Utama Blog Halaman 176

Panduan Cara Berdoa

0

Cara-cara berdoa

Kita perlu, bila berdoa, fokus kepada Allah SWT kerana kita hendak berdoa kepada-Nya. Kita perlu seru atau panggil-Nya, seolah-olah Allah SWT berada di depan kita.

Ya Allah, Ya Tuhanku.
Bacalah ayat ini sebagai mukaddimah doa.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الم * اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Aliff Laam Miim. Allah tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap Hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan sekelian makhlukNya. [Ali ‘Imran: 1 – 2]

Wahai Tuhanku, Nabiku beritahu padaku daripada hadisnya, jika aku berdoa pada-Mu dengan membaca ayat ini, Allah akan makbulkan doaku. Oleh itu Tuhanku, perkenankanlah hajatku ini.

Wahai Tuhanku, aku ini seorang yang sangat cuai. Cuai pada belajar wahyu-Mu. Cuai pada belajar hadis Nabi-Mu. Sangat banyaklah dosa-dosaku. Ampunilah segala dosa-dosaku, dosa syirik-syirik yang pernah aku buat, dosa bid’ah-bid’ah juga. Ampunilah segala dosa-dosaku yang lain.

Ampunilah juga dosa-dosa kedua ibubapaku, datuk nenekku, anak isteriku, anak-anak cucuku, adik-beradikku. Selamatlah kami semua daripada azab Neraka-Mu. Masukkanlah kami ke Syurga-Mu supaya kami dapat berjumpa-Mu, Tuhanku, Tuhan yang tidak pernah kami lihat.

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا * يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا * قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا * قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا * قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا * فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا)

Kaf, Ha, Ya, ‘Ain, Shad*(Ini ialah) perihal limpahan rahmat Tuhanmu (wahai Muhammad), kepada hamba-Nya Zakaria*

(Ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Zakaria berdoa kepada Tuhannya dengan doa permohonan secara perlahan*

Ia merayu dengan berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya telah lemahlah tulang-tulangku, dan telah putih melepaklah uban kepalaku; dan aku – wahai Tuhanku – tidak pernah merasa hampa dengan doa permohonanku kepadaMu*

Dan sesungguhnya aku merasa bimbang akan kecuaian kaum kerabatku menyempurnakan tugas-tugas agama sepeninggalanku; dan isteriku pula adalah seorang yang mandul; oleh itu, kurniakanlah daku dari sisi-Mu seorang anak lelaki*

Yang layak mewarisi daku, juga mewarisi keluarga Nabi Yaakub; dan jadikanlah dia – wahai Tuhanku – seorang yang diredhai serta disukai*

(Nabi Zakaria diseru setelah dikabulkan doanya): “Wahai Zakaria! Sesungguhnya Kami memberikan khabar yang menggembirakanmu dengan mengurniakan seorang anak lelaki bernama Yahya, yang Kami tidak pernah jadikan sebelum itu, seorangpun yang senama dengannya”*

Nabi Zakaria bertanya: “Wahai Tuhanku! Bagaimanakah caranya aku akan beroleh seorang anak, sedang isteriku adalah seorang yang mandul dan aku sendiri pula telah sampai had umur yang setua-tuanya?”*

Penyeru itu menjawab: Demikian keadaannya – janganlah dihairankan; Tuhanmu berfirman; “Hai itu mudah bagiKu kerana sesungguhnya Aku telah menciptakanmu dahulu, sedang engkau pada masa itu belum ada sebarang apapun”*

Nabi Zakaria merayu lagi: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah satu tanda bagiku (yang menunjukkan isteriku mengandung)”, Allah Ta’ala berfirman: “Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga malam, sedang engkau dalam keadaan sihat”*

Maka diapun keluar mendapatkan kaumnya dari Mihrab (tempat sembahyangnya), lalu ia memberi isyarat kepada mereka: “Hendahklah kamu bertasbih (mengerjakan ibadat kepada Allah SWT) pagi dan petang”* [Maryam: 1 – 11]

Nota: Baca dulu terjemahannya. Hayati maksudnya.

Kemudian baca ayat di atas. Lalu katalah dalam doa,

Wahai Tuhanku, Tuhanku telah beritahuku dalam Al-Quran ini; kepada Nabi Zakaria AS yang berhajatkan seorang anak. Dia pada masa itu baginda seorang yang sangat tua dan isterinya mandul serta tua juga. Iaitu Tuhanku boleh memakbul doa-doa hamba-hamba-Mu yang berdoa walaupun mustahil adat. Aku pula Tuhanku, bukanlah tua tapi aku ingin «nyatakan hajat.»

Sekiranya Tuhanku memakbulkan hajatku, memanglah Tuhanku yang Maha Berkuasa. Sekiranya Tuhanku tidak ingin memakbulkan doaku, memanglah tiada kuasa sesiapa yang boleh mendesak Tuhanku. Tetapi sekiranya Tuhanku tidak ingin hendak memakbulkan doaku, maka pada siapa lagilah aku boleh berdoa; kerana Allah sahajalah Tuhanku.

Semoga jadi panduan cara-cara berdoa.

Allahu a’lam.

Jari Telunjuk ketika Tasyahud dalam Solat

0

1. Soalan

Melihat jari telunjuk ketika tasyahud awal dan akhir merupakan sunnah didalam solat. Adakah ini benar?

وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِى تَلِى الإِبْهَامَ فِى الْقِبْلَةِ وَرَمَى بِبَصَرِهِ إِلَيْهَا, وصححه الألباني في صحيح النسائي

Terjemahan:
Nabi SAW meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya dan beliau berisyarat dengan jari telunjuk ke arah kiblat, serta mengarahkan pandangan mata kepadanya (telunjuk itu). [An-Nasaii: 1160, Ibn Hibban 5/274, Ibn Khuzaimah 719. Al-A’dzami mengatakan: Sanadnya shahih.]
Disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Sahih an-Nasaii.

