Thaharah: Bab Tayammum – Beberapa permasalahan mengenai Tayammum (Bhg II)

✍🏻Satu lagi dalil mengenai tayammum

331 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَ كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّا أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا وَقْعَةً وَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ يُسَمِّيهِمْ أَبُو رَجَاءٍ فَنَسِيَ عَوْفٌ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الرَّابِعُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَامَ لَمْ يُوقَظْ حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَسْتَيْقِظُ لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ وَكَانَ رَجُلًا جَلِيدًا فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ بِصَوْتِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ شَكَوْا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَهُمْ قَالَ لَا ضَيْرَ أَوْ لَا يَضِيرُ ارْتَحِلُوا فَارْتَحَلَ فَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ نَزَلَ فَدَعَا بِالْوَضُوءِ فَتَوَضَّأَ وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِالنَّاس فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ثُمَّ سَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ مِنْ الْعَطَشِ فَنَزَلَ فَدَعَا فُلَانًا كَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاءٍ نَسِيَهُ عَوْفٌ وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ اذْهَبَا فَابْتَغِيَا الْمَاءَ فَانْطَلَقَا فَتَلَقَّيَا امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا فَقَالَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ قَالَتْ عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ وَنَفَرُنَا خُلُوفًا قَالَا لَهَا انْطَلِقِي إِذًا قَالَتْ إِلَى أَيْنَ قَالَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ قَالَا هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي فَجَاءَا بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ قَالَ فَاسْتَنْزَلُوهَا عَنْ بَعِيرِهَا وَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَفَرَّغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ وَأَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ وَنُودِيَ فِي النَّاسِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا فَسَقَى مَنْ شَاءَ وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ وَكَانَ آخِرُ ذَاكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ قَالَ اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلَى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أُقْلِعَ عَنْهَا وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَشَدُّ مِلْأَةً مِنْهَا حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْمَعُوا لَهَا فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ عَجْوَةٍ وَدَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا فَجَعَلُوهَا فِي ثَوْبٍ وَحَمَلُوهَا عَلَى بَعِيرِهَا وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا قَالَ لَهَا تَعْلَمِينَ مَا رَزِئْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَسْقَانَا فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدْ احْتَبَسَتْ عَنْهُمْ قَالُوا مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ قَالَتْ الْعَجَبُ لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ فَفَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ النَّاسِ مِنْ بَيْنِ هَذِهِ وَهَذِهِ وَقَالَتْ بِإِصْبَعَيْهَا الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ ذَلِكَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا مَا أُرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يَدْعُونَكُمْ عَمْدًا فَهَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَأَطَاعُوهَا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ صَبَأَ خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى غَيْرِهِ وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ { الصَّابِئِينَ } فِرْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ يَقْرَءُونَ الزَّبُورَ

331. Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepadaku Yahya bin Sa’id berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Auf berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Raja’ daripada ‘Imran berkata, “Kami pernah dalam suatu perjalanan bersama Nabi ﷺ, kami berjalan di waktu malam hingga ketika sampai di akhir malam kami tidur, dan bagi orang yang bermusafir, tidak ada tidur yang paling enak (nyenyak) bagi musafir melebihi yang kami alami. Hingga tidak ada yang membangunkan kami kecuali panas sinar matahari. Dan orang yang pertama kali bangun adalah si fulan, lalu si fulan, Abu Raja’ memberitahu nama mereka tetapi Abu ‘Auf lupa. Dan ‘Umar bin Al Khaththab رضي الله عنه adalah orang keempat bangun, sedangkan apabila Nabi ﷺ bila tidur tidak ada yang membangunkannya hingga baginda bangun sendiri, kerana kami tidak tahu apa yang terjadi pada baginda dalam tidurnya. Ketika ‘Umar رضي الله عنه bangun dan melihat apa yang terjadi kepada orang ramai -dan ‘Umar رضي الله عنه adalah seorang yang berani -, maka dia bertakbir dengan mengeraskan suaranya dan terus saja bertakbir dengan keras hingga Nabi ﷺ terbangun akibat kerasnya suara takbir ‘Umar رضي الله عنه. Tatkala baginda bangun, orang-orang mengadukan peristiwa yang mereka alami. Maka baginda bersabda: “Tidak mengapa, atau tidak ada apa-apa dan lanjutkanlah perjalanan.” Maka baginda meneruskan perjalanan dan setelah beberapa jarak yang tidak jauh baginda berhenti lalu meminta air untuk wudhu’, baginda lalu berwudhu’ kemudian menyeru untuk salat. Maka baginda salat mengimami orang banyak. Setelah baginda selesai melaksanakan salatnya, didapatinya ada seorang yang memisahkan diri tidak ikut salat bersama orang banyak. Maka Nabi ﷺ bertanya: “Wahai Fulan, apa yang menghalangimu untuk salat bersama orang banyak?” Orang itu menjawab, “Aku mengalami junub, sementara air tidak ada.” Baginda lantas menjelaskan: “Gunakanlah muka bumi (untuk bertayamum) kerana ia sudah memadai.” Kemudian Nabi ﷺ melanjutkan perjalanan hingga akhirnya orang-orang mengadu kepada baginda bahawa mereka kehausan. Maka Nabi ﷺ berhenti lalu meminta seseorang yang Abu Raja’ sebut namanya -namun ‘Auf lupa – dan ‘Ali seraya memerintahkan keduanya: “Pergilah kalian berdua mencari air.” Maka keduanya berangkat hingga berjumpa dengan seorang wanita yang berada di antara dua gereba besar berisi air di atas untanya. Maka keduanya bertanya kepadanya, “Di mana ada air?” Wanita itu menjawab, “Pada waktu inilah saya tinggalkan tempat air kelmarin. Dan sekarang kalangan kaum lelaki kami tiada di rumah.” Lalu keduanya berkata, “Kalau begitu marilah berangkat bersama kami”. Wanita itu bertanya, “Mahu ke mana?” Keduanya menjawab, “Kepada Rasulullah ﷺ.” Wanita itu bertanya, “Oh, kepada orang yang dipanggil (Shabi’i) itukah?” Keduanya menjawab, “Dialah yang kamu maksudkan itu. Berangkatlah.” Kemudian kedua sahabat Nabi ﷺ itu pergi bersama wanita tersebut menemui Nabi ﷺ. Keduanya kemudian menceritakan peristiwa itu kepada baginda. Kata perawi: lalu mereka meminta perempuan itu turun dari untanya. Kemudian Nabi ﷺ meminta satu bekas air, lalu menuangkan sedikit air dari bahagian atas mulut kantung-kantung air (milik wanita itu) ke dalam bekas itu, lepas mengikat kantung-kantung air tersebut sebelah atas, baginda membuka pula bahagian yang sebelah bawah seraya berseru kepada orang banyak: “minumlah kalian dan beri minumlah!” Maka orang-orang memberi minum sesiapa sahaja yang mereka mahu dan orang-orang meminum sesuka mereka. Dan akhirnya, baginda memberi sebekas air kepada orang yang tadi dalam janabah. Baginda lalu berkata kepadanya: “Pergi dan mandilah.” Dan wanita tersebut berdiri memerhatikan apa yang diperbuat terhadap airnya. Demi Allah ‎ﷻ, setelah semua orang selesai minum dan mengambil air daripada gereba, kami tetap merasakan ia lebih penuh dari sebelumnya.

Nabi ﷺ lalu bersabda: “Kumpulkanlah (makanan) untuknya.” Maka orang-orang pun mengumpulkan untuk perempuan itu tamar Ajwah, tepung gandum, sawiq sehingga terkumpul sebanyak makanan dalam selembar kain, mereka lalu menaikkan wanita tersebut di atas unta dan meletakkan bungkusan makanan tersebut di depannya. Kemudian Nabi ﷺ berkata kepada wanita tersebut: “Kamu mengetahui bahawa kami tidak mengurangi sedikit pun air milikmu, tetapi Allah ‎ﷻ jua yang telah memberi minum kepada kami.” Wanita tersebut terlambat sedikit sampai ke rumahnya, mereka lalu bertanya, “Wahai fulanah, apa yang membuat kamu terlambat?” Wanita tersebut menjawab, “Ada perkara ajaib telah berlaku! Aku bertemu dengan dua orang laki-laki yang kemudian mereka membawaku bertemu dengan seorang yang disebut Shabi’i itu, lalu laki-laki itu berbuat begini, begini. Demi Allah ‎ﷻ, sesungguhnya dia adalah tukang sihir yang paling pandai di antara ini dan ini.” Wanita tersebut berkata sambil memberi isyarat dengan mengangkat jari tengah dan telunjuknya ke arah langit, apa yang dimaksudkannya adalah antara langit dan bumi. Atau sememangnya dia adalah Utusan Allah ‎ﷻ. Selepas peristiwa tersebut, kaum Muslimin menyerang kawasan orang-orang musyrikin di sekitar kelompok perempuan tadi tetapi musyrikin dari kelompok wanita itu tidak diganggu. Pada suatu hari wanita itu berkata kepada kaumnya, “Aku fikir orang-orang Islam ini memang sengaja membiarkan kalian. Oleh itu mahukah kalian masuk Islam?” Maka kaumnya mendengar cakapnya dan mereka masuk ke dalam Islam.” Abu ‘Abdullah berkata, “Yang dimaksudkan dengan Shabi’i adalah keluar dari suatu agama kepada agama lain.” Sedangkan Abu’ ‘Aliyah berkata, “Ash-Shabi’un adalah kelompok daripada Ahlul Kitab yang membaca Kitab Zabur.” Perkataan asbuq dalam Surah Yusuf itu bererti: aku akan cenderung.
(Sahih Bukhari no. 331)

