Facebook Telegram Twitter
29 March 2026 - 09:38 PM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 166

Jangan Kata Apa Orang Tak Kata!

Oleh
zahiri
-
0

Kedai Buku Sunnah Hadi Akmal:

Pre Order

Jangan Kata Apa Orang Tak Kata!

Dr. Muhamad Rozaimi Ramle

Penerbit : Kemilau Publika Malaysia

192 Halaman – Bahasa Melayu – Kulit Nipis – 500 Gram

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia mengucapkan kata yang baik dan kalau tidak, harus diam.” [HR Bukhari dan Muslim]

Jadi, hidup ini hendaklah diisi dengan kebaikan dan sumbangan kepada orang lain. Jauhi fitnah dan jangan kata apa yang orang tak kata.

Buku ini adalah reaksi pelbagai isu menarik disekeliling kita yang diulas oleh Dr. Rozaimi Ramle.

Antara isi menarik dalam buku ini seperti;
– Talfiq bukan mazhab rekaan saya!
– Fitnah terhadap Ibnu Taimiyyah.
– Berkata ‘Tidak Tahu’ Tidaklah Hina
– Ustaz Cuak Bila Diminta Dalil
– Agama kamu Melayu atau Islam?
dan banyak lagi…

MILIKILAH buku ini untuk mengetahui idea-idea bernas Dr. Rozaimi Ramle pada setiap persoalan yang berlegar masakini.

#Allahmelarangmembodohkanakal

Harga:

Rm 15 + 8 Pos Semenanjung

Rm 15+12 Pos Sabah Sarawak

( Pos Laju 1-3 Hari Sampai )
Pengeposan hanya pada hari Isnin-Rabu-Khamis

Segala Urusan Pembelian atau pertanyaan terus pm

@hadiakmalassalafy ( Telegram )
+60124543696 ( Whatsapp, SMS, Call )

Sertai @uito2016
Channel Rasmi Universiti Islam Telegram Online

https://t.me/joinchat/AAAAADwWhP5rd9yv0NhrlA

 

Juga https://t.me/kedaikitab

Kedai Buku Sunnah Hadi Akmal

Panelis UiTO – Abdul Jamil Bin Yahaya @AJY

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama : Abdul Jamil bin Yahaya

Nama Pena : AJY atau Ajay

Pendidikan :
Sekolah Tuanku Abdul Rahman (STAR), Ipoh, Perak
University of Wollongong, Australia – Bach. of Engineering
Profesion : Pengurus di syarikat swasta

Guru-guru Talaqqi:

Dr Abdullah Yasin (Tafsir)
Ustaz Sofwan Badrie (Aqidah)
Maulana Hadi Yaakob (Tafsir)
Ustaz Kamilin Jamilin (Hadis)

Panelis UiTO:
Bilik (01) Fiqh As Sunnah
https://t.me/joinchat/AAAAADujcYtMmzkDISoveA

Bilik (101) Fiqh Wanita
https://telegram.me/joinchat/Aly88zv-PUqjKmlqeSvr-A

 

 

 

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-63 hingga Ke-65

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Ghafir

Tafsir Ayat Ke-63

Ini adalah ayat Zajrun – ayat ancaman dari Allah SWT:

كَذٰلِكَ يُؤفَكُ الَّذينَ كانوا بِآياتِ اللهِ يَجحَدونَ

“Sebagaimana terpalingnya mereka itu (daripada menyembah Allah SWT), terpaling juga orang-orang yang mengingkari keterangan-keterangan Allah SWT”.

كَذَٰلِكَ

Begitulah.

Ini memasukkan orang dulu dan orang sekarang yang ada sifat yang serupa. Inilah yang dimaksudkan dengan huruf ‘kaf’ itu. Maknanya, orang dulu terpesong, orang sekarang pun ada yang terpesong juga.

يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا

dipesongkan orang-orang yang mereka dulunya,

Bukan Allah SWT sengaja hendak pesongkan mereka, tetapi mereka terpesong itu kerana ada kesalahan mereka. Kenapa mereka dipesongkan?

بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ

dengan ayat-ayat Allah SWT mereka ingkar.

Ini adalah kerana mereka sendiri yang ingkar dengan ayat-ayat Allah SWT. Apabila diajar belajar tafsir Al-Quran, mereka tidak mahu belajar, ‘buat endah tak endah sahaja’. Apabila diberitahu maksud tafsir sesuatu ayat itu, mereka tidak mahu terima, kata kita tafsir salah pula serta bermacam-macam cara lagi mereka ingkar.

Apakah punca kedegilan ni? Angkuh? Terlalu bergelumang dalam dosa sehingga sukar untuk melihat kebenaran yang jelas?

Selalunya terikat dengan dunia. Terpesona dengan dunia. Dan kerana itu ada yang buat tidak kisah terhadap agama dan ada yang sampai angkuh melawan kebenaran. Asalnya adalah dari tertipu dengan dunia.

ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا ۚ فَٱلْيَوْمَ نَنسَىٰهُمْ كَمَا نَسُوا۟ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ

(yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka”. Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami. [ Al-A’raf: 51 ].

Jika hati keras boleh jadi kafir, tetapi mengapa ada orang kafir yang berhati lembut dan beradab baik?

Ini adalah kerana hati mereka memang baik, roh mereka baik, ada potensi tetapi tidak menerima wahyu Allah SWT, maka potensi tidak sempurna.