1. Jawapan

Bantahan Multaqa ahli hadis, pandangan kepada telunjuk adalah tambahan perawi dan bukan hadis. Maka ia kembali kepada hukum asal, pandangan mata kepada tempat sujud.
Rumusan:
Khilaf mengenai isu ke mana mata memandang ketika tasyahud:
1. Al-Albani, memandang kepada telunjuk, kerana hadis Ibn Umar itu sahih.
2. Multaqa ahli hadis, tidak sahih kerana ia cuma tambahan perawi.

 

2. Soalan

Adakah bila kita mulai beri salam untuk akhiri solat masa tasyahud akhir, jari telunjuk kita juga mulai diturunkan?

2. Jawapan

Solat seperti kita maklum, bermula dengan takbir dan berakhir dengan salam. Maka bila sudah memberi salam, semua anggota akan kembali seperti asal.
Dalil:

مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

“Pembuka solat adalah bersuci, yang mengharamkan dari perkara di luar solat adalah takbir dan yang menghalalkan kembali adalah ucapan salam.” [Tirmidzi: 238 dan Ibnu Majah: 276.]
Dinilai sahih oleh Syeikh Al-Albani.
Fiqh hadis:
Selepas beri salam, semua kembali normal seperti biasa.

 

3. Soalan

Bilakah jari mula dinaikkan semasa tasyahud?

3. Jawapan

Jari mula dinaikkan mengikut 4 mazhab ;
Mazhab Malikiah:
Dari mula tasyahud hingga selesai.

Mazhab Syafie:
Bermula bila sebut “ilallah”.

Mazhab Hanafi:
Ketika menyebut La.

Mazhab Hanbali:
Setiap kali menyebut lafaz Allah

Hukum mengangkat jari semasa tasyahud adalah sunnah (sunat).

Surah al-Maidah: 44 Kitab Wahyu daripada Allah

0

Tafsir Surah Al-Maidah,ayat Ke-44

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintah-Ku); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir. [Al-Maidah: 44]

Ayat ini berkenaan petunjuk yang sudah diturunkan dalam kitab-kitab wahyu Allah SWT.

Bab 1.
Kamilah yang menurunkan Taurat, didalamnya ada hudan, petunjuk, sekiranya kamu belajar.

Bab 2.
Dan cahaya, panduan hidup, di dunia dan di Akhirat jika petunjuk itu kamu amalkan kepada diri sendiri dan sebar kepada orang lain.

Bab 3.
Berhukumlah dengan kitab Taurat atas hukum-hukum kehidupan di dunia iaitu fiqh dan amalan soleh. Sepertimana berhukumnya para-para nabi yang berserah diri pada Allah SWT iaitu yang mentauhidkan Allah SWT sahaja.

Bab 4.
Juga bagi ulama-ulama dan orang-orang soleh daripada orang-orang beragama Yahudi dan pendita-penditanya iaitu orang-orang abid, ahli ibadat kerana mereka telah menjaga amanah kitab Taurat serta menjaga hukum-hukum yang ada didalamnya.

Bab 5.
Dan mereka pula menjadi saksi pada kitab Taurat iaitu mereka membenarkan isi kandungan Taurat dengan menjaga dan mengamalkan tafsir Taurat itu.

Bab 6.
Oleh kerana kamu tahu perintah-perintah yang ada didalamnya adalah daripada Allah SWT, maka janganlah kamu takut kepada manusia untuk beritahu tentang tauhid dan syirik, amal soleh dan bid’ah kepada manusia tetapi takutlah kamu kepada Aku sahaja dengan menjaga kemurnian isi kandungan Taurat sambil sampaikan kepada orang lain.

Bab 7.
Jangan pula kamu jual ayat-ayat-Ku dengan upah yang sedikit serta jangan pula kamu mengajar untuk dapat duit di mana lama-kelamaan kamu akan menyelewengkan maksud Taurat kerana takut orang tidak beri upah.

Bab 8.
Barang siapa yang tidak berhukum dengan wahyu yang telah diwahyukan oleh Allah SWT, maka mereka inilah orang-orang yang kafir sebenarnya. Kalau kitab itu Al-Quran pun, sama tafsirnya, dan memang ada ayat seperti ini dalam Al-Quran. Ini adalah ayat amaran kepada ulama-ulama yang tahu tentang tafsir Al-Quran dan sunnah Nabi SAW. Namun begitu tersangat sedikit saja yang sanggup mengamalkannya.

Soalan: Ada orang guna ayat itu sebagai dalil untuk mengkafirkan orang-orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah SWT. Bolehkah begitu?

Jawapan: Memang orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah itu kafir tetapi mereka sendiri biasanya tidak tahu tentang ayat di atas.

Allahu a’lam.

Ibrahim bin Abi Yahya dan Penyakit ‘Ain

0

1. Soalan

Di antara guru Imam As-Syafie RHM adalah Ibrahim bin Abi Yahya yang dikatakan akidahnya bermasalah. Adakah Imam As-Syafie RHM tidak tahu akidah gurunya atau masa itu dibolehkan mengambil ilmu walaupun dari seorang yang bermasalah akidahnya?

1. Jawapan

Asy-Syeikh al-Albani mengatakan bahwa Ibrahim bin Abi Yahya juga seorang pendusta, sebagaimana dikatakan oleh Yahya dan selain beliau. [Lihat Silsilah adh-Dhaifah: 1452, Maktabah Syamilah]
Sahih, Ibrahim bin Abi Yahya memang seorang pendusta hadis dan rosak akidahnya tetapi Imam As-Syafie RHMmemiliki ratusan guru yang lain dan selepas menyedari gurunya bermasalah, Imam As-Syafie RHM tidak lagi mahu menyebut nama gurunya.
Bukan Imam As-Syafie RHM sahaja yang ada guru yang bermasalah, Imam Bukhari RHM juga sama, Nu’aim bin Hamad tu adalah gurunya, tapi Nu’aim tidak dipercayai dalam meriwayatkan hadis.

