Facebook Telegram Twitter
23 March 2026 - 12:31 PM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 77

Soal Jawab Bersama Doktor: Kopi, Khasiat atau Mudarat?

Oleh
Editorial UiTO
-
0

Kopi merupakan sumber utama untuk kafein, namun jumlah kafein sebenarnya berbeza dalam kopi yang anda minum; bermula dari hampir kosong sehingga lebih dari 500mg. Secara purata, secawan kopi mempunyai antara 95 – 180mg kafein.

Soalan:
Adakah dengan minum kopi akan menghilangkan rasa mengantuk?

Jawapan:
Kafein dikenali juga sebagai sejenis bahan yang menggalakkan kewaspadaan, dalam ertikata lain ia diambil dan bertindak sebagai perangsang (stimulant). Oleh itu ia selalu diambil oleh kebanyakan orang selepas bangun dari tidur untuk tujuan fokus pada siang hari. Selain daripada kopi, nescafe dan koko juga mengandungi kafein.
Di dalam tubuh kita ada bahan yang akan menggalakkan dan memberi kita rasa mengantuk iaitu Adenosin. Di sini, kafein berfungsi menghalang reseptor adenosin untuk mengelakkan kita dari mengantuk.

Soalan:
Apakah kesan sampingan kopi?

Jawapan:
Dalam dos yang sederhana, kafein boleh meningkatkan kuasa fokus, tetapi dalam masa yang sama, terutama jika ia terlalu kerap diambil dalam kuantiti yang berlebihan, ia menjadi punca kepada punca sakit kepala, gugup dan pening, kebimbangan, denyutan jantung cepat, kencing berlebihan dan gangguan tidur.

Soalan:
Adakah kopi tidak boleh diminum jika seseorang itu menghidap penyakit-penyakit lain?

Jawapan:
Minuman kopi atau berkafein perlu dielakkan bagi mereka yang menghidap penyakit berikut:

• Gastrik atau pedih ulu hati
• Masalah jantung – denyutan jantung menjadi semakin laju selepas minum kopi
• Gangguan mental – mudah merasa cemas
• Gangguan pada pencernaan
• Cirit-birit – kopi membawa kesan sebagai laksatif ataupun minuman yang merangsang       pembuangan air besar
• Insomnia – sukar tidur dan menjejaskan pola tidur
• Darah tinggi
• Sakit gigi – kandungan gula yang tinggi dalam kopi
• Kencing manis – kandungan gula yang tinggi
• Migrain dan sakit kepala
• Osteoporosis
• Wanita hamil

Allah menjadikan sistem badan manusia sangat sempurna, andai kita cuba mengubahnya akan berlaku gangguan dalam badan kita. Apabila adenosin berterusan disekat dari menjalankan kerjanya, tubuh akan menghasilkan lebih banyak reseptor adenosin. Jika ini berlaku, badan akan memerlukan lebih banyak kafein untuk menghalangnya. Ini akan menjadikan tabiat minum kopi semakin menjadi-jadi dan menyebabkan anda memerlukan lebih banyak kafein untuk berjaga sehingga menjadi suatu ketagihan.
Apabila seseorang itu cuba berhenti minum kopi atau sekiranya beliau tertinggal minum kopi dalam menu seharian, beliau mungkin akan mengalami tindakbalas seperti merasa lebih letih berbanding jika beliau minum kopi pada hari tersebut. Lebih membahayakan kerana kafein bukan sekadar menghalang adenosina, tetapi juga boleh meningkatkan tahap adrenalin dan merangsang mood. Ini hampir menyamai kesan pengambilan kokain tetapi pada tahap yang lebih rendah.

Kesalahan Di dalam Salat / 23

Oleh
Editorial UiTO
-
0

Soalan:

Apakah hukum dan perlukah menyebut lafaz sayyidina di dalam tasyahhud semasa salat?

 

Jawapan:

Hukum:

Ia adalah sunat menurut Mazhab Hanafi (rujuk kitab Durr Al-Mukhtar, 1:479) dan ulama’ Syafi’iyyah (rujuk kitab Hashiah Al-Bajuri, 1:162)

 

Ulasan:

Sekiranya kita merujuk kepada kitab-kitab yang bermanhaj salaf, termasuk kitab Al-Um yang dikarang oleh Imam Asy-Syafi’iy رحمه الله, maka lafaz yang sepatutnya dalam bacaan tasyahhud adalah tanpa menyebut sayyidina.

(Rujuk kitab Syaikh Masyhur Hasan alu Salman, Akhta’ Al-Mushallin)

Talbis Iblis: Bakhil

Oleh
Hanan
-
0

Talbis Iblis seterusnya: Menipu manusia dalam Bab Belanja.

Pertama, Iblis tiupkan kepada manusia supaya menjadi bakhil. Ini disebut dalam [Baqarah:268]

الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا ۗ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ

Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjadikan untukmu ampunan daripada-Nya dan kurnia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.

Syaitan bisikkan: “Kalau kau derma ni, habislah duit kau..”

“Apa kau nak bagi anak kau makan?”

“Nanti tak dapat beli itu dan ini…”

“Ekonomi sekarang bukan senang, rezeki dah kurang.”

Akhirnya umat Islam takut hendak infak ke arah kebaikan.

