Facebook Telegram Twitter
28 March 2026 - 01:06 PM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 148

02.13.04 MUDRAJ (المدرج) Bhg. 04

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief
#160207 Bilik (40) Asas Ilmu Hadits

02.13.04 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي) – Percanggahan Riwayat Tsiqah dan Jenis-jenisnya (مخالفة الثقات وأنواعها).

#NotaBroSyarief #AsasIlmuHadits #UiTOBilik40

Susunan: BroSyarief

MUDRAJ (المدرج) Bhg. 04

Cara Mengenal Pasti Idraj:

1. Merujuk kepada sanad yang terasing dari riwayat yang berbeza.

Contohnya seperti apa yang diriwayatkan oleh Abu al-Walid, dari Syu’bah, dari ‘Abdullah ibn Dinar, dari ‘Abdullah ibn ‘Umar, katanya:

نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا

‘Nabi melarang jual beli buah-buahan, sehinggalah jelas kelayakan buah-buahan tersebut (untuk dijual)’

وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاحِهَا، قَالَ: حَتَّى تَذْهَبُ عَاهَتُهَا

Dan pernah apabila dia ditanya tentang (maksud) kelayakan buah-buahan tersebut, dia menjawab: (Ia bermaksud) Sehingga hilang kekurangan (disebabkan belum masak) pada buah-buahan tersebut.

al-Khatib (w.463H) menyebutkan:

الْمَسْئُولُ عَنْ صَلاحِ الثَّمَرَةِ وَالْمُجِيبُ بِقَوْلِهِ: ‘حَتَّى تَذْهَبَ عَاهَتُهَا’ لَيْسَ هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

Orang yang ditanya dan menjawab tentang keelokan buah-buahan tersebut bukan Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam, tetapi dia ialah ‘Abdullah ibn ‘Umar.

بَيَّنَ ذَلِكَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ فِي رِوَايَتِهِمَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ،

Muslim ibn Ibrahim al-Azdi dan Muhammad ibn Ja’far Ghundar, telah menjelaskan pada periwayatan mereka bagi hadits ini dari Syu’bah.

وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، فَلَمْ يَذْكُرَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ بَلِ اقْتَصَرَا عَلَى الْمَرْفُوعِ حَسْب.

Sufyan ats-Tsauriy dan Sulaiman ibn Bilal juga turut meriwayatkan hadits ini dari ‘Abdullah ibn Dinar, dan mereka tidak menyebutkan ianya adalah kata-kata Ibn ‘Umar, malah mereka meringkaskannya sehingga yang kelihatan ianya marfu semata-mata.

[al-Fashlu lil-Washli al-Mudraj fi an-Naql]

2. Penjelasan dari periwayat sendiri sebagaimana yang berlaku pada hadits sempurnakan wudhu (Ruj: Nota 02.13.03) atau penjelasan dari sebahagian ulama hadits yang mengkaji riwayat tersebut, seperti contoh Idraj di pertengahan matan.

3. Mengenal pasti akan mustahilnya Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan perkara sedemikian rupa, seperti yang disebutkan pada contoh Idraj di hujung matan.

Hukum Idraj:

Sekiranya ia bertujuan untuk menjelaskan makna dari sesuatu lafaz hadits, maka terdapat ruang keterbukaan untuk menerimanya, namun yang diberi keutamaan adalah pada riwayat yang jelas menyebutkan bahawa ianya adalah penjelasan.

Adapun kesilapan tambahan oleh periwayat secara tidak sengaja, maka tiada masalah bagi periwayat tersebut, kecuali jika terlalu banyak kesilapan itu berlaku, menyebabkan dia akan dihukum sebagai lemah dari sudut kredibiliti intelektualnya.

Sekiranya periwayat melakukannya dengan sengaja, maka ianya haram kerana padanya terdapat usaha menimbulkan kekeliruan dan pembohongan, maka kredibilitinya akan gugur, dan kedudukannya akan dianggap sebagai orang yang dituduh mencipta hadits palsu, di kalangan para pembohong.

Penulisan Berkaitan Mudraj:

01 al-Fashl lil-Washl al-Mudraj fi an-Naql, karangan al-Khatib al-Baghdadi
02 Taqrib al-Manhaj bi Tartib al-Mudraj, karangan Ibn Hajar.
03 al-Madraj ila Ma’rifatul al-Mudraj, karangan as-Suyuthiy.
04 Tashil al-Madraj ila al-Mudraj, karangan al-Ghumaariy.

walLaahu a’lam

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.
__

#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

Segerakan Taubat!

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian
Segerakan Taubat!

Kata Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah:

المبادرة إلى التوبة من الذنب فرضٌ على الفور ، ولا يجوز تأخيرها ، فمتى أخّرها عصى بالتأخير.

Bergegas untuk bertaubat daripada dosa adalah kefarduan yang segera(wajib disegerakan tanpa bertangguh),tidak boleh melewat-lewatkannya,bila sahaja dia menangguhkannya dia telah bermaksiat sebab kelewatannya(menangguhkan taubat).
[ Madarij As-Salikin 1/205 ]

#FiZ, 11/12/2015.

Kita dibezakan oleh Iman dan taqwa
Kata Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah :

فَإِنَّ الْأَعْمَالَ تَتَفَاضَلُ بِتَفَاضُلِ مَا في الْقُلُوْبِ مِنَ الإِيْمَانِ وَالْإِخْلاَصِ، وَإِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَكُوْنَ مَقَامُهُمَا فِي الصَّفِّ وَاحِدًا وَبَيْنَ صَلاَتَيْهِمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ

“Sesungguhnya amalan-amalan berbeza-beza tingkatannya sesuai dengan perbezan tingkatan keimanan dan keikhlasan yang terdapat di dalam hati seseorang. Dan sesungguhnya ada dua orang yang berada di dalam satu saff solat yang sama akan tetapi perbezaan nilai solat mereka berdua itu adalah sejauh antara langit dan bumi.”

[Minhaj al-sunnah, Ibn Taimiyyah]

# Berbicara tentang dunia akan menyakitkan hati, berbicara tentang Allah dan akhirat akan merawat jiwa yang terluka!

~ustaz Emran~

Tafsir Surah Fussilat – Tafsir Ayat Ke-35 dan Ke-36

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surat Fussilat

Tafsir Ayat Ke-35

Bagaimana boleh mencapai sifat yang di sebut dalam ayat sebelum ini?

وَما يُلَقّٰها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا وَما يُلَقّٰها إِلّا ذو حَظٍّ عَظيمٍ

“Dan sifat yang terpuji ini tidak dapat diterima melainkan oleh orang-orang yang bersikap sabar, dan tidak juga dapat diterima melainkan oleh orang yang mempunyai bahagian yang besar dari kebahagiaan dunia dan akhirat.”

وَما يُلَقّٰها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا

Dan tidak diberikan dengannya melainkan orang-orang yang sabar sungguh

Maksudnya, tidak akan dapat mencapai tahap orang berdakwah seperti yang telah disebut dalam ayat sebelum ini melainkan orang yang sabar sungguh, iaitu kalau orang-orang bercakap kasar dengan kita, menolak kita, mencemuh kita dan sebagainya lagi yang menyakitkan hati, tetapi masih bersabar untuk bercakap baik dengan mereka, masih berlembut dengan mereka.

Sifat dan tindak balas seperti itu adalah amat susah sekali dicapai kerana kita semua ini selalunya ada panas baran belaka. Kalau ada yang cakap kasar dengan kita, tentunya tindakan yang selalunya terjadi, kita akan bercakap kasar balik dengan mereka.

Tetapi, ada yang boleh capai kedudukan itu iaitu orang-orang yang dapat bersabar. Sabar itu maksudnya boleh menahan perasaan. Memang akan ada perasaan marah, geram dan sebagainya, tetapi kita tidak ambil tindakan.

Sabar ini penting kerana usaha dakwah memerlukan kesabaran yang tinggi. Bukan senang orang hendak terima ajakan kita. Ada orang yang belum sampai lagi hidayah kepada mereka. Kita dulu pun macam itu juga. Jadi, kenalah sabar dengan mereka.

Namun, kita kena ingat yang kita tidak boleh minta sabar, kecuali kalau kita di medan perang.

