Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

61. Kadar zakat fitrah.

كنا نُخرِجُ زكاةَ الفِطرِ، صاعًا من طعامٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من تمرٍ، أو صاعًا من أقِطٍ، أو صاعًا من زبيبٍ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1506 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

“Kami mengeluarkan zakat fitrah 1 sha` makanan; 1 sha` gandum, atau 1 sha` tamar, atau 1 sha` keju, atau 1 sha` kismis.” – Shahih Al-Bukhari, no. 1506.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Kadar zakat fitrah adalah 1 sha` makanan asasi. Sha` (الصاع) bukanlah dalam unit timbangan, tetapi unit pengukuran yang digunakan oleh penduduk Madinah.

2. 1 sha` bersamaan dengan 4 mud. 1 mud (المد) pula bersamaan dengan cakupan penuh dua tapak tangan (ukuran sederhana) yang dirapatkan. Ini bererti 1 sha` bersamaan dengan 4 cakupan penuh dua tapak tangan yang dirapatkan.

3. Menurut Lajnah Ad-Da’imah, 1 sha` berat atau gandum, apabila ditukar ke unit kilogram, bersamaan dengan 3 kg.

4. Para `ulama’ berbeza pendapat tentang menunaikan zakat fitrah dengan wang:

(a) Sebahagiannya mengatakan zakat fitrah hendaklah ditunaikan dalam bentuk makanan:

(i) Inilah hukum asal dalam menunaikan zakat fitrah.

(ii) Di zaman Nabi ﷺ telah wujud dinar dan dirham, namun baginda tidak memerintahkan supaya zakat dikeluarkan dalam bentuk wang, begitu juga dengan para sahabat lain.

(iii) Harga setiap sha` makanan yang disebutkan adalah berbeza-beza (harga 1 sha` gandum berbeza dengan harga 1 sha` tamar, berbeza juga dengan harga 1 sha` keju dan 1 sha` kismis), lalu harga yang manakah yang seharusnya dijadikan acuan untuk menentukan nilai wang yang perlu dikeluarkan?

(b) Namun, sebahagian yang lain membolehkan zakat fitrah dibayar dalam bentuk wang:

(i) Terdapat beberapa orang `ulama’ daripada generasi salaf yang berpendapat sedemikian, antaranya: `Umar bin `Abd Al-`Aziz, Al-Hasan Al-Bashri, `Atha’, Ats-Tsauri, dan Abu Hanifah.

(ii) Dr. Yusuf Al-Qardhawi mengatakan bahawa pada zaman Rasulullah ﷺ tidak semua orang memiliki dinar atau dirham, bahkan lebih mudah bagi mereka untuk mengeluarkan zakat dalam bentuk makanan asasi. Berbeza pula dengan keperluan umat masa kini, pemberian zakat dalam bentuk wang benar-benar memberikan maslahah kepada penerima zakat.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

60. Orang yang layak menerima zakat fitrah.

فرض رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرِ طُهرَةً للصائمِ من اللغوِ والرفثِ وطُعْمَةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصلاةِ فهي زكاةٌ مقبولَةٌ ومنْ أدَّاها بعدَ الصلاةِ فهيَ صدقةٌ منَ الصدقاتِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1609 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه

Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan orang yang berpuasa daripada perkara yang sia-sia dan perkataan kotor, sekali gus untuk memberi makan kepada orang-orang miskin. Sesiapa yang menunaikannya sebelum solat `Id, maka itu adalah zakat yang diterima. Dan sesiapa yang menunaikannya selepas solat `Id, maka itu hanya sekadar sedekah. – Sunan Abi Dawud, no. 1609.
* hasan menurut Syu`aib Al-Arna’uth.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Sebahagian `ulama’ membezakan antara penerima zakat fitrah dengan penerima zakat yang lain, kerana berdasarkan hadits Ibn `Abbas yang menyebutkan secara jelas bahawa penerima zakat fitrah hanyalah orang miskin.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

59. Zakat fitrah paling afdhal dikeluarkan sebelum berangkat ke tempat solat `Id.

أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بزكاةِ الفطرِ أن تُؤدَّى قبلَ خروجِ الناسِ إلى الصلاةِ قال فكان ابنُ عمرَ يُؤَدِّيها قبلَ ذلك باليومِ واليومينِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1610 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه

“Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk menunaikan zakat fitrah sebelum orang ramai keluar ke tempat solat.” Katanya: “Ibn `Umar menunaikannya seharai atau dua hari sebelum hari `Id.” – Sunan Abi Dawud, no. 1610.
* shahih menurut Syu`aib Al-Arna’uth.

