Utama Bilik (001) Fiqh Asasi Pemula Thaharah: Mandi yang dianjurkan (Sunat Mustahab)

Thaharah: Mandi yang dianjurkan (Sunat Mustahab)

21
0

Kitab : Thaharah
Bab: Mandi
Bahagian: Bahagian: Mandi Yang Dianjurkan
Tajuk:
๐Ÿ”˜Mandi Dua Hari Raya
๐Ÿ”˜ Mandi Hari Arafah
๐Ÿ”˜ Mandi Ihram
๐Ÿ”˜ Mandi Ketika Memasuki Mekah
๐Ÿ”˜ Mandi Orang Memandikan Jenazah
๐Ÿ”˜ Mandi Setiap Kali hendak Berjimak
๐Ÿ”˜ Mandi Bagi Wanita Istihadah, Mandi Setiap Kali Hendak Solat. Atau Gabungkan Mandi Zuhur/Asar, Maghrib/Isyak
๐Ÿ”˜ Mandi Kerana Menguburkan Musyrik
๐Ÿ”˜ Mandi Setelah Sedar Dari Pengsan

Sebelum ini kita telah bentangkan bilakah seorang Muslim itu diwajibkan mandi junub. Sekarang kita bentangkan pula bilakan seorang Muslim itu disunatkan untuk mandi.

1. Mandi Dua Hari Raya

Disunatkan mandi di pagi hari raya sebagaimana mandi wajib, iaitu sebelum berangkat menuju ke tempat perlaksanaan solat Aidilfitri. Tiada dalil khusus dari hadith tentang perkara ini, melainkan atsar dari Saidina Ali:

โœ๐ŸปAli bin Abi Thalib ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ pernah ditanya mengenai mandi. Adakah diharuskan mandi setiap hari? Beliau menjawab: Tidak harus melakukannya. Namun, mandi yang diharuskan ialah mandi pada hari Jumaat, hari Arafah, hari Aidiladha dan Aidilfitri.” Atsar riwayat Imam Syafie di dalam Musnad al-Syafiโ€™i, jil. 1, ms. 118-119. Diriwayatkan juga oleh Baihaqi. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: sanadnya Sahih].

โœ๐ŸปHujah yang lain:

ุนู† ุณุนูŠุฏ ุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุณูู†ู‘ูŽุฉู ุงู’ู„ููุทู’ุฑู ุซูŽู„ุงูŽุซูŒ ุงู’ู„ู…ู€ูŽุดู’ูŠู ุฅูู„ู‰ูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ูˆูŽ ุงู’ู„ุฃูŽูƒู’ู„ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู’ู„ุฎูุฑููˆู’ุฌู ูˆูŽ ุงู’ู„ุงุบู’ุชูุณูŽุงู„ู

Daripada Saโ€™id bin al-Musayyab ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡, bahawasanya dia berkata, โ€œSunnah di dalam Iedul Fitri itu ada tiga, iaitu berjalan menuju lapangan (padang), makan sebelum keluar (rumah) dan mandiโ€. [Telah mengeluarkan atsar ini Al-Furyabi. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: sanadnya sahih].

2. Mandi Hari Arafah

Maksudnya ketika wukuf di Arafah. Maka mandi untuk hari Arafah bukan untuk setiap muslim, akan tetapi hanya untuk jemaah haji sahaja. Tidak disyaratkan bersuci ketika wukuf di Arafah. Para ulamaโ€™ sepakat sahnya wukuf orang yang haidh dan dalam junub.

Akan tetapi dianjurkan berwukuf dalam keadaan suci dari dua hadas, sama ada besar atau kecil. Ini adalah kerana semasa wukuf di Arafah itu, para Haji sedang berzikir kepada Allah ุนุฒ ูˆุฌู„, dan kita telah tahu bahawa kita dianjurkan dalam keadaan suci ketika mengingat Allah ุนุฒ ูˆุฌู„.

Dalil sunat mandi ini adalah seperti atsar Saidina Ali yang telah disebut di atas. Tidak harus melakukannya. Namun, mandi yang diharuskan ialah mandi pada hari Jumaat, hari Arafah, hari Aidiladha dan Aidilfitri.

Telah diketahui bahawa empat mazhab yang terkenal sepakat berpendapat dianjurkan mandi pada hari Arafah, siapa yang melaksanakannya diberi pahala.

โœ๐ŸปDalil anjurannya adalah perbuatan para sahabat ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู….

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ mengatakan, โ€œTidak dinukil baik daripada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… mahupun dari para sahabat dalam haji kecuali tiga mandi mandi ihram, mandi ketika masuk Mekah dan mandi hari Arafah.โ€โ€˜Majmuโ€™ Fatawa, (26/132).

3. Mandi Ihram

โœ๐ŸปRasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… juga mandi di Dzulhulaifah (salah satu dari miqat Ihram). Terdapat riwayat dari Kharijah bin Zaid bin Tsabit daripada ayahnya bahawa dia (ayahnya) melihat Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… berihram dengan melepaskan pakaian baginda yang berjahit lalu mandi.
[Hadits Riwayat Tirmidzi no.760 cetakan Al-Alamiyah]

Syarah:
Baginda mandi di Dzulhulaifah kerana baginda berihram dari situ. Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… menjadikan Dzulhulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah. Maka kita mandi di Miqat kita. Di manakah miqat itu boleh rujuk kepada Mutawwif.