💭💭

Soal Jawab

Soalan:
Ayat 2: 267, kalau seseorang itu infak dengan benda yang dia sudah tidak mahu gunakan lagi (barang yang dia tidak suka, buruk, kiranya sudah jatuh nilai). Adakah bermaksud infaknya itu tiada nilai di sisi Allah?


Jawapan:
Kurang nilai sebab benda pun kita tidak mahu lagi. Yang terbaik adalah infak barang yang kita hendak lagi. Itu pahala sangat banyak. Kalau beri barang kita tidak mahu, itu lebih kepada hendak buang sahaja.


Soalan:
Sebaiknya untuk golongan asnaf, adakah lebih baik kita bagi duit atau barang harian?

Jawapan:
Perkara ini sudah melalui perbincangan panjang lebar. Pada zaman dahulu tidak ada duit yang dijadikan sebagai zakat, tetapi barang (emas, tanaman, perak, ternakan). Maka itulah juga yang diberikan kepada asnaf.

Zakat dalam bentuk wang datang kemudian.

Seeloknya beri wang kepada asnaf. Terpulang kepada mereka hendak beli apa dengan wang itu.



FIQH HAK PEMBAYAR DAN PENERIMA ZAKAT FITRAH

Oleh
Norsiah M
-
0

Pengenalan
Pembayaran Zakat fitrah mengikut 4 mazhab
1. Di sisi mazhab Hanafi, zakat fitrah boleh dibayar dengan wang tunai.
*Apakah yang dimaksudkan dengan fiqh andaian ‘Iftiradi’?*
Fiqh ini dipelopori oleh mazhab Hanafi.

Contoh:
Zakat fitrah dibolehkan dalam bentuk tunai duit kertas kerana mazhab tersebut andaikan masa hadapan memang akan wujud matawang seperti “kertas”.

2. Di sisi mazhab Hanbali dan Syafi’iy tidak sah melainkan dengan beras, gandum atau kurma.

Apakah hukum tidak membayar zakat fitrah kerana terlupa?

Hendaklah bertaubat jika sengaja melewatkan zakat fitrah tanpa uzur, dan beristighfar di atas kecuaian tersebut. Ini kerana kewajipan setiap Muslim ialah mengeluarkan zakat sebelum salat hari raya sebagaimana dalam hadith sahih.
Zakat yang tidak dikeluarkan pada waktunya wajib diqadha’ kerana ia dikira hutang dengan Allah ﷻ, dan hutang dengan Allah ﷻ paling berhak untuk ditunaikan.
Tidak ada fidyah atau kafarah lain, selain qadha’ zakat tersebut.
Rujukan:
1. Muhalla, Ibnu Hazm 6/143.
2. Fatawa Lajnah Daimah no:14359.
3. Ahkam Sadaqah al-Fitr.
    Mahmud al-Khuza’ie m/s 59
   (Ihsan web AAN)

HAK BAGI PEMBAYAR ZAKAT
1. Sampai bilakah seorang bapa wajib membayar zakat fitrah buat anaknya?

Seorang bapa wajib membayar zakat tanggungannya, yakni siapa yang dia tanggung, maksudnya menjaga nafkah kerana belum ada pendapatan sendiri.

Ini termasuk isteri, anak-anak, kedua ibubapa, nenek dan datuknya. Kalau zaman dahulu ialah hamba yang dia miliki. Anak-anak pula sehingga mereka mampu memiliki pendapatan sendiri.
[ Ibn Qudamah, al Mughni, 7:169 ]

2. Wajibkah seorang anak lelaki yang baligh berniat dalam hati untuk membayar zakat apabila zakat fitrah itu dibayar oleh bapanya? Adakah zakatnya tidak sah jika dia tidak berniat atau tidak ambil peduli jika bapanya dia bayar zakat?

Yang berniat adalah ayah tersebut kerana dia yang mengeluarkan zakat untuk tanggungannya dan niat itu sudah memadai. Anak tersebut tidak perlu berniat kerana ibadat zakat itu dilakukan oleh orang yang menanggungnya. Anak yang di bawah tanggungan ayah yang mengeluarkan zakat tersebut kecuali anak itu mampu menjana pendapatan sendiri.

3. Bolehkah zakat diberi daripada seorang ayah atau ibu kepada anak-anak yang telah dewasa sekiranya mereka sudah bekerja tetapi pendapatan tidak mencukupi termasuk yang sudah berkahwin?

i) Pertama: agihan zakat ni urusan penguasa, yakni sultan bukan diagihkan individu
ii) Kedua: anak dan ayah tidak boleh beri zakat, sebab hubungan anak dan ayah ialah nafkah bukan zakat.
● Zakat = obligasi sosial, kepada masyarakat luar.
● Nafkah = menanggung bebanan ahli keluarga terdekat.

4. Adakah golongan fakir miskin juga perlu mengeluarkan zakat?

✅ Ya.
Ini kerana zakat fitrah untuk membersihkan diri dan keluarganya pada 1 Syawal. Jika dia benar-benar fakir, langsung tidak ada makanan atau wang, maka gugurlah kewajipan.
Ditanya kepada Imam Ahmad الله‎ رحمه

إِذَا كَانَ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَمَا فَضُلَ عَنْهُ لِيُؤَدِّي

“Jika dia memiliki bahan makanan yang cukup untuk satu hari maka sisanya ditunaikan untuk zakat.”
Beliau ditanya lagi, “Jika dia tidak memiliki apa pun?”
Imam Ahmad الله‎ رحمه menjawab, “Beliau tidak wajib membayar zakat apa pun.”
[Al-Masail Imam Ahmad, Abu Daud no.1:124]
Maka, walaupun si fulan menerima zakat fitrah, tetapi jika ada berbaki sebelum 1 Syawal, maka dia hendaklah mengeluarkan zakat juga.