فرض رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرِ طُهرَةً للصائمِ من اللغوِ والرفثِ وطُعْمَةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصلاةِ فهي زكاةٌ مقبولَةٌ ومنْ أدَّاها بعدَ الصلاةِ فهيَ صدقةٌ منَ الصدقاتِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1609 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه

Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah untuk mensucikan orang yang berpuasa daripada perkara yang sia-sia dan perkataan kotor, sekali gus untuk memberi makan kepada orang-orang miskin. Sesiapa yang menunaikannya sebelum solat `Id, maka itu adalah zakat yang diterima. Dan sesiapa yang menunaikannya selepas solat `Id, maka itu hanya sekadar sedekah. – Sunan Abi Dawud, no. 1609.
* hasan menurut Syu`aib Al-Arna’uth.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Waktu asal pelaksanaan zakat fitrah adalah antara solat Subuh dan solat `Id. Namun sebahagian `ulama’ berpendapat zakat fitrah boleh ditunaikan sehari atau dua hari sebelum `Id, sebagaimana yang dilakukan oleh Ibn `Umar. Bahkan sebahagiannya mengatakan zakat fitrah boleh di awal Ramadhan.

2. Orang yang tidak sempat menunaikan zakat fitrah sebelum solat `Id tetap dikehendaki untuk menunaikan zakat fitrah, walaupun statusnya hanyalah seperti sedekah biasa.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

58. Zakat fitrah hukumnya wajib.

فرَض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ، صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ، على العبدِ والحرِّ، والذكرِ والأنثى، والصغيرِ والكبيرِ، من المسلمينَ، وأمَر بها أن تؤدَّى قبلَ خروجِ الناسِ إلى الصلاةِ .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1503 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah, satu sha` tamar atau satu sha` gandum, ke atas hamba dan orang merdeka, lelaki dan wanita, anak kecil dan orang dewasa, yang muslim, dan baginda memerintahkan untuk menunaikannya sebelum orang ramai keluar ke tempat solat. – Shahih Al-Bukhari, no. 1503.

فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من سأل وعنده ما يُغنيهِ فإنما يَسْتكثِرُ من النارِ وقال النُّفَيلِيُّ في موضعٍ آخرَ من جمرِ جهنمَ فقالوا يا رسولَ اللهِ وما يُغْنِيهِ وقال النفيليُّ في موضعٍ آخرَ وما الغِنَى الذي لا تَنْبغِي معه المسألةُ قال قدرُ ما يُغَدِّيه ويُعَشِّيه وقال النُّفَيْلِيُّ في موضعٍ آخرَ أنْ يكونَ له شِبَعُ يومٍ وليلةٍ أو ليلةٍ ويومٍ
الراوي : سهل بن الحنظلية | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1629 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه

Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesiapa yang meminta-minta sedangkan dia memiliki apa yang cukup baginya, sesungguhnya dia memperbanyakkan api neraka.” (Kata An-Nufaili dalam riwayat yang lain: “… bara neraka Jahanam.”). Mereka bertanya: “Ya Rasulullah! Apa yang dimaksudkan dengan yang cukup baginya?” (Kata An-Nufaili dalam riwayat yang lain: “Apakah yang dimaksudkan dengan cukup yang membuatkan dia tidak layak untuk meminta-minta?”) Jawab baginda: “Sekadar apa yang cukup untuknya makan siang dan malam.” (Kata An-Nufaili dalam riwayat lain: “Apa yang mengenyangkannya sehari semalam, atau semalam sehari.”). – Sunan Abi Dawud, no. 1629.
* shahih menurut Muqbil Hadi Al-Wadi`i.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. An-Nufaili adalah guru kepada Abu Dawud, dan beliau telah meriwayatkan hadits ini sebanyak 2 kali kepada Abu Dawud:

