Utama Blog Halaman 112

Tip-Tip Cemerlang daripada Al-Quran – Tip 9 – Cemerlang dengan Syariat

0

Tip 9

Cemerlang Berlandaskan Syariat

 

“Bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah di samping beliau bersikap muhsin baginya ganjaran dari sisi Tuhannya, tidak ada ketakutan ke atasnya dan dia tidak akan berdukacita.” [ al-Baqarah: 112 ].

 

Allah hanya menerima amal yang mempunyai 2 kriteria, ikhlas dan muhsin.

Muhsin bermaksud melakukan sesuatu sesuai dengan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Jika sesuatu amal dilakukan dengan tulus ikhlas tetapi caranya tidak mengikut (syariat), ia tidak diterima (oleh Allah).

“Kemudian kami jadikan kamu berada di atas satu syariat (peraturan dari urusan agama, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” [ al-Jathiyah: 18 ].

 

Syariat seperti Rel

Tuhan mengurniakan umat Islam landasan atau rel hidup yang kukuh iaitu Al-Quran dan sunah.

Al-Quran dan sunah melahirkan peraturan hidup yang bernama syariat.

Adab Berusaha dan Mencari Kehidupan

1. Membaikkan niat serta akidah pada peringkat awal perniagaan.

  • Pelihara diri daripada meminta-minta serta membantu melaksanakan tuntutan agama.
  • Tunaikan keperluan keluarga.
  • Tegakkan keadilan dan berlaku ihsan dalam muamalat .
  • Melakukan makruf dan cegah kemungkaran.

2.  Menegakkan tuntutan fardu kifayah. Jika mampu, jauhilah bidang perniagaan yang memfokuskan pada barang perhiasan dunia yang tidak menguntungkan agama.

3.  Pastikan aktiviti dunia tidak menghalang aktiviti akhirat. “Jadikanlah awal siangmu untuk akhiratmu dan sesudahnya itu untuk duniamu” [ Omar Al-Khattab ].

Lelaki-lelaki yang tidak dilalaikan perniagaan dan jual belinya dari mengingati Allah, menegakkan solat dan membayar zakat” [ an-Nur: 37 ].

4.  Pastikan zikir kepada Allah tidak dilupakan di tempat kerja.

“Bertakwalah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada.” [Imam Tirmizi ].

5. Pastikan diri tidak tenggelam dalam perniagaan – jangan menjadi workaholic atau orang yang gila kerjaya sehingga melupakan tanggungjawab yang lain

6. Pastikan tidak menjauhi perkara yang haram sahaja. Perlu berhati-hati dengan perkara syubhah dan yang meragukan.

7. Pastikan sentiasa mengawasi diri sendiri daripada mengawasi orang lain, menghitung amalan dirinya, menyelidiki niatnya serta menghalusi setiap perbuatan dan perkataannya.

Mengenali Landasan yang Salah

Islam melarang perbuatan mencampuradukkan ajaran Islam dengan ideologi serta isme yang bercanggah dengan Al-Quran dan sunah.

“Jangan kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan jangan kamu sembunyikan kebenaran sedangkan kamu mengetahui.” [al-Baqarah: 42 ].

Ledakan Kecemerlangan

Gerabak kehidupan akan terbabas tanpa rel.

Jadikan diri kita individu yang ‘celek syariat.’

Untuk kenal syariat perlukan ilmu. “Jika datang kepadamu petunjuk-Ku, dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Sesiapa yang berpaling dari peringatan-Ku , maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan menghimpunnya pada hari kiamat dalam keadaan buta.” [ Taha: 123-124 ].

Allahu a’lam.

 

 

 

Tafsir Surah Ad-Dukhan – Tafsir Ayat Ke-10 hingga Ke-12

0

Tafsir Ayat Ke-10

Takhwif Duniawi dalam bentuk usluubul haakim (dengan gaya keras). Apakah kesan dari syak dan main-main itu kepada mereka? Allah SWT memberi ancaman kepada mereka dalam ayat ini.

فَارتَقِب يَومَ تَأتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُّبينٍ

Oleh itu tunggulah semasa langit membawa asap kemarau yang jelas nyata (yang menyebabkan kebuluran yang dahsyat),

 

Jika setelah diberikan dengan pelbagai dalil tetapi masih tidak mahu juga mengambil pengajaran, maka tunggulah kedatangan asap yang jelas. Maksudnya ialah menunggu dengan mengharap sesuatu akan berlaku.

Macam ahli politik yang menunggu-nunggu keputusan pilihan raya, bukan tunggu yang biasa (waiting in anticipation). Itulah maksud فَارْتَقِبْ.

Maksud دُخَانٍ adalah asap yang berwarna gelap. Ini telah berlaku kepada Musyrikin Mekah di mana mereka telah ditimpakan dengan kemarau panjang sampai debu berterbangan. Apabila terlampau kering, hingga keadaan menjadi berdebu teruk. Jadi keadaannya seolah-olah seperti diliputi oleh asap.

Maksud yang lain, mereka lapar sangat sampai nampak langit berasap. Jadi asap (dukhan) yang dimaksudkan dalam ayat ini bukan asap sebenar. Ada pendapat yang mengatakan kejadian ini berlaku selepas Nabi ﷺ berhijrah ke Madinah. Kalau begitu, ini bermaksud orang beriman tidak terkena azab ini.

Kemarau itu menyebabkan kelaparan yang teruk sampai mereka nampak semua berdebu. Mereka sampai sembelih unta sebab hendak minum air dalam perut unta itu. Ini adalah peringatan ancaman dari Allah SWT.

Ketika di dunia lagi mereka telah dikenakan dengan azab, maka kalau di akhirat tentu lagi teruk. Jadi ini adalah ramalan bala yang akan menimpa orang Mekah, akibat menolak wahyu kerana semasa ayat ini diturunkan, ia belum berlaku lagi.

Bagaimana ini terjadi? Apabila Nabi ﷺ ditolak, diejek dan ditentang, Nabi ﷺ telah berdoa supaya Allah SWT membantunya dengan menurunkan kemarau kepada kaumnya sebagaimana yang telah diberikan kepada kaum Nabi Yusuf عليه السلام. Apabila kemarau berlaku kepada kaum Nabi Yusuf عليه السلام, barulah keadaan Nabi Yusuf عليه السلام bertukar kepada kebaikan. Barulah kaum Nabi Yusuf hendak menerima baginda.

Ini kita boleh baca dalam Surah Yusuf. Sebelum itu, Nabi Yusuf عليه السلام banyak melalui kesusahan demi kesusahan. Oleh itu, Nabi Muhammad ﷺ telah berdoa semoga Allah SWT membantunya begitu.

Begitu juga, kaum Nabi Musa عليه السلام telah diberikan dengan 9 bala untuk merendahkan ego mereka seperti yang disebut dalam Surah al-A’raf.

Allah SWT telah memakbulkan doa baginda ﷺ dengan memberikan kemarau kepada Musyrikin Mekah. Mereka mengalami kemarau yang teruk sampaikan tidak ada makanan langsung hingga terpaksa makan bangkai binatang dan apa-apa sahaja yang mereka boleh dapat.

Azab itu untuk mengingatkan kaum musyrikin supaya mereka sedar tentang kesalahan dan kelemahan diri. Mereka tidak boleh berbuat apa-apa kalau Allah SWT tidak membantu.

Apabila seseorang itu sudah terlalu lapar, pandangan mata mereka sudah tidak jelas lagi. Itulah sebabnya mereka seolah-olah macam nampak keadaan berasap sahaja. Tambahan pula, kalau sudah lama tidak turun hujan, habuk sangat tebal hingga naik di atas.