 

2. Soalan

Bagaimana kita boleh mengenali tanda-tanda seseorang telah terkena penyakit `ain?

2. Jawapan

‘Ain adalah,

ﺃﺻَﺎﺑَﺖ ﻓُﻼﻧﺎً ﻋﻴْﻦٌ ﺇﺫﺍ ﻧَﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋَﺪُﻭّ ﺃﻭ ﺣَﺴُﻮﺩ ﻓﺄﺛَّﺮﺕْ ﻓﻴﻪ ﻓﻤَﺮِﺽ ﺑِﺴَﺒﺒﻬﺎ

“Dikatakan bahawa Fulan terkena ‘ain, iaitu apabila musuh atau orang-orang dengki memandangnya lalu pandangan itu mempengaruhinya hingga menyebabkannya jatuh sakit” [Ibn Atsir, an Nihayah.]
Tandanya yang terkena penyakit ‘ain jatuh sakit tetapi para doktor tidak mampu mengesan puncanya.

 

3. Soalan

Kalau penyakit rindu pun boleh jadi antara penyakit ‘ain jugakah?

3. Jawapan

Rindu pun sejenis penyakit ‘ain juga. Apa saja dari panahan mata. Berkata Ibn Qayyim RHM, ia terkena ‘ain melalui lukisan, maksudnya ia memandang lukisan atau sekarang foto. Lazimnya 100% pandangan irihati atau hasad, juga dari pandangan yang baik, tetapi ada terselit rasa dengki.

Buruk sangka kepada Allah

0

Buruk sangka pada Allah SWT

Ada orang datang ke rumah di Seremban. Dia adalah saudara pada isteri Ayahaji.

Ayahaji: Kerja apa?

Saudara: Cikgu

Ayahaji: Apa pandangan awak tentang “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin – Pada Kamu saja kami sembah dan pada Kamu saja kami meminta pertolongan”.

Cikgu: Ya begitulah saya faham.

Ayahaji: Kita perlu sembah atau beribadat pada Allah SWT saja?

Cikgu: Ya.

Ayahaji: Kita perlu berdoa pada Allah SWT saja?

Cikgu: Ya.

Ayahaji: Bagaimana pandangan awak tentang solat hajat di mana kita suruh ustaz atau imam buat untuk kita?

Cikgu terpesir, lantas terdiam.

Ayahaji: Bukankah itu bermaksud pakai perantaraan dalam berdoa?

Cikgu: Tapi semua orang buat!

Ayahaji: Tidak semua orang yang buat. Hanya orang yang rasa dirinya tidak alim, dosa banyak saja yang buat begitu.

Cikgu: Ya, dia tidak yakin pada dirinya sendiri.

Ayahaji: Tidak. Dia tidak percaya pada Allah SWT yang mencipta dirinya sendiri. Allah SWT yang memberi segala keperluan hidup pada semua makhluk-Nya. Allah SWT yang akan memakbulkan segala hajatnya, sesuai dengan kehendak Allah SWT. Dia pernah tidak solat, pernah buat dosa itu ini. Dia tidak mengerti isi kandungan al-Quran dan hadis, dia tidak tahu agama lalu dia rasa Allah SWT tidak akan terima doanya. Dia telah berburuk sangka pada Allah SWT.

Ayahaji: Siapakah yang buat seseorang itu alim atau cerdik? Tentulah Allah SWT bukan! Siapakah yang buat seseorang itu terencat akal? Tentulah Allah SWT bukan! Ayahaji hendak tanya Cikgu, orang yang terencat akal itu bila dia bercakap pun kita tidak faham. Bila orang itu berdoa pada Allah SWT, adakah Allah SWT faham kata-katanya?

Cikgu itu terpesir, kemudian berkata: Tentu Allah SWT faham.

Ayahaji: Seorang kafir yang ingin mencari kebenaran. Dia masih lagi syirik pada Allah SWT, berbagai dosa lain, adakah doanya untuk mencari jalan yang benar ini Allah SWT tidak akan makbulkan?

Cikgu terpesir kemudian menjawab: Ya, Allah SWT terima.

Ayahaji: Adakah Cikgu hendak berdoa Allah SWT tidak tahu? Atau adakah jika Cikgu kata doa itu dalam hati, Allah SWT tak tahu?

Cikgu: Tahu.

Ayahaji: Oleh itu jika kita kata Allah SWT tidak mahu makbul doa kita kerana kita jahil, dosa banyak dan lain-lain Allah SWT tidak hendak makbulkan? Adakah kata-kata begitu atau akidah begini menimbulkan buruk sangka pada Allah SWT?

Cikgu: Ya, buruk sangka.

Ayahaji: Bukankah akidah begini tanda kita tidak percaya pada Allah SWT? Atau adakah ini syirik pada Allah SWT?

Cikgu terpesir kemudian berkata: Syirik pada Allah SWT.

Ayahaji: Bagaimana pula dengan menyuruh imam atau ustaz buat solat hajat untuk kita? Adakah ini juga syirik pada ayat Al-Fatihah di atas? Atau juga bermaksud syirik pada Allah SWT? Cikgu, semak dalam kitab-kitab hadis, adakah Nabi kita SAW atau para sahabatnya RA buat solat hajat semasa hijrah atau bina Masjid Nabawi atau berjihad, semua itu Cikgu tidak akan jumpa di mana-mana hadis.

Cikgu terpesir.

Allahu a’lam.

Kanser Payudara Lelaki

0

Kanser Payudara Lelaki

1. Bagaimana orang lelaki boleh mendapat kanser payudara?

Tisu payudara berubah tabiat multiplikasinya dan tidak terkawal.

2. Kenapa boleh berubah tabiat multiplikasinya?

Disebabkan oleh bahan-bahan karsinogen seperti rokok, bahan kimia, radiasi dan sebagainya. Jika selalu membuat pemeriksaan sendiri boleh tahu seawal peringkat pertama (Stage 1). Boleh belajar dari jururawat komuniti untuk membuat pemeriksaan payudara dengan betul.