(a) Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesiapa yang meminta-minta sedangkan dia memiliki apa yang cukup baginya, sesungguhnya dia memperbanyakkan api neraka.” Mereka bertanya: “Ya Rasulullah! Apa yang dimaksudkan dengan yang cukup baginya?” Jawab baginda: “Sekadar apa yang cukup untuknya makan siang dan malam.”

(b) Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesiapa yang meminta-minta sedangkan dia memiliki apa yang cukup baginya, sesungguhnya dia memperbanyakkan bara neraka Jahanam.” Mereka bertanya: “Ya Rasulullah! Apakah yang dimaksudkan dengan cukup yang membuatkan dia tidak layak untuk meminta-minta?” Jawab baginda: “Apa yang mengenyangkannya sehari semalam, atau semalam sehari.”

2. Berdasarkan kedua-dua hadits ini, para `ulama’ membuat kesimpulan bahawa zakat fitrah diwajibkan kepada:

(a) Setiap muslim, sama ada lelaki atau wanita, sama ada orang yang merdeka atau hamba, sama ada dewasa atau kanak-kanak, dan

(b) Mampu mengeluarkan zakat, iaitu mereka yang mempunyai lebihan makanan untuk diri sendiri dan orang yang ditanggungnya pada malam `Id dan keesokan harinya.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

57. Rukhsah untuk berbuka puasa: Wanita hamil dan menyusukan anak.

أغارت علينا خيلُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجدتُه يتَغَدَّى، فقال : ( ادنُ فكُلْ )، فقُلْتُ : إني صائمٌ، فقال : ( ادنُ أحدِّثْك عن الصومِ – أو الصيامِ – : إن اللهَ وضع عن المسافرِ الصوم وشطرَ الصلاةِ، وعن الحاملِ – أو المرضعِ – الصومَ – أو الصيامَ – ) واللهِ لقد قالهما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كليهما أو أحدَهما، فيا لَهفَ نفسي ! أن لا أكونَ طَعِمتُ من طعامِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : أنس بن مالك الكعبي القشيري | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 715 | خلاصة حكم المحدث : حسن

Pasukan Rasulullah ﷺ menyerbu kami, aku (iaitu Anas bin Malik Al-Ka`bi) datang bertemu Rasulullah ﷺ ketika baginda sedang makan. Lalu baginda berkata: “Datanglah dekat, dan makanlah.” Lalu aku menjawab: “Aku berpuasa.” Baginda berkata: “Datanglah dekat, aku akan ceritakan kepadamu tentang puasa. Sesungguhnya Allah Ta`ala telah menggugurkan puasa kepada musafir dan separuh solat, dan menggugurkan puasa daripada wanita hamil dan wanita yang menyusukan anaknya.” Demi Allah! Nabi ﷺ telah menyebutkan kedua-duanya atau salah satu daripada kedua-duanya. Sangat sayang sekiranya aku tidak makan makan Nabi ﷺ. – Sunan At-Tirmidzi, no. 715. Kata At-Tirmidzi: Hasan.

عن ابن عبًاس ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع إذا خافتا
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2318 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه

Daripada Ibnu `Abbas: “Dan wajib bagi orang yang berat mengerjakannya untuk membayar fidyah, (iaitu) memberi makan seorang miskin.” Kata Ibn `Abbas: “Ayat ini memberikan keringanan kepada lelaki dan wanita yang sudah tua, mereka berasa berat untuk berpuasa, maka mereka dibolehkan untuk tidak berpuasa. Namun, mereka harus memberi makan setiap hari satu orang miskin sebagai ganti tidak berpuasa. Ini juga berlaku untuk wanita hamil dan wanita yang menyusukan anak, sekiranya kedua-duanya bimbang (keselamatan anaknya).” – Sunan Abi Dawud, no. 2318.
* shahih menurut Syu`aib Al-Arna’uth.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Dalam bab wanita hamil dan menyusukan anak, terdapat beberapa pendapat yang masyhur tentang cara menggantikan puasanya:

(a) Perlu qadha’, tidak perlu fidyah. Inilah pendapat Al-Auza`i, Ats-Tsauri, Abu Hanifah, dan selain mereka. Antara hujahnya:

(i) Hukum asal kepada orang yang berbuka puasa adalah qadha’.