5. Adakah orang yang berkerja di luar negara selama sebulan semasa Ramadhan perlu membayar zakat fitrah di negara tersebut?

✅ Ya, bayar.
Amaun zakat sangat kecil. Nisbah amaun di Malaysia cuma Rm 7.00 sahaja, maka perlu lakukan semakan dengan pejabat agama di tempat berkerja di negara tersebut.

6. Adakah kanak-kanak yang mempunyai pendapatan wajib dikenakan zakat?

✅ Ya, wajib.
Ini kerana kewajipan zakat tidak mensyaratkan berakal dan akil baligh. Maka jika kanak-kakak mempunyai harta yang banyak yang diwarisi daripada ibu bapanya, maka penjaganya wajib keluarkan zakat untuknya juga.

7. Adakah koleksi seperti pakaian, kasut dan beg tangan yang berjenama dan mahal yang melebihi harga barangan kemas, perlu dikeluarkan zakat?
Contoh:
Koleksi pakaian, kasut dan beg tangan berjenama dan mahal harganya tidak dipakai dan tersimpan di dalam almari .

Apa sahaja yang didiamkan syariat, maka tiadalah hukumnya.
Firman Allah ﷻ ,

َٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ

يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Quran itu diturunkan, nescaya akan diterangkan kepadamu, Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.”
[ Al Maidah: 101 ]

8. Suami tiada pendapatan kerja ( malas bekerja, tubuh badan sihat, makan tidur sahaja) bolehkah isteri yang bekerja membayarkan zakat fitrah?

Ia isu khilaf, menurut Dr Abdul Karim Zaidan, [ al-Mufassal, 1:455 ], jika suami tidak ada pendapatan dan isteri ada pendapatan, hukum asal, suami hanya bayar untuk dirinya sahaja. Suami dan anak-anak gugur. Tetapi jika isteri hendak bayar untuk suami dan anak-anak juga maka sah.

9. Apakah hukum membayar zakat melalui transaksi bank kepada penerima zakat tanpa penerima dimaklumkan?
Contoh:
Pembayaran zakat ke sekolah tahfiz atau maahad.

Jika mengikut hukum asal, kita tidak boleh agihkan sendiri zakat dengan amaun yang besar.

i) Ada Pusat Pungutan Zakat (PPZ) seperti negeri Kelantan yang membenarkan agihan sendiri sebahagian daripada zakat harta. Sila buat semakan dengan Pusat Pungutan Zakat (PPZ) di mana anda menetap dahulu. Ini kerana urusan zakat harta adalah urusan Pusat Pungutan Zakat Negeri (PPZN).

ii) Jika diagihkan sendiri zakat tersebut, tiada masalah penerima tidak tahu ia adalah wang zakat. Cuma jika ia institusi, lebih baik anda maklumkan kepada pengurusan maahad. Jika agihan pada individu, maka boleh sahaja anda rahsiakan

10. Apakah hukum memindahkan zakat fitrah ke negara lain?

i) Memindahkan zakat dari negeri orang yang mengeluarkannya ke negeri lain jika keadaan itu membawa maslahat hukumnya boleh.

ii) Jika orang yang mengeluarkan zakat itu mempunyai saudara mara yang berhak menerima zakat di negeri lain dan zakat itu dikirim kepadanya, maka hukumnya boleh.

iii) Begitu juga jika sara hidup di negeri itu tinggi, lalu dia mengirimnya ke suatu negeri yang lebih miskin, hal itu juga boleh.

iv) Sekiranya tidak ada kemaslahatan dalam memindah zakat dari negeri satu ke negeri lain, maka sebaiknya tidak perlu dipindahkan.
● Sumber:
Tuntunan Tanya Jawab Aqidah, Salat, Zakat, Puasa dan Haji.
Fatawa Arkanul Islam.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Darul Falah, 2007.

11. Seorang pelajar wanita yang baru bertolak untuk belajar di Mesir, tidak sempat mengqadha’kan puasanya hingga terlepas Ramadhan berikutnya:
i. Adakah fidyah yang dibayarnya perlu mengikut makanan asasi diMesir, bagi setiap hari yang tidak sempat qadha’ itu?
ii. Adakah zakat fitrahnya juga perlu dibayar di Mesir mengikut makanan asasi di sana?

Semua bayar di Mesir. Lagipun Mesir sekarang memang miskin.