  • Itulah sebabnya disebut ‘asap’ dalam ayat ini. Suasana ini penting hinggakan surah ini dinamakan dengan ad-Dukhan yang bermaksud ‘asap’. Pendapat ini terdapat dalam Tafsir Ibn Kathir tanpa dibawakan tarjih hadis:

 

Sulaiman ibnu Mahran alias Al-A’masy telah meriwayatkan dari Abu Duha alias Muslim ibnu Sabiti, dari masruq yang mengatakan bahawa kami memasuki masjid Kufah yang terletak di dekat pintu gerbang masuk ke Kindah. Tiba-tiba ada seorang lelaki yang sedang menceritakan kepada teman-temannya tentang makna firman-Nya: hari ketika langit membawa kabut yang nyata. (Ad-Dukhan: 10) Tahukah kalian apakah yang dimaksudkan dengan dukhan (kabut) itu? Kabut itu akan datang menjelang hari kiamat, lalu menimpa pendengaran dan penglihatan orang-orang munafik, sedangkan orang-orang mukmin hanya mengalami hal yang seperti pelik saja akibat kabut tersebut. Masruq melanjutkan kisahnya, bahawa lalu dia menemui Ibnu Mas’ud r.a. dan menceritakan kepadanya perkataan lelaki itu. Saat itu Ibnu Mas’ud dalam keadaan berbaring, lalu dia terkejut dan duduk, kemudian berkata bahawa sesungguhnya Allah SWT telah berfirman kepada Nabi kalian: Katakanlah (hai Muhammad), “Aku tidak meminta upah sedikit pun kepadamu atas dakwahku; dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-adakan.” [ Shad: 86 ]. Sesungguhnya termasuk pengetahuan itu ialah bila seseorang mengatakan terhadap apa yang tidak diketahuinya, bahawa hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Aku akan menceritakan hal tersebut kepada kalian. Sesungguhnya orang-orang Quraisy itu ketika menghambat agama Islam dan durhaka kepada Rasulullah ﷺ, maka Rasulullah ﷺ berdoa untuk memberi pelajaran kepada mereka agar mereka ditimpa kemarau seperti kemarau yang terjadi di masa Nabi Yusuf. Maka mereka pun tertimpa kepayahan dan kelaparan sehingga terpaksa mereka memakan tulang belulang dan bangkai. Dan mereka menengadahkan pandangannya ke langit, maka tiada yang mereka lihat kecuali hanya kabut.

 

  • Hadis yang lebih kurang sama dalam sahih Bukhari.

 

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir Telah menceritakan kepada kami Sufyan Telah menceritakan kepada kami Manshur dan Al ‘Amasy dari Abu Duha dari Masruq dia berkata; Ketika ada seorang laki-laki berpidato di depan suku Kindah seraya berkata; Pada hari kiamat kabut akan menghalangi pendengaran dan pandangan orang-orang munafik, dan orang-orang Mukmin akan diserang hawa dingin. Maka dengan marah Ibnu Mas’ud yang tadinya sedang bersandar, merubah posisinya dan duduk lalu berkata; Orang yang mengetahui sesuatu hendaklah ia mengatakan apa yang diketahuinya. Tetapi jika tidak tahu hendaklah ia mengatakan; Allahu A’lam. Karena termasuk dari Ilmu adalah mengatakan Allah A’lam terhadap sesuatu yang tidak diketahuinya. Sesungguhnya Allah berfirman kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: Katakanlah (hai Muhammad): “Aku tidak meminta upah sedikitpun padamu atas da’wahku dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-ada.” [ Shaad: 86 ]. Dan sesungguhnya orang-orang Quraisy tatkala enggan menerima Islam, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mendoakan bagi mereka: Ya Allah, timpakan kepada mereka tujuh tahun kelaparan sebagaimana yang telah menimpa Yusuf. Maka mereka pun ditimpa tahun kelaparan hingga mereka binasa karenanya, mereka makan bangkai, tulang, dan seseorang dari mereka melihat antara dirinya di bumi dan langit seperti ada kabut. Lalu Abu Sufyan datang seraya berkata; ‘Ya Muhammad, engkau datang memerintahkan kami untuk menyambung silaturrahmi, namun kaummu sekarang telah binasa, maka mintakanlah kepada Allah keselamatan. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membaca: Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata yang meliputi manusia. Inilah azab yang pedih. Mereka berdoa: “Ya Tuhan kami, lenyapkanlah dari kami azab itu. Sesungguhnya kami akan beriman.” Hingga ayat: “Sesungguhnya (kalau) Kami akan melenyapkan seksaan itu agak sedikit sesungguhnya kamu akan kembali ingkar. [ Addukhan: 10-15 ], Bagaimana seksa itu akan dilenyapkan dari mereka pada hari kiamat sedangkan mereka kembali kepada kekafiran. Itulah yang dimaksudkan dengan firman Allah: Ingatlah) hari (ketika) Kami menghentam mereka dengan hentaman yang keras. Sesungguhnya Kami adalah Pemberi balasan. [ Ad Dukhan: 16] . Yaitu pada perang Badar. Sedangkan Lizaaman [ Al Furqan: 77 ], juga bererti perang Badar. Alif Laam Miim. Telah dikalahkan bangsa Rumawi di negeri yang terdekat. dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang. [Ar Ruum: 1-3 ].

 

Dan kemenangan Ramawi telah berlalu. (HR. Bukhari: 4401)

 

  • Satu lagi pendapat, ayat ini adalah hendak menceritakan tentang tanda-tanda kiamat. Terdapat hadis Nabi ﷺ yang menyatakan salah satu tanda hari Kiamat akan tiba adalah asap. Ini terdapat dalam hadis:

 

Abu Sarihah alias Huzaifah ibnul Usaid Al-Gifari r.a. yang mengatakan bahawa Rasulullah ﷺ muncul menuju ke arah kami dari ‘Arafah, sedangkan kami saat itu sedang membicarakan tentang hari kiamat. Maka beliau bersabda:

 “لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ، وَالدَّابَّةُ، وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَالدَّجَّالُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمُشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنَ تَسُوقُ النَّاسَ -أَوْ: تَحْشُرُ النَّاسَ-: تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا”

 Hari kiamat tidak akan terjadi sebelum kalian melihat sepuluh tanda (yang mengawalinya), iaitu terbitnya matahari dari arah barat, Dukhan (asap), Dabbah (binatang melata), keluarnya Ya’juj dan Ma’juj, munculnya Isa putra Maryam dan Dajjal: terjadinya tiga kali gempa hebat, satu kali gempa di timur, satu kali gempa di Barat, dan satu kali lagi gempa di Jazirah Arabia; dan munculnya api dari daerah pendalaman ‘Adn yang menggiring manusia atau menghimpunkan manusia, api itu ikut menginap bersama mereka di tempat mereka menginap, dan ikut istirehat bersama mereka di tempat mereka istirehat.

 

Hadis ini diketengahkan oleh Imam Muslim secara tunggal di dalam kitab sahihnya. Kesan asap itu tidak teruk kepada orang beriman kerana mereka akan rasa macam demam selsema sahaja. Namun ia menjadi teruk kesannya kepada orang yang kufur.

Diriwayatkan juga oleh At Thabrani dari Hasyim bin Yazid, dari Muhammad bin Ismail bin Ayyas, dengan sanad yang sama, dan Sanad ini Jayyid.

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا خَلِيلٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “يَهِيجُ الدُّخَانُ بِالنَّاسِ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَأْخُذُهُ كَالزُّكْمَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَنْفُخُهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ كُلِّ مسمع منه”.

Ibnu Abi Hatim berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Zur’ah, menceritakan kepada kami Shafwan, menceritakan kepada kami Al-Walid, telah menceritakan kepada kami Khalil dari Al-Hasan, dari Abu Sa’id Al-Khudri r.a, bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Dukhan (kabut) menggoncangkan manusia, tetapi bagi orang mukmim hanya mengalami hal seperti selsema, sedangkan orang kafir menjadi kembung kerananya sehingga kabut keluar dari semua lubang yang ada pada tubuhnya.

 

 Oleh itu, apabila Kiamat hampir tiba, keadaan akan berasap di seluruh dunia. Maka, kepada mereka yang tidak mahu menerima ajakan tauhid ini, maka tunggulah waktunya apabila Kiamat itu sampai. Mereka akan dihadapkan kepada Allah SWT dalam Yaumul Mahsyar di mana mereka akan ditanya tentang apakah yang telah mereka lakukan.