(ii) Hadits Anas bin Malik Al-Ka`bi, yang mana Nabi ﷺ menggandingkan musafir dengan wanita hamil dan menyusu. Ini bererti hukum wanita hamil dan menyusu adalah sama seperti orang musafir, iaitu mengqadha’ puasanya sebanyak hari yang ditinggalkan.

(b) Perlu fidyah, tidak perlu qadha’. Inilah pendapat Ishaq. Antara hujahnya adalah penafsiran Ibn `Abbas terhadap ayat 184 surah Al-Baqarah.

(c) Perlu qadha’, dan perlu fidyah. Inilah pendapat Sufyan, Malik, Asy-Syafi`i, dan Ahmad. Namun tidak diketahui dasar pendapat ini daripada Al-Qur’an dan As-Sunnah.

(d) Tidak perlu qadha’, dan tidak perlu fidyah. Inilah pendapat Ibn Hazm. Antara hujahnya adalah:

(i) Tiada dalil yang mewajibkan qadha’ atau fidyah.

(ii) Tiada kesepakatan `ulama’ sama ada perlu qadha’ atau fidyah.

2. Pendapat yang paling tepat – wallahu a`lam – adalah:

(a) Sekiranya wanita tersebut mampu untuk berpuasa, dan telah berbincang dengan doktor tentang keadaan dan risiko untuk berpuasa, maka dia boleh berpuasa.

(b) Sekiranya dia tidak mampu, atau tidak diizinkan oleh doktor (puasanya akan berisiko terhadap janin atau bayinya), maka dia hendaklah berbuka puasa, dan mengqadha’ puasanya apabila dia mampu di kemudian hari.

(c) Sekiranya dia tidak mampu untuk mengqadha’nya (sama ada kerana berisiko kepada janin atau bayinya, atau kerana terlalu banyak hari yang ditinggalkannya, atau kerana tubuhnya tidak mampu untuk berpuasa), maka dia boleh memilih untuk membayar fidyah.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

56. Fidyah bagi orang yang diberikan rukhsah untuk berbuka.

وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“Dan wajib bagi orang-orang yang berat mengerjakannya membayar fidyah, iaitu memberi makan seorang miskin.” – Surah Al-Baqarah, ayat 184.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Tiada penetapan daripada Al-Qur’an dan As-Sunnah tentang berapakah kadar fidyah yang harus dibayar. Oleh itu, kita kembali kepada `uruf; seseorang dikatakan telah sah membayar fidyah apabila dia memberikan makan kepada seorang miskin yang boleh mengenyangkannya.

2. Maksud “memberikan makan” adalah:

(a) memberikan atau menghidangkan makanan yang telah siap dimasak, sebagaimana yang dilakukan oleh Anas bin Malik ketika beliau menghidangkan roti (makanan asasi) dan daging kepada 30 orang miskin pada hari yang sama, atau

(b) memberikan makanan asasi mentah, dan sebaik-baiknya diberikan juga bahan untuk dijadikan lauk-pauk.

3. Sebahagian `ulama’ berpendapat tidak boleh membayar fidyah dalam bentuk wang kerana ayat Al-Qur’an secara jelas menyebutkan “memberi makan.” Inilah hukum asal dalam membayar fidyah. Namun, sekiranya terdapat kesukaran yang tidak dapat dielakkan, seseorang boleh menggantikannya dengan membayar wang.