12. Hukum membayar zakat fitrah di tempat lain mengikut mazhab syafi’iy

حاشية إعانة الطالبين الجزء 2 صحيفة : 212 مكتبة دار الفكر                                                 (إِعْلَمْ) رَحِمَكَ اللهُ إِنَّ مَسْأَلَةَ نَقْلِ الزَّكَاةِ فِيْهَا اخْتِلاَفٌ كَثِيْرٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْمَشْهُوْرُ فِيْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ امْتِنَاعُ نَقْلِهَا إِذَا وُجِدَ الْمُسْتَحِقُّوْنَ لَهَا فِيْ بَلَدِهَا

“Sesungguhnya masalah memindah zakat terdapat khilafiyah di antara ulama’ .
Menurut pendapat yang masyhur dalam mazhab syafi’iy adalah melarang memindah zakat pada daerah lain, apabila pada daerah tersebut ditemukan orang-orang yang berhak menerima zakat.
[ Hasyiah I’anah at-Tolibin, 2:212 ]

HAK BAGI PENERIMA ZAKAT

1. Adakah orang yang berhutang boleh memohon bantuan zakat berdasarkan dalil al-Qur’an di bawah ini?
Firman Allah ﷻ:

۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dipujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
[ At-Taubah: 60 ]

✅ Ya, boleh.
Pejabat Pembahagian Zakat akan mengkaji permohonan anda.

2. Adakah alternatif lain jika mahu keluarkan zakat tetapi tidak ditemui langsung golongan fakir atau gelandangan?

Kumpulan yang menerima zakat fitrah:

● Mazhab Asy- Syafi’iy:
8 asnaf semua boleh diberikan zakat fitrah, tidak ada beza.
● Cuma yang khusus untuk fakir miskin ialah mazhab Maliki. Jika ingin memegang pendapat mazhab Maliki, mesti ketahui takrifan fakir dan miskin terlebih dahulu.
Fakir = orang yang tidak ada sebarang pekerjaan dan pendapatan. Fakir lebih teruk keadaannya.
Miskin = orang yang mempunyai pekerjaan ada pendapatan tetapi tidak mencukupi.
Rumusan:
Sekiranya tidak mampu hendak mencari golongan fakir dan miskin, maka jalan terbaik serahkan zakat fitrah kepada amil.

3. Apakah keturunan ‘Syed’ haram menerima zakat?

Fuqaha’ Hanafi iaitu Imam Abu Hanifah dan Imam Abu Yusof membolehkan keluarga Bani Hashim menerima zakat. Huraian mereka adalah seperti berikut:

Di zaman Nabi ﷺ keluarga Nabi ﷺ “Zawil Qurba, “menerima agihan al-Fa’iy serta ghanimah. Maka, mereka tidak menerima zakat itu adalah kerana mereka sudah menerima harta al-Fa’iy.
Apabila tiba zaman Abu Bakar dan Umar رضي الله عنهما agihan harta al-fa’iy ini dihentikan kerana negara memerlukan belanjawan yang besar. Maka, apabila bantuan kewangan yang biasa diberikan kepada mereka dihentikan, mereka berhak menerima zakat sebagaimana orang lain.
Inilah juga pendapat:
1. Imam at-Tabari [Imam at-Tohawi, Syarh Ma’aani al-Athar: no. 2/10-11].
2. Fathul Bari no .3/276; Nailul Awthar Syarh Muntaqa al-Akbar:4/172-173.
3. Dr Shalabi, Ta’lil al-Ahkam, Dar an-Nahdah, Beirut, 1981, muka surat 370.
Manakala jumhur ulama’ keturunan ‘Syed’ tidak boleh menerima zakat.

4. Apakah hukum seorang suami memberi nafkah kepada isteri pertama sahaja dan tiada nafkah untuk isteri kedua atas alasan isteri kedua mendapat bantuan zakat setiap bulan?

Syarat utama berpoligami ialah berkemampuan atau kaya. Di akhirat nanti akan berjalan dalam keadaan senget.
Dalil hadith:
Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ

“Siapa saja orang yang memiliki dua isteri dan lebih cenderung kepada salah satunya, maka pada hari kiamat kelak ia akan datang dalam keadaan sebahagian tubuhnya senget”
[ Silsilah al-Sahihah no. 2017 ]

At-Tazkirah Qurthubi – Islam Merawat Gejala Bunuh Diri (2)

Oleh
Norsiah M
-
0

Kod TQ 1:2

at Tazkirah Qurthubi (W671H)

Islam merawat gejala bunuh diri, ‘suicide’

باب النهي عن تمني الموت و الدعاء به لضر نزل في المال و الجسد

Bab larangan mengharap dan mendoakan kematian disebabkan bencana yang menimpa harta dan tubuh.

Hadith daripada Anas r.a:

و عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله ، و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً


“Janganlah seseorang di antara kamu yang mengharapkan kematian dan jangan minta dipercepatkan kematiannya, kerana jika kamu mati, maka terputuslah amalan, dan tidaklah umur seorang mukmin bertambah melainkan kebaikan belaka.”

[ HR Muslim 2682 ]

At-Tazkirah Qurthubi – Islam Merawat Gejala Bunuh Diri (1)

Oleh
Norsiah M
-
0

At-Tazkirah Qhurtubi

Islam merawat gejala bunuh diri (suicide)

باب النهي عن تمني الموت و الدعاء به لضر نزل في المال و الجسد

Bab larangan mengharap dan mendoakan kematian disebabkan bencana yang menimpa harta dan tubuh.

روى مسلم عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنياً فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي و توفني إذا كانت الوفاة خيراً لي

“Jangan sekali-kali ada orang di antara kamu menginginkan kematian kerana tertimpa suatu bencana. Namun jika sangat terpaksa, maka sebaiknya dia mengucapkan doa: ‘Ya Allah biarkanlah aku hidup sekiranya hidup itu lebih baik bagiku, dan matikanlah aku sekiranya kematian itu lebih baik bagiku’.”