Ada juga yang berpendapat bahawa ‘asap’ yang dimaksudkan adalah keadaan berasap di akhirat kelak, bukan di dunia. Jadi ada beberapa pendapat yang dikeluarkan tentang apakah yang dimaksudkan dengan ‘dukhan’ ini.

 

Tafsir Ayat ke-11

Allah SWT sambung penerangan tentang asap itu. Bagaimanakah keadaannya?

يَغشَى النّاسَ ۖ هٰذا عَذابٌ أَليمٌ

Yang akan menimpa seluruh keadaan manusia (sehingga mereka akan berkata: “Ini adalah azab yang sungguh menyakitkan”.

 

يَغْشَى النَّاسَ

Yang akan menimpa manusia

 

Yang menyeliputi manusia tetapi bukan semua. Ia hanya menyeliputi masyarakat Arab yang degil menolak wahyu.

هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

Ini adalah azab yang sungguh menyakitkan”.

 

Ada jumlah muqaddar disini: ‘dikatakan kepada mereka’. Dikatakan kepada mereka bahawa inilah azab yang memedihkan. Makanan tidak ada, sampaikan mereka terpaksa makan kulit-kulit, termasuk kulit kasut. Begitulah teruknya keadaan mereka waktu itu.

 

Tafsir Ayat ke-12

Apabila mereka telah kena azab itu, mereka telah berdoa. Mereka berkata sepertimana kaum Qibti zaman Nabi Musa عليه السلام yang datang bertemu baginda untuk minta doa supaya Allah SWT angkat azab yang dikenakan kepada mereka.

رَّبَّنَا اكشِف عَنَّا العَذابَ إِنّا مُؤمِنونَ

(Pada saat itu mereka akan merayu dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Hapuskanlah azab ini dari kami, sesungguhnya kami akan beriman!”.

 

رَّبَّنَا

Wahai Tuhan kami!

 

Selepas dikenakan azab, barulah mereka hendak berdoa terus kepada Allah SWT tanpa menggunakan perantaraan dan mengaku bahawa Allah SWT itu adalah Tuhan.

Salah satu pendapat yang diberikan, Musyrikin Mekah telah menghantar wakil ke Madinah untuk bertemu dengan Nabi Muhammad ﷺ untuk berdoa kepada Allah SWT untuk diangkat azab itu. Ini adalah kerana kejadian itu berlaku setelah Nabi Muhammad ﷺ berhijrah ke Madinah.

Mereka dapat agak azab yang dikenakan itu adalah kerana kesalahan mereka. Maka mereka menghantar wakil seperti Firaun pernah lakukan, hantar wakil untuk bertemu dengan Nabi Musa عليه السلام agar baginda berdoa supaya diangkat 9 azab yang dikenakan kepada mereka.

اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ

Singkapkanlah azab ini dari kami,

 

Mereka sendiri mengaku dan menerima hakikat bahawa Allah SWT sahaja yang dapat menyingkap masalah dan azab yang mereka hadapi. Mereka sudah sedar bahawa tidak ada sesiapa lagi yang boleh tolong mereka. Maka sekarang mereka minta terus kepada Allah SWT.

إِنَّا مُؤْمِنُونَ

sesungguhnya kami akan beriman!”.

 

Mereka kata, kalau Allah SWT angkat azab asap itu, barulah mereka akan beriman. Inilah janji orang yang kufur.

Ada lagi tafsir tentang siapakah yang dimaksudkan berdoa ini. Sebelum ini kita telah sebut bagaimana Musyrikin Mekah telah menyesal dan sama ada mereka berdoa atau mereka minta Nabi Muhammad ﷺ doakan untuk mereka.

Terdapat juga pendapat yang mengatakan ini adalah doa orang beriman yang tidak dapat berhijrah dari Mekah ke Madinah kerana mereka tidak mampu. Mereka berdoa kepada Allah SWT untuk mengangkat azab asap itu kerana mereka turut terkena juga azab walaupun mereka telah beriman.

Jadi mereka berdoa kepada Allah SWT dengan mengatakan: “angkatlah azab ini kerana kami memang sudah beriman”.

Tafsir ini diberikan kerana riwayat tentang kedatangan Musyrikin Mekah ke Madinah itu dikhuatiri kesahihannya. Jadi mereka bertawassul dengan iman mereka (dengan mengatakan mereka beriman). Ini adalah tawassul yang dibenarkan.

Mereka telah beriman dan selepas itu baru mereka berdoa. Oleh itu, orang yang berjanji akan beriman atau berbuat baik kalau Allah SWT beri mereka sesuatu, itu adalah tanda dia itu bukanlah seorang yang beriman.

Contoh seperti seorang yang berdoa dan berjanji dengan Tuhan, kalau mereka dapat projek, dapat itu dan ini, mereka akan buat baik, akan datang kelas tafsir, akan tolong rumah anak yatim, beri sumbangan kepada madrasah dan sebagainya. Itu bukanlah iman yang ikhlas. Iman jenis ini tidak berharga.

Maka, janganlah kita bercakap begitu juga kerana itu adalah pernyataan yang tidak ikhlas. Mereka katakan selepas buat sesuatu, baru hendak beriman. Sedangkan kita memang kena beriman dan beramal dalam taat kepada Allah SWT.

 

SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 10-12)

 

Itulah sebabnya disebut ‘asap’ dalam ayat ini. Suasana ini penting sampaikan surah ini dinamakan dengan ad-Dukhan yang bermaksud ‘asap’. Adakah ini bermaksud asap yang mematikan orang yang beriman itu?

Tidak. Itu angin.

 

Maksudnya asap ini ada juga pada masa itu?

Asap sebagai tanda. Angin lembut akan mematikan apabila telah sampai masa hendak kiamat.

 

Bagaimanakah jika seseorang berdoa seperti;
” Ya Allah, haramkanlah neraka ke atas ibu & bapaku..” Adakah boleh berdoa seperti itu?

Boleh

 

Kalau kita membantu orang atau permudahkan urusan orang lain, lepas tu kita doa dalam hati supaya Allah SWT permudahkan urusan kita di akhirat nanti untuk ke syurga-Nya. Bolehkah berdoa begini dan jadikan amalan?

Boleh. Inilah cara doa Nabi Musa seperti disebut dalam surah Qasas. Ya, ini tawassul dengan amal kebaikan, memang boleh diamalkan.

 

Allahu a’lam.

TBK 10.1.5 al Masih al Dajjal / 5

0
Hikmah mengapa Dajjal tidak disebut dalam al-Qur’an?
BAHAGIAN 1

 

(الحكمة من عدم ذكر الدجال في القرآن)
الدجال أعظم فتنة خشي النبي صلى الله عليه وسلم على أمتة منها ولذا حذر جميع الأنبياء أممهم منه وأمرنا أن نستعيد من فتنة الدجال في آخر كل صلاة

Terj: Dajjal memang fitnah terbesar yang Nabi saw khuatirkan akan menimpa umat baginda. Bahkan seluruh para Nabi pun turut memperingati umat2 mereka tentang bahaya Dajjal. Maka Nabi saw menyuruh kita memohon perlindungan dari fitnah Dajjal pada akhir solat (dubur solat).

 

وقد ذكر الله عز وجل في القرآن عددا من أشراط الساعة الصغرى والكبرى مثل انشقاق القمر فقال:(اقتربت الساعة وانشق القمر) ويأجوج ومأجوج فقال حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) وغيرها ومع ذلك لم يذكر الله عز وجل الدجال صراحة باسمه في القرآن

Jawab:
Memang Allah swt ada menyebut beberapa tanda Kiamat baik kecil atau besar, antaranya: tanda kecil terbelahnya bulan [telah dekat datangnya Kiamat itu dan telah terbelah bulan] al Qamar ayat 1. Juga tanda besar Yakjuj dan Makjuj [hingga apabila dibukakan benteng Yakjuj dan makjuj dan mereka keduanya turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi] al Anbiyaa’ ayat 96 dan beberapa lagi tanda yang lain. Akan tetapi Dajjal tidak disebut dalam al-Qur’an.