โœ๐ŸปSyeikhul Islam Ibnu Taimiyah ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ mengatakan, โ€œTidak dinukil baik daripada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… mahupun dari para sahabat dalam haji kecuali tiga mandi. Mandi ihram, mandi ketika masuk Mekah dan mandi hari Arafah.โ€ Majmuโ€™ Fatawa, (26/132).

โœ๐ŸปSyaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz pernah menjawab ketika ditanya tentang hal ini: โ€œJika seorang berihram tanpa mandi, maka dia tidak berdosa. Lalu jika mandi di Mina ketika dia telah berihram maka juga tidak mengapa. Tetapi yang utama dan sunnah adalah jika dia mandi sebelum ihram. Jika tidak mandi (ihram tanpa mandi) atau hanya berwudhuโ€™ sahaja, maka dia tidak berdosa dalam demikian itu sebab mandi ketika ihram hukumnya sunnah, demikian juga wudhu.โ€
[Disalin dari Buku Fatwa-Fatwa Haji dan Umrah oleh Ulamaโ€™-Ulamaโ€™ Besar Saudi Arabia]

4. Mandi ketika masuk Makkah

Selanjutnya yang dianjurkan untuk mandi adalah ketika memasuki kota Makkah untuk menunaikan tawaf ketika umrah atau haji.

ุนู† ู†ุงูุน ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงุจู’ู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ุงูŽ ูŠูŽู‚ู’ุฏูู…ู ู…ูŽูƒูŽู‘ุฉูŽ ุฅูู„ุงูŽู‘ ุจูŽุงุชูŽ ุจูุฐููŠ ุทููˆู‹ู‰ ุญูŽุชู‰ูŽู‘ ูŠูุตู’ุจูุญูŽ ูˆูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ุซูู…ูŽู‘ ูŠูŽุฏู’ุฎูู„ู ู…ูŽูƒูŽู‘ุฉูŽ ู†ูŽู‡ูŽุงุฑู‹ุง ูˆูŽ ูŠูŽุฐู’ูƒูุฑู ุนูŽู†ู ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ููŽุนูŽู„ูŽู‡ู

Daripada Nafiโ€™ bahawasanya Ibnu Umar ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง tidaklah memasuki kota Makkah melainkan dia bermalam di Dzu Thuwa sampai subuh dan mandi kemudian masuk kota Makkah di waktu siang hari. Dia menyebutkan daripada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… bahawasanya baginda juga melakukannya.
[HR Muslim: 1259 (227) dan Bukhari: 1553, 1573. Berkata Asy-Syaikh Al-Albaniy: Sahih].

Berkata Ibnu Al-Mundzir ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡, “Mandi ketika masuk ke kota Makkah adalah dianjurkan menurut seluruh ulamaโ€™ dan meninggalkannya menurut mereka tidaklah menyebabkan membayar fidyah. Majoriti mereka mengatakan wudhuโ€™ itu cukup darinya”.

5. Setelah memandikan jenazah

Jika seorang muslim turut memandikan jenazah saudaranya maka dianjurkan untuk mandi setelah memandikannya.

โœ๐ŸปHal ini telah disebutkan di dalam beberapa riwayat antaranya hadith berikut ini,

ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู…ูŽู†ู’ ุบูŽุณูŽู„ูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูŽูŠู‘ูุชูŽ ููŽู„ู’ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’ ูˆูŽ ู…ูŽู†ู’ ุญูŽู…ูŽู„ูŽู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู’

Dari Abu Hurairah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ bahwasanya Rasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… bersabda, “Barangsiapa yang memandikan mayat maka hendaklah dia mandi dan barangsiapa yang mengusungnya, maka hendaklah berwudhu”
[HR Abu Dawud: 3161, at-Tirmidzi: 993 dan Ahmad: II/ 280, 433, 454, 472. Berkata Asy-Syaikh Al-Albaniy: Sahih].

Syarah:
Zahir hadith ini nampaknya seolah-olah ia wajib, tetapi ulamaโ€™ tidak mewajibkannya kerana ada lagi hadith-hadith lain yang memberi isyarat bahawa ia sunat sahaja.

โœ๐ŸปLihat hadith di bawah:

ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ูู‰ู ุบูŽุณู’ู„ู ู…ูŽูŠู‘ูุชููƒูู…ู’ ุบูุณู’ู„ูŒ ุฅูุฐูŽุง ุบูŽุณูŽู„ู’ุชูู…ููˆู’ู‡ู ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ู…ูŽูŠู‘ูุชูŽูƒูู…ู’ ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุจูู†ูŽุฌูŽุณู ููŽุญูŽุณู’ุจููƒูู…ู’ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุบู’ุณูู„ููˆู’ุง ุฃูŽูŠู’ุฏููŠูŽูƒูู…ู’

Daripada Ibnu Abbas ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง berkata, “Tidak ada kewajiban atas kalian di dalam memandikan mayat di antara kalian apabila kalian memandikannya kerana sesungguhnya mayat kalian itu bukanlah najis. Maka cukuplah bagi kalian untuk mencuci tangan-tangan kalianโ€.
[Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Telah mengeluarkan atsar ini Al-Hakim: 1466 dan Al-Baihaqi. Berkata Al-Hakim: Shahih berdasarkan syarat Al-Bukhari dan Al-Imam Adz-Dzahabi pun menyepakatinya.].

ุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูƒูู†ู‘ูŽุง ู†ูŽุบู’ุณูู„ู ุงู’ู„ู…ู€ูŽูŠู‘ูุชูŽ ููŽู…ูู†ู‘ูŽุง ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ูˆูŽ ู…ูู†ู‘ูŽุง ู…ูŽู†ู’ ู„ุงูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ

Daripada Ibnu Umar ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง berkata, “Kami pernah memandikan mayat, lalu di antara kami ada yang mandi dan di antara kami ada juga yang tidak mandi”.
[Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Telah mengeluarkan atsar ini Ad-Daruquthni: 1802 dan Al-Khathib dengan sanad yang sahih sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafiz].

Hadith daripada Abu Hurairah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ di atas menunjukkan perintah untuk mandi bagi yang telah memandikan mayat dan berwudhuโ€™ bagi yang mengusungnya. Tetapi perintah tersebut hanyalah mengandungi penganjuran dan tidak wajib kerana hadith daripada Ibnu Abbas dan Ibnu Umar ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง berikutnya menerangkan di antara para sahabat ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู… ada yang tidak melakukannya. Sekiranya ia wajib, tentulah mereka telah melakukannya.

6. Setiap kali hendak jimak

Islam adalah agama yang bersih dan sangat menyukai kebersihan. Ini termasuklah dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan masalah rumah tangga. Jimak merupakan salah satu dari beberapa keperluan suami dan isteri.

Namun ketika mereka melakukan hubungan seksual ini dalam keadaan yang tidak menyenangkan dari segi fizikal (bau badan dan sebagainya), akan dapat mengganggu hubungan seksual tersebut. Jangan main-main kerana dengan perkara ini boleh menyebabkan hubungan keduanya boleh menjadi menjadi renggang dan malah boleh terjadi perceraian.

Oleh sebab itu setiap muslim, bukan hanya berusaha menunaikan kewajibannya sebagai suami yang menggauli isterinya dengan cara maโ€™ruf atau sebagai isteri yang berusaha memenuhi kehendak suaminya yang mengajaknya ke tempat tidur untuk berhubungan intim.

Selain itu mereka juga hendaklah berusaha untuk memperhatikan hal-hal yang dapat menimbulkan keinginan, ghairah dan kepuasan kepada pasangannya. Usaha itu di antaranya adalah dengan memperhatikan kebersihan tubuh, maka dianjurkan apabila seseorang di antara mereka ketika akan mendatangi pasangannya, hendaklah dalam keadaan bersih dan harum.

Mandi adalah jalan termudah kerana dengan mandi, tubuh akan menjadi segar, hilang kotoran dan bau-bauan yang tidak menyenangkan dan pasangannya pun akan lebih senang dan lebih bersemangat. Apalagi jika kedua pasangan tersebut hendak mengulanginya kembali setelah cukup rehat.

Hal ini telah dikerjakan oleh Rasulullah ๏ทบ yang pernah menggilir semua isteri-isterinya dalam satu malam. Setiap kali hendak menggilir salah seorang dari mereka, baginda mandi terlebih dahulu.

โœ๐ŸปHal ini berdasarkan dalil hadith di bawah ini,

ุนู† ุฃุจูŠ ุฑุงูุน ุฃูŽู†ูŽู‘ ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูŽู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุทูŽุงููŽ ุฐูŽุงุชูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู†ูุณูŽุงุฆูู‡ู ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ุนูู†ู’ุฏูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ูˆูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ููŽู‚ูู„ู’ุชู: ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุฃูŽู„ุงูŽ ุชูŽุฌู’ุนูŽู„ูู‡ู ุบูุณู’ู„ุงู‹ ูˆูŽุงุญูุฏู‹ุงุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู‡ูŽุฐูŽุง ุฃูŽุฒู’ูƒูŽู‰ ูˆูŽ ุฃูŽุทู’ูŠูŽุจู ูˆูŽ ุฃูŽุทู’ู‡ูŽุฑู

Daripada Abu Rafiโ€™ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ bahawasanya Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… suatu hari pernah berkeliling (menjimak) isteri-isterinya dan baginda mandi di sisi yang ini dan di sisi yang itu. Berkata (Abu Rafiโ€™), “aku bertanya, “Wahai Rasulullah tidakkah engkau menjadikannya satu kali mandi sahaja?”. Beliau menjawab, “Ini lebih suci, lebih harum dan lebih bersih”.
[HR Abu Dawud: 219, Ibnu Majah: 590 dan Ahmad: VI/ 8. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Hasan].

Syarah:
Daripada hadith ini, menceritakan kepada kita yang setiap kali baginda jimak seorang isteri, baginda akan mandi dahulu sebelum menjimak isterinya yang lain. Mandi setiap kali hendak mengulangi jimak adalah lebih suci, lebih harum dan lebih bersih. Hal inipun disukai oleh suami isteri yang melakukannya meskipun mencuci faraj dan berwudhuโ€™ itu sudah memadai.

7. Bagi wanita yang istihadhah, mandi setiap kali hendak solat. Atau gabungkan mandi Zuhur/Asar, Maghrib/Isyaโ€™

Perempuan yang mengalami istihadhah dianjurkan mandi setiap kali hendak melakukan salat. Dalilnya seperti berikut:

โœ๐ŸปPertama

ุนู† ุนุฏูŠ ุจู† ุซุงุจุช ุนู† ุฃุจูŠู‡ ุนู† ุฌุฏู‡ ุนูŽู†ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠูู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุงู’ู„ู…ู€ูุณู’ุชูŽุญูŽุงุถูŽุฉู ุชูŽุฏูŽุนู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ูŽ ุฃูŽู‚ู’ุฑูŽุงุฆูู‡ูŽุง ุซูู…ู‘ูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ูˆูŽ ุชูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู ู„ููƒูู„ู‘ู ุตูŽู„ุงูŽุฉู ูˆูŽ ุชูŽุตููˆู’ู…ู ูˆูŽ ุชูุตูŽู„ู‘ููŠ