[ HR Muslim 2680 daripada Anas r.a, juga al Bukhari dalam Sahihnya, 5671 ].

Tafsir Surah Al-Baqarah: Tafsir Ayat Ke-75 dan Ke-76

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Ayat Ke-75

Sekarang, Allah ﷻ hendak memberitahu kelemahan-kelemahan golongan Yahudi dalam hal agama. Antaranya, mereka itu belajar Kitab Taurat tetapi mereka tidak berapa faham. Maknanya, mereka lemah kefahaman dalam ilmu agama.

Selepas ini Allah ﷻ sebutkan lima perangai buruk mereka. Mereka itulah yang merosakkan agama. Kita sebutkan dahulu jenis-jenis kumpulan dalam kalangan Yahudi itu kelemahan dan keburukan itu supaya senang kita ikuti perbincangan selepas ini:

1. Dalam ayat ke-75 ini, yang dimaksudkan adalah ulama dan ahli ibadat Yahudi.
2. Ayat ke-76 adalah berkenaan golongan munafik Yahudi.
3. Ayat ke-78 pula adalah berkenaan orang awam Yahudi.
4. Ayat ke-79 adalah tentang ulama Yahudi yang mempersendakan agama sendiri.
5. Ayat ke-80 adalah tentang anak-anak bangsawan dan anak-anak ulama Yahudi.

أَفَتَطمَعونَ أَن يُؤمِنوا لَكُم وَقَد كانَ فَريقٌ مِنهُم يَسمَعونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفونَهُ مِن بَعدِ ما عَقَلوهُ وَهُم يَعلَمونَ
(Sesudah kamu – wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu – mengetahui tentang kerasnya hati orang-orang Yahudi itu) maka bolehkah kamu menaruh harapan bahawa mereka akan beriman kepada seruan Islam yang kamu sampaikan itu, padahal sesungguhnya telah ada satu puak dari mereka yang mendengar Kalam Allah (Taurat), kemudian mereka mengubah dan memutarkan maksudnya sesudah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui (bahawa perbuatan itu salah)?

أَفَتَطْمَعُونَ

Apakah kamu menaruh harapan besar 

Kitab ayat ini adalah kepada para sahabat Nabi. Allahﷻ sedang bercakap kepada mereka dalam ayat ini. Allah ﷻ hendak kata: Kamu berharap mereka hendak jadi sahabat kamu dan memperjuangkan Islam seperti kamu? Jangan harap. Kalimah أَفَتَطْمَعُونَ dari طمع yang dalam bahasa kita: tamak. Iaitu hendak sangat kepada sesuatu.

Boleh jika kamu hendak berdakwah kepada mereka, tetapi jangan harap sangat yang mereka akan ikut kamu. Agama mereka pun mereka tidak jaga, apatah lagi kalau agama baru. Allah ﷻ kepada para sahabat supaya mereka jangan anggap golongan Yahudi itu boleh senang-senang hendak beriman kepada Islam. Ini kerana para sahabat sangka, tentu golongan Yahudi itu senang terima Islam kerana mereka sudah ada kitab wahyu sebelum itu.

أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ

mereka akan beriman kepada kamu semua?

Ini adalah sebagai peringatan kepada orang Islam Arab Madinah yang sangka Bani Israil akan senang masuk Islam. Sebab mereka sangka Bani Israil itu sudah ada kitab wahyu dan sudah lama beragama, jadi mereka sangka mereka senanglah puak Yahudi itu hendak beriman dengan Nabi.

Tidak semudah itu. Allah ﷻ hendak bagi para sahabat sedar. Dan Allah ﷻ hendak beri mereka pujukan kerana tentu mereka hairan kenapalah Yahudi tidak terima Islam? Sedangkan dulu mereka itulah yang banyak ajar Arab Madinah tentang agama, tentang Nabi dan sebagainya. Namun, apabila benar-benar Nabi yang mereka tunggu telah datang, mereka tidak beriman pula.

وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ

sedangkan sesungguhnya ada satu puak di kalangan mereka

Mereka yang dimaksudkan adalah golongan ulama, pembesar dan ahli agama dalam kalangan orang Yahudi. Mereka mendengar Kitab Taurat dibacakan. Mereka itu memang ada belajar Kitab Taurat.

يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ

mendengar ayat-ayat Allah;

Mereka dengar Kitab Taurat dibacakan. Tok nenek mereka dahulu pernah lihat sendiri yang Allah ﷻ turunkan Taurah apabila mereka dibawa oleh Nabi Musa as naik Bukit Thur.

Jadi Allah ﷻ  ingatkan kepada orang Islam – kamu sangka mereka hendak dengar kata-kata kamu? Kata-kata Allah ﷻ mereka tidak dengar, apatah lagi kata-kata manusia.

ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ

kemudian mereka mengubah-ubahnya

Mereka berani ubahsuai Kitab Taurat dengan tangan mereka. Ini memang jenis orang yang amat teruk, sampai sanggup ubah Kitab Allah ﷻ . Seteruk-teruk orang Islam, memang tidak berani hendak ubah al-Qur’an.

مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ

setelah mereka faham apa yang mereka baca itu;

Mereka ubahsuai Kitab Taurat itu setelah mereka faham apakah yang disampaikan dalam kitab itu. Ada manusia yang ubahsuai agama sebelum mereka faham kerana mereka golongan jahil. Ulama-ulama Yahudi ini lagi teruk, kerana mereka ubahsuai Kalam Allah ﷻ itu setelah mereka faham yang disampaikan oleh Kitab Taurat.

Kenapa mereka ubahsuai? Kerana apa yang disampaikan dalam Kitab itu tidak sesuai dengan nafsu mereka.

Ayat ini merujuk kepada tok guru ahli agama dari kalangan puak Yahudi. Mereka ubah Kalam Allah dengan perkataan yang tidak datang daripada Allah ﷻ . Begitu jugalah yang terjadi zaman sekarang. Ada yang ubahsuai agama setelah mereka memahaminya kerana apa yang disampaikan dalam al-Qur’an tidak sama seperti apa yang mereka hendak.

Sedangkan Nabi telah menyuruh manusia supaya mengikut apa yang telah diajarnya dan dibawa oleh sahabat-sahabat. Tetapi ada pula golongan yang menyatakan bahawa sahabat-sahabat itu yang sesat. Itulah yang dikatakan oleh puak Syiah. Ini hanya sebagai satu contoh. Ada lagi yang lain.

Sebagai contoh, dalam al-Qur’an, telah jelas melarang bertawwasul dengan para wali, para Nabi dan Malaikat. Namun, ada juga golongan agamawan yang tafsir dengan maksud yang lain. Mereka tidak dapat ubah al-Qur’an, tetapi mereka ubah tafsir al-Qur’an itu. Mereka kata maksud ayat itu adalah maksud yang lain.

Ada golongan yang mengubah kerana mereka mendapat imbuhan dengan apa yang mereka ubah itu. Maknanya, mereka sanggup jual agama untuk mendapat upah yang sedikit.

وَهُمْ يَعْلَمُونَ

sedangkan mereka tahu;

Mereka tahu bahawa apa yang mereka buat itu adalah salah. Tetapi kerana nak cari makan, mereka akan ubah kepada maksud yang lain. Sebagai contoh, kalau anak murid itu jenis yang suka bertawwasul dengan para wali, mereka tidak tegur pun kerana kalau mereka tegur dan kata ia salah, tentu anak-anak murid itu tidak setuju dengan mereka dan sudah tidak ajak mereka mengajar lagi.

Apabila mereka tidak dapat mengajar, mereka tidak dapat upah mengajar lagi. Sudah tidak dapat ‘sampul putih’. Padahal mereka tahu bahawa bertawwasul dengan para wali yang sudah mati itu adalah salah dan dilarang oleh Allah dalam al-Qur’an namun mereka sanggup tidak tegur kerana takut dengan anak murid.

Jadi, walaupun ayat al-Qur’an ini adalah berkenaan ulama Yahudi, tetapi ia juga boleh merujuk kepada ahli agama Islam zaman sekarang. Ini termasuk ustaz-ustaz yang mengajar agama di masjid dan surau-surau. Kalau mereka buat perangai golongan agamawan Yahudi ini, maka mereka pun kena nasib yang sama juga.

Tafsir Ayat Ke-76

Ayat ini merujuk kepada Yahudi munafik di zaman Nabi Muhammad.

وَإِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنوا قالوا آمَنّا وَإِذا خَلا بَعضُهُم إِلىٰ بَعضٍ قالوا أَتُحَدِّثونَهُم بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيكُم لِيُحاجّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُم ۚ أَفَلا تَعقِلونَ

Dan apabila mereka (orang-orang Yahudi pada zaman Rasulullah) bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: “Kami telah beriman”; dan apabila mereka berjumpa sesama sendiri, mereka berkata: “Patutkah kamu ceritakan kepada mereka (orang-orang Islam) dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah kepada kamu (di dalam Kitab Taurat mengenai kebenaran Nabi Muhammad) untuk menjadikannya sebagai hujah (bukti) yang dapat mengalahkah kamu di sisi Tuhan kamu? Tidakkah kamu berakal?”

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا

Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman

Mereka yang dimaksudkan adalah golongan Yahudi munafik. Mereka golongan bawahan yang ada berurusan dengan sahabat dalam perniagaan, contohnya. Mereka ada bertemu dan berkomunikasi dengan sahabat-sahabat Nabi. Kalau golongan ulama mereka tidak buat macam tu.

قَالُوا آمَنَّا

mereka berkata: kami beriman;

Mereka kata mereka beriman apabila mereka berjumpa dengan sahabat-sahabat Nabi. Ini kerana apabila mereka berjumpa dengan orang beriman, dan mereka menceritakan tentang apakah yang telah disebut dalam al-Qur’an, mereka kata semua itu pun sudah ada dalam Kitab Taurat mereka.

Jadi mereka mengiyakan apa yang diceritakan oleh sahabat-sahabat Nabi. Mereka kata, mereka pun beriman sama seperti apa yang disebutkan dalam al-Qur’an itu.

وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ

Dan apabila setengah mereka pergi berjumpa dengan setengah yang lain;

Iaitu apabila mereka berjumpa dengan ketua-ketua agama mereka, atau berjumpa dengan golongan Yahudi yang lain.

قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ

mereka (ketua-ketua mereka) berkata: Patutkah kamu ceritakan kepada mereka (orang-orang Islam)

Apabila golongan munafik Yahudi itu bertemu dengan ulama mereka, ulama mereka itu telah memarahi golongan munafik itu kerana kadang-kadang mereka cerita benda-benda yang benar daripada Taurat. Sahabat pun kata apa yang mereka sampaikan itu sama dengan apa yang ada dalam al-Qur’an.  Hinggakan mereka ada beritahu kepada para sahabat yang akan datang Nabi akhir zaman yang akan duduk di Yathtib.

Marahlah ulama Yahudi bila mereka tahu yang golongan bawahan itu telah beritahu perkara-perkara terebut. Ia seolah-olah rahsia mereka dan ada pula golongan mereka yang sampaikan rahsia itu kepada umat Islam.

بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ

dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah kepada kamu;

Iaitu dengan memberitahu tentang apa yang ada di dalam Kitab Taurat yang memang ada menceritakan tentang kedatangan Nabi, kebenaran Nabi, dan sebagainya. Pendita Yahudi memarahi pengikut mereka memberitahu tentang kebenaran tentang Nabi Muhammad yang memang disebut dalam Kitab Taurat.

لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ

yang nanti mereka akan menggunakannya sebagai hujah mengalahkan kamu di sisi Tuhan kamu nanti?

Mereka takut nanti sahabat yang beriman akan guna balik kitab Taurat untuk lawan berdebat dengan mereka. Mereka takut nanti orang-orang Islam akan kata: memang orang Yahudi sendiri telah kata semua benda itu telah ada dalam kitab mereka.

Jadi, mereka takut orang Islam akan berhujah begitu untuk menyalahkan mereka. Dan mereka tidak mahu perkara itu akan menjadikan orang-orang beriman semakin kuat iman mereka kerana persamaan yang ada dalam kitab-kitab yang terdahulu.

Golongan ulama itu juga takut yang hujah ini nanti akan digunakan di hadapan Allah ﷻ kerana nanti golongan Muslim akan berkata: “Ya Allah, memang golongan Yahudi ini telah tahu tentang Islam kerana dia sendiri beritahu saya tentang itu dan ini….”

Ini kerana mereka hendak guna hujah: “Kami tidak kenal Muhammad ini.. kalau kami kenal, tentu kami beriman…” Tetapi nanti para sahabat akan jadi saksi pula ke atas mereka: “Mereka bukan tidak kenal, tapi mereka memang kenal. Kerana mereka sendiri cakap dengan kami.”

أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Apakah kamu tidak boleh berfikir?

Mereka marah pengikut mereka. “Kamu tak fikir kah yang ini akan menyebabkan kita susah nanti?”

Allahu a’lam.

Talbis Iblis: Sambungan Cara Iblis Menipu Manusia

Oleh
Hanan
-
0

Sambungan Bagaimana Cara Iblis Menipu Manusia.

Syaitan akan membisikkan manusia untuk mengambil, makan, melakukan perkara yang haram.

Haram pula terbahagi kepada dua:

1. Dzatiyah – Asalnya sudah haram contoh makan babi.

2. Ibtisabi – Asalnya tidak haram namun oleh kerana salah cara menggunakannya, maka ia menjadi haram. Contohnya ambil riba. Berniaga tidak salah tetapi riba salah; makan ayam tidak salah, tetapi beli ayam dengan duit yang haram itu salah.

Dari segi haram dzatiyah, orang Islam jarang buat. Kecuali orang yang teruk benar lah melanggarnya tanpa rasa bersalah macam makan babi (ada juga orang Islam makan babi), minum arak, berzina etc.

Yang ini syaitan susah hendak tipu. Kerja susah sangat sebab orang kita memang dari kecil sudah tahu babi haram, arak haram.

Tetapi bab ibtisabi itu yang syaitan banyak berjaya kerana haramnya tidak nampak dengan jelas.

Bagi rasuah contohnya: “alaaa aku bagi sikit sikit”.

Riba: “kalau tidak pakai riba, macam mana nak beli rumah?”

Beli makanan dan pakaian dengan duit haram: “sikit jer aku ambik…”

Ada persoalan dan kekeliruan dalam masyarakat:

Kalau seseorang itu membuat dosa tanpa diketahui bahawa perbuatan itu berdosa? Adakah dia berdosa ataupun tidak?

Dia tetap berdosa sebab jahil dalam agama tidak boleh dijadikan alasan. Kalaulah jahil itu merupakan satu alasan yang boleh diterima, lebih baik kita semua menjadi jahil belaka. Nanti di hadapan Allah ‎ﷻ , jawab sahaja: Tidak tahu.

Dalilnya adalah [Nisa:17]

إِنَّمَا التَّوبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذينَ يَعمَلونَ السّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتوبونَ مِن قَريبٍ

Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanyalah taubat bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan lantaran kejahilan, yang kemudian mereka bertaubat dengan segera

Diterima taubat daripada orang yang jahil, membuat dosa kerana tidak tahu.

Tetapi kita baca: Mereka sudah membuat salah, kemudian ‘bertaubat’ kerana mereka jahil dahulu.

Kalau mereka tidak salah kerana ‘tidak tahu’, habis kenapa kena ‘bertaubat’? Boleh nampak hujahnya?