 

BAHAGIAN 2
أحداهما: أنه ذكر في قوله عز وجل:(يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل)(3) فقد قال صلى الله عليه وسلم :«ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل :الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها>

Pertama: secara tidak langsung Dajjal adalah yang dimaksudkan dalam ayat ini [Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Rabbmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu] al-An’am: 158
Nabi saw mentafsirkan ayat ini: “ada tiga hal yang apabila telah muncul maka keimanan seseorang tidak lagi berguna baginya jika sebelumnya dia tidak beriman, atau tidak beramal kebajikan selama beriman, yaitu: dari barat, Dajjal, hewan melata dan terbitnya matahari dari Barat ” (رواه الترمذي عن أبي هريرة وصححه)
HR Termidzi dan disahihkan olehnya.

Tahqiq:  Sebenarnya riwayat Muslim juga, no 158

 

BAHAGIAN 3
الثاني :قد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى ابن مريم في قوله عز وجل :{ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } وفي قوله عز وجل :{ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا
وصح أن عيسى عليه السلام هو الذي يقتل الدجال فصار الكلام عن عيسى عليه السلام متضمنا الكلام عن الدجال

Terj:
kedua, memang ada isyarat dalam AQ akan turunnya Isa putra Maryam (juga isyarat ujudnya Dajjal kerana Isa akan membunuh Dajjal). [tidak tersisa dari ahlil kitab melainkan akan beriman kepada Isa sebelum wafatnya] 4: 159 dan juga surah az Zukhruf ayat 57-61

Kata al Areefi, pengarang, sahih bahawa Isa yang akan membunuh Dajjal, maka bila disebut kisah Isa yang turun di akhir zaman, maka termasuklah merangkumi isu Dajjal.

TBK 10.1.4 al Masih al Dajjal / 4

0
Isu Ibn Shayyad (قصة ابن صياد)
BAHAGIAN 4 : Hadith Abu Sa’id al khudri ra)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :لقية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر -يعني ابن صياد- في بعض طرق المدينة
* فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :«أتشهد أني رسول الله »؟
# فقال هو :أتشهد أني رسول الله ؟
* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«آمنت بالله وملائكته وكتبه وما ترى“”؟
# قال :أرى عرشا على الماء
* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ترى عرش إبليس على البحر وما ترى »
# قال: أرى صادقين وكاذا أو كاذبين وصادقا
* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«لبس(1)عليه ,دعوه»(2)

(1) أي يأتيه الشيطان فاختلط عليه الأمر
(2) رواه مسلم no. 2926

Terj:
Dari Abu Sa’eed al Khudi ra, RasuluLlah saw, Abu Bakar (keduanya ra) pernah bertembung dengan Ibn Shayyad di sebuah jalan di Madinah, lalu RasuluLlah saw mengujinya,
apakah engkau naik saksi aku adalah pesuruh Allah swt?
(Ibn Shayyad), “Apakah engkau juga naik saksi aku (juga) pesuruh Allah swt?”
(Nabi saw): “Aku beriman kepada Allah swt, Malaikat dan kitab-Nya. Apa yang engkau lihat?
(IS):” Aku melihat asrasy di atas air”
Nabi : “Sebenarnya engkau melihat arasy Iblis di atas lautan. Apa yang engkau lihat (sebenarnya)?
(IS): “Aku melihat dua orang yang siddiq dan seorang pendusta atau dua orang pendusta dan seorang yang siddiq.”
(Nabi saw) : Celaru dia ini (urusannya dibantu setan), tinggalkan saja dia.”
(HR Muslim no:2926)

Syarah hadith:

Lagi sekali Nabi saw bertembung dengan Ibn Shayyad dan Nabi sekali lagi mengujinya di hadapan Abu Said, Umar dan Abu Bakar (semuanya ra) bahawa Ibn Shayyad mmg seorang yang keras kepala dan tidak mahu mengakui kerasulan Nabi saw dan cakapnya merapu kerana di bawah kawalan syaitan.
Namun, seperti Yahudi yang lain, tidak ada indikasi bahawa dia adalah Dajjal yang dimaksudkan.

 

2. Hadith ini berlaku selepas kewafatan Rasulullah saw, Ibn Shayyad telah memeluk Islam dan menyertai kembara Haji bersama rombongan Abu Sa’id, Abu Sa’id menceritakan pengalaman bersama Ibn Shayyad

2927 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا سالم بن نوح أخبرني الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب أبا سعيد فقلت إن الحر شديد واللبن حار ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال آخذ عن يده فقال أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد الخدري حتى كدت أن أعذره ثم قال أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن قال قلت له تبا لك سائر اليوم

Terj: “Kami pernah keluar untuk melakukan haji/umrah dan Ibnu Sha-id ikut bersama kami, kemudian kami singgah. Selanjutnya orang-orang berpisah sementara aku bersamanya (Ibn Shayyad). Aku merasa sangat takut kerana apa yang dikatakan manusia tentangnya.” (Abu Sa’id) berkata, “Dia datang dengan perbekalannya, lalu dia meletakkannya bersama perbekalanku.” Aku berkata kepadanya, “Udara sangat panas, sebaiknya engkau meletakkannya di bawah pohon itu,” (Abu Sa’id) berkata, “Akhirnya dia melakukannya.” Kemudian kami diberikan satu ekor kambing, lalu dia pergi dan kembali dengan membawa satu wadah besar, dia berkata, “Minumlah wahai Abu Sa’id!” Aku berkata, “Sesungguhnya udara sekarang ini panas sekali, dan susu itu juga panas,” sebenarnya tidak ada masalah bagiku, hanya saja aku tidak ingin meminum sesuatu yang berasal dari tangannya, (atau dia berkata) mengambil dari tangannya,”
perhatikan pengakuan Ibn Shayyad
Kemudian dia berkata, “Wahai Abu Sa’id, sebelumnya aku hendak mengambil tali, lalu menggantungkannya di pohon, kemudian aku ikat leherku karena (merasa sakit hati) terhadap segala hal yang dikatakan oleh manusia. Wahai Abu Sa’id, siapakah yang tidak mengetahui hadith Rasulullah (SAW). Tidak ada sesuatu yang tersembunyi dari kamu, wahai orang-orang Anshar. Bukankah engkau orang yang paling mengetahui hadith Rasulullah? Bukankah Rasulullah telah bersabda, ‘Dia (Dajjal) adalah orang kafir,’ sementara aku adalah seorang muslim? Bukankah Rasulullah pernah bersabda bahwa dia (Dajjal) adalah orang yang tidak memiliki anak, sementara aku telah meninggalkan anak-anakku di Madinah? Bukankah Rasulullah pernah bersabda bahwa dia (Dajjal) tidak akan pernah memasuki Madinah dan Makkah, sementara aku datang dari Madinah menuju Makkah?”

Abu Sa’id al-Khudri berkata, “Hampir saja aku menerima alasannya,” kemudian dia berkata, “Demi Allah, sesungguhnya aku mengenalnya dan mengetahui tempat kelahirannya, dan di mana dia sekarang.” Abu Sa’id berkata, “Aku berkata kepadanya, ‘Celakalah engkau pada hari-harimu.’”
(HR Muslim, no 2927, kitab al Fitan)

 

Syarah:

Dari dialog antara Abu Sa’id dan Ibn Shayyad, jelas Abu Sa’id tidak menerima pengakuan Ibn Shayyad, beliau meragui kejujurannya dan menyumpahnya menunjukkan dia adalah termasuk puak munafiq Madinah.

والصحيح من أقوال أهل العلم :
ان ابن صياد هذا ليس هو المسيح الدجال ولكنه دجال محتال من ضمن الدجالين عنده كهانه وشياطين ينبئونه بأمور وقد ورد عنه حوادث في آخر حياته مع أبي سعيد الخدري وغيره قد يستنتج منها أنه تاب وصلح حاله والله أعلم
Rumusan dari Muhammad al Areefi dalam isu Ibn Shayyad.

Pendapat yang lebih sahih di sisi ahli ilmu ialah Ibn Shayyad bukanlah al Masih al Dajjal yang dimaksudkan (sebagai tanda besar Kiamat). Dia hanyalah dajjal sebahagian dari siri Dajjal yang memiliki ilmu perdukunan dengan bantuan jin syaitan.