4. Fidyah boleh dibayar sekali gus, sebagaimana yang dilakukan oleh Anas bin Malik (dengan menghidang roti dan daging kepada 30 orang miskin dalam satu ketika), atau boleh juga dibayar sedikit demi sedikit.

5. Fidyah boleh diberikan kepada orang miskin yang sama sebanyak hari yang ditinggalkan, misalnya seseorang yang tidak berpuasa selama 20 hari, lalu memberi makan kepada orang miskin yang sama selama 20 hari.

6. Fidyah hanya boleh dibayar selepas berlalunya hari yang ditinggalkan puasa, sama ada membayarnya selepas masuknya waktu berbuka pada hari tersebut, atau boleh juga dikumpulkan sehingga berakhirnya Ramadhan. Fidyah tidak boleh dibayar lebih awal, misalnya membayar fidyah pada bulan Sya`ban.

7. Para `ulama’ berbeza pendapat dalam membayar fidyah kepada orang kafir:

(a) sebahagian membolehkannya sekiranya tiada umat Islam yang miskin di negerinya, dan

(b) sebahagian yang lain tidak membolehkannya, bahkan mereka berpendapat lebih utama disalurkan ke negara-negara Islam yang memerlukannya.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

55. Rukhsah untuk berbuka puasa: Orang yang tidak mampu lagi untuk berpuasa, sama ada kerana tua atau sakit yang tidak akan sembuh.

سمع ابنُ عباسٍ يقرأُ : { وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوِّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } . قال ابنُ عباسٍ : ليستْ بمنسوخةٍ، هو الشيخُ الكبيرُ، والمرأةُ الكبيرةُ، لا يستطيعان أن يصوما، فيُطعمان مكان كلِّ يومٍ مسكينًا .
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4505 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

`Atha’ mendengar Ibn `Abbas membaca ayat: “Dan wajib bagi orang-orang yang berat mengerjakannya membayar fidyah, iaitu memberi makan seorang miskin.” Kata Ibn `Abbas: “Ayat ini tidak dimansukh. Maksudnya lelaki dan wanita tua yang tidak mampu berpuasa, hendaklah mereka memberi makan kepada orang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkan.” – Shahih Al-Bukhari, no. 4505.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Terdapat beberapa perbahasan tentang riwayat Ibn `Abbas ini:

(a) Ibn `Abbas membacanya dengan sebutan يُطَوِّقُونَهُ, sedangkan jumhur membacanya dengan sebutan يُطِيقُونَهُ.

(b) Ibn `Abbas menafikan tentang mansukhnya ayat 184 ini, sedangkan terdapat riwayat daripada Salamah bin Al-Akwa` dan Ibn `Umar tentang mansukhnya ayat ini.

2. Menurut Ibn Katsir, bagi orang tua yang tidak mampu berpuasa, dibolehkan baginya berbuka puasa namun tidak diwajibkan qadha’, kerana dia tidak akan sesekali mampu untuk qadha’. Kemudian Ibn Katsir membawakan satu permasalahan; adakah dia wajib membayar fidyah sekiranya dia kaya? Beliau kemudiannya menyebutkan 2 pendapat:

(a) Tidak wajib membayar fidyah, kerana kewajipan berpuasa telah terangkat daripadanya, dan Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya.

(b) Wajib membayar fidyah, dan inilah pendapat jumhur, dan inilah pendapat yang shahih menurut Ibn Katsir. Beliau kemudiannya membawakan satu atsar daripada Anas (sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu`allaq dalam kitab shahihnya): Anas bin Malik ketika sampai usia tua telah berbuka puasa dan memberi makan roti dan daging kepada seorang miskin berdasarkan jumlah hari yang ditinggalkannya selama setahun atau dua tahun.

3. Hukum ini juga diqiyaskan kepada orang sakit yang tiada harapan untuk sembuh; mereka dibolehkan untuk berbuka dan memberi makan kepada orang miskin bagi setiap hari yang ditinggalkannya.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

54. Rukhsah untuk berbuka puasa: Orang yang sakit.

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

“Dan sesiapa yang sakit atau bermusafir, hendaklah menggantikannya pada hari-hari lain.” – Surah Al-Baqarah, ayat 184.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Terdapat 3 hukum yang berbeza mengenai berbuka puasa bagi orang yang sakit di bulan Ramadhan:

(a) Tidak boleh berbuka puasa bagi orang yang mengalami sakit ringan, seperti batuk selsema, kencing manis yang terkawal, darah tinggi yang terkawal.