Maka, ini penting kerana Iblis tidak suka manusia belajar agama. Iblis suka kalau manusia jahil supaya senang mereka ditipu. Maka salah satu penipuan yang hebat adalah: “Takpa, kalau kau tak tahu, tak berdosa”.

 

 

TBK 10.1.9 al Masih al Dajjal.

Oleh
Norsiah M
-
0

TBK 10.1 al Masih al Dajjal.

10.1.9 Tempat Keluar Dajjal.

.مكان خروج الأعور الدجال

Hadith Abu Bakar رضي الله عنه,

عن أبي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خرسان(1)
يتبعه اقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (2)
(رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي)
Terjemahan:
“Dajjal itu keluar dari bumi sebelah timur yang disebut Khurasan (daerah di Iran).
Dajjal akan diikuti oleh kaum yang wajah mereka seperti tameng (baju perang) yang dilapisi kulit.”
(Hadith sahih riwayat HR. Tirmidzi no. 2337 dan Ibnu Majah no. 4072, Syaikh al-Albani mengatakan bahawa hadith ini sahih, juga Syaikh Syua’aib al-Arnaout di dalam tahqiq al-Musnad.)

Syarah oleh Syaikh Salim al-Hilali:
Dajjal pertama kali muncul bermula dari Iran, Khurasan berada di dalam Iran sekarang. Ini kerana di sana terdapat dua musuh besar Islam, orang Yahudi Iran dan kaum syiah yang amat memusuhi ahli sunnah wal jamaah.

Menurut Dr al-Areefi:

(وأول ظهور أمره واشتهاره -والله أعلم – يكون بين الشام والعراق)
“Namun, umat Islam akan jelas kelihatan Dajjal dan tenteranya di antara Syria dan Iraq.”

Syarah:
Kemunculan pertama Dajjal ialah di Iran, tetapi secara nyata, ia muncul di antara Syria dan Iraq.
Ini bermaksud Dajjal dan tenteranya adalah gabungan Yahudi dan syiah.

Dalil:
ففي رواية عن نواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال :«إنه خارج خلة بين الشام والعراق

(رواه مسلم)
Terjemahan:
Dari Nawas bin Sam’an, bahawa Nabi ﷺ bersabda,
“Dajjal itu akan keluar di jalanan antara Syam dengan Iraq.”
(HR Muslim.)

أخرجه مسلم في حديث طويل برقم 2937 [ مسلم بشرح النووي

( 9/ 255)
(Hadith dikeluar oleh Muslim no 2937.)

Rumusan:
Dajjal akhir zaman bermula di Iran, Khurasan atau Esfahan. Dirancang oleh Yahudi Iran dan Israel dan dibantu oleh syiah Rafidah Iran atau pengawal revolusi dan Hizbullah. Manakala kemunculan mereka adalah di Syria dan Iraq. Buat masa ini, Iraq dan Syria sudah musnah.

TBK 10.1.8 al Masih al Dajjal

Oleh
Norsiah M
-
0

TBK 10.1 al Masih al Dajjal.

10.1.8 Sifat Fizikal Dajjal.

صفات الدجال الخلّقية

Rumusan dari Dr al-Areefi tentang sifat fizikal Dajjal:

صفات الدجال الخلّقية

١. تقوس الساقين – الشعر الجعد او المجعد
٢. قصير أفحج (مشيته معيبة بسبب تباعد ساقيه)
٣. جعد(أي أن شعره ليس ناعما ولا أملس)
٤. مطموس العين كالعنبة الطافية أعور العين اليسرى
٥. هجان (أبيض)
٦. أجلى الجبهه( واسع الجبهه)
٧. مكتوب بين عينيه (ك ف ر )يقرؤها كل مؤمن كاتب أوغير كاتب
٨. عقيم لا ولد له

Antara sifat-sifat fizikal Dajjal, rumusan dari hadith:

◾️ 1:
Kakinya berjalan mengengkang atau cara berjalan yang cacat.

◾️ 2:
Rambutnya keriting.

◾️ 3:
Rambut yang tebal.

◾ 4:
Buta mata di sebelah kirinya.

◾️ 5:
Berkulit putih.

◾️ 6:
Dahi yang luas.

◾️ 7:
Tertera kalimah kafara antara dua matanya, orang mukmin akan mengenalinya.

◾️ 8:
Tidak mempunyai zuriat kerana mandul.

ويمكننا إجمال ما سبق من وصف الدجال بأنه رجل قصير,عظيم الجسم , عظيم الرأس,كلتا عينية معبية,فاليمنى عوراء كأنها طافية واليسرى عليها جلدة وهو ذو شعر جعد كثيف أبيض البشرة بعيد ما بين الساقين أو الفخذين مكتوب على عينيه كافر

◼Rumusan dari Dr al-Areefi.

Lelaki Dajjal ini, bertubuh pendek atau besar, mata kanannya cacat dan mata kirinya tertutup, berambut tebal dan keriting, berjalan mengengkang, dan tertulis kalimah kafara di dahinya.

Maka begitu jelas sekali sifat fizikal yang digambarkan oleh hadith, maka kalau diberi kepada pelukis profesional, sudah tentu Dajjal dapat dilukis dengan tepat.

●

Cara berjalan mengengkang.
Gambar sekadar hiasan.

1...767778...341Halaman 77 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023