Dalam kitab hadith banyak kisahnya bersama sahabat sahabat seperti Abu Sa’id dan yang lainnya. Riwayat terkuat dia meninggal dalam keadaan taubat dan baik penghujung kehidupannya.

Maka tamatlah isu Ibn Shayyad yang menimbulkan kekeliruan kepada sahabat dan penduduk Madinah. Dia pada mulanya memiliki ciri-ciri Dajjal, namun di penghujung usia dia baik, pergi mengerjakan haji bersama sahabat.

TBK 10.1.4 al Masih al Dajjal / 3

0
BAHAGIAN 3 : Hadith Salim dari Ibn Umar

انطلق بعد ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأُبيُّ بنُ كعبٍ الأنصاريُّ إلى النخلِ التي فيها ابنُ صيَّادٍ . حتى إذا دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النخلَ ، طفِق يتَّقي بجذوعِ النخلِ . وهو يَختِلُ أن يسمع من ابنِ صيادٍ شيئًا ، قبل أن يراه ابنُ صيَّادٍ . فرآه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُضطجعٌ على فراشٍ في قطيفةٍ ، له فيها زَمزمةٌ . فرأت أمُّ ابنِ صيادٍ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يتّقي بجذوعِ النخلِ . فقالت لابنِ صيَّادٍ : يا صافُ ! ( وهو اسمُ ابنِ صيَّادٍ ) هذا محمدٌ . فثار ابنُ صيَّادٍ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” لو تركتُه بَيَّنَ ” .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2931

 

Salim bin Abdullah berkata: Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata: Sesudah demikian, Rasulullah saw dan Ubay bin Kaab Al-Anshari pergi menuju ke kebun kurma di mana terdapat Ibnu Shayyad. Setelah masuk ke kebun beliau segera berlindung di balik batang pohon kurma mencari kelengahan untuk mendengarkan sesuatu yang dikatakan Ibnu Shayyad sebelum Ibnu Shayyad melihat beliau. Maka Rasulullah saw dapat melihat ia sedang berbaring di atas tikar kasar sambil mengeluarkan suara yang tidak dapat difahami. Tiba-tiba ibu Ibnu Shayyad melihat Rasulullah saw yang sedang bersembunyi di balik batang pohon kurma lalu mengejutkan Ibnu Shayyad: Hai Shaaf, (nama panggilan Ibnu Shayyad), ini ada Muhammad! Lalu bangunlah Ibnu Shayyad. Kemudian Rasulullah saw bersabda: Seandainya ibunya membiarkannya, maka akan jelaslah perkara dia.
(HR Muslim, no 2931)

 


Fiqh hadith:

Selepas interkasi pertama dengan Ibn Syayyad bersama Umar ra, Nabi saw pergi kali kedua ke lokasi Ibn Syayyad dengan mengintipnya, tetapi Nabi saw tidak berjaya kerana ibu Ibn Syayyad dapat mengesan kehadiran Nabi saw dan Ubay bin Kaab. Hadith ini juga memberi indikasi Ibn Syayyad bukanlah al Masih al Dajjal kerana Nabi saw tidak dapat mengintipnya.

10 Hari Terbaik Bulan Zulhijjah

0

10 Hari Terbaik Bulan Zulhijjah.

Imam al-Bukhari dalam sahihnya meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu anhuma dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda:

مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ فِيْ هَذِهِ، قَالُوا: وَلاَ الْجِهَادُ؟ فَقَالَ: وَلاَ الْجِهَادُ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ…

“Tidak ada amalan yang lebih utama dari amalan di sepuluh hari pertama Zulhijjah ini. Mereka bertanya, ‘Tidak juga jihad?’ Baginda menjawab, ‘Tidak juga jihad, kecuali seorang yang keluar menerjang bahaya dengan dirinya dan hartanya sehingga tidak kembali membawa sesuatu pun.’”

(HR. Al-Bukhari lihat Fat-hul Baari (II/457).

Dengan demikian, jelaslah bahawa sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah adalah hari-hari dunia terbaik secara mutlak. Hal itu kerana ibadah induk berkumpul padanya dan tidak berkumpul pada selainnya. Padanya terdapat seluruh ibadah yang ada di hari lain, seperti solat, puasa, sedekah dan zikir, namun hari-hari tersebut memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki hari-hari lain iaitu manasik haji dan syari’at berkorban pada hari ‘Id (hari raya) dan hari-hari Tasyriq.

Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Yang rajih bahawa sebab keistimewaan bulan Zulhijjah kerana ia menjadi tempat berkumpulnya ibadah-ibadah induk, iaitu solat, puasa, sedekah dan haji. Hal ini tidak ada di bulan lainnya. Berdasarkan hal ini apakah keutamaan tersebut khusus kepada orang yang berhaji atau kepada orang umum? Ada kemungkinan di dalamnya. (Fat-hul Baari (II/460).

Dalam Sepuluh Hari Pertama Bulan Zulhijjah terdapat amalan berikut:

1.  Haji dan umrah. Keduanya termasuk amalan terbaik yang dapat mendekatkan seorang hamba kepada Rabb-nya.

2.  Puasa sembilan hari pertama dan khususnya hari kesembilan yang termasuk amalan-amalan terbaik. Cukuplah dalam hal ini sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ

“Puasa hari ‘Arafah yang mengharapkan pahala dari Allah dapat menghapus dosa-dosa satu tahun yang lalu dan satu tahun yang akan datang.”

(HR. Muslim, lihat Shahiih Muslim )

3.  Takbir dan zikir di hari-hari ini diijabahi (dikabulkan) berdasarkan firman Allah:

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ

“Dan supaya mereka menyebut Nama Allah pada hari yang telah ditentukan” [Surah Al Hajj (22) ayat 28]

4.  Pada hari ini disyari’atkan menyembelih korban dari hari raya dan hari Tasyriq. Ini adalah sunnah Bapa kita, Ibrahim ketika Allah mengganti anaknya, Isma’il dengan haiwan sembelihan yang besar dan juga Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menyembelih dua kambing gemuk lagi bertanduk untuk diri dan umatnya.

5.  Sebagaimana juga disyari’atkan pada hari raya kepada seorang muslim untuk bersemangat melaksanakan solat, mendengarkan khutbah dan memanfaatkannya untuk mengenal hukum-hukum korban dan yang berhubungan dengannya.

6.  Pada hari-hari ini dan hari-hari lainnya disyari’atkan juga untuk memperbanyak amalan sunat, berupa solat, membaca Al-Quran, sedekah, memperbaharui taubat dan meninggalkan dosa dan kemaksiatan, baik yang kecil mahu pun yang besar.

Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Sepuluh hari pertama Zulhijjah seluruhnya adalah kemuliaan dan keutamaan, amalan di dalamnya dilipatgandakan, dan disunahkan agar bersungguh-sungguh dalam 10 hari pertama bulan Zulhijjah.

Allahu a’lam.

TBK 10.1.4 al Masih al Dajjal / 2

0
BAHAGIAN 2 : Isu Ibn Syayyad

Terj:Dari Abdullah bin Umar ra, putra Khalifah amirul Mukminin, Umar al Khattab ra. menceritakan peristiwa di mana ayahnya pernah menemani Nabi saw untuk mencari dan menguji Ibn Syayyad. Ketika mereka sampai (Nabi, Umar dan sahabat yang lain), Ibn Syayyad sedang bermain dengan kanak-kanak yang lain sekitar 10 orang di Atham, sebuah benteng milik Bani Mughalah (Yahudi). Dianggarkan usia Ibn Syayyad pada lingkungan usia baligh. Ibn Syayyad tidak menyedari kehadiran Rasulullah saw hingga baginda menepuk punggungnya.