Hadis 59: Kain Qitriy Rasulullah SAW

0

Panel: ADÖULINÉ Lacharouphe

59- حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ يَتَّكِئُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ.

وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ: سَأَلَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَوَّلَ مَا جَلَسَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ مِنْ كِتَابِكَ، فَقُمْتُ لِأُخْرِجَ كِتَابِي فَقَبَضَ عَلَى ثَوْبِي، ثُمَّ قَالَ: أَمْلِهِ عَلَيَّ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَلْقَاكَ، قَالَ: فَأَمْلَيْتُهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَخْرَجْتُ كِتَابِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ.

59- Telah bercerita kepada kami `Abd bin Humayd, dia berkata: Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Al-Fadhl, dia berkata: Telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah, daripada Habib bin Asy-Syahid, daripada Al-Hasan, daripada Anas bin Malik, bahawa Nabi telah keluar dalam keadaan dia berpaut pada Usamah bin Zayd. Dia memakai sehelai kain Qitriy yang dia telah melilit dengannya, maka dia bersalat dengan mereka.

Dan berkata `Abd bin Humayd: Berkata Muhammad bin Al-Fadhl: Telah bertanya kepada saya Yahya bin Ma`in tentang hadis ini, pada permulaan dia duduk kepada saya, maka saya telah berkata: Telah bercerita kepada kami Hammad bin Salamah, maka dia berkata: Jikalaulah dari kitab kamu. Maka saya bangun untuk mengeluarkan kitab saya, maka dia memegang ke atas baju saya, kemudian dia berkata: Sebutkannya kepada saya, maka sesungguhnya saya takut saya tidak akan bertemu kamu. Dia berkata: Maka saya telah sebutkannya kepadanya, kemudian saya telah mengeluarkan kitab saya dan saya telah membaca ke atasnya.

Syarah Adou_Fr:

Hadis ini berkisar kepada kisah ketika Nabi sakit sekitar tahun kematiannya. Ketika sakit itu, Nabi keluar dari rumahnya dengan berpaut pada Usamah bin Zayd untuk menunaikan salat. Ketika itu, Nabi hanya memakai sehelai kain lepas iaitu kain Qitriy dan dia melilitkannya di bahunya. Dalam keadaan Nabi memakai sehelai kain itu, dia bersalat bersama dengan para sahabat di masjid.

Disebut di dalam hadis bahawa “dalam keadaan dia berpaut pada Usamah bin Zayd”, bermakna seseorang hendaklah berusaha sedaya upaya untuk bersalat jama`ah walaupun terpaksa meminta bantuan orang lain untuk membantunya pergi ke masjid. Tidak ada sebab mengapa seseorang itu tidak dapat pergi ke masjid – walaupun dia sakit – kerana dia boleh berpaut pada orang, atau dia boleh dipapah untuk ke masjid. Justeru, masjid hendaklah bersedia untuk menerima orang yang kurang upaya seperti ini untuk bersalat bersama. Masjid boleh menyediakan ruangan khas untuk orang yang memerlukan, contohnya yang menggunakan kerusi roda, atau yang memerlukan kerusi. Sebagai muslim, seharusnya setiap daripada kita berusaha untuk hadir ke masjid dalam apa juga keadaan kita.

Di dalam hadis ini, Anas menyebut bahawa Nabi memakai sehelai kain Qitriy, iaitu sehelai kain sahaja dan tidak memakai selainnya. Disebut di dalam Musnad Al-Haris:

لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ

Dia tidak memakai selainnya.

Justeru, boleh bersalat dengan memakai hanya sehelai kain lepas yang dililitkan pada tubuh untuk menutup `awrat. Ini bermakna, ketika itu, Nabi tidak memakai baju, atau jubah, atau seluar, atau pakaian lain, melainkan sehelai kain Qitriy sahaja. Maka tersilaplah orang yang menganggap bahawa Nabi sentiasa memakai satu jenis pakaian sahaja, bahkan Nabi juga memakai hanya sehelai kain lepas sahaja.

Kain Qitriy ini ialah sehelai kain tidak berjahit, yang mempunyaï benang atau corak berwarna merah, dan ia ialah sejenis kain yang kasar. Ia berasal dari Qatar iaitu sebuah negara di Teluk Parsi berdekatan dengan Bahrain.

Bersalat dengan sehelai kain adalah dibenarkan, iaitu bersalat tanpa memakai baju atau tanpa pakaian lain, atau tanpa aksesori lain seperti kopiah, atau kain serban. Ini kerana pada zaman Nabi, tidak semua orang memakai baju, dan tidak semua orang mempunyai dua helai kain untuk dipakai.

Di dalam hadis ini disebut bahawa “dia telah melilit dengannya” iaitu di atas bahu. Nabi tidak membelitkan kain yang sehelai itu di pinggang seperti masyarakat Melayu memakai samping atau kain pelikat. Disebut di dalam Musnad Abi Dawud At-Tayalisiy:

ثَوْبٍ قِطْرِيٍّ، قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ

Kain Qitriy, dia telah menyilangkan antara dua hujungnya.

Ini bermakna dua hujung kain itu diletakkan di atas bahunya, bukan di pinggang. Namun, ikatan seperti ini agak asing bagi kita, kerana kita tidak melihat kain dipakai dan diikat seperti ini. Agar kita mudah mendapat gambaran, bayangkan sehelai kain ihram, atau sehelai kain batik lepas, atau sehelai selimut, kemudian dengan menggunakan kain itu sahaja, ia dibelitkan di tubuh sehingga kedua-dua hujungnya diletakkan di atas bahu.

Disebut juga di hujung hadis ini bahawa Nabi bersalat bersama dengan para sahabat, walaupun ketika itu Nabi perlu dipapah untuk keluar dari rumahnya ke masjid. Inilah contoh mendahulukan bersalat berjama`ah dan berlumba-lumba untuk bersalat jama`ah.

Jika boleh bersalat seorang diri, maka sudah tentu lebih awla untuk Nabi yang sakit bersalat seorang diri di rumahnya. Namun, Nabi tetap keluar berjama`ah.