Ini kerana kalau kita minta ‘sabar’, maka Allah akan beri dugaan untuk menzahirkan sabar kita. Maka ini seolah-olah minta masalah pula. Ini kita dapat fahami dari satu hadis Nabi:

رواه الترمذي 3527 من طريق أَبِي الْوَرْدِ عَنْ اللَّجْلَاجِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : ” سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ ، فَقَالَ : سَأَلْتَ اللَهَ الْبَلَاءَ فَسَلْهُ الْعَافِيَةَ

Nabi SAW mendengar seorang lelaki berdoa: Ya Allah aku memohon kepada-Mu sabar. Baginda bersabda: kamu meminta bala. Maka mintalah afiah. [ Riwayat AT-Tirmidzi ].

Jadi tidak boleh minta kita dijadikan seorang penyabar, tetapi sabar itu akan diberi kalau kita berusaha. Bila ada masalah, bila ada dugaan, maka waktu itu bolehlah kalau hendak minta sabar. Tetapi kalau keadaan baik, keadaan tenang tiada masalah, jangan kita minta Allah SWT berikan sabar kepada kita.

Cuma kita boleh minta supaya kita tidak marah. Bila tidak ada marah, boleh ada sabar. Nanti kita akan berjumpa teknik yang Allah SWT sendiri ajar bagaimana untuk mendapat sabar dan tidak marah ini. Sabar, kejap lagi kita akan sampai.

Afiah ini maksudnya masalah tidak datang. Diselamatkan dari masalah. Selalu masalah datang dan kita minta diselesaikan, bukan? Mana lagi bagus? Masalah datang dan kemudian selesai atau masalah tidak datang langsung?

وَمَا يُلَقّٰهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

Dan tidak juga boleh bertemu dengannya, melainkan orang yang dapat tuah yang sungguh besar.

Orang yang mendapat tuah besar yang sebenarnya adalah mereka yang sabar dalam dakwah dan terus melakukan dakwah.

Ingatlah bahawa kedudukan seorang pendakwah ini telah diberikan oleh Allah SWT. Ini pun sudah bertuah sebenarnya. Allah SWT telah berikan hidayah kepada kita dan berikan satu tugas yang amat besar kepada kita – mengajak orang mengamalkan agama Islam yang benar.

Allah SWT telah pilih kita dan tidak orang lain. Berapa ramai orang yang masih dalam kegelapan dan kesesatan? Mereka tidak kisah pun hal agama, tidak mementingkan langsung hal Islam.

Tetapi kita telah diberi satu kefahaman yang tinggi. Allah SWT telah bawa hati kita ke arah memahami agama Islam. Itu adalah satu pemberian yang besar dan itu adalah satu tuah sebenarnya.

Berapa ramai yang sudah belajar agama, sudah faham tetapi masih senyap membisu? Mereka seolah-olah rasa cukuplah mereka sahaja yang selamat, orang lain biarlah mereka. Jadi mereka tengok sahaja kesalahan yang dilakukan oleh manusia tanpa menegur mereka. Maka mereka tidak menjadi pendakwah. Tidak ajak orang lain belajar pun.

Kita cuba hidup tanpa masalah. Kalau masalah datang, kita hadapi, tetapi kalau tidak ada masalah kan lagi bagus? Bila tidak ada masalah, kita bersyukur kepada Allah SWT, itu pun pahala juga tu.

Saya buat satu perumpamaan. Katakanlah ada orang sakit. Kita pula ada ubat. Dia tidak tahu dia sakit, tetapi kita tahu. Agaknya, dia marah tidak kalau kita tidak beritahu dia ada sakit dan kita ada ubat? Dia marah tidak kalau kita simpan sahaja ubat itu?

Mana lagi teruk? Sakit fizikal atau sakit akidah dan sakit amalan? Sakit fizikal susah di dunia sahaja, sedangkan sakit akidah dan amalan bawa ke akhirat. Dan kita ada ubat paling ‘power’ iaitu Al-Quran dan Sunnah. Namun, kita simpan sahaja ubat ini dekat kita biarlah orang lain sakit pun, ‘bukan kena mengena dengan aku’ begitu kah?

Memang kadang ada orang sakit tetapi tidak mengaku sakit. Takkan kita hendak biarkan sahaja.

Seperti kawan saya tidak mahu buat ‘medical check up’. Dia kata kalau buat, nanti tahu sakit apa dan tidak senang hidup. Dua tahun lepas dia cakap begitu, dia mati sebab sakit jantung. Bagaimana?

Ini ubat paling ‘power’. Jika kita jual ubat, orang tidak beli kita tidak dapat untung. Tetapi ubat ini, kita cerita sahaja pada orang, sudah dapat untung. Memang perniagaan paling terbaik!

Tafsir Ayat Ke-36

Amat susah untuk mendapat tahap kesabaran yang tinggi. Tetapi Allah SWT ajar bagaimana cara untuk mendapatkannya. Seperti yang diberitahu sebelum ini, kita tidak boleh minta diberi sabar.

Tetapi kita boleh minta supaya jangan marah kerana marah itu merosakkan sabar. Ada satu hadis seorang sahabat minta nasihat dari Nabi dan baginda nasihat jangan marah. Dia tanya apa lagi dan Nabi jawab ‘jangan marah’ lagi. Sampai tiga kali.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوْصِنِيْ، قَالَ : (( لَا تَغْضَبْ )). فَرَدَّدَ مِرَارًا ؛ قَالَ : (( لَا تَغْضَبْ )). رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahawa ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi SWT: “Berilah aku wasiat”. Baginda jawab, “Engkau jangan marah!” Orang itu mengulangi permintaannya berulang-ulang, kemudian Nabi SAW bersabda: “Engkau jangan marah!” [HR al-Bukhâri].

Bukanlah kita katakan tidak boleh marah langsung kerana ada perkara yang kita kena marah. Kalau orang di bawah kita (seperti ahli keluarga, anak buah, pekerja dan sebagainya) buat benda salah, maka kenalah marah, jangan diam sahaja. Kalau diam sahaja, mereka tentu akan buat lagi.

Seperti pernah Nabi Muhammad SAW marah kepada isteri-isteri baginda yang mahukan keduniaan. Baginda tunjukkan kemarahan dengan tidak tegur mereka selama sebulan.

Juga Nabi Muhammad SAW marah kepada sahabat-sahabat yang lama beriman tetapi masih juga buat salah. Namun, marah Nabi SAW tentulah dengan cara baginda yang penuh akhlak.

Ayatnya:

وَإِمّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطٰنِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِاللهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ

Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah SWT. Sesungguhnya Dia lah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطٰنِ

Dan sekiranya ada bisikan kepada engkau dari syaitan.

Apabila seorang pendakwah dikhianati, dicaci, dimaki, diejek dan dikeji, syaitan akan ambil peluang untuk bangkitkan kemarahan dalam dirinya. Syaitan akan bisikkan untuk menghasut dia untuk melakukan sesuatu yang tidak elok. Syaitan akan kata: “takkan kamu nak biarkan dia cakap macam itu….” dan sebagainya.

نَزْغٌ

bisikan kejahatan

Ketahuilah bahawa perasaan marah yang timbul dalam hati kita itu adalah datang dari syaitan. Atau, kita marah sikit sahaja, tetapi syaitan akan tambah lagi dan lagi.

Mereka memang mahu menghancurkan usaha dakwah kita. Maka syaitan akan membisikkan perkara-perkara buruk. Maka, jika terjadi macam itu, apa yang kita kena buat?

فَاسْتَعِذْ بِاللهِ

Hendaklah minta berlindung kepada Allah SWT.

Ucapkan A’uzubillah dengan lidah. Ini adalah doa minta perlindungan dari syaitan. Minta dengan Allah SWT. Dan ambil wudu’ kalau boleh waktu itu. Mintalah berlindung kepada Allah SWT dari bisikan syaitan. Ucapan a’uzubillah itu adalah sunat, tetapi wajib berdoa dengan hati minta kepada Allah SWT supaya redakan diri kita dari perasaan marah. Sebutlah lebih kurang begini: “Ya Allah SWT, selamatkanlah hati aku dari kemarahan yang aku tidak patut marah”. Insya Allah akan reda kemarahan kita itu.

Marah itu dari syaitan yang dijadikan dari api. Api boleh dimatikan dengan air. Jangan pula lawan api dengan api, tetapi lawanlah api itu dengan air. Oleh itu, kemarahan yang disebabkan oleh syaitan boleh diredakan dengan wudu’.

Kita telah belajar dalam ayat-ayat sebelum ini, kalau dengan manusia, mereka dapat ditundukkan dengan berbuat baik dengan mereka, cakap baik dengan mereka, dengan hikmah dan sebagainya.