Hadith Ibn Umar ra

ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لابنِ صيادٍ ” أتشهدُ أني رسولُ اللهِ ؟ ” فنظر إليه ابنُ صيادٍ فقال : أشهد أنك رسولُ الأُمِّيِّينَ . فقال ابنُ صيادٍ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أتشهدُ أني رسولُ اللهِ ؟ فرفضَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقال ” آمنتُ بالله وبرسله ” . ثم قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” ماذا ترى ؟ ” قال ابنُ صيادٍ : يأتيني صادقٌ وكذَّابٌ . فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” خُلِّطَ عليك الأمرُ ” . ثم قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” إني قد خبَّأتُ لك خبيئًا ” فقال ابنُ صيادٍ ” هو الدُّخُّ ” فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” اخْسَأْ . فلن تعدُوَ قَدرَك ” فقال عمرُ بنُ الخطابِ : ذَرْني . يا رسولَ اللهِ ! أضربْ عُنُقَه . فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” إن يكنه فلن تُسلَّطَ عليه . وإن لم يكُنْه فلا خيرَ لك في قتلِه ” .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2930
juga di keluarkan oleh Imam Bukhari dalam sahihnya no: 1354

Terj: Kemudian Nabi saw menyoalnya (Ibn Syayyad) “Apakah engkau bersaksi bahwa aku utusan Allah?” Ibnu Shayyad melihat Rasulullah dan berkata: “Aku bersaksi bahawa engkau adalah utusan bagi al-ummiyyin (orang-orang yang ummi).” Kemudian Ibnu Shayyad bertanya kembali kepada Rasulullah saw: “Apakah anda bersaksi bahawa aku adalah utusan Allah?” Rasulullah menyangkalnya dan berkata: “Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.”
Kemudian Rasulullah berkata (kepada Ibnu Shayyad): “Apa yang kamu lihat?” Ibnu Shayyad menjawab: “Datang kepadaku orang yang jujur dan yang dusta.” Rasulullah berkata kepadanya: “Tercampur padamu persoalan ini.” Lalu Rasulullah saw dan berkata kepadanya (bermaksud menguji): “Aku sembunyikan sesuatu untukmu?” Ibnu Shayyad meneka: “Ad-Dukh (asap/kabut).” Rasulullah berkata: “Tetaplah di tempatmu. Engkau tidak akan melampaui apa yang telah Allah takdirkan padamu.” Mendengar hal itu ‘Umar ra berkata: “Ya Rasulullah, izinkan aku memenggal lehernya.” Rasulullah berkata: “Jika dia adalah Dajjal), engkau tidak mampu mengalahkannya. Dan jika bukan, sia-sialah membunuhnya”

Ibn Syayyad cuba menyebut ad Dukhan atau kabus tebal sebelum kiamat, tetapi dia cuma mampu sebut Dukh sahaja kerana dibelakang Ibn Syayyad ialah jinn (قوله <الدخ>حاول ابن صياد أن يقول الدخان فلم يوفق فقال الدخ وكان ابن صياد له جن يخبرونه بأشياء ولكنهم لم يستطيعوا أن يكشفوا ما في نفس النبي صلى الله عليه وسلم فقربوا له الكلمه)

Jika ia sahih Dajjal al Masih, ia tidak akan berjaya kerana hanya Isa al Masih yang akan membunuhnya, jika dipenggal orang yang bukan Dajjal, bermaksud Nabi telah melanggar Piagam Madinah dan perjanjian dengan komuniti Yahudi.

Fiqh Hadith Ibn Umar:

Nabi saw tidak diberi wahyu untuk menjelaskan apakah Ibn Syayyad yang berada di Madinah itu adalah al Masih al Dajjal.

Beberapa hujah:

1. Ia berlawanan dengan hadith-hadith lain yang menyatakan al Masih al Dajjal adalah tanda besar Kiamat, sedangkan perutusan Nabi Muhammad saw belum lagi berakhir, baru sahaja tiba di Madinah untuk membina negara Islam pertama.

2. Nabi melarang Umar membunuhnya kerana jika dia Dajjal, yang layak membunuhnya ialah Isa al Masih. Ini indikasi ia bukan Dajjal yang sebenar, cuma Dajjal kecil.

3. Nabi saw juga melarang membunuhnya kerana terikat dengan perjanjian dengan Yahudi Madinah dan Ibn Syayyad adalah dari kaum yahudi, masih berusia budak dan orang kurang upaya (OKU ) kerana hanya ada satu mata sahaja.

TBK 10.1.4 al Masih al Dajjal

0
BAHAGIAN 1
Isu Ibn Shayyad (قصة ابن صياد): mungkinkan ia Dajjal yang dimaksudkan?

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة غلاه يهودي اسمه ابن صياد اشتبه أمره وشك النبي صلى الله عليه وسلم أنه هو الدجال ووقع له حادث مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفصيل ذلك كالآتي:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط(1) قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم (2)بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم (أي قارب بلوغ وعمره قريب من 15 سنة) فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم طهره بيده ثم:
(1) الرهط :من ثلاثة إلى عشرة أشخاص
(2) أي الحصن أو القلعة لقبيلة بني مغالة

Terj:Pada masa Nabi saw di Madinah ada seorang pemuda Yahudi yang bernama Ibn Syayyad (ابن صياد ). Dia ada ciri-ciri Dajjal namun ada indikasi syak atau unsur keraguan dari Nabi saw bahawa beliau adalah Dajjal yang sebenar.

 

Syarah:

Menurut al-Khattabi dalam Ma’alim as sunan, ketika Nabi saw sampai di Madinah, maka terjadilah banyak perjanjian perdamaian dengan komuniti Yahudi di Madinah. Antara butiran perjanjian tersebut ialah tidak ada campurtangan dalam urusan kaum masing-masing apatah mengganggu mereka. Akan tetapi dikalangan komuniti Yahudi Madinah, ada seorang dukun budak yang ajaib yang bernama Ibn Syayyad. Keajaiban Ibn Syayyad menyebabkan berlaku khilaf di kalangan para sahabat, sedangkan Nabi saw masih hidup, apakah Ibn Syayyad itu Dajjal al-masih.

 

TBK 10.1.3 al-Masih al-Dajjal

0
Apa yang didakwa oleh Dajjal (اذا يدعي الدجال ؟)
الدجال يدعي أنه رب العالمين ويدعو الناس إلى الإيمان بذلك لذا قال صلى الله عليه وسلم :«إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور»(1) وسيأتي يفصيا ذلك (2) وله شبهات وحيل يفتن الناس بها.

(1) رواه البخاري كتاب الفتن (8/103) ومسلم كتاب الفتن وأشراط الستعة(4/2248)
(2) ص(246)

Terj:  Dajjal mendakwa dirinya adalah tuhan atau dewata yakni Rabb sekalian alam dan menyeru manusia untuk beriman kepadanya. Sebagaimana maksud sepotong hadits:
” Sesungguhnya Dajjal itu buta sedangkan Rabb kamu semua tidak buta” (ن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور) .
(HR Bukhari dan Muslim)

*Ini akan dikupas lagi pada bab akan datang
Syarah:

Manusia mendakwa tuhan bukanlah perkara baru. Yang paling terbaru ialah tuhan Harun di Pahang (meninggal Ogos 2016), Fir’aun, dan Sai Baba, meninggal 2011, India. Peliknya ada manusia yang bodoh yang akan beriman dengan tuhan-tuhan palsu tersebut.

Tafsir Surah Ad-Dukhan: Tafsir Ayat Ke-8 dan Ke-9

0

Tafsir Surah Ad-Dukhan

Tafsir Ayat Ke-8

Allah SWT sambung lagi penerangan tentang Diri-Nya. Kalau Allah SWT tidak memberitahu kepada kita, tentu kita tidak tahu dan tidak akan kenal Dia.

لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ يُحيي وَيُميتُ ۖ رَبُّكُم وَرَبُّ ءآبائِكُمُ الأَوَّلينَ

Tiada ilah melainkan Dia; Dia lah Yang menghidupkan dan Yang mematikan; (Dia lah jua) Tuhan kamu dan Tuhan datuk nenek kamu yang telah lalu.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Tiada ilah melainkan Dia;

Tiada ilah lain yang berhak untuk kita buat ibadat dan yang perlu kita hinakan diri kita di depannya melainkan hanya kepada Allah SWT sahaja. Begitu juga tiada ilah yang menjadi tempat sandaran hati kita serta pengharapan kita melainkan kepada Allah SWT.