(b) Dianjurkan berbuka puasa bagi orang yang sakitnya akan bertambah parah atau kesembuhannya akan berlarutan dengan berpuasa (sila dapatkan pengesahan daripada doktor).

(c) Diwajibkan berbuka puasa bagi orang yang puasanya akan membahayakan dirinya (sila dapatkan pengesahan daripada doktor).

2. Panduan mengambil ubat-ubatan ketika berpuasa:

(a) Ubat yang dimakan sekali sehari – dimakan ketika bersahur atau ketika berbuka puasa.

(b) Ubat yang dimakan 2 kali sehari – dimakan ketika bersahur dan ketika berbuka puasa.

(c) Ubat yang dimakan 3 kali sehari – dimakan ketika bersahur, ketika berbuka, dan sebelum tidur. Atau sila berbincang dengan doktor untuk mendapatkan alternatif lain (seperti bertukar kepada ubat yang boleh diambil 2 kali sehari).

(d) Ubat yang dimakan 4 kali sehari – sila berbincang dengan doktor untuk mendapatkan alternatif lain (seperti bertukar kepada ubat yang boleh diambil 2 kali sehari).

(e) Ubat yang perlu diambil sebelum makan – dimakan setengah jam sebelum sahur, atau dimakan selepas berbuka puasa ringan (seperti kurma) dan menunggu sekitar 20 hingga 30 minit sebelum makan malam.

3. Pengambilan insulin perlu dititikberatkan ketika berpuasa untuk mengelakkan hypoglycaemia (kurang gula dalam darah):

(a) Bagi suntikan 1 kali sehari (biasanya diambil sebelum tidur), tiada perubahan dos (kecuali mengalami hypoglycaemia, dos hendaklah dikurangkan) atau waktu suntikan.

(b) Bagi suntikan 2 kali sehari (biasanya diambil pada waktu pagi dan petang):

(i) suntikan pada waktu pagi diambil pada waktu berbuka, tiada perubahan dos.

(ii) suntikan pada waktu petang diambil pada waktu bersahur, dengan dikurangi separuh daripada dos asal.

(c) Bagi suntikan 3 kali sehari (biasanya diambil pada waktu pagi, tengah hari, dan malam):

(i) suntikan pada waktu pagi diambil pada waktu waktu bersahur, dengan dikurangi separuh daripada dos asal.

(ii) suntikan tengah hari tidak perlu diambil.

(iii) suntikan malam ditukar kepada waktu sejurus sebelum makan malam, tiada perubahan dos.

(d) Bagi suntikan 4 kali sehari (biasanya diambil pada waktu pagi, tengah hari, malam, dan sebelum tidur), sila gabungkan antara point (a) dan (c).

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

53. Rukhsah untuk berbuka puasa: Musafir.

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

“Dan sesiapa yang sakit atau bermusafir, hendaklah menggantikannya pada hari-hari lain.” – Surah Al-Baqarah, ayat 184.

أن حمزةَ بنَ عمرٍو الأسلميَّ، قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: أأصومُ في السفرِ ؟. وكان كثيرَ الصيامِ، فقال: إن شئتَ فصم، وإن شئتَ فأفْطِر.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1943 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Hamzah bin `Amr Al-Aslami bertanya pada Nabi ﷺ: “Adakah aku boleh berpuasa ketika musafir? Ramai orang yang turut berpuasa.” Jawab baginda: “Sekiranya engkau mahu, engkau boleh berpuasa. Sekiranya engkau mahu, engkau boleh berbuka.” – Shahih Al-Bukhari, no. 1943.