Tetapi kalau dengan syaitan dari bangsa jin, bukan boleh berhikmah dengan mereka pula. Kita kena memohon perlindungan kepada Allah SWT kerana Allah SWT sahaja yang dapat menundukkan mereka kerana kita tidak boleh berlawan dengan syaitan dalam bentuk jin, bagaimana kita nak berlawan dengan manusia kerana jin itu makhluk jenis lain. Kita tidak nampak mereka, jadi hendak lawan macam mana? Hendak bercakap dengan mereka pun tidak boleh. Di sebabkan itulah Allah SWT ajar kita untuk minta berlindung dengan-Nya.

Kita kena berharap kepada Allah SWT dan serahkan diri kita kepada Allah SWT. Kalau Allah SWT tidak tolong kita, kita pun tidak akan berjaya dalam usaha dakwah ini. Oleh itu, kalau kita berjaya, jangan kita rasa kita berjaya kerana usaha kita sahaja. Tetapi ingatlah bahawa ada pertolongan Allah SWT dalam kejayaan kita itu. Sepandai mana pun kita, kita masih memerlukan pertolongan Allah SWT.

Maka sebab itu sebelum memulakan dakwah kepada sesiapa, minta pertolongan kepada Allah SWT kerana hujah dan dalil yang akan kita bawakan adalah dari Allah SWT, bukannya dari kita.

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ

Sesungguhnya Dia Maha mendengar

Allah SWT Maha Mendengar rintihan orang yang dikhianati tadi. Allah SWT juga sentiasa mendengar kata-kata orang yang menentang kita itu – Allah SWT akan tulis dan akan dibentangkan nanti – jadi jangan ambil kisah sangat, kerana dia akan dibalas atas kata-katanya itu.

Allah SWT sentiasa mendengar usaha dakwah kita. Tidaklah percuma usaha dakwah kita itu. Kalau pun orang yang kita dakwahkan itu tidak menerima dakwah kita dan tidak mahu beriman, pahala dakwah itu sudah siap tertulis . Kita akan dibalas di akhirat kelak atas usaha kita.

Pahala bukanlah dibalas atas kejayaan memasukkan orang ke dalam Islam atau iman, tetapi pahala diberikan atas usaha kita kerana kita tidak upaya mengubah hati orang untuk menerima Islam kerana hidayah hanya ada pada Allah SWT sahaja. Kita cuma disuruh berdakwah sahaja sama ada mereka terima atau tidak, yang penting kita telah jalankan tanggungjawab kita untuk menyampaikan.

Dan Allah SWT sentiasa mendengar doa kita untuk berlindung dengan-Nya.

الْعَلِيمُ

Maha Mengetahui

Bila kita tahu Allah SWT pun dengar dan lihat juga apa yang terjadi kepada kita, maka terhiburlah hati kita. Kita rasa Allah SWT ada bersama dengan kita.

Ingatlah yang Allah SWT juga tahu niat kita kalau kita hendak balas balik kepada orang yang khianat kepada kita. Oleh itu, janganlah kita balas perbuatan buruk mereka itu dengan perbuatan buruk juga. Jangan kita merendahkan martabat kita serendah martabat mereka. Mereka adalah orang yang jahil, masih tidak tahu lagi. Kita pun dulu juga jahil, bukan? Kitalah yang kena beralah kerana kita orang yang tahu. Mungkin belum masa untuk mereka terima lagi.

Bila kita berdakwah, orang itu mungkin tidak terima, tetapi diri kita telah jadi orang yang berbeza. Kita akan semakin yakin dan ilmu kita akan semakin bertambah. Dakwah memang ada banyak cabarannya.

Seperti Musa as dan Firaun. Allah SWT telah tahu yang Firaun tidak akan beriman, tetapi Allah SWT tetap suruh Nabi Musa as dakwah kepada Firaun juga. Mengapa? kerana itu adalah latihan dakwah kepada Nabi Musa as.

Allahu a’lam.

06.05.02 Pengajaran (diambil) Pada Umumnya Lafaz, Bukan Pada Khususnya Sebab (Bhg 02)

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief

Salam semua. Nota seterusnya siap. Semoga bermanfaat..

#020117 Bilik (09) Ulum al-Quran – Bab Sebab-sebab Penurunan al-Quran (أَسْبَابُ النُّزُول)

06.05.02 Pengajaran (diambil) Pada Umumnya Lafaz, Bukan Pada Khususnya Sebab (Bhg 02) – الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ

#NotaBroSyarief #UlumQuran #UiTOBilik09

Adapun contoh berkait sebab dan pengajaran yang khusus, berkait dengan ayat-ayat berikut:

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى

“Dan (sebaliknya) akan dijauhkan (azab neraka) itu daripada orang yang paling bertaqwa,

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ

Yang memberikan (seluruh) hartanya, untuk menyucikan (dirinya)

وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ

Dan tidaklah bagi sesiapapun, di sisinya, sebarang nikmat (diterimanya) untuk dibalas

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ

Kecuali (ianya) pengharapan (yang tulus ikhlas) terhadap wajah Tuhannya yang Maha Tinggi

وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ

Dan kelak dia akan redha (dengan ganjaran yang bakal diterimanya)”

[al-Layl(92):17-21]

Ayat-ayat ini khusus turun kerana keutamaan Abu Bakr radhiyalLaahu ‘anhu.

Perkataan al-Atqho (الأتقى) mengandungi huruf – ال – yang menunjukkan ianya dikhususkan pada orang tertentu.

Huruf – ال – boleh merujuk kepada umum dengan syarat ianya dalam bentuk kata ganda (yakni: Jama’), tetapi perkataan (الأتقى) adalah mufrad, bukan kata ganda.

al-Wahidi menyebutkan:

الْأَتْقَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فِي قَوْلِ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ :

Perkataan al-Atqho (الأتقى) merujuk kepada Abu Bakr as-Siddiq mengikut pendapat majoriti ulama tafsir (berdasarkan riwayat berikut:)

عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَعْتَقَ سَبْعَةً كُلُّهُمْ يُعَذَّبُ فِي اللَّهِ : بِلَالٌ، وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَالنَّهْدِيَّةُ وَابْنَتُهَا، وَأُمُّ عِيسَى، وَأَمَةُ بَنِي الْمَوْئِلِ، وَفِيهِ نَزَلَتْ وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى . . . إِلَى آخِرِ السُّورَةِ،

‘Urwah menyebutkan bahawa Abu Bakr as-Siddiq pernah membebaskan 7 orang (hamba-hamba).

Mereka semua diseksa kerana (mempertahankan) Allah, (iaitu): Bilal, ‘Aamir ibn Fuhayrah, an-Nahdiyah dan anak perempuannya, Umm ‘Isa dan seorang pembantu wanita Bani al-Maw’il

Dan kerana Abu Bakr lah turunnya ayat وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى sehinga ke akhir surah.

[Tafsir Ibn Abi Hatim]

(Bersambung..)

walLaahu a’lam

Ruj: Mabahits fi ‘Ulum al-Quran, karangan Ust Manna’ Khalil al-Qattan

__
#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

KALAU ADA ORANG LALU DEPAN KITA TENGAH SOLAT, BATAL KE?

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian

KALAU ADA ORANG LALU DEPAN KITA TENGAH SOLAT, BATAL KE?

Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam ada sebut,

يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ، وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ

Yang memutuskan solat: Wanita, Keldai dan Anjing. Yang akan mengelakkan dari terputusnya solat itu, dengan adanya penghadang (yakni, sutrah) sebesar pelana kuda.

[HR Muslim] #BSS

Maksud putus solat di sini adalah seperti yang disebut oleh Imam as-Suyuti,

وأن المراد بالقطع في الحديث نقص الصلاة بشغل القلب بهذه الأشياء

Dan maksud terputusnya solat ialah kurangnya ganjaran pahala solat disebabkan fokus hati yang terganggu dengan perkara-perkara tersebut.

[ad-Dibaaj ‘ala Sahih Muslim] #BSS

Jadi, solat tak batal.

Tapi, sepatutnya, yang tengah solat tu usaha untuk tahan orang (jika ianya adalah orang) daripada lalu di hadapannya.

Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam pesan,

إذا صلَّى أحدُكُم إلى شيءٍ يستُرُهُ من الناسِ،

Kalau salah seorang dari kalian solat, menghadaplah ke arah apa-apa (yakni sutrah, sama ada dinding, kerusi, dll) yang menghalangnya dari dilalui orang di hadapannya.