Daripada Adi bin Tsabit daripada ayahnya daripada datuknya daripada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… bersabda, โ€œOrang yang istihadhah meninggalkan salat beberapa hari kebiasaan haidhnya kemudian dia mandi dan wudhuโ€™ untuk setiap kali solat. Dia juga mengerjakan puasa dan solatโ€.
[HR Ibnu Majah: 625, At-Tirmizi: 126, Abu Daud: 297 dan Ad-Darimi: I/ 202. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Sahih]

Syarah:
Hadith ini menunjukkan atas wajibnya berwudhuโ€™ (bagi orang yang istihadhah) untuk setiap kali salat. Namun disunatkan untuk mandi. Maka kena dipastikan sama ada itu adalah darah haidh atau darah istihadhah (darah penyakit).Ini kerana jika memang darah haidh maka tidak boleh salat dan berpuasa.

โœ๐ŸปKedua

ุนู† ุนุงุฆุดุฉ ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ุงุณู’ุชูุญููŠู’ุถูŽุชู’ ููŽุงุทูู…ูŽุฉู ุจูู†ู’ุชู ุฃูŽุจูŠู ุญูุจูŽูŠู’ุดู ููŽุณูŽุฃูŽู„ูŽุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ููŽู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุฅูู†ูŠู‘ู ุฃูุณู’ุชูŽุญูŽุงุถู ููŽู„ุงูŽ ุฃูŽุทู’ู‡ูุฑู ุฃูŽููŽุฃูŽุฏูŽุนู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ุฅูู†ู…ู‘ูŽุงูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูุฑู’ู‚ูŒ ูˆูŽ ู„ูŽูŠู’ุณูŽุชู’ ุจูุงู’ู„ุญูŽูŠู’ุถูŽุฉู ููŽุฅูุฐูŽุง ุฃูŽู‚ู’ุจูŽู„ูŽุชู ุงู’ู„ุญูŽูŠู’ุถูŽุฉู ููŽุฏูŽุนููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุฏู’ุจูŽุฑูŽุชู’ ููŽุงุบู’ุณูู„ููŠู’ ุนูŽู†ู’ูƒู ุฃูŽุซูŽุฑูŽ ุงู„ุฏู‘ูŽู…ู ูˆูŽ ุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฆููŠู’ ููŽุฅูู†ู…ู‘ูŽุงูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูุฑู’ู‚ูŒ ูˆูŽ ู„ูŽูŠู’ุณูŽุชู’ ุจูุงู’ู„ุญูŽูŠู’ุถูŽุฉู ู‚ููŠู’ู„ูŽ ู„ูŽู‡ู: ููŽุงู’ู„ุบูุณู’ู„ูุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ุงูŽ ูŠูŽุดููƒู‘ู ูููŠู’ู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒ

Daripada Aisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง berkata, โ€œFatimah binti Hubaisy pernah mengalami istihadhah, lalu dia bertanya kepada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…, dia berkata, โ€œ Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mengalami istihadhah, maka aku tidak suci, bolehkah aku meninggalkan salat?โ€. Rasulullah ๏ทบ menjawab, โ€œYang demikian itu adalah cairan penyakit bukannya haidh, maka jika datang waktu haidh tinggalkanlah salat dan apabila telah berlalu maka cucilah kesan darah darimu dan berwudhu’lah. Yang demikian itu hanyalah cairan penyakit dan bukannya haidhโ€. Ditanyakan kepadanya, โ€œKalau mandi bagaimana?โ€. Beliau menjawab, โ€œhal tersebut, tiada seseorangpun yang ragu tentangnyaโ€.
[HR An-Nasaโ€™i: I/ 124. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Sahih isnadnya].