Syarah:
Hadis ini panjang, tetapi sila lihat kepada lelaki yang junub tidak salat asalnya bersama para sahabat pada waktu itu. Nabi suruh beliau tayammum sahaja dan salat. Kemudian, bila air sudah ada dan baginda suruh beliau mandi, tidaklah baginda suruh sahabat itu ulang kembali salatnya.

13. Membeli air untuk wudhu’ dan tidak tayammum

Kalau berkemampuan untuk membeli air, maka bolehlah membeli air untuk mengangkat wudhu’. Walaupun air itu menjadi agak mahal dari kebiasaan. Asalkan tidak memudaratkan (air berharga terlalu mahal atau kehabisan duit semata-mata hanya untuk membeli air sahaja).

✍🏻Syaikh Albani رحم الله mengatakan: “Termasuk kebiasaan manusia mengeluarkan wang untuk kepentingan duniawi. Maka mengeluarkan harta untuk masalah ini lebih utama lagi”.

14. Adakah batasan jarak tertentu untuk mencari air sebelum tayammum?

Kita telah belajar bahawa perlu dicari dulu air sebelum menggunakan tayammum tetapi berapa jauhkah yang perlu dicari? Tidak ada penetapan dalam hal ini. Walaupun memang banyak pendapat tentang perkara ini.

Syaikh Albani رحم الله berpendapat, ia bergantung kepada masa. Kalau hendak dicari air itu lama sangat sehingga terluput waktu salat, maka tidak perlu dicari jauh-jauh.

15. Jika air hanya cukup untuk bersuci

Bagaimana kalau terdapat air, tetapi hanya cukup untuk mencuci najis sahaja?

Maka, kita gunakan air itu secukupnya untuk mencuci najis dan selebihnya kita tayammum sahaja. Kita hanya disuruh melakukan kewajipan berdasarkan kemampuan kita sahaja.

✍🏻Ini berdasarkan ayat umum tentang perkara ini dalam [ Taghabun: 16 ]

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم
Maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu

✍🏻Dan juga hadith Nabi ﷺ:

فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Jika aku memerintahkan sesuatu, maka kerjakanlah semampu kamu.
[ Sahih Muslim ]

16. Salat tanpa wudhu’ mahupun tayammum

Ini adalah satu situasi yang saya harap kita tidak perlu hadapi iaitu tidak ada langsung air dan juga tidak ada tanah atau mukabumi. Keadaan ini boleh terjadi kalau kita dipenjarakan dan mungkin diikat tidak boleh untuk ke mana-mana.

Lalu bagaimana dengan salat kita? Adakah ini lesen untuk kita tidak salat? Tentu tidak. Pergantungan dan talian hayat kita adalah dengan Allah ‎ﷻ dalam setiap keadaan. Tambahan pula kalau kita dalam keadaan tersepit, lagilah kita harus bermunajat kepada Allah ‎ﷻ dan cara terbaik adalah dengan salat.

Maka jangan jadikan tidak ada bahan pengangkat hadas sebagai alasan tidak salat. Dalam keadaan begini tetap juga kita salat, walaupun tidak dapat wudhu’ atau tayammum sekali pun.

✍🏻Dalil bagi pendapat ini:

324 – حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَوَجَدَهَا فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا

324. Telah menceritakan kepada kami Zakaria bin Yahya berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Numair berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam bin ‘Urwah daripada bapanya daripada ‘Aisyah رضي الله عنها bahawa dia meminjam kalung kepada Asma’ lalu hilang. Maka Rasulullah ﷺ mengutus seseorang untuk mencarinya hingga kalung itu pun ditemukan. Lalu datanglah waktu salat sementara mereka tidak memiliki air, namun mereka tetap bersembahyang. Setelah itu mereka mengadukan peristiwa itu kepada Rasulullah ﷺ, hingga turunlah ayat tayamum. Usaid bin Al Hudlair lalu berkata kepada ‘Aisyah رضي الله عنها, “Semoga Allah ‎ﷻ membalasmu dengan segala kebaikan. Sungguh demi Allah ‎ﷻ, tidaklah terjadi suatu peristiwa menimpa anda yang anda tidak sukai kecuali Allah ‎ﷻ menjadikannya untuk anda dan Kaum Muslimin sebagai kebaikan.”
[ Sahih Bukhari no. 324 ]

Syarah:
Waktu itu tidak jelas lagi tentang cara menggunakan tayammum. Maka Nabi ﷺ dan para sahabat tetap juga salat walaupun tidak ada air.