فأرادَ أحَدٌ أنْ يَجتازَ بين يديْهِ، فليدفَعْهُ،

Jika ada seseorang nak lalu di hadapannya, maka tahanlah dia.

فإنْ أبى فَليُقاتِلهُ، فإنما هو شيطانٌ

Jika berdegil juga, maka tahan dia dengan lebih keras lagi, kerana dia adalah syaitan (yakni: dipengaruhi syaitan)

[HR al-Bukhari & Muslim] #BSS

Orang yang lalu depan orang solat pula, dengan sengaja, berdosa.

Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam kata:

لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الإِْثْمِ

Kalaulah orang yang lalu depan orang solat itu tahu betapa berat dosa kesalahan itu,

لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ

Nescaya, untuk dia sanggup tunggu 40 (hari @ bulan @ tahun) lebih baik untuknya dari lalu depan orang yang sedang solat

[HR al-Bukhari & Muslim]

#BroSyariefShares
___
Sertai Channel @BroSyariefShares « Di Aplikasi Telegram

02.13.03 MUDRAJ Bhg. 03

Oleh
zahiri
-
0

Panel: BroSyarief
#250107 Bilik (40) Asas Ilmu Hadits

02.13.03 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي) – Percanggahan Riwayat Tsiqah dan Jenis-jenisnya (مخالفة الثقات وأنواعها).

#NotaBroSyarief #AsasIlmuHadits #UiTOBilik40

Susunan: BroSyarief

MUDRAJ (المدرج) Bhg. 03

Bentuk-bentuk Idraj pada Matan (sambungan):

1. Bentuk pertama: Tambahan (Idraj) di permulaan matan.

Contohnya seperti apa yang diriwayatkan oleh Abu Qathan dan Syabaabah, dari Syu’bah, dari Muhammad ibn Ziyad, dari Abu Hurayrah, dari Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam:

أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

“Sempurnakanlah wudhu! Celaka bagi tumit-tumit (yang tidak dibasuh sempurna, lalu nanti dibakar oleh) api neraka.”

Perkataan أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ merupakan kata-kata Abu Hurayrah, bukan kata-kata Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam.

Abu Qathan dan Syababah telah tersilap menjadikan kata-kata itu sebagai kata-kata Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam.

Sebagaimana dibuktikan melalui riwayat Adam, dari Syu’bah, dari Muhammad ibn Ziyad, dari Abu Hurayrah, katanya:

أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

‘Sempurnakanlah wudhu!’ Ini kerana Abul-Qaasim – sallalLaahu ‘alaihi wa sallam – pernah berpesan: “Celaka bagi tumit-tumit (yang tidak dibasuh sempurna, lalu nanti dibakar oleh) api neraka.”

[Tadrib ar-Raawi]

2. Bentuk ke-2: Tambahan (Idraj) di tengah-tengah matan.

Contohnya seperti apa yang diriwayatkan oleh Fadholah radhiyalLaahu ‘anhu dari Nabi sallalLaalahu ‘alaihi wa sallam, katanya:

أَنَا زَعِيمٌ، وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ، وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ

“Aku adalah penjamin, penjamin yang menunaikan janji, bagi sesiapa yang beriman kepadaku (sebagai utusan Allah) dan memeluk Islam, kemudian turut berhijrah.. (Aku menjamin baginya) dengan sebuah rumah di pinggir syurga”

Imam as-Suyuthi menyebutkan:

وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ مدرج من تفسير ابن وهب

‘Kata-kata وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ merupakan tambahan (idraj) sebagai penjelasan dari (salah seorang periwayat bernama) Ibn Wahb.’

[Tadrib ar-Raawi]

3. Bentuk terakhir: Tambahan (Idraj) di hujung matan.

Contohnya seperti apa yang diriwayatkan dari Abu Hurayrah radhiyalLaahu ‘anhu, dari Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam, katanya:

لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ أَجْرَانِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَجُّ وَبِرُّ أُمِّي لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ، وَأَنَا مَمْلُوكٌ

“Bagi hamba abdi itu terdapat dua ganjaran (kerana memenuhi hak Allah dan tuannya), dan demi (Allah) yang jiwaku berada di tangannya, kalaulah bukan kerana (peluang hebat) pada jihad di jalan Allah, haji dan berkhidmat untuk ibuku, lebih aku sukai untuk aku mati sebagai hamba”

Pada riwayat di atas, bermula dari وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ merupakan tambahan (Idraj). Ia merupakan kata-kata Abu Hurayrah, bukan kata-kata Nabi sallalLaahu ‘alaihi wa sallam. Buktinya, ibu baginda telah lama meninggal sebelum baginda dilantik menjadi nabi.

[Tadrib ar-Raawi]
Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.
__

#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً
#BroSyariefShares

Soalan:
Perkataan Marfu’ dan maudu’ dalam sesebuah hadis ada disebut tak?

BroSyarief:
Marfu’ biasanya disebut oleh periwayat di dalam sanad. Adapun Maudhu’ disebut oleh ulama-ulama hadits pada menilai sesuatu hadits tersebut.

Untaian Faedah Untuk Saudara Muslim

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian

💫Untaian Faidah Nabawiyah

👛1️⃣8️⃣ Jangan Menilai Dari Penampilan! ⛵️

☀️Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

(( رُبَّ أشْعَثَ أغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبْوابِ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ )) رواه مسلم

“Berapa banyak orang yang berpenampilan lusuh, compang-camping dan berdebu, terusir dari pintu-pintu, seandainya dia bersumpah atas nama Allah niscaya Allah akan mengabulkannya” (HR. Muslim)

#Untaian_Faidah

Join channel telegram
🌐Https://goo.gl/8TGjRf

💎 Lentera Wahyu 1⃣8⃣

🗣⚡️Bahaya Mencari Aib Orang Lain

☝️Dari Ibnu Umar radhiyallâhu ‘anhumâ, Rasulullah bersabda shallallâhu ‘alaihi wa sallam,

يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ

“Wahai sekalian manusia, barangsiapa yang beriman dengan lisannya, sedangkan keimanan belum masuk ke dalam hatinya, janganlah kalian mengganggu kaum muslimin juga janganlah mencela mereka, serta janganlah kalian mencari-cari aurat mereka. Sesungguhnya, barangsiapa yang mencari-cari aurat saudaranya sesama muslim, Allah akan mencari-cari auratnya. Barangsiapa yang auratnya dicari-cari oleh Allah, niscaya Allah akan mempermalukannya, walaupun dia berada di tengah rumahnya.”

📖 [Diriwayatkan oleh At-Tirmidzy dan selainnya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albany dalam Shahîhul Jamî’]

#lentera_wahyu

Join channel telegram
🌐 https://goo.gl/8TGjRf

💎 Lentera Wahyu 2⃣1⃣

✈️ Demikianlah Perjalanan ke Negeri Akhirat

Dari Anas bin Mâlik radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,

حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ

🏘 “Surga diiitari dengan hal-hal yang tidak menyenangkan, sedangkan neraka diitari dengan berbagai syahwat.”

📖 [Diriwayatkan oleh Muslim]

#lentera_wahyu

Join channel telegram
🌐 https://goo.gl/8TGjRf

🔰Lentera Wahyu 2⃣2⃣

☝️Perhatikan Niatmu‼️

Ibnul Mubarak rahimahullâh berkata,

رُبَّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمهُ النيَّةُ، وربَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ

✅ “Kadang sebuah amalan kecil diperbesar oleh niat, dan kadang sebuah amalan besar diperkecil oleh niat”

📖 [Diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya sebagaimana dalam Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam]

#lentera_wahyu

Join channel telegram
🌐 https://goo.gl/8TGjRf

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

اللهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ اٰلِه فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَمَا وَسِعَهُ عِلْمُ الله💚💚💚
صباح الخير

اللهُمَّ أَرِنَا الحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنَا التِبَاعَةَ وَأَرِنَا البَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَاجْتِنَابَهُ،
بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2322.