Setelah hadis ini tamat, Imam At-Tirmizi menyebutkan daripada gurunya `Abd bin Humayd, daripada gurunya Muhammad bin Al-Fadhl. Beliau ialah Al-Imam Abu n-Nu`man As-Sadusiy Al-Basriy yang lebih dikenali sebagai (عَارِم) `Arim, dan merupakan guru kepada Imam Al-Bukhariy, Imam Ahmad bin Hanbal dan banyak lagi.

Ketika itu, Muhammad bin Al-Fadhl menceritakan tentang muridnya bernama Yahya bin Ma`in telah bertanya kepadanya tentang hadis ini. Dan pertanyaan ini berlaku ketika mula-mula Yahya bin Ma`in datang dan duduk untuk belajar bersama dengan Muhammad bin Al-Fadhl.

Ketika itu, apabila Muhammad bin Al-Fadhl ingin meriwayatkan hadis secara ingatan, maka Yahya bin Ma`in sangat berharap agar gurunya itu meriwayatkan daripada kitab, iaitu agar tidak berlaku kesilapan. Ini menunjukkan bahawa Yahya bin Ma`in sangat berhati-hati apabila dia belajar, dan dia cuba untuk memastikan gurunya tidak melakukan kesilapan.

Mendengar permintaan Yahya bin Ma`in itu, Muhammad bin Al-Fadhl terus bangun untuk mengambil kitabnya. Ini ialah adab yang perlu diketahuï dan diamalkan oleh para guru, iaitu apabila para murid mempersoalkan atau mempertikaikan apa yang diajar, guru itu hendaklah sanggup dan dapat menunjukkan bukti. Berbeza dengan guru sekarang, ramai antara mereka akan menganggap bahawa murid itu kurang ajar dan sengaja ingin merendah-rendahkan guru. Justeru, guru hendaklah bersedia apabila mengajar, agar dia boleh menjawab apa yang ditanya oleh murid, bahkan boleh menunjukkan bukti daripada rujukan atau buku.

Namun, apabila Muhammad bin Al-Fadhl bangun untuk mengambil bukunya, dan ketika itu Yahya bin Ma`in belum lagi mendengar apa-apa daripada gurunya, Yahya bin Ma`in menahan gurunya dengan memegang baju gurunya. Dia terus meminta gurunya menyebutkan hadis itu kepadanya, kerana dia khuatir jika gurunya pergi, dia tidak akan sempat berjumpa dengan gurunya itu lagi. Setelah gurunya meriwayatkan kepada Yahya bin Ma`in, barulah Muhammad bin Al-Fadhl pergi mengambil kitabnya dan membacakannya kepada Yahya bin Ma`in.

Hal ini menunjukkan kesungguhan Yahya bin Ma`in untuk mendapatkan ketinggian sanad daripada gurunya, kerana dia khuatir, walaupun dia sudah berjumpa dengan gurunya, tetapi ketika itu dia belum meriwayatkan apa-apa, maka dia akan rugi jika gurunya itu mati atau berlaku sesuatu yang menyebabkan dia tidak dapat menyampaikan ilmunya lagi.

Lihatlah betapa Yahya bin Ma`in mengejar tingginya riwayat dan sanad, sehingga dia tidak sanggup melepaskan gurunya walaupun sekejap untuk mengambil kitab. Berbeza dengan kita hari ini, walaupun `ulama’ besar datang ke tempat kita, kita masih memberikan alasan sibuk dan mengabaikan menuntut ilmu.

Ramai antara kita hari ini hanya berbangga berjumpa dengan seseorang ilmuwan, sedangkan Yahya bin Ma`in tidak berpada dengan berjumpa, malah dia mahu mendapatkan ilmu dan sanad riwayah daripada gurunya. Kita juga harus menukar sikap kita, kepada bukan setakat berjumpa, bersalam atau mengambil gambar sahaja, tetapi hendaklah diutamakan untuk kita mengambil ilmu daripada ilmuwan tersebut.

Menjadi guru memerlukan kesabaran dengan ragam dan telatah murid. Muhammad bin Al-Fadhl tidak melatah atau memarahi Yahya bin Ma`in yang sekejap meminta kitab, dan sekejap mahu terus mendengar. Itulah telatah murid yang pelbagai keinginannya. Namun, yang penting, kehendak dan kesungguhan murid itu untuk belajarlah yang perlu diambil kira oleh seseorang guru.

*******
*******
*******

.

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-24 dan Ke-25

0

Tafsir Surah Ghafir

Tafsir Ayat Ke-24:

إِلىٰ فِرعَونَ وَهامانَ وَقارونَ فَقالوا ساحِرٌ كَذّابٌ

“Kepada Firaun dan Haman serta Qarun; maka mereka berkata: “Ia seorang ahli sihir, lagi pendusta!”

إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ

Kepada Firaun dan Haman dan Qarun.

Firaun adalah Raja Mesir waktu itu. Beliau memerintah bangsa Qibti dan juga Bani Israil. Dia memerintah dengan cara menyeluruh. Maknanya, dia bukan sahaja memerintah dari segi politik tapi dari segi agama juga, kerana beliau mengaku sebagai tuhan – maka semua kena ikut dia.

Haman pula adalah penasihat Firaun.

Qarun pula dikatakan sebagai penjaga khazanah kerajaan. Qarun sebenarnya bukan orang Qibti tetapi dari Bani Israil. Disebabkan dia tidak mahu bayar zakat, dia sanggup duduk bersama dengan Firaun kerana Firaun kata tidak perlu bayar zakat.

Memandangkan dia amat kaya, dia dapat kedudukan dalam kerajaan Firaun. Dia dilantik oleh Firaun untuk menjadi wakil Bani Israil. Dan sifat dia seperti Firaun juga.

Maka sebab itu Tuhan simpulkan tiga-tiga sekali dalam ayat ini. Mereka itu adalah kepala-kepala penjahat. Tentunya di bawah mereka ada ramai lagi kuncu-kuncu mereka. Cukuplah sebut kepala sahaja.