โœ๐ŸปKetiga

ุนู† ุญู…ู†ุฉ ุจู†ุช ุฌุญุด ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ูƒูู†ู’ุชู ุฃูุณู’ุชูุญูŽุงุถู ุญูŽูŠู’ุถูŽุฉู‹ ูƒูŽุซููŠู’ุฑูŽุฉู‹ ุดูŽุฏููŠู’ุฏูŽุฉู‹ ููŽุฃูŽุชูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุฃูŽุณู’ุชูŽูู’ุชููŠู’ู‡ู ูˆูŽ ุฃูุฎู’ุจูุฑูู‡ู ููŽูˆูŽุฌูŽุฏู’ุชูู‡ู ูู‰ู ุจูŽูŠู’ุชู ุฃูุฎู’ุชู‰ู ุฒูŽูŠู’ู†ูŽุจูŽ ุจูู†ู’ุชู ุฌูŽุญู’ุดู ููŽู‚ูู„ู’ุชู: ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู’ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุฅูู†ูŠู‘ู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุฉูŒ ุฃูุณู’ุชูุญูŽุงุถู ุญูŽูŠู’ุถูŽุฉู‹ ูƒูŽุซููŠู’ุฑูŽุฉู‹ ุดูŽุฏููŠู’ุฏูŽุฉู‹ ููŽู…ูŽุง ุชูŽุฑูŽู‰ ูููŠู’ู‡ูŽุง ู‚ูŽุฏู’ ู…ูŽู†ูŽุนูŽุชู’ู†ู‰ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉู ูˆูŽ ุงู„ุตู‘ูŽูˆู’ู…ูุŸ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฃูŽู†ู’ุนูŽุชู ู„ูŽูƒู ุงู’ู„ูƒูุฑู’ุณูููŽ ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูุฐู’ู‡ูุจู ุงู„ุฏู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ู‡ููˆูŽ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ููŽุงุชู‘ูŽุฎูุฐููŠู’ ุซูŽูˆู’ุจู‹ุง ููŽู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ู‡ููˆูŽ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฅูู†ู…ู‘ูŽุงูŽ ุฃูŽุซูุฌู‘ู ุซูŽุฌู‘ู‹ุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ุณูŽุขู…ูุฑููƒู ุจูุฃูŽู…ู’ุฑูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽูŠู‘ูŽู‡ูู…ูŽุง ููŽุนูŽู„ู’ุชู ุฃูŽุฌู’ุฒูŽุฃูŽ ุนูŽู†ู’ูƒู ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุขุฎูŽุฑู ูˆูŽ ุฅูู†ู’ ู‚ูŽูˆููŠู’ุชู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ูŽุง ููŽุฃูŽู†ู’ุชู ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ูŽุง: ุฅูู†ู…ู‘ูŽุงูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุฑูŽูƒู’ุถูŽุฉูŒ ู…ูู†ู’ ุฑูŽูƒูŽุถูŽุงุชู ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุทูŽุงู†ู ููŽุชูŽุญูŽูŠู‘ูŽุถููŠู’ ุณูุชู‘ูŽุฉูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ุฃูŽูˆู’ ุณูŽุจู’ุนูŽุฉูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ูู‰ู ุนูู„ู’ู…ู ุงู„ู„ู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ุงุบู’ุชูŽุณูู„ููŠู’ ุญูŽุชู‰ู‘ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฃูŽู†ู‘ูŽูƒู ู‚ูŽุฏู’ ุทูŽู‡ูุฑู’ุชู ูˆูŽ ุงุณู’ุชูŽู†ู’ู‚ูŽุฃู’ุชู ููŽุตูŽู„ู‘ููŠ ุซูŽู„ุงูŽุซู‹ุง ูˆูŽ ุนูุดู’ุฑููŠู’ู†ูŽ ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู‹ ุฃูŽูˆู’ ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนู‹ุง ูˆูŽ ุนูุดู’ุฑููŠู’ู†ู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉู‹ ูˆูŽ ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ูŽู‡ูŽุง ูˆูŽ ุตููˆู’ู…ููŠู’ ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูŠูุฌู’ุฒููŠู’ูƒูŽ ูˆูŽ ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽุงูู’ุนูŽู„ููŠู’ ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽู‡ู’ุฑู ูƒูŽู…ูŽุง ูŽุชุญููŠู’ุถู ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ูˆูŽ ูƒูŽู…ูŽุง ูŠูŽุทู’ู‡ูุฑู’ู†ูŽ ู…ููŠู’ู‚ูŽุงุชูŽ ุญูŽูŠู’ุถูู‡ูู†ู‘ูŽ ูˆูŽ ุทูู‡ู’ุฑูู‡ูู†ู‘ูŽ ูˆูŽ ุฅูู†ู’ ู‚ูŽูˆููŠู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ ุชูุคูŽุฎู‘ูุฑููŠ ุงู„ุธู‘ูู‡ู’ุฑูŽ ูˆูŽ ุชูุนูŽุฌู‘ูู„ูŽ ุงู’ู„ุนูŽุตู’ุฑูŽ ููŽุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ููŠู’ู†ูŽ ูˆูŽ ุชูŽุฌู’ู…ูŽุนููŠู’ู†ูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุงู„ุธู‘ูู‡ู’ุฑู ูˆูŽ ุงู’ู„ุนูŽุตู’ุฑู ูˆูŽ ุชูุคูŽุฎู‘ูุฑููŠู’ู†ูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูŽุบู’ุฑูุจูŽ ูˆูŽ ุชูุนูŽุฌู‘ูู„ููŠู’ู†ูŽ ุงู’ู„ุนูุดูŽุงุกูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ููŠู’ู†ูŽ ูˆูŽ ุชูŽุฌู’ู…ูŽุนููŠู’ู†ูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุชูŽูŠู’ู†ู ููŽุงูู’ุนูŽู„ููŠู’ ูˆูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ููŠู’ู†ูŽ ู…ูŽุนูŽ ุงู’ู„ููŽุฌู’ุฑู ููŽุงูู’ุนูŽู„ููŠู’ ูˆูŽ ุตููˆู’ู…ููŠู’ ุฅูู†ู’ ู‚ูŽุฏูุฑู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู…: ู‡ูŽุฐูŽุง ุฃูŽุนู’ุฌูŽุจู ุงู’ู„ุฃูŽู…ู’ุฑูŽูŠู’ู†ู ุฅูู„ูŽูŠู‘ูŽ