Dari Abu Hurairah ra. katanya Rasulullah S.A.W. bersabda: “Siapa yang menolong menghilangkan kesusahan orang mukmin, Allah Taala menghilangkan pula kesusahannya di hari kiamat kelak. Siapa yang membantu memudahkan orang yang dalam kesulitan, Allah memudahkannya pula di dunia dan akhirat. Allah sentiasa menolong hambanya selama hamba itu mahu menolong saudaranya. Siapa berusaha mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga. Bila suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid)lalu mereka membaca Kitabullah dan mempelajarinya sesama mereka, diturunkan kepada mereka ketenangan dan diselubungi mereka dengan rahmat. Mereka dikerumuni oleh para malaikat dan Allah menyebut-nyebut dengan bangga kepada orang-orang yang di dekat-Nya. Sedangkan orang yang lalai beramal, ia tidak akan dapat mengejar ketinggalannya dengan gelar kebangsawanan nya.”

Kunci kebahagiaan
Berkata imam Sufyan at-Tsauri rohimahulloh ketika berwasiat kepada Ali Ibnul Hasan as-Sulamiy:

[1] Wajib bagi Anda untuk sedikit bicara niscaya hati Anda akan lunak.

[2] wajib bagi Anda perpanjang diam, niscaya Anda mampu bersikap waro’ (berhati-hati menghindari hal-hal yg haram, syubhat, dan tidak bermanfaat bagi akhirat)

[3] Jangan ambisi terhadap dunia.

[4] Jangan menjadi orang yang hasad niscaya Anda akan mudah faham.

[5] Jangan menjadi orang yang gemar mencela niscaya Anda akan selamat dari lisan orang lain.

[6] Jadilah orang yang berbelas kasih niscaya Anda akan dicinta oleh orang lain.

[7] Ridho-lah terhadap apa yang telah dibagikan kepada Anda dari rezeki niscaya Anda menjadi kaya.

[8] Bertawakal kepada Allah niscaya Anda menjadi kuat.

[9] Jangan Anda bersaing dengan pegiat dunia dalam urusan dunia mereka niscaya Allah cinta kepada Anda dan penduduk bumi pun cinta kepada Anda.

[10] Jadilah orang yang tawadhu’ (rendah hati) niscaya dimudahkan beramal sholeh.

[11] Berbuatlah dengan kehati-hatian niscaya akan diberikan keselamatan dari atas Anda.

Hilyatul Awliya (8/82-85)

(Celoteh Muslim)

Oleh : Pusat Buku Sunnah

Tafsir Surah Fussilat – Tafsir Ayat Ke-34

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Fussilat

Tafsir Ayat Ke-34

Sambungan tentang bagaimana melakukan dakwah. Kadang-kadang kita akan bertemu dengan orang yang negatif, yang tidak mahu terima. Apakah yang kita boleh buat jika berjumpa dengan orang yang sebegitu? Adakah kita jadi negatif macam dia juga? Atau adakah kita akan tinggalkan sahaja mereka yang sebegitu?

Maka, dalam surah ini, Allah SWT mengajar kita tentang jalan dakwah yang tinggi. Mari kita lihat.

وَلا تَستَوِي الحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدٰوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَميمٌ

“Dan tidaklah sama perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadap mu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.”

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ

Tidak sama amalan kebaikan dengan amalan yang buruk

Tidak sama antara ajaran tauhid dan ajaran syirik. Ia tidak akan jadi sama sampai bila-bila. Allah SWT tekankan dengan mengulang perkataan لَا dua kali dalam ayat ini. Sepatutnya kalau disebut وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ pun telah bawa maksud yang sama. Namun, bila ditambah dengan kalimah لَا sekali lagi, maka ia memberikan penekanan dan kekuatan lagi.

Maka, tidak sama amalan bidaah dan amalan yang datang dari hadis yang sahih. Amalan yang diajar dari Nabi SAW akan mendapat pahala, tetapi amalan bidaah adalah hampa sahaja. Termasuklah amalan yang masyarakat kita panggil ‘Bidaah Hasanah‘ itu. Mereka tidak faham apakah maksud bidaah Hasanah, maka mereka menggunakan tiket ‘bidaah hasanah’ itu untuk melakukan segala perkara yang tidak ada asas dalam agama.

Kalau dibiarkan berleluasa, kita pun tidak tahu apakah yang akan terjadi dengan agama kita ini. Masyarakat begitu mengambil mudah tentang bidaah itu kerana mereka tidak faham. Mereka tidak faham kerana guru-guru dan ustaz-ustaz yang mengajar kepada umum pun tidak faham. Mereka sangka kebaikan dalam agama itu pakai agak-agak sahaja. Apabila mereka ‘agak’ ia baik, mereka sangka tentunya ia juga baik dalam agama. Bukan begitu caranya.

Maka, seperti telah disebut sebelum ini, kita disuruh berdakwah kepada orang lain. Sampaikan ada ulama yang mengatakan ia adalah arahan yang wajib. Kalau ditinggalkan, sudah menjadi satu dosa.

Apabila berdakwah, tentulah akan bertemu dengan orang yang tidak sama pendapat dengan kita. Kita bawa dalil Al-Quran dan Hadis yang sahih, mereka bawa pendapat guru mereka, anggapan akal fikiran mereka, kitab itu kata boleh, kitab ini kata begitu dan lain-lain lagi dalil-dalil mereka. Mereka lupa bahawa tidak akan sama antara dalil yang sah yang datang dari Al-Quran dan Hadis sahih jika dibandingkan dengan dalil-dalil lain – tidak akan sama.

Al-Quran adalah kalam Allah SWT dan Hadis adalah kalam Nabi SAW tetapi ianya juga dari Allah SWT juga. Mana kan sama dengan pendapat guru mereka? Mana sama dengan kitab karangan manusia? Tidak akan sama sampai bila-bila.

Selain dari itu, tidak sama perbuatan baik dan perbuatan buruk. Perbuatan buruk mendorong manusia untuk terus melakukan keburukan dan perbuatan yang baik akan mendorong manusia untuk melakukan kebaikan lagi. Ia seperti satu dorongan atau ‘inertia’. Bila telah mula buat amalan yang baik, kita akan lebih mudah untuk lakukan amalan baik yang lain. Maka untuk kita banyak buat amalan yang baik, sebenarnya kita kena mulakan sahaja. Bila kita mulakan, Allah SWT akan beri taufik lagi kepada kita untuk buat amalan baik yang lain.

Juga tidak sama sifat lembut dan sifat kasar. Seorang pendakwah kena ada sifat lembut dalam hati mereka dan kata-kata mereka dan meninggalkan sifat kasar yang mungkin ada. Kalau kita kasar, selalu kutuk dan salahkan orang lain, maka walaupun apa yang kita bawakan itu benar, tetapi orang yang di dakwah rasa malas hendak dengar dakwah kita kerana perangai kita. Semoga para asatizah kita tidaklah berkasar dengan orang lain.

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Tolaklah keburukan mereka dengan yang lebih baik.

Apabila ada perbezaan pendapat, di situ kadang-kadang ada pertelingkahan. Bagaimana seorang pendakwah hendak menghadapi situasi begini? Itulah yang dikatakan kena dakwah dengan ‘hikmah’.

Dan hikmah itu kenalah ikut cara Nabi SAW. Jadi kena cari cara bagaimana. Untuk mengetahuinya, kena tahu cara hidup Nabi SAW dan bagaimana baginda berdakwah. Kita kena usaha dakwah dengan hikmah – seolah-olah perumpamaan ular mati, tongkat tidak patah. Maksudnya, dengan cara dakwah kita itu, syirik hilang dan hubungan kita dengan orang yang di dakwah itu tidak rosak. Bila ziarah dia, lain kali boleh pergi ziarah lagi kerana hubungan kita dengan dia tidak rosak.

Kita kena guna hemah, sampai orang yang kita dakwah itu masih mahu jumpa kita di kemudian hari. Jadi kena pandai pakai perkataan yang sesuai. Jangan kita hina dia sampai dia sudah tidak mahu jumpa kita lagi. Jadi kena sabar banyak-banyak. Kalau yang di dakwah itu kata kita gila pun, kita katalah ‘terima kasih’.

Inilah hikmah dan tidak dinafikan yang ia memang payah kerana selalunya kita pun tidak tahan. Kadang-kadang kita terkasar juga dalam membalas kata-kata nista orang yang di dakwah dan itu tidak ‘ahsan’ sebab kita hendak datang dakwah lagi kepada dia, tetapi kalau telah tutup pintu, habis lah peluang kita untuk berdakwah lagi. Dalam kata lain, kita hendak ajak dia datang belajar. Dia lawan wahyu itu adalah kerana kejahilannya.