17. Bolehkah seseorang bertayammum jika dia mampu menggunakan air tetapi khuatir akan keluar waktu apabila menggunakannya?

Kalau seseorang itu ada kemampuan untuk mendapatkan air, tetapi kalau ia khuatir tidak sempat untuk mencari air kerana risaukan habis waktu, maka dia boleh salat dalam waktu menggunakan tayammum.

✍🏻Imam Bukhari رضي الله عنه membawakan hujah dalam kitab Sahih Bukhari perbuatan Ibn Umar.

وَأَقْبَلَ ابْنُ عُمَرَ مِنْ أَرْضِهِ بِالْجُرُفِ فَحَضَرَتْ الْعَصْرُ بِمَرْبَدِ النَّعَمِ فَصَلَّى ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ فَلَمْ يُعِدْ

Ibn Umar رضي الله عنه datang daripada tanahnya di Juruf, waktu Asar masuk ketika beliau berada di Marbadil Naam dan beliau terus salat (yakni dengan bertayammum) kemudian baru memasuki Madinah. Matahari masa itu masih lagi tinggi. (yakni waktu Asar masih lagi luas) tetapi beliau tidak mengulangi salatnya.

Syarah:
Waktu itu Ibn Umar رضي الله عنه dalam sekitar satu batu dari Madinah tetapi beliau merasakan yang beliau tidak sempat untuk sampai ke Madinah. Ini kerana beliau mempunyai urusan di tempat lain. Maka beliau telah salat dengan tayammum.

Namun, apabila beliau tiba di Madinah, masih ada lagi waktu itu. Beliau tetap tidak mengulangi salatnya kerana salatnya di tempat sebelum itu sah.

18. Makruhkah orang yang tidak mendapatkan air menyetubuhi isterinya?

Mungkin timbul satu isu. Bagaimana kalau keadaan tidak ada air sedangkan kita dengan isteri kita?

Adakah salah kalau kita berjimak dengan isteri kita sedangkan kita tahu air tidak ada untuk mandi junub nanti?

Tidak salah untuk melakukan perkara ini. Perkara yang halal tidak menjadi makruh hanya kerana tidak ada air.

✍🏻Dalilnya:

فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ فَكُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأُصَلِّي بِغَيْرِ طُهُورٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهُوَ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ فِي ظِلِّ الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏”‏ أَبُو ذَرٍّ ‏”‏ ‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏”‏ وَمَا أَهْلَكَكَ ‏”‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأُصَلِّي بِغَيْرِ طُهُورٍ فَأَمَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَجَاءَتْ بِهِ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ بِعُسٍّ يَتَخَضْخَضُ مَا هُوَ بِمَلآنَ فَتَسَتَّرْتُ إِلَى بَعِيرِي فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورٌ وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ ‏”‏

Abu Dzarr berkata: “Satu ketika, aku jauh dari air, sementara isteriku ikut bersamaku. Lalu aku terkena junub dan kemudian mengerjakan salat tanpa bersuci. Setelah itu aku mendatangi Rasulullah ﷺ pada tengah hari. Baginda sedang bersama beberapa orang sahabat di bawah atap masjid. Rasulullah ﷺ bertanya: “Wahai Abu Dzarr”. Aku menjawab: “Ya. Sesungguhnya aku telah binasa wahai Rasulullah ﷺ!” Baginda bertanya: “Apakah yang membuatmu binasa?” Aku menjawab: “Aku tadi berada jauh dari air, sementara isteriku ikut bersamaku. Lalu aku terkena junub, dan kemudian aku mengerjakan salat tanpa bersuci.” Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan seseorang agar mengambilkan air untukku, kemudian seorang budak wanita hitam datang dengan membawa seember air yang besar. Dia membawanya dalam keadaan bergoyang kerana penuhnya air dalam ember tersebut. Lalu, aku bersembunyi di balik untaku dan mandi. Setelah itu, aku datang kembali dan Rasulullah ﷺ bersabda: “Hai Abu Dzarr, sesungguhnya tanah yang baik adalah alat bersuci walaupun kamu tidak mendapatkan air selama sepuluh tahun. Jika kamu mendapatkan air, maka basuhlah kulitmu dengannya.”
[ Sunan Abu Dawud no. 333 disahihkan oleh Albani ]

Syarah:
Dalam kisah ini, Rasulullah ﷺ tidak memarahi Abu Dzarr menjimak isterinya walaupun tiada air. Ini adalah kerana perkara yang halal tidak boleh dilarang kecuali terdapat dalil larangan yang khusus.

Allahu a’lam.