Dalam ayat ini, dikatakan bahawa Nabi Musa dihantar kepada mereka bertiga. Tentulah bukan kepada mereka bertiga sahaja, kerana baginda juga adalah Rasul kepada Bani Israil dan juga kepada bangsa Qibti. Tetapi mereka bertiga disebut secara khusus kerana mereka adalah pemuka masyarakat Mesir waktu itu. Kalau mesej diberikan kepada ketua kerajaan, itu bermaksud mesej dakwah itu juga kepada orang bawahan mereka juga.

Nabi Musa jumpa mereka dan dakwah kepada mereka tentang tiga perkara penting – tauhid, risalah dan akhirat. Inilah ringkasan agama. Kalau kita hendak berdakwah kepada manusia pun, kena sebut tentang tiga perkara ini. Mula ajar mereka tentang Allah SWT sikit, kemudian tentang Sunnah Nabi sikit dan kemudian ingatkan tentang syurga neraka.

فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ

Mereka berkata: Musa ini tukang sihir, amat pendusta.

Jawapan mereka bertiga sama sahaja. Mereka bukan kata dia pendusta sikit-sikit. Mereka kata dia ‘amat pendusta’. Mereka mengatakan apa yang ditunjukkan oleh Nabi Musa itu adalah sihir sahaja; dan ajakan dakwah Nabi Musa itu hanyalah tipuan sahaja. Itulah dakwaan mereka.

Sebelum ini telah disebut bahawa Nabi Musa menyampaikan mukjizat dan hujah, bukan? Jadi mereka menolak dengan memberi bantahan kepada dua perkara itu:

1.Untuk tolak Mukjizat – mereka katakan itu adalah sihir belaka. Apabila Nabi Musa dan Nabi Harun datang berdakwah kepada mereka, Firaun minta Nabi Musa tunjukkan dalil. Maka Nabi Musa telah tunjukkan dalil tongkat menjadi ular dan tangan baginda yang bercahaya. Namun, Firaun kata apa yang Nabi Musa tunjuk itu adalah sihir belaka.

Mereka kata begitu supaya rakyat yang tengok mukjizat yang Nabi Musa tunjukkan itu, tidaklah mereka percaya. Rakyat memang terpegun dengan mukjizat yang ditunjukkan, tetapi apabila dituduh ianya sihir, maka rakyat tidaklah rasa takjub lagi.

2.  Untuk tolak Hujah – mereka katakan hujah-hujah Nabi Musa a.s. itu adalah tipuan sahaja. Mereka tuduh Nabi Musa dan Nabi Harun sebagai penipu supaya rakyat tidak percaya kepada kata-kata mereka berdua.

Rakyat yang mula hendak percaya kepada dua Nabi itu pun telah tertutup untuk menerima dakwah dengan label dan tuduhan yang diberikan. Tambahan pula yang kata itu adalah Firaun, Haman dan Qarun. Iaitu orang-orang yang berkuasa dan kaya dalam masyarakat dan kerana itu mereka dipercayai.

Inilah kelemahan manusia – apabila yang berkata-kata itu adalah mereka yang berkuasa, mereka mudah percaya. Padahal, tidaklah mereka yang berkedudukan itu semestinya benar. Segala kata-kata manusia perlu diteliti dahulu barulah diterima. Tidaklah terus terima sahaja.

Begitulah yang terjadi dalam masyarakat Islam kita sekarang. Kalau yang berkata tentang agama itu orang-orang besar, orang-orang yang masuk surat khabar dan media massa seperti TV, senang masyarakat hendak terima apa yang mereka katakan. Walaupun mereka tidak memberikan dalil pun dalam hujah mereka. Namun, kebanyakan manusia memang akan terkesan dengan mereka yang ada kuasa dan terkenal.

Tafsir Ayat Ke-25

Nabi Musa tidak berhenti dakwah walaupun baginda ditolak. Maknanya kita pun kalau menjalankan dakwah, tidak boleh berhenti walaupun kena caci, kena marah dan kena tuduhan, tohmahan. Nabi Musa tidak terkesan dengan kata-kata manusia. Ini dinamakan sifat istiqlal. Jangan kita kena tuduh sebagai ‘wahabi’ sahaja, sudah takut hendak berdakwah. Kena tuduh berbagai-bagai itu, ini perkara biasa sahaja.

Kenapa Allah SWT suruh Nabi Musa berdakwah kepada Firaun sedangkan Dia tahu yang Firaun tidak akan beriman? Kerana walaupun Firaun tidak akan beriman, dakwah yang dilakukan oleh Nabi Musa itu akan memberi kesan kepada baginda. Macam mengasah pisau – memang batu tidak jadi apa-apa, tetapi pisau itu akan jadi semakin tajam.

Apabila Nabi Musa datang lagi untuk berdakwah, Firaun telah buat satu rancangan untuk memporak perandakan Bani Israil yang mula ikut Nabi Musa dengan mengeluarkan arahan bunuh kepada Bani Israil yang beriman dengan Nabi Musa. Itulah cara Firaun.

Ini adalah arahan bunuh kali kedua. Kali pertama dulu adalah semasa Nabi Musa dilahirkan.

فَلَمّا جاءَهُم بِالحَقِّ مِن عِندِنا قالُوا اقتُلوا أَبناءَ الَّذينَ آمَنوا مَعَهُ وَاستَحيوا نِساءَهُم ۚ وَما كَيدُ الكافِرينَ إِلّا في ضَلالٍ

Setelah dia (Nabi Musa) datang kepada mereka dengan membawa kebenaran dari sisi Kami, mereka berkata: “Bunuhlah anak-anak lelaki orang-orang yang beriman yang mengikutnya, dan biarkan hidup anak-anak perempuan mereka”. Tidaklah tipu daya orang-orang kafir itu melainkan dalam kebinasaan sahaja.

فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ

Dan apabila sudah datang kepada mereka kebenaran,

Ini adalah apabila Nabi Musa datang kembali kepada Firaun untuk berdakwah. Maknanya, mereka tidak terkesan dengan penolakan Firaun dan pengikutnya sebelum itu. Nabi Musa tetap datang berdakwah lagi. Macam kitalah, kalau dakwah sekali tidak lepas, kena datang waktu lain pula.

Nabi Musa dan Nabi Harun datang bukannya dengan tangan kosong. Tetapi mereka datang بِالْحَقِّ iaitu dengan bawa wahyu dan bawa mukjizat.

مِنْ عِندِنَا

daripada Kami.

Mereka berdua datang dengan bawa dalil-dalil dari Allah SWT sendiri. Mereka tidak reka hujah, mereka tidak reka dalil.

قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ

Mereka berkata: bunuhlah anak-anak lelaki yang beriman bersamanya.

Ini rancangan Firaun dan pengikutnya. Mereka telah memberi arahan untuk membunuh anak lelaki Bani Israil yang telah beriman dengan Nabi Musa. Supaya tidak ada lagi keturunan Bani Israil lagi. Ini adalah ‘ethnic cleansing’.

Ini menunjukkan bahawa Firaun dan mereka yang bersekongkol dengannya telah menggunakan keganasan untuk mengawal rakyat mereka. Mereka menggunakan kekerasan dan pembunuhan untuk mematikan kebenaran. Mereka telah menjadikan perbuatan beriman dengan Nabi Musa sebagai satu jenayah yang boleh menyebabkan mereka dibunuh. Mereka sanggup lakukan ini untuk menghalang rakyat dari menerima dakwah Islam. Ini tentunya telah menyebabkan ramai yang takut masuk Islam. Jadi, menggunakan kekerasan dalam membunuh dakwah adalah perkara biasa yang telah dilakukan oleh Firaun pun.

Ini adalah kenyataan kedua yang Firaun buat untuk bunuh anak lelaki. Pertama, semasa Nabi Musa dilahirkan. Yang kali ini arahan Firaun ini tidak sempat dijalankan.

Kenapa Firaun hendak buat begitu? Kerana dia hendak halang Nabi Musa dari datang berdakwah sahaja. Dan supaya pengikut baginda tinggalkan baginda.

Tetapi kenapa tidak disuruh bunuh sahaja Nabi Musa? Bukankah lagi senang begitu? Kerana sebenarnya, dia takut juga kepada Nabi Musa. Dia sedar yang kalau dia ganggu Nabi Musa, akan ada masalah kepada dirinya. Dia bukan tidak tahu yang Nabi Musa itu adalah Nabi kerana dia seorang yang cerdik. Tetapi dia tidak boleh terima kebenaran.

وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ

dan biarkan perempuan-perempuan mereka hidup

Dan anak-anak perempuan pula mereka suruh biarkan hidup. Tetapi bukan biarkan sahaja, kerana mereka akan dijadikan sebagai kuli, hamba, malah sebagai hamba seks sekali.

Jadi ianya lebih menyakitkan hati lagi dari kena bunuh. Kerana apabila anak lelaki dibunuh, terus tanam dan lama-lama mungkin boleh lupa, tetapi apabila melihat anak-anak perempuan mereka dijadikan hamba dan terseksa sepanjang hari, itu lebih menyakitkan.

Mereka dibiarkan hidup supaya boleh jadi gundik-gundik orang lelaki mereka. Supaya keturunan Bani Israil itu hilang, kerana tiada lelaki dari kalangan mereka. Ini adalah seksaan secara mental dengan memalukan dan merendahkan kedudukan bangsa Israil itu. Supaya anak yang keluar bukan lagi bangsa Israil sepenuhnya.

وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

“Dan tidaklah rancangan orang kafir itu melainkan sia-sia sahaja”.

Allah SWT jawab dalam ayat ini kerana tentu ada timbul persoalan: Adakah segala rancangan dan usaha Firaun itu berjaya? Ada idkhal ilahi (pencelahan Tuhan) di sini.

‘Idkhal ilahi’ adalah jawapan dari Allah SWT kepada persoalan yang mungkin timbul dalam fikiran manusia. Allah SWT jawab terus supaya tidak ada anggapan yang salah. Mungkin ada yang tertanya dalam hati: adakah berjaya rancangan Firaun itu? Allah SWT terus memberitahu dalam ayat ini bahawa rancangan Firaun itu tidak berjaya.

Tujuan mereka melakukan arahan itu adalah supaya Nabi Musa menghentikan dakwah baginda. Namun, tujuan mereka itu tidak berjaya. Apa yang mereka rancangkan itu telah gagal. Masih ada juga yang beriman dan masuk Islam.

Dalam bentuk pemahaman yang umum, apa-apa rancangan untuk menjatuhkan agama Islam akan dimusnahkan oleh Allah SWT. Allah SWT akan memberi pertolongan dan bantuan kepada agama-Nya. Walaupun begitu ramai yang ingin menjatuhkan Islam, ianya tetap subur. Jadi kalau sekarang usaha dakwah sunnah hendak digagalkan, ia tidak akan berjaya, in sha Allah. Dakwah sunnah akan tetap subur.

Kalau seseorang itu telah ditakdirkan akan beriman, Islam akan sampai kepadanya juga. Sebagai contoh, lihatlah bagaimana orang kafir mahu menyalahkan agama Islam dengan mengatakan orang Islamlah yang menyebabkan runtuhnya World Trade Center pada 9/11.

Tetapi rancangan itu telah memakan diri mereka – ramai yang hendak mengetahui tentang Islam kerana kejadian itu dikaitkan dengan agama Islam – maka mereka telah mencari maklumat tentang agama Islam dan akhirnya apabila mereka mengetahui betapa indahnya Islam, sampaikan ramai yang telah menganut agama Islam! Rancangan jahat mereka adalah untuk menjatuhkan Islam, tetapi Allah SWT telah menggagalkan rancangan itu, sebaliknya ramai pula yang masuk Islam kerana rancangan jahat mereka itu.