Tukarkan keburukan itu kepada kebaikan. Buat sesuatu yang baik. Katakan kepada mereka dengan kata-kata yang baik. Memang mereka mungkin akan marah kita, caci kita, beri nama macam-macam kepada kita, kata kita sesat, gelar kita ‘wahabi’, ‘Kaum Muda’ dan sebagainya. Namun, jangan kita balas macam itu juga dengan mereka. Bercakap baiklah dengan mereka, jangan balas dengan kata-kata yang buruk juga. Mungkin mereka sendiri terkejut dengan balasan baik yang kita berikan.

Selalunya, apabila orang cakap kasar dengan kita, mereka sangka kita akan berkasar balik dengan mereka. Mereka tidak hairan kalau kita cakap kasar balik dengan mereka. Tetapi, kalau mereka berkasar dengan kita, kita balas dengan baik, tentu mereka hairan. Mereka berkasar lagi, kita terus bercakap dengan baik dengan mereka. Cakap dengan senyuman. Lama kelamaan, mereka pun sudah tidak tahu hendak cakap bagaimana lagi. Hati yang mula keras, insya Allah akan dilembutkan.

فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدٰوَةٌ

Maka apabila satu orang antara kamu dan dia sebelum ini satu musuh yang ketat;

Apabila mereka ditolak dengan cara yang baik, insya Allah akan membuka hati mereka. Mereka tengok kita ini benar-benar ikhlas hendakkan kebaikan untuk mereka.

Perkataan فَإِذَا menunjukkan sesuatu yang terjadi tiba-tiba. Yang mulanya hendak berlawan, tiba-tiba jadi kawan pula. Kalau dulu bermusuh betul dengan kita, sudah mula datang perasaan lain, perasaan yang lembut terhadap kita, perasaan hormat kepada kita. Dan yang paling penting, mereka lembut terhadap Sunnah dan mahu belajar agama dengan lebih mendalam.

Begitu juga kalau orang lain berbuat jahat kepada kita, bertindak kasar kepada kita, sebaiknya kita melayan dan membalas dengan kebaikan, dengan lembut, dengan senyuman. Teruskan beri dalil-dalil yang sahih. Itu akan menyebabkan mereka sendiri akan terkesan dan mereka akan nampak kesalahan mereka. Akhirnya mereka akan menjadi kawan kita yang rapat.

كَأَنَّهُ وَلِيٌّ

seolah-olah mereka itu kawan

Dahulu mereka seperti musuh kita yang ketat, tetapi sekarang, apabila kita balas kata-kata mereka dengan baik, mereka akan lembut hati dan jadi kawan kita. Kalau dulu dia sanggup tengok kita mati, namun sekarang dia sanggup mati kerana kita.

Lihatlah bagaimana Abu Sufyan yang bertahun-tahun berperang menentang Nabi SAW, akhirnya masuk Islam kerana sikap mulia Nabi SAW kepada beliau. Begitu juga, lihatlah bagaimana kisah Fathul Makkah (Pembukaan Mekah). Waktu itu Nabi SAW masuk ke Kota Mekah dengan segala kekuatan yang Allah SWT telah berikan kepada orang Islam. Nabi SAW boleh sahaja membalas segala kejahatan yang telah diberikan kepada baginda selama baginda berdakwah kepada mereka dahulu. Tetapi Nabi SAW telah membebaskan mereka. Nabi SAW bebaskan mereka secara percuma, tanpa ada apa-apa tebusan. Hasilnya, mereka semuanya masuk Islam dengan rela dan menjadi pembela Nabi SAW dan Islam kemudiannya.

حَمِيمٌ

yang rapat dengan kita

Perkataan حَمِيمٌ asalnya bermakna ‘mendidih’. Digunakan dalam ayat ini untuk menunjukkan mereka itu akan menjadi kawan yang amat-amat rapat dengan kita, bersemangat untuk kita (macam air yang mendidih). Mereka pula yang akan membantu kita dengan kuat sekali. Mereka sanggup susah kerana kita. Mereka akan mempertahankan kita. Padahal dulu mereka musuh kita, tidak mahu terima dakwah kita.

Begitulah yang terjadi kepada Nabi Muhammad SAW. Ada para sahabat baginda dulunya menentang baginda tetapi dengan dakwah baginda yang melayan mereka dengan baik, akhirnya mereka masuk Islam dan mereka menjadi sahabat yang kuat mempertahankan baginda dan Islam. Banyak sahabat yang sebegitu seperti Ikrimah anak Abu Jahal, Khalid al-Walid dan ramai lagi. Ini adalah kerana sifat Nabi SAW.

Ini juga mengajar akhlak kepada kita. Apakah akhlak itu? Akhlak yang mulia adalah apabila ada orang yang berbuat buruk kepada kita, tetapi kita balas dengan baik.

Ini juga mengajar psikologi kepada kita. Kalau ada orang yang menengking kita, dan kita balas tengking dia balik, ia akan berpanjangan. Jika dia tengking kita, tetapi kita cakap dengan baik dan lembut, ia akan melembutkan hati mereka. Mereka terkejut dengan perbuatan kita kerana mereka tidak sangka. Mereka sangka kita akan balas seperti mereka juga. Ia akan memberi kesan yang positif kepada mereka.

Cara kita berdakwah kepada manusia adalah seperti mereka itu kawan rapat kita. Jadi kita kena sabar dan terus bercakap baik dengan mereka. Jika kawan kita, tentunya kita akan sabar dengan mereka kerana kita tidak mahu menjejaskan persahabatan antara kita dan mereka. Jika mereka berkasar pun, kita boleh bersabar.

Satu lagi yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah: kita hendaklah ada harapan dalam hati kita supaya mereka menjadi kawan rapat kita nanti. Mungkin semasa kita mengajak mereka kepada Islam, mereka marah, mereka maki, mereka jauhkan diri dari kita dan cakap tidak baik dengan kita.

Mungkin kita pun ada terkesan dengan percakapan mereka dan kita pun rasa hendak berhenti dari berdakwah dan melarikan diri jauh dari mereka. Namun, itu adalah perbuatan yang salah. Kita kena terus sabar berdakwah dengan mereka, kerana dalam hati kita, kita menyimpan harapan supaya nanti mereka akan terima dakwah kita dan menjadi kawan yang rapat dengan kita.

Allahu a’lam.

Tafsir Surah Al-Fiil – Pengenalan dan Ayat Pertama

Oleh
Norsiah M
-
0
  • Maksud: Gajah
  • Surah yang ke-105 ( akan tetapi kronologi penurunan ialah ke – 19 )
  • Bilangan ayat: 5
  • Kategori: Makkiyyah
  • 23 kalimat, 97 huruf

Faedah mengetahui kisah di sebalik surah ini juga amat penting, agar kita memahami faktor Abrahah datang ke Mekah untuk memusnahkan Ka’bah.

[Namun ia hanyalah ringkasan, pembaca digalakkan untuk meneliti rujukan muktabar agar dapat memahami keseluruhan gambaran kisah Abrahah].

Pada suatu masa dahulu kerajaan yang paling berkuasa adalah Kerajaan Rom yang telah menguasai Rom, Asia Barat, Turki, Mesir, Habashah dan sebahagian daripada Yaman.

Pada suatu masa, pemerintahan Yaman telah memeluk agama Yahudi. Lalu mereka telah menindas pula golongan Kristian yang terdapat di Yaman. (Ada yang mengatakan inilah kisah yang disebut dalam Surah Al-Buruj).

Melihat penindasan yang berlaku, Habashah telah menghantar tentera ke Yaman dan berjaya menaklukinya.

Kemudian seorang raja yang beragama Kristian telah dilantik untuk mentadbir wilayah tersebut. Akan tetapi telah berlaku sedikit pergolakan dan Abrahah telah merampas kuasa dari Raja tersebut.

Abrahah telah merampas kuasa dan beliau bertindak bijak dengan kembali mengadakan hubungan rapat dengan Habashah.

Beliau memberikan alasan dengan mengatakan bahawa tujuan beliau merampas kuasa adalah untuk kebaikan penduduk Yaman. Alasan itu diterima dan kedudukannya semakin stabil di sana.

Mekah pada masa itu berjaya menjadi negeri yang berkecuali, hasil dari kebijaksanaan keluarga Abdul Manaf (nenek moyang Rasulullah SAW) yang mengadakan diplomasi, dengan kelebihan :

  • Mekah laluan yang sesuai antara Syam dan Yaman;
  • Terdapat tempat suci (Ka’bah)
  • Abdul Manaf cepat mengambil peluang untuk mengajak “pelabur” yang besar ke Mekah (menyebabkan negara terbabit tidak mahu merosakkan sumber ekonomi mereka juga).