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فرأى زِحامًا ورجلاً قد ظُلِّلَ عليه ، فقال: ما هذا. فقالوا: صائمٌ, فقال: ليس من البرِّ الصومُ في السفرِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1946 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Rasulullah ﷺ bermusafir, lalu baginda melihat orang ramai berdesak-desakan dan seorang lelaki diteduhi. Lalu baginda bertanya: “Apakah semua ini?” Orang ramai menjawab: “Ini adalah orang yang sedang berpuasa.” Lalu baginda berkata: “Bukanlah suatu kebaikan seseorang berpuasa ketika bermusafir.” – Shahih Al-Bukhari, no. 1946.

كنا نُسافرُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلم يَعِبِ الصائِمُ علَى المُفْطِرِ، ولا المُفْطِرُ علَى الصائِمِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1947 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Kami bermusafir bersama Nabi ﷺ. Orang yang berpuasa tidak mencela orang yang berbuka, dan orang yang berbuka tidak mencela orang yang berpuasa. – Shahih Al-Bukhari, no. 1947.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Menurut At-Tirmidzi, para `ulama’ berbeza pendapat tentang berpuasa ketika bermusafir:

(a) Sebahagian ahli ilmu daripada kalangan sahabat Nabi ﷺ dan selain mereka berpendapat berbuka puasa adalah lebih utama (afdhal) bagi orang yang bermusafir, sehinggakan ada yang berpendapat orang bermusafir yang berpuasa hendaklah menggantikan puasanya pada hari lain.

(b) Sebahagian yang lain pula berpendapat sekiranya orang yang bermusafir itu cukup kuat untuk berpuasa, itu adalah baik, bahkan inilah yang lebih afdhal. Sekiranya dia memilih untuk berbuka, itu juga baik.

2. Bahkan, kedua-dua pilihan ini sebenarnya baik. Malah, berdasarkan hadits Anas, kita dapati bahawa orang yang bermusafir bersama baginda ada yang tetap berpuasa dan ada yang berbuka, dan mereka tidak saling mencela antara satu sama lain.

3. Oleh itu, sesiapa yang bermusafir dalam keadaan yang tiada kesulitan, misalnya menaiki kapal terbang yang sudah pasti dilengkapi dengan penyaman udara, tiba di negara lain hanya dalam tempoh waktu beberapa jam sahaja, dia boleh memilih untuk berpuasa sekiranya dia mahu, namun keringanan untuk berbuka masih lagi berlaku kepada dirinya berdasarkan keumuman ayat 185 surah Al-Baqarah.

4. Namun, bagi orang yang bermusafir dalam tempoh yang lama, misalnya memandu kereta atau menunggang motor, sekiranya mampu mereka boleh berpuasa. Namun, sekiranya menahan lapar dan dahaga akan menyebabkan mereka hilang konsentrasi ketika memandu, berbuka puasa adalah lebih utama bagi mereka. Apatah lagi bagi pemandu-pemandu bas yang membawa penumpang yang ramai, menjaga keselamatan dan nyawa penumpang adalah lebih utama bagi mereka.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa

Susunan Ustaz Adli Khalim
Ringkasan Fiqh Ramadhan:

52. Doa ketika bertemu malam Al-Qadr.

قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3513 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

Aku (`A’isyah) bertanya: “Ya Rasulullah! Menurut pandanganmu, apakah yang patut aku ucapkan sekiranya aku tahu bilakah malam Al-Qadr?” Jawab baginda: “Engkau ucapkanlah: Ya Allah! Sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau menyukai kemaafan. Maafkanlah aku.” – Sunan At-Tirmidzi, no. 3515. Kata At-Tirmidzi: Hasan shahih.

= = = = = = = = = =

Penjelasan:

1. Sebahagian `ulama’ menshahihkan hadits ni, namun Ad-Daraquthni mengatakan bahawa hadits ini tidak shahih, menurutnya `Abdullah bin Buraidah (perawi) tidak mendengar riwayat ini daripada `A’isyah.

2. Seandainya hadits ini dha`if, namun doanya tetap boleh diamalkan.

= = = = = = = = = =

Hashtag: #fiqhpuasa