Allahu a’lam.

Tamadun Islam, fiqh korban

0

1. Soalan

Kurun terbaik Islam itu sekitar tahun atau dari kurun ke berapa hingga ke berapa? Adakah pada masa ini perkembangan ilmu pengetahuan, kekayaan dan lain-lain lagi?

1. Jawapan

Kurun terbaik ini ada dua maksud:
1. Zaman generasi emas dari 1-300 hijrah, atau 300 tahun pertama, zaman sahabat, tabi’ien dan tabi’ tabi’en.
Dalilnya:

خَيْرَ أُمَّتِـي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

“Sebaik-baik umatku adalah pada masaku. Kemudian orang-orang yang setelah mereka (generasi berikutnya), lalu orang-orang yang setelah mereka.” [Al-Bukhari: 3650]
2. Tamadun emas, ilmu dan polis dunia, empayar paling luaspada era Abbasiah, kurun ke 8-13 masihi di mana Baghdad adalah pusat tamadun, material, kekayaan dan ilmu pengetahuan.

 

2. Soalan

Boleh jelaskan sedikit mengenai fiqh korban?

2. Jawapan

1. Hukum korban, menurut pendapat jumhur ulama adalah sunat.
2. Apakah sekali seumur hidup atau ikut kemampuan?
Ikut kemampuan. Jika ada duit, kena buat setiap tahun.
3. Sebaiknya, berkongsi 7 bahagian lembu kerana haiwan tersebut semakin mahal.
4. Dagingnya salaf bahagikan kepada 3 bahagian:-
a) Makan sendiri
b) Hadiah​
c) Sedekah daging mentah.

5. Tidak boleh mengupah tukang sembelih dan pelapah dengan daging melainkan dengan duit.

 

3. Soalan

Jika mahu lakukan korban dan ambil 1 bahagian, bolehkah dalam 1 bahagian itu dikongsi dengan 2 atau 3 nama?

3. Jawapan

Tidak boleh. Lembu tersebut sudah dikongsi dengan 7 bahagian, 1 dari 7 bahagian itu tidak boleh di kongsi 2 atau 3 nama lagi. Itu menyalahi syariat.
Ulang penjelasan:
Korban ini untuk orang yang berkemampuan sahaja. Kos satu korban sekarang ialah RM700. Kalau tidak berkemampuan, jangan berkongsi dengan 3 orang untuk mendapatkan 1 bahagian (RM700). Bila tidak berkemampuan, maka hukumnya korban tidak perlu dibuat sebab amalan sunat tiada paksaan.

Bab berhala

0

Bab berhala

Berhala adalah pemujaan orang-orang kafir, seperti:

– Umat Nabi Ibrahim AS di Babylon sembah berhala.
– Umat Nabi Nuh AS sembah berhala.
– Malah semua umat-umat Rasul2 dan Nabi2 sembah berhala.

Apakah sebenar yang mereka puja?

Untuk kita tahu apa itu berhala, mari kita rujuk pada agama Kristian Roman Katolik sebuah contoh sembahan berhala yang mudah faham. Agama Kristian buat berhala Nabi Isa AS dan Mariam RHA dan para sahabat Nabi Isa AS, wali-wali mereka serta para malaikat.

Mereka tidak nampak Nabi Isa AS kerana mereka dakwa Nabi Isa AS telah disalib. Wali-wali telah mati. Malaikat-malaikat memang mereka tidak nampak. Jadinya, mereka buat berhala supaya mereka dapat fokus pada Nabi Isa AS dan lain-lain. Bukan berhala atau batu yang diukir itu Nabi Isa AS dan lain-lain tapi ukiran itu simbolik pada Nabi Isa AS.

Oleh itu sembahan berhala ialah berkenaan dengan TAWASSUL atau berperantaraan pada Nabi Isa AS dan lain-lain. Mereka itu rapat dengan Allah SWT. Dengan bertawassul pada berhala atau batu diukir, mereka ini pula rapat dengan Allah SWT, maka musyrik-musyrik ini rasa, mereka akan jadi rapat pada Allah SWT. Mereka mula puja pada berhala Nabi Isa AS dan lain-lain, sambil menangis-nangis, tunjuk rasa sayang pada berhala-berhala itu. Mula merenjis-renjis air pada berhala-berhala itu dengan tujuan membodek berhala-berhala untuk sampaikan hajat-hajat mereka pada Allah SWT.

Bab gambar Nabi Isa AS dan lain-lain bagi agama Kristian Protestant.

Mereka melukis-lukis gambar Nabi Isa AS dan lain-lain dengan tujuan yang sama yakni untuk merapatkan diri mereka pada Nabi Isa AS dan lain-lain, untuk membodek-bodek Nabi Isa AS dan lain-lain supaya menyampaikan hajat-hajat mereka pada Allah SWT.

Umat Islam ahli bid’ah pula, yang zinddiq, buat perkara yang sama pada Nabi Muhammad SAW dengan gambar-gambar wali, wali 9, wali 7, tok guru Nik Aziz, tok kenali dan lain-lain, juga dengan tujuan yang sama.

Bab Salib

Salib adalah simbolik pada Nabi Isa AS. Ada yang ada berhala Nabi Isa AS pada salib, iaitu Roman Katolik, ada yang tidak ada berhala, iaitu Protestant. Mereka letak dileher, dibaju, di gereja. Mereka cium-cium salib-salib itu. Geng bid’ah, geng selipar cium selipar Nabi SAW, serta letak pada kopiah dan lain-lain. Sama sahaja condong pada syirik dan sesat. Kalau kita perhati pada Hindu, Buddha, orang Sikh, orang Cina dan lain-lain, mereka juga sama dengan orang Kristian. Geng ahli bid’ah yang zinddiq pun serupa di mana mereka puja gambar seperti:

1. Geng syiah

2. Geng selipar/habib

3. Geng arqam

4. Geng tarikat/ tasawwuf

 

Wallahu a’lam.

Popular

Iklan

Iklan