itu adalah Riyadhus Solihin.

Adakah yang dimurkai dan yang sesat itu merujuk kepada puak Yahudi dan Nasrani dan yang sewaktu dengan mereka? Ya puak Yahudi dan Nasrani. Yahudi diberi taurat, tetapi engkar.
Kita diberi AlQuran, juga engkar.

Nasrani buat bidaah, puja Nabi Isa, tetapi tidak ikut sunnah Nabi Isa. Kita pun serupa.

Yahudi dan Nasrani itu ahli kitab, mereka diberi kitab Taurat dn Injil. Mereka yang berpegang dengan Injil pada zaman ini juga ahli kitab.

Apakah kita yang diberikn AlQuran juga ahli kitab? Jawabnya, AlQuran dibaca dgn sebenar-benar bacaan, iaitu direnung dan ditadabur maknanya, supaya kita yang diberikan AlQuran mengambil iktibar dan menjauhi sikap-sikap ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani.

Ulasan

Setelah kita pohon petunjuk untuk diri dan saudara-saudara seiman, ayat berikutnya menjelaskan maksud jalan yang lurus. Manhaj yang lurus yang diredhai Allah. Dan memperoleh syurgaNya. Itulah agama Islam yang berdiri atas landasan iman, ilmu dan amal serta menjauhkan diri dari perbuatan syirik dan maksiat.

Melalui ayat ini, kita mengaku nikmat-nikmat Allah. Dan kita dianjurkan mengikuti suri tauladan yang baik.

Ayat ini juga merangsang kita untuk mengikuti jalan orang soleh dan menjauhi jalan orang yang sesat.

Ibn Kathir membezakan antara golongan yang mendapat nikmat dengan golongan yang tidak, iaitu jalan ahli iman berdasarkan kepada kebenaran ilmu dan beramal dengannya. Sedangkan Yahudi melupuskan amalan dan Nasara pula hilang pedoman ilmu. Justeru layaklah laknat ditimpa ke atas Yahudi dan kesesatan bagi Nasrani.

Ini kerana golongan yang tahu dan meninggalkan apa yang disuruh selayaknya dimurkai, berlainan dengan yang tidak mengetahui disangkanya benar tetapi bukan sebenarnya, ini adalah sesat.

Dalil maksud golongan yg diberi nikmat:

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Surah An-Nisa’ (4:69)

ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا

Yang demikian itu adalah kurnia dari Allah, dan Allah cukup mengetahui. Surah An-Nisa’ (4:70)

1...288289290...341 Halaman 289 dari 341

Hadits 24

Penjelasan,

Hadits 25

Penjelasan,

Sesi Soal-Jawab

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Soalan

Jawapan

Popular

Iklan

Bilik Popular