Seterusnya, Abrahah mahu menguatkan semula kedudukan Yaman di mata dunia dan mengembalikan kekuatan dan kekayaan yang mereka miliki sebelum ini.

Beliau mula membangkitkan sejarah kehebatan ekonomi Yaman yang sebelum ini “tenggelam” kerana banjir, mereka lalu telah diambil-alih oleh kaum Quraisy Mekah.

Antara usaha yang cuba dilakukan oleh Abrahah ialah membina satu bangunan hebat yang dinamakan al-Qullays (tujuan asalnya sebagai Pusat Agama Kristian yang turut berfungsi sebagai gereja).

Abrahah menyuruh ianya dibina dengan cantik dan berharap supaya ia lebih hebat berbanding Ka’bah. Kali ini cita-cita Abrahah tidak berjaya disebabkan faktor manusiawi, bukanlah mudah untuk meninggalkan pegangan agama mereka.

Abrahah berharap manusia akan meninggalkan Ka’bah dan datang melawat al-Qullays, tetapi tidak berjaya kerana manusia lebih memandang Ka’bah sebagai tempat suci.

Oleh kerana tidak berpuas hati, Abrahah telah menghantar surat ke Habashah untuk mencadangkan supaya Kaabah diruntuhkan. Bangsa Arab telah mengetahui rancangan Abrahah itu dan mereka telah pergi ke al-Qullays. Tujuan mereka bukan untuk melawat tetapi untuk menghina al-Qullays. Sehingga ada orang Mekah yang telah membuang air di al-Qullays untuk menghinanya.

Ini telah menyebabkan Abrahah sangat marah, dan memberi alasan lebih besar kepadanya untuk menyerang Ka’bah.

Dari sejarah ini kita dapat fahami bahawa tujuan utama Abrahah menyerang Ka’bah bukanlah disebabkan agama, tetapi faktor lebih besar adalah kerana :

  • ekonomi; dan
  • pengaruh.

Dia telah bertolak ke Mekah dengan tenteranya yang seramai antara 12,000 – 60,000 (tidak ada riwayat sahih dengan tepat berapakah bilangan tenteranya).

Beliau pergi dengan tentera dari Yaman dan Habashah. Di dalam tenteranya itu terdapat di antara 9 hingga 13 ekor gajah. Gajah yang paling besar pula bernama Mahmud.

Mekah sejak dahulu tempat tumpuan, termasuk lokasi perpindahan orang dari tempat lain. Maka pelbagai anutan yang ada :

  • Sembah Allah, tetapi ada perantaraan (majoriti).
  • Percaya / sembah kuasa makhluk (matahari, bulan, bintang).
  • Percaya / sembah roh atau kuasa ghaib.
  • dan lain-lain

 

Tafsir Ayat Pertama

أَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصحابِ الفيلِ

Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhan mu telah bertindak terhadap tentera bergajah?

 

أَلَم تَرَ

Tidakkah kamu melihat / memperhatikan?

 

Kalimah ini ditujukan kepada seorang. Oleh itu, ulama tafsir telah berbahas kemungkinan siapakah yang dimaksudkan oleh Allah SWT dalam ayat ini.

 

Pandangan pertama : Ditujukan kepada umum (bukan kepada Rasul SAW).

Kejadian serangan Tentera Bergajah ini datang sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW lahir. Oleh itu Baginda tidak dapat melihat kejadian itu sendiri. Ini lah faktor kemungkinan ayat ini diberikan kepada mereka yang memang pernah melihat kejadian itu dengan mata mereka sendiri.

 

Pandangan kedua : Ditujukan kepada Rasul SAW.

Ini kerana kisah masyhur tersebut pasti telah sampai kepada Baginda. Kisah ini adalah kisah yang masyhur di kalangan bangsa Arab sampaikan mereka mengabadikannya sebagai “Tahun Gajah”.

 

Kalimah

كَيفَ

Bagaimana

 

Ia adalah kalimah takjub. Peristiwa yang terjadi itu menakjubkan mereka kerana bilangan tentera Abrahah itu amat besar malah lebih ramai lagi dari bilangan keseluruhan penduduk Mekah pada waktu itu. Bahkan tentera penyerang itu mempunyai gajah-gajah yang besar, namun tetap dimusnahkan. Mereka tidak dibunuh oleh penduduk Mekah.

Ini menunjukkan bahawa Allah SWT jua yang mempertahankan keamanan di Kota Mekah itu. Allah SWT tidak perlukan sesiapa pun untuk membantu-Nya bagi menghancurkan tentera Abrahah.

 

Kalimah

رَبُّكَ

Tuhan mu

 

Kalimah ini asalnya ditujukan kepada Rasulullah SAW. Akan tetapi apabila dibacakan ayat ini kepada orang lain, ia juga akan tertuju kepada mereka setiap pendengar.

Tanpa sedar sebenarnya tarbiyah dari Allah SWT, memasukkan elemen Tauhid (Allah sebagai Rob) dalam “kisah masyhur” yang menjadi buah mulut sepanjang zaman.

 

Kalimah

أَصحابِ الفيلِ

Sahabat / gerombolan / tentera gajah

الفيلِ

Bermaksud : gajah’ (dalam bentuk mufrad iaitu satu)

 

Terdapat beberapa pandangan, mengapakah Allah SWT menggunakan lafaz mufrad (satu / tunggal)

  1. Kerana tentera itu terkenal dengan seekor gajah yang paling besar iaitu yang bernama Mahmud. Boleh jadi lafaz tunggal ini merujuk kepada Mahmud.
  2. Walaupun ia di dalam bentuk mufrad, tetapi ia juga boleh merujuk kepada isim jama’ (satu perkataan merujuk kepada semua).

 

Kalimah

أَصحابِ

Digunakan untuk mengaitkan seseorang dengan satu golongan.

 

Apabila Allah SWT mengaitkan mereka dengan gajah, itu adalah isyarat Allah menghina mereka kerana mengaitkan mereka dengan binatang. Kerana sifat binatang tidak mempunyai akal dan kefahaman.

Mereka ini seperti firman Allah dalam Surah [ Al-A’raf (7): 179 ]:

لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ بِها وَلَهُم آذانٌ لا يَسمَعونَ بِها ۚ أُولٰئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ

Mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi.

 

Ibrah dan kesimpulan :

 

Pertama :

Surah ini adalah ancaman dan peringatan kepada kita agar tidak menjadi insan yang sombong. Ini kerana banyak contoh terdapat kumpulan yang mempunyai sokongan yang lebih ramai dan besar telah dihancurkan oleh Allah SWT.

Maka tidaklah susah bagi Allah SWT untuk memberi kehinaan kepada individu yang kecil.

 

Kedua :

Walaupun kita melihat kehancuran Abrahah dan tentera disegerakan Allah SWT, namun ia tidaklah dapat menyaingi kemusnahan dan azab yang Allah SWT tangguhkan di hari akhirat kelak.

Oleh itu hendaklah kita berhati-hati, agar terselamat dari kemusnahan di dunia serta azab di hari akhirat.

 

Ketiga :

Janganlah kita menjadi seperti binatang yang dicucuk hidungnya (seumpama tentera Gajah). Gunakan akal untuk berfikir dan mencari jalan yang terbaik di dunia dan akhirat dengan kembali berpandukan Al-Quran dan Sunah.

Allahu a’lam.

Perbahasan 10 Surah Terakhir Al-Quran – Suatu Pengenalan

Oleh
Norsiah M
-
0

Perbahasan 10 Surah Terakhir : Suatu Pengenalan

Alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT. Kita telah memasuki perbahasan 10 surah terakhir dalam susunan Al-Quran. Surah-surah ini bersangkutan antara satu sama lain. Seperti yang pernah kita bincang sebelum ini, Surah Al-Humazah adalah surah terakhir yang memperkatakan mengenai azab di dalam neraka.

Namun lain pula 10 surah terakhir ini. Kebanyakannya berkaitan dengan perihal Rasulullah SAW. Sangat perlu surah-surah ini, diketahui asbabun nuzul-nya atau latar belakang bagi lebih memahami ayat-ayatnya. Ini kerana surah-surah ini sangat berkaitan dengan sejarah Nabi Muhammad SAW.

Di dalam Al-Quran, terdapat banyak ayat-ayat telah ditujukan kepada kaum Quraisy, namun mereka tidak merasakan bahawa ayat-ayat itu ditujukan kepada mereka.