Daripada Hamnah binti Jahsyi berkata, โ€œAku pernah mengalami istihadhah yang deras sekali, lalu aku mendatangi Rasulullah ๏ทบ untuk meminta fatwa kepadanya. Aku mendapatkan berita tentangnya lalu aku menjumpai baginda di rumah saudariku Zainab binti Jahsyiโ€. Aku berkata, โ€œWahai Rasulullah, sesungguhnya aku mengalami istihadhah yang deras sekali, bagaimana pendapatmu, apakah ia mencegahku dari salat dan puasa?โ€. Baginda menjawab, โ€œAku akan terangkan kepadamu, kain kapas (yang engkau lekatkan pada farji) dapat menghilangkan (atau menyerap) darahโ€. Hamnah berkata, โ€œdarahku lebih banyak dari ituโ€. Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… menjawab, โ€œAmbillah kainโ€. Hamnah berkata lagi, โ€Darahku lebih banyak lagi dari itu kerana ia adalah darah yang mengalirโ€. Maka bersabdalah Rasulullah ๏ทบ, โ€Aku akan perintahkan kepadamu dua hal, manapun yang engkau kerjakan nescaya mencukupimu dari yang lain, tetapi jikalau engkau mampu keduanya engkaulah yang lebih tahuโ€. Baginda bersabda kepadanya, โ€Itu hanyalah satu gangguan dari beberapa gangguan syaitan, maka berhaidlah engkau enam atau tujuh hari di dalam ilmu Allah kemudian mandilah sehingga apabila engkau lihat (atau yakin) bahawa engkau telah suci dan telah sampai masa suci maka salatlah selama dua puluh tiga atau dua puluh empat hari dan puasalah. Maka sesungguhnya yang demikian itu cukup bagimu dan demikian pula hendaknya engkau lakukan setiap bulan sebagaimana perempuan haidh dan suci pada waktu haidh dan sucinya mereka. Jikalah engkau masih mampu maka hendaknya engkau mengakhiri salat Zuhur dan menyegerakan salat Asar lalu engkau mandi dan menjamak antara dua salat iaitu Zuhur dan Asar, dan engkau mengakhirkan Maghrib dan menyegerakan Isyaโ€™ kemudian engkau mandi dan menjamak antara dua salat yaitu Maghrib dan Isyaโ€™, maka tunaikanlah. Engkau mandi bersama salat fajar maka tunaikanlah dan puasalah jika engkau mampuโ€. Lalu Rasulullah ๏ทบ bersabda, โ€Cara yang terakhir inilah yang lebih aku sukai.โ€.
[HR Abu Daud: 287, At-Tirmizi: 128, Ibnu Majah: 627 dan Ahmad: VI/ 381-382, 439, 439-440. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Hasan].

Syarah:
Seperti yang telah disebut, dianjurkan untuk mandi setiap kali salat atau pun, boleh juga mandi sekali untuk salat Zuhur dan Asar; kemudian mandi sekali lagi untuk Maghrib dan Isyaโ€™; mandi sekali lagi untuk salat Subuh.

โœ๐ŸปKeempat

ุนู† ุนุงุฆุดุฉ ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ุงุณู’ุชูุญููŠู’ุถูŽุชู ุงู…ู’ุฑูŽุฃูŽุฉูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุนูŽู‡ู’ุฏู ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ููŽุฃูู…ูุฑูŽุชู’ ุฃูŽู†ู’ ุชูุนูŽุฌู‘ูู„ูŽ ุงู’ู„ุนูŽุตู’ุฑูŽ ูˆูŽ ุชูุคูŽุฎู‘ูุฑูŽ ุงู„ุธู‘ูู‡ู’ุฑูŽ ูˆูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ูŽุง ุบูุณู’ู„ุงู‹ ูˆูŽ ุฃูŽู†ู’ ุชูุคูŽุฎู‘ูุฑูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูŽุบู’ุฑูุจูŽ ูˆูŽ ุชูุนูŽุฌู‘ูู„ูŽ ุงู’ู„ุนูุดูŽุงุกูŽ ูˆูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ูŽุง ุบูุณู’ู„ุงู‹ ูˆูŽ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ู„ูุตูŽู„ุงูŽุฉู ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู ุบูุณู’ู„ุงู‹ ููŽู‚ูู„ู’ุชู (ูŠูŽุนู’ู†ูŠู ุดูุนู’ุจูŽุฉูŽ) ู„ูุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู†ู: ุนูŽู†ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠูู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุŸ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ู„ุงูŽ ุฃูุญูŽุฏู‘ูุซููƒูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠูู‘ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุจูุดูŽูŠู’ุกู

Daripada Aisyah ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง berkata, “Pernah seorang perempuan mengalami istihadhah di masa Rasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…โ€. Lalu dia disuruh untuk menyegerakan Asar dan mengakhirkan Zuhur dan mandi dengan sekali mandi untuk keduanya. Dan juga untuk mengakhirkan Maghrib dan menyegerakan Isyaโ€™ dan mandi dengan sekali mandi untuk keduanya. Dan juga mandi dengan sekali mandi untuk menunaikan salat subuh. Aku (yaitu Syuโ€™bah) berkata kepada Abdurrahman, โ€(Apakah itu) dari Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ?โ€. Dia menjawab, โ€Aku tidak akan menceritakannya kepadamu tentang sesuatu melainkan daripada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…โ€.
[HR Abu Daud: 294 dan An-Nasaโ€™i: I/ 122. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Sahih].

ุนู† ุฃูู…ู‘ู ุญูŽุจููŠู’ุจูŽุฉูŽ ุจูู†ู’ุชู ุฌูŽุญู’ุดู ุงุณู’ุชูุญููŠู’ุถูŽุชู’ ุณูŽุจู’ุนูŽ ุณูู†ููŠู’ู†ูŽ ููŽุฃูŽู…ูŽุฑูŽู‡ูŽุง ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ููŽูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุชูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ู„ููƒูู„ู‘ู ุตูŽู„ุงูŽุฉู

Daripada Ummu Habibah binti Jahsyi ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ุง, dia mengalami istihadhah selama tujuh tahun. Lalu Rasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… menyuruhnya untuk mandi. Maka dia selalu mandi untuk setiap kali salat.
[HR Abu Daud: 291, 292. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: Sahih].