Oleh itu, jangan kita buat ibadat kepada ilah-ilah yang lain. Ilah adalah entiti yang kita buatkan ibadat kepada mereka. Sebagai contoh, kita hanya lakukan ibadat solat kepada Allah SWT sahaja termasuk ibadah lain iaitu doa, puja, zikir dan lain-lain lagi.

Jadi, jangan kita berdoa dan zikir kepada selain Allah SWT. Namun masyarakat kita melanggar kedua-dua perkara ini kerana mereka telah berdoa dan berzikir kepada selain daripada Allah SWT.

Mereka melakukan ibadat-ibadat lain lagi kepada entiti selain Allah SWT. Sebagai contoh, mereka akan memberi salam kepada Nabi, wali, malaikat pada malam hari sebagai amalan sesat mereka.

Mereka juga sedekah Al-Fatihah kepada Nabi ﷺ dan wali-wali itu padahal amalan itu tidak ada dalil langsung. Kenapa mereka buat? Ini disebabkan mereka telah diajar oleh guru yang salah faham, ramai dalam masyarakat sudah lakukan dan sebagainya.

Ingatlah bahawa agama ini kena ada dalil dan bukan seperti agama lain. Mereka ada ketua agama yang boleh mencipta sesuatu amalan baru dalam agama mengikut kehendak dan kesesuaian semasa, kata mereka.

📍Dalam agama kita, semuanya sudah diberitahu oleh Allah SWT dan Nabi ﷺ kepada kita. Adakah kita rasa agama kita tidak lengkap sampaikan kena ada penambahan baru?

يُحْيِي وَيُمِيتُ

Dia lah Yang menghidupkan dan Yang mematikan;

Ini adalah kuasa yang tidak ada pada mana-mana makhluk lain. Oleh itu, kepada-Nya sahaja kita sembah. Adakah makhluk lain yang boleh menghidup dan mematikan kita?

Tentu tidak ada. Kalau ada yang kata Malaikat Maut boleh mematikan kita, itu juga adalah syirik kerana Malaikat Maut mematikan kita dengan izin Allah SWT, bukan dengan kuasanya sendiri.

رَبُّكُمْ

(Dia lah) Rabb kamu

Dia lah sahaja Tuhan yang telah mencipta dan sedang memelihara kamu dan mentadbir alam ini. Itulah maksud Rabb. Maksud Rabb bukan ‘Tuhan’ sahaja. Allah SWT hendak memberitahu kita yang Dia lah yang mengurus dan menjaga kita. Memang selalunya diterjemah sebagai ‘Tuhan’ sahaja.

وَرَبُّ ءآبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

dan Rabb datuk nenek kamu yang telah lalu.

Bukan sahaja Dia Tuhan kamu, tetapi Dia juga Tuhan kepada umat-umat terdahulu. Tok nenek kamu yang mengamalkan amalan dan ajaran yang salah itu juga Tuhan mereka iaitu Allah SWT. Mereka telah melakukan kesalahan, maka janganlah jadi seperti mereka.

📍Dari ayat pertama sampai ayat ini, Allah SWT memperkatakan tentang Diri-Nya. Banyak ayat-ayat dalam Al-Quran di mana Allah SWT memperkenalkan Diri-Nya berkali-kali supaya kita faham siapakah Dia.

Maka, untuk kenal Allah SWT kita kena membaca Al-Quran dan fahami Al-Quran, dengan cara belajar tafsir Al-Quran. Siapakah yang lebih layak lagi dari Allah SWT untuk memperkenalkan Diri-Nya? Oleh itu, tidak cukup kalau hanya belajar Sifat 20 untuk kenal Allah SWT. Sepatutnya kena belajar tentang Allah SWT dari Al-Quran dahulu.

Ada kemungkinan, Sifat 20 bukan memahamkan kita tentang Allah SWT, tetapi mengelirukan kerana ia ditulis dalam bentuk ilmu falsafah dan memang sifat falsafah ini berpusing-pusing ajarannya.

Ilmu falsafah adalah ilmu pemikiran yang berbelit-belit. Pusing sana dan sini sampai sudah tidak faham apa yang hendak disampaikan sebenarnya. Padahal cara Allah SWT memperkenalkan Diri-Nya dalam Al-Quran adalah dengan cara yang mudah. Kita sebagai manusia kena mengenali Allah SWT.

Jika hendak kenal Allah SWT perlu belajar menggunakan ajaran Sifat 20 yang berbelit-belit itu, adakah semua orang mampu? Maka tidak patut sekali belajar Sifat 20 itu.

Tafsir Ayat ke-9

Ayat ini adalah rungutan Allah SWT. Setelah Allah SWT beri segala hidayah, apakah yang manusia lakukan? Sepatutnya sudah jelas tentang tauhid kerana sudah banyak ayat yang memberitahu perkara ini. Namun, ada juga yang masih degil kerana syirik telah tebal dalam hati mereka.

بَل هُم في شَكٍّ يَلعَبونَ

(Mereka tidak meyakini kebenaran yang dijelaskan kepada mereka), bahkan mereka masih tenggelam dalam keraguan sambil bermain-main dengan perkara ugama.

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ

Bahkan mereka tenggelam dalam keraguan

Ini adalah rungutan Allah SWT. Sepatutnya mereka sembah dan ikut arahan Allah SWT, namun mereka tidak mahu ikuti sebaliknya buat tindakan yang lain.

📍Mereka juga seharusnya yakin dengan Allah SWT, tetapi mereka tidak begitu. Apa yang mereka buat? Kebanyakan manusia ragu-ragu tentang hal agama. Pertamanya, mereka ragu tentang Allah SWT kerana mereka tidak kenal Allah SWT dan tidak belajar agama dengan benar.

Mereka hanya tahu apa yang mereka dengar-dengar sahaja di antaranya, mereka buruk sangka dengan Allah SWT. Mereka sangka, kalau meminta doa sendiri kepada Allah SWT, doa itu tidak akan didengar dan diperkenankan oleh Allah SWT.

Berbagai alasan mereka berikan di antaranya kerana mereka banyak lakukan dosa, tidak pandai dalam agama dan berdoa. Alasan lain yang diberikan adalah tidak pandai bahasa Arab jadi tidak boleh berdoa dalam Arab. Ini kerana mereka hanya golongan biasa, bukan golongan keturunan Nabi, golongan Habib dan sebagainya.

Oleh itu, mereka minta melalui perantaraan seperti ustaz, guru dan tok wali. Mereka juga akan gunakan perantaraan tawassul seperti para Nabi dan para malaikat. Padahal, Allah SWT tidak pernah kata Dia tidak mendengar doa mereka. Sebaliknya, di dalam Al-Quran jelas ada disebutkan Allah SWT mendengar semua permintaan hamba-Nya.

Jadi, mereka sendiri yang pandai-pandai buat sangkaan bahawa Allah SWT pernah cakap begitu. Itu namanya ‘buruk sangka’. Kemungkinan juga mereka rasa, doa itu lebih makbul kalau didoakan beramai-ramai, maka dianjurkan solat Hajat berjemaah.

Kalau mendesak Allah SWT ramai-ramai, tentu akan dimakbulkan permintaan mereka. Tambahan pula buat solat itu sampai di padang, pantai, tapak pembinaan dan macam-macam lagi.

Konon hendak beritahu kepada Allah SWT: “Ya Allah, kami hendak buat binaan di sini lah”. Macamlah Allah SWT tidak tahu apa yang mereka hendak buat, itu sudah menghina Allah SWT. Padahal, itu semua tidak pernah diajar oleh Nabi ﷺ dan tidak pernah kita dengar diamalkan oleh para sahabat.

Maka, mereka yang menganjurkan solat Hajat dan terlibat sama dalam Majlis Solat Hajat adalah mereka yang jahil. Hanya membuat amalan ibadat ikut-ikut sahaja tanpa periksa.