Maka dalam surah-surah selepas ini, banyak ayat-ayat yang berkenaan dengan mereka secara khusus berkenaan kisah mereka dan perangai mereka.

Berikut penerangan ringkas mengenai 10 surah terakhir di dalam Al-Quran, serta kaitan antara surah tersebut:

105. Surah A-Fiil : Mempunyai 5 ayat

Dalam surah ini, kita akan mengetahui kisah Tentera Bergajah ke Mekah. Boleh dikatakan, orang Arab jarang atau tidak pernah melihat gajah. Apatah lagi dalam bentuk pasukan tentera.

Oleh itu, kejadian ini adalah satu perkara yang besar untuk mereka. Ia satu peristiwa yang amat bersejarah sehingga orang Arab menamakan tahun itu dengan gelaran: Tahun Gajah.

Walaupun keamanan Mekah digugat, akan tetapi Allah SWT tetap memelihara Mekah. Ia bersempena doa Nabi Ibrahim as agar Allah SWT meneruskan keamanan Mekah.

Seperti mana dalam Surah [ Al-Baqarah (2): ayat 126 ]

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Mekah) ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah SWT dan hari akhirat di antara mereka”. Allah SWT berfirman:” (Permohonan mu itu diterima) tetapi sesiapa yang kufur dan ingkar maka Aku akan beri juga ia bersenang-senang menikmati rezeki itu bagi sementara (di dunia), kemudian Aku memaksanya (dengan menyeretnya) ke azab neraka, dan (itulah) seburuk-buruk tempat kembali”.

Dalam ayat ini, terdapat 2 doa Nabi Ibrahim as iaitu :

1) Keamanan

2) Kemakmuran

Oleh itu, Allah SWT sendiri telah memusnahkan tentera bergajah tersebut.

Surah ini adalah sebahagian dari doa Nabi Ibrahim as mengenai “keamanan”. Manakala, doa baginda mengenai “kemakmuran” terdapat dalam surah seterusnya.

106. Surah Quraisy : Mempunyai 4 ayat

Seperti yang telah disebutkan, Nabi Ibrahim as juga telah mendoakan supaya Mekah berada dalam keadaan makmur. Maka di dalam Surah Quraisy, Allah SWT telah mengingatkan penduduk Mekah mengenai nikmat makanan dan peluang berniaga ke tempat lain dan menjadikan negeri mereka makmur hasil dari perniagaan itu.

Perjalanan perniagaan sangat penting kerana ketika itu, tidak banyak puak yang boleh berdagang dengan selamat ke tempat lain. Ini kerana mereka kerap disamun dan diserang oleh perompak.

Akan tetapi penghuni dari Mekah terselamat, kerana mereka dipandang mulia disebabkan mereka menjaga Ka’bah.

Sesungguhnya Ka’bah dipandang tinggi oleh semua masyarakat Arab. Mereka merasakan jika mereka menyerang penduduk Mekah, maka mereka akan mendapat bala.

Akan tetapi dengan nikmat yang pelbagai, mereka tidak juga percaya kepada Hari Kiamat dan Hari Akhirat. Perangai buruk mereka ini, akan disebutkan dalam surah seterusnya.

107. Surah Al Ma’un : Mempunyai 7 ayat

Surah ini menunjukkan mereka kufur atas segala nikmat yang Allah SWT berikan kepada mereka itu. Allah SWT telah menyebutkan mengenai perangai mereka yang buruk dalam surah ini. Iaitu, mereka tidak suka memberikan pertolongan kepada orang lain.

Sedangkan mereka itu tinggal berhampiran dengan Ka’bah, yakni tempat yang mulia. Lalu Allah SWT SWT memberi isyarat dalam ayat ini bahawa sepatutnya orang yang layak menguasai Mekah adalah hamba yang taat kepada Allah SWT, bukannya Quraisy pada waktu itu.

Oleh kerana itu dalam surah seterusnya, dinyatakan baginda telah diberikan yang lebih banyak.

108. Surah al Kawthar : Mempunyai 3 ayat

Allah SWT memberitahu bahawa Dia telah memberikan banyak kelebihan dan nikmat kepada Nabi Muhammad SAW. Dengan itu, Allah SWT juga peringatkan akan dua perkara:

Pertama :

فَصَلِّ

Maka solatlah.

Kedua :

وَانحَر

Dan berkorbanlah.

Ini adalah tanda syukur kepada Allah SWT atas segala nikmat. Solat dan korban adalah dua sunnah dari Nabi Ibrahim as.

Tetapi kaum Quraisy tidak mengikut apa yang Nabi Ibrahim as tinggalkan. Mereka saling berbeza pegangan, walaupun zaman itu mereka adalah kabilah yang paling kuat.

Oleh sebab itu juga, Nabi SAW diajar untuk tidak memanggil mereka dengan panggilan “kaum ku”, tetapi memanggil mereka “wahai orang-orang kafir”.

Maka ini akan kita lihat dalam surah seterusnya nanti.

109. Surah Al-Kafirun : Mempunyai 6 ayat

Apabila Nabi Muhammad SAW melafazkan kalimah :

يا أَيُّهَا الكافِرونَ

Itu adalah kenyataan pemutusan hubungan antara baginda dengan orang Quraisy. Baginda tidak akan bersama dengan mereka kerana mereka sedang kufur. Namun Allah SWT memberi berita gembira dalam surah seterusnya.

110. Surah An-Nasr : Mempunyai 3 ayat

Allah SWT memberikan berita baik dalam surah ini yang baginda akan mencapai kejayaan besar bagi Islam. Ini kerana surah ini menceritakan tentang kejayaan agama Islam atas agama kufur.

Tetapi sebelum diberikan kemenangan besar itu, Allah SWT memberikan tanda-tanda kecil dalam surah berikut sebagai isyarat pembelaan Allah SWT kepada orang yang menjaga iman.

111. Surah Lahab : Mempunyai 5 ayat

Di antara musuh besar Baginda SAW adalah Abu Lahab yang sentiasa sahaja mengganggu. Sememangnya Rasul SAW adalah hamba yang taat. Namun kadang-kadang diuji dengan musuh yang membenci, boleh jadi kita terlupa sebab permulaan beza antara musuh dengan orang beriman.

Maka dalam surah seterusnya Allah SWT mengingatkan, punca perbezaan berkaitan tauhid.

112. Surah Al-Ikhlas : Mempunyai 4 ayat

Dalam surah ini mengajar kita untuk menjaga niat kerana Allah SWT. Memohon juga hanya dari Allah SWT, serta akhirnya sedar bahawa kita tiada sebarang apa kekuatan melainkan dengan izin Allah SWT.

Oleh itu surah seterusnya serta yang terakhir, berkaitan permohonan perlindungan dari Allah SWT.

113. Surah Al-Falaq : Mempunyai 5 ayat

Allah SWT memberikan Surah Al-Falaq untuk menjaga kejahatan dari luaran.

114. Surah An-Naas : Mempunyai 6 ayat

Dan kemudian Allah SWT memberi kita Surah An-Naas untuk menjaga diri kita dari kejahatan dalaman.

Ibrah dan Kesimpulan :

Pertama :

Dari bermulanya perbahasan Surah Al-Fiil, kita dapat melihat betapa Allah SWT memberikan pengakhiran Al-Quran dengan kisah-kisah “rakyat, masyarakat mahupun kehidupan yang umum”.

Namun kesemuanya adalah untuk mengukuhkan pengajaran-pengajaran yang terdapat dalam keseluruhan Al-Quran bagi panduan kita bersama.

Kedua :

Al-Quran adalah kitab petunjuk yang sangat tersusun serta mempunyai hikmah yang tidak terhitung. Ini boleh dilihat dengan susunan seolah-olah berupa “modul” yang sangat teratur.

Maha Suci Allah SWT, hanya Dia sahaja yang layak dan berkuasa melakukan perkara tersebut.

Ketiga :

Kisah-kisah kaum Quraisy pada akhir Al-Quran memberikan kita gambaran, betapa pentingnya untuk menjaga iman dalam suatu zaman kehidupan.

Ini kerana, perkara besar yang akan dinilai oleh Allah SWT di akhirat nanti bukanlah merujuk kepada masyhurnya kita. Tetapi hanya amal dan taqwa yang akan menjadi penyelamat.

يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling takwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. [ Al-Hujurat: 13]

Allahu a’lam.

1...147148149...341Halaman 148 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023