Istihadhah adalah darah perempuan yang keluar terus menerus tanpa berhenti atau berhenti sebentar (satu atau dua hari) dalam sebulan.

Hal ini dimanfaatkan oleh syaitan untuk menggoda kaum perempuan sehingga ada di antara mereka yang tidak melakukan salat, puasa dan tidak pula menerima ajakan suaminya untuk berjimak. Padahal ini adalah perilaku yang keliru dan tidak dapat dibenarkan oleh syari’at.

Jika ada seorang perempuan mengalami istihadhah maka hendaklah dia memperhatikan beberapa perkara di bawah ini:

1. Apabila dia pernah datang haidh lalu sekarang baru dia mengalami istihadhah, maka hendaklah dia tengok jadual haidh dia yang pernah terjadi kepadanya dalam sebulan. Maka tunggulah masa tanpa salat seperti biasanya dia ada haidh, dan hendaklah dia menganggap selainnya adalah darah istihadhah dan bolehlah dia salat dan puasa, juga boleh berjimak dengan suaminya.

2. Atau apabila dia baru pertama kali mengalami haidh lalu langsung mengalami istihadhah namun dia dapat membezakan warna darah haidhnya yang kental, berwarna hitam atau bau yang khas. Di saat itulah dia menghitung waktu haidhnya dalam sebulan dan selebihnya adalah darah istihadhah.

3. Atau seperti yang kedua, yakni dia baru mengalami haidh lalu dia terus mengalami istihadhah dan kerana itu dia tidak dapat membezakan antara darah haidh dan darah istihadhah maka dia mesti berketetapan untuk berhaidh selama enam atau tujuh hari dalam sebulan seperti umumnya perempuan lain mengalami haidh, lalu dia menganggap sisanya adalah darah istihadhah.

๐Ÿ“ŒDianjurkan baginya untuk mandi setiap kali hendak salat, atau menjadikan satu mandi untuk dua salat yang dijamak misalnya; Zuhur dengan Asar dan Maghrib dengan Isyaโ€™ sedangkan Subuh sekali mandi. Tetapi jika tidak, ia wajib berwudhuโ€™ setiap kali salat yang dilakukan sesudah masuknya waktu salat.

Nota tambahan:
Ada ulamaโ€™ berkata mandi ini juga mungkin sebagai salah satu cara untuk mengubati sakit yang menyebabkan darah itu keluar. Boleh diamalkan sebagai usaha kita.

8. Mandi kerana menguburkan orang musyrik

Jika ada seorang muslim ikut menguburkan jenazah orang kafir atau musyrik, maka hendaklah dia mandi dengan mandi junub. Pada dasarnya, seorang muslim itu dilarang menguburkan jenazah orang kafir atau musyrik.

Namun ketika jenazah itu tidak ada yang menguburkan kerana suatu hal, maka mereka wajib menguburkannya tanpa memandikan, mengkafani, menyolatkan dan mendoakannya.

โœ๐ŸปHal ini sebagaimana telah diperintahkan oleh Rasulullah ๏ทบ kepada Ali bin Abi Thalib ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ di dalam hadith berikut,

ุนู† ุนู„ูŠ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูŽู„ู…ู€ู€ู‘ูŽุง ุชููˆููู‘ููŠูŽ ุฃูŽุจููˆู’ ุทูŽุงู„ูุจู ุฃูŽุชูŽูŠู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจูŠู‘ูŽ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ููŽู‚ูู„ู’ุชู: ุฅูู†ู‘ูŽ ุนูŽู…ู‘ูŽูƒูŽ ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุฎูŽ ุงู„ุถู‘ูŽุงู„ู‘ูŽ ู‚ูŽุฏู’ ู…ูŽุงุชูŽ ููŽู…ูŽู†ู’ ูŠููˆูŽุงุฑููŠู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุงุฐู’ู‡ูŽุจู’ ููŽูˆูŽุงุฑูู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ู„ุงูŽ ุชูุญูŽุฏู‘ูุซู’ ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ุญูŽุชู‰ู‘ูŽ ุชูŽุฃู’ุชููŠูŽู†ูŠู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽุงุชูŽ ู…ูุดู’ุฑููƒู‹ุง ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ุงุฐู’ู‡ูŽุจู’ ููŽูˆูŽุงุฑูู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ููŽูˆูŽุงุฑูŽูŠู’ุชูู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุชูŽูŠู’ุชูู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุงุฐู’ู‡ูŽุจู’ ููŽุงุบู’ุชูŽุณูู„ู’ ุซูู…ู‘ูŽ ู„ุงูŽ ุชูุญูŽุฏู‘ูุซู’ ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ุญูŽุชู‰ู‘ูŽ ุชูŽุฃู’ุชููŠูŽู†ูŠู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ููŽุงุบู’ุชูŽุณูŽู„ู’ุชู ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุชูŽูŠู’ุชูู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ููŽุฏูŽุนูŽุง ู„ู‰ู ุจูุฏูŽุนูŽูˆูŽุงุชู ู…ูŽุง ูŠูŽุณูุฑู‘ูู†ูŠู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู„ูŠู ุจูู‡ูŽุง ุญูู…ูุฑูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุนูŽู…ู ูˆูŽ ุณููˆู’ุฏูŽู‡ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูˆูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ููŠู‘ูŒ ุฅูุฐูŽุง ุบูŽุณูŽู„ูŽ ุงู’ู„ู…ู€ูŽูŠู‘ูุชูŽ ุงุบู’ุชูŽุณูŽู„ูŽ