Mereka yang jahil itu juga meragui tentang Al-Quran. Mereka menerima Al-Quran itu sebagai Kalam dari Allah SWT, namun mereka hanya membaca sekali sekala. Apabila di dalam majlis-majlis mereka, baru Al-Quran itu dibaca, walaupun mereka tidak percaya sebenarnya dengan ayat Al-Quran.

Dalam hati mereka, hukum-hukum dalam Al-Quran itu adalah hukum-hukum lapuk yang tidak sesuai pada zaman sekarang yang moden. Mereka anggap ajaran yang disampaikan adalah kisah-kisah zaman dulu yang tidak ada relevannya dengan zaman sekarang.

Maka undang-undang dan amalan-amalan baru direka kerana di dalam hati mereka berasa tidak cukup dengan Al-Quran dan agama yang telah dibawa oleh Nabi ﷺ.

Memang mereka tidak bercakap dengan mulut dan mungkin juga tidak terlintas di hati perkara ini. Namun dengan perbuatan mereka secara tidak langsung jelas menyatakan bahawa agama yang ada dalam Al-Quran ini masih tidak cukup lagi. Itulah maksudnya mereka ‘ragu dengan Al-Quran’.

Itu adalah contoh-contoh keraguan yang ada dalam diri manusia yang jahil tentang Al-Quran. Apabila kita ragu-ragu tentang sesuatu, kita tidak akan serius mengenainya.

Bayangkan kalau kita ragu-ragu sama ada tetamu kita akan datang atau tidak, tentunya kita tidak bersedia dengan persiapan makanannya. Sebaliknya kalau kita sudah pasti dia datang, sudah tentu akan buat segala persediaan.

Oleh itu, apabila ragu tentang Al-Quran, mereka tidak ambil pusing dengan Al-Quran. Mereka tidak berusaha hendak mencari tempat belajar tafsir. Mereka sudah rasa cukup walaupun mereka tidak tahu apa yang disampaikan dalam Al-Quran itu.

Orang yang kafir juga tidak tetap fikiran mereka. Kalau orang atheist itu, mereka tidak tetap dalam penolakan terhadap Tuhan. Walaupun tidak dinyatakan mereka tidak menerima kewujudan Tuhan, tetapi sekali sekala mereka tentu terfikir yang takkan dunia yang sebegini indah tidak ada penciptanya?

Begitu juga dengan golongan musyrikin. Mereka ada banyak ilah yang mereka sembah, tetapi dalam hati mereka tetap mereka terima yang hanya ada satu Tuhan sahaja.

يَلْعَبُونَ

sambil bermain-main

Kalau orang kafir itu ada terfikir tentang Tuhan, kenapa mereka tidak terus menerima Allah SWT? Ini adalah kerana mereka bermain-main di atas dunia ini. Mereka tidak serius mencari kebenaran, yang mereka mahu adalah kegembiraan dan kesenangan di dunia sahaja.

📍Begitu juga mereka yang tidak faham agama tetap bermain-main dengan perkara ugama. Kalimah ‘bermain’ digunakan dalam Al-Quran bagi bentuk ‘tidak bersungguh’ iaitu melakukan sesuatu sebagai hiburan sahaja.

Inilah yang banyak dilakukan oleh orang yang jahil agama ekoran kerana tidak mengetahui dalil dan bukti. Jadi, bila main-main itu menunjukkan mereka tidak yakin dengan agama. Menyebabkan mereka tidak berfikir tentang akhirat dan keesaan Allah SWT kerana, pada mereka itu bukan benda yang pasti.

Apabila main-main kita akan leka, macam budak main permainan mereka. Maka, manusia leka dengan kehidupan sampai tidak belajar agama. Sibuk main golf, jalan keliling dunia, main dengan anak-anak, membeli belah dan macam-macam lagi. Padahal belajar agama adalah fardu, wajib tetapi mereka buat tidak endah sahaja.

Mereka tidak ambil pusing tentang Al-Quran dan tentang agama. Macam tiada apa-apa sahaja kalau jahil tentang agama. Macam tidak ada salah kalau tidak belajar agama. Macam agama ini hanya perlu dipelajari oleh budak sekolah pondok, sekolah agama, ustaz dan golongan tertentu sahaja.

📍Padahal, agama ini wajib dipelajari oleh semua orang – lelaki mahupun perempuan. Maka, kalau kita tidak belajar agama, kita telah berdosa secara automatik. Tidak ada dalil yang orang jahil akan masuk ke syurga, tetapi yang masuk ke syurga adalah orang yang tahu tentang agama sahaja.

Bukan hendak salahkan orang yang jahil, tetapi kalau jahil agama, syaitan akan ambil peluang untuk menyesatkan orang itu sampai dia melakukan kesalahan yang menyebabkan dia masuk neraka.

Syaitan tidak akan biarkan manusia begitu sahaja. Mereka akan berusaha bersungguh-sungguh untuk menyesatkan manusia dan kalau orang yang jahil, mereka akan tertipu. Mereka juga bermain-main dengan kata-kata dengan mengejek-ejek orang yang berdakwah kepada mereka, yang hendak mengamalkan agama dengan benar.

Apabila ada yang datang mengajar tentang tauhid, mereka ejek. Apabila ada yang datang memberitahu kesalahan bidaah yang mereka buat, mereka akan kata: ‘ini golongan Wahabi’.

Inilah dua perkara yang selalu terjadi dalam masyarakat kita tentang agama: syak dan bermain-main. Apabila kita ada syak tentang sesuatu, maka kita akan main-main tentangnya.

Perkara yang dikatakan dalam Al-Quran adalah perkara-perkara besar, tetapi kalau kita tidak percaya dengan bersungguh-sungguh, kita akan buat main sahaja.

✍🏻SESI MUZAKARAH

Tafsir surah Ad Dukhan (Ayat 8-9)

📍Boleh jelaskan kedudukan orang seperti ini di akhirat di mana mereka diajar oleh guru yang salah. Adakah neraka tempatnya? Bagaimana kalau mereka buat sebab tidak mendapat ilmu yang betul? Adakah salah mereka juga kalau begitu? Adakah berdosa kita membiarkan mereka, kalau kita pula tidak ada kekuatan untuk menegur?

🔵Neraka adalah tempat mereka kalau tidak sempat taubat. Kewajipan manusia mencari ilmu yang benar. Kena belajar tafsir Al-Quran. Kalau tidak tegur, maka tidak menjalankan amar makruf nahi mungkar. Maka, berdosa juga kerana tidak jalankan tanggungjawab.

📍Ketika di sekolah saya terpaksa mengajar ikut silibus pendidikan Islam yang ada sifat 20. Adakah saya berdosa sekiranya saya tidak mengajar langsung sifat 20 ini kepada murid-murid dalam mengenal Allah SWT tetapi saya guna kaedah lain seperti yang ustaz terangkan dalam tafsir di atas.

🔵Apa hendak buat, sudah silibus sekolah. Harap akan ditukar kerana tidak cukup dengan belajar sifat 20. Hanya belajar sifat 20 nampak pelik akidah mereka: tuhan di mana-mana atau tuhan wujud tanpa tempat. Maka kena belajar juga akidah tauhid 3 dan kena belajar tafsir Al-Quran.

📍Banyak perkara bid’ah seperti solat hajat perdana, majlis selawat perdana semua masih dilakukan di sekolah.

🔵Itulah dia. Sekolah lagi sudah diajar bidaah. Sebab itu bila kita tegur, ramai melenting kerana benda sudah lama buat. Dari sekolah lagi sudah amalkan. Mereka akan kata: dari waktu sekolah aku dah buat, takkan salah?

📍Bagaimana hendak menegur walaupun sudah tahu sedikit apa yang betul apa yang salah. Bolehkah kalau menolak atau tidak setuju di dalam hati sahaja? Jika hendak tegur mesti mereka katakan bab benda baik apa salahnya?

🔵Itu iman paling lemah.

. ولو كان خيرا لسبقونا إليه

Sekiranya hal itu merupakan suatu hal yang baik, nescaya mereka akan mendahului kita semua dalam mengamalkannya.

Allahu a’lam.

Popular

Iklan

Iklan