Dari Ali ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ berkata, โ€œKetika Abu Thalib wafat, aku datang kepada Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… dan berkata, โ€œSesungguhnya bapa saudaramu yaitu seorang tua yang sesat, sesungguhnya telah mati, maka siapakah yang akan menguburkannya?โ€. Baginda bersabda, โ€œPergi dan kuburkanlah lalu janganlah engkau berkata sesuatupun sehingga engkau mendatangikuโ€. Ali berkata, โ€œSesungguhnya dia telah mati dalam keadaan musyrikโ€. Beliau bersabda, โ€œPergi dan kuburkanlahโ€. Ali berkata, โ€œKemudian akupun menguburkannya lalu mendatanginyaโ€. Baginda bersabda, โ€Pergi dan mandilah lalu janganlah engkau berkata sesuatupun sehingga engkau mendatangikuโ€. Ali berkata, โ€Lalu akupun mandi kemudian mendatanginyaโ€. Ali berkata, โ€Maka baginda mendoakan kebaikan kepadaku dengan beberapa doa yang membuatku bahagia seakan aku memiliki unta merah dan hitamnyaโ€. Dia (iaitu Abdurrahman As-Silmiy) berkata, โ€Ali biasanya mandi apabila memandikan mayatโ€.
[HR Ahmad: I/ 97, 103, Abu Daud: 3214, An-Nasaโ€™i: I/ 110, IV/ 79-80 dan Al-Baihaqi. Berkata Asy-Syaikh Al-Albani: sanadnya Sahih].

Syarah:
Perintah Nabi ๏ทบ kepada Ali bin Abi Thalib ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ di atas menerangkan tentang penganjuran mandi baginya ketika selesai dari menguburkan Abu Thalib ayahnya yang mati dalam keadaan kafir. Dan hal inipun berlaku bagi semua umatnya kerana hadith tersebut tidak ada pengkhususan hanya bagi Ali bin Abi Thalib ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ sahaja.

9. Mandi setelah sedar dari pengsan

Masalah mandi selepas sembuh daripada penyakit gila ada disebutkan oleh ulamaโ€™.

Jumhur ulamaโ€™ mengatakan hukum mandi ini adalah sunat dan ijmaโ€™ ulamaโ€™ bahawa mandi tersebut tidak wajib.

โœ๐ŸปAntara yang menyebut masalah ini ialah An-Nawawi dalam Al-Majmuk, kata beliau :
โ€œBerkata (ashab) ulamaโ€™ kami: dan disunatkan bagi orang yang pengsan mandi apabila telah sedar kerana mengikut Rasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

โœ๐ŸปIbn Munzir, Ibn Al-Sabbagh dan lain-lain berkata: Ijmaโ€™ ulamaโ€™ bahawa mandi tidak wajib ke atasnya.

โœ๐ŸปIbn Qudamah juga berkata :
โ€œFasal: Dan tidak wajib mandi ke atas orang gila dan orang pengsan apabila dia sedar daripadanya tanpa ada mimpi basah. Dan aku tidak mengetahui khilaf dalam permasalahan ini.

โœ๐ŸปIbn al-Munzir berkata: sabit bahawa Rasulullah ๏ทบ mandi kerana sebab pengsan, dan mereka bersepakat bahawasanya ia tidak wajib, dan kerana hilang akal itu sendiri tidak mewajibkan mandi.

Sedangkan berlaku inzal adalah disyaki sahaja. Maka kita tidak menghilangkan keyakinan dengan sebab syak. Namun jika yakin berlaku inzal maka wajib mandi atas kedua-duanya, kerana disebabkan oleh mimpi basah.
(al-Mughni 1/357)

โœ๐ŸปPara ulamaโ€™ berdalilkan dengan hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim:

Ahmad bin Yunus menceritakan, katanya Zaโ€™idah daripada Musa bin Abi Aisyah daripada Ubaidillah bin Abdillah bin Utbah, katanya aku masuk berjumpa Aisyah maka aku berkata: Tidakkah mahu kamu ceritakan kepadaku tentang sakit Rasulullah ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…. Jawabnya: Ya, tatkala Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… sakit baginda bersabda : โ€œAdakah orang ramai sudah salat?โ€. Kami (sahabat) menjawab: Tidak, mereka sedang menunggumu. Nabi bersabda: โ€œLetakkan kepada aku air dalam bekasโ€. Lantas kami lakukan, kemudian Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… pun mandi dan cuba untuk bangun tiba-tiba baginda pengsan. Kemudian baginda sedar dan bersabda: โ€œAdakah orang ramai sudah salat?โ€. Kami (sahabat) menjawab: Tidak, mereka sedang menunggumu. Nabi bersabda: โ€œLetakkan kepada aku air dalam bekasโ€. Lantas kami lakukan, kemudian Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… pun mandi dan cuba untuk bangun tiba-tiba baginda pengsan. Kemudian baginda sedar dan bersabda : โ€œAdakah orang ramai sudah salat?โ€. Kami (sahabat) menjawab : Tidak, mereka sedang menunggumu. Nabi bersabda: โ€œLetakkan kepada aku air dalam bekasโ€. Lantas kami lakukan, kemudian Nabi ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… pun mandi dan cuba untuk bangun tiba-tiba baginda pengsan. Kemudian baginda sedar dan bersabda: Adakah orang ramai telah salat?
(Al-Bukhari:687 dan Muslim:418)

Allahu a’lam.

Komen dan Soalan