Jika tidak serius dengan hal ehwal agama juga boleh dipesongkan. Ini adalah kerana jika buat tidak kisah maka syaitan akan ambil peluang untuk menipu dan syaitan akan cuba tipu sehingga orang yang buat syirik itu kekal dalam neraka.

 

Tafsir Ayat Ke-64

Ini adalah Dalil Aqli Afaqi. Allah SWT suruh kita lihat alam ini.

اللهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ قَرارًا وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُم فَأَحسَنَ صُوَرَكُم وَرَزَقَكُم مِنَ الطَّيِّباتِ ۚ ذٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُم ۖ فَتَبارَكَ اللهُ رَبُّ العالَمينَ

“Allah SWT yang menjadikan bumi sebagai tempat penetapan untuk kamu, dan langit sebagai bumbung yang kukuh binaannya; dan Dia membentuk kamu lalu memperelokkan rupa kamu, serta dikurniakan kepada kamu dari benda-benda yang baik lagi halal. Yang demikian (kekuasaan-Nya dan kemurahan-Nya) ialah Allah SWT Tuhan kamu; maka Maha Berkat Allah SWT, Tuhan sekalian alam”.

اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا

Allah SWTlah yang menjadikan untuk kamu bumi itu tempat yang tetap

Apabila Allah SWT jadikan bumi ini duduk dengan tetap, mudahlah kita hendak guna bumi ini dan duduk di atasnya. Kalaulah bumi ini bergerak-gerak, kita hendak buat rumah pun tidak boleh. Bukit itu pun akan runtuh semua sekali, jadi rata. Lama-lama semua masuk dalam laut jika bumi tidak berhenti bergegar.

Memang ada tempat yang sekali sekala ada gegaran. Tetapi itu sekejap sahaja. Allah SWT hendak tunjukkan, kalaulah bumi ini sentiasa bergegar macam itu sahaja sepanjang masa, tentu kita tidak dapat hidup. Jadi, bila kita dengar berita ada tempat dapat gegaran, maka bersyukurlah kepada Allah SWT kerana Dia tidak jadikan tempat kita tinggal bergegar macam itu dan Allah SWT tidak jadikan seluruh dunia ini bergegar macam itu.

وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

Dan langit itu sebagai bumbung

Allah SWT jadikan langit sebagai bumbung kita. Dan hebatnya penciptaan Allah SWT, langit yang begitu hebat pun, Allah SWT bina tanpa tiang. Tidak ada kerosakan apa-apa pun yang kita boleh lihat pada langit itu.

وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ

Dialah yang membuat rupa kamu dalam sebaik-baik rupa paras.

Ini adalah Dalil Aqli Anfusi (lihat kepada diri sendiri). Allah SWT sudah jadikan rupa kita amat indah. Kalau bandingkan rupa kita dengan beruk, jauh sangat rupa kita. Kita ini Allah SWT telah jadikan sebagai sebaik-baik makhluk.

Dan Allah SWT telah berikan kelebihan kepada kita manusia, ada perasaan dan ada otak, jika dibandingkan dengan haiwan.

وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ

Dan Dialah yang memberikan kamu rezeki dari yang baik-baik.

Kita dapat yang baik-baik sahaja. Macam lembu, makan rumput sahaja hari-hari. Tidak sama makanan kita dengan haiwan. Begitu elok dan disediakan dengan baik sekali segala makanan kita.

ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُم

yang mempunyai sifat sedemikian itu adalah Allah SWT, Tuhan yang mencipta, memelihara kamu

Oleh kerana Dia sudah beri segala kelebihan kepada kita, kenapa tidak berdoa hanya kepada Dia sahaja? Kenapa hendak gunakan tawassul dalam berdoa? Kenapa tidak sembah Dia sahaja?

فَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Maha berkat Allah SWT milik Allah SWT yang mencipta dan memelihara bumi.

Maha Berkat’ itu adalah hak Allah SWT. Hanya Allah SWT yang ada berkat, dan yang selain Allah SWT adalah ‘penerima berkat’.

Maka kalau ada sesiapa yang boleh beri berkat, dia kena boleh cipta bumi ini juga. Tetapi banyak kekeliruan dalam hal ‘berkat’ ini kerana kebanyakan masyarakat kita tidak belajar tafsir Al-Quran dan senang ditipu oleh guru yang sesat. Sampai sekarang, ada yang hendak ambil berkat dari ustaz, dari guru, dari barang dan sebagainya. Dengan replika capal Nabi pun ada yang hendak ambil berkat! Sampai letak di kopiah, di baju dan sebagainya. Memang mereka tidak faham tentang tabaruk.

Disebabkan tidak faham tentang tabaruk, maka ramai yang ambil berkat dari Nabi. Memang Nabi itu berkat, namun Nabi tidak boleh beri berkat kepada manusia. Batang tubuh Nabi memang berkat, tetapi baginda sudah wafat.

Kita tidak boleh beri berkat kepada manusia lain. Perumpamaan: Berkat ini katakanlah macam pangkat Dato’. Ia dianugerahkan oleh Sultan selalunya. Seseorang itu tidak boleh hendak beri pangkat Dato’ itu kepada anak dia walau dia ada sepuluh pangkat Dato’ yang diterimanya dari berlainan negeri. Maka, yang hanya boleh beri berkat adalah Allah SWT sahaja.

Jika ada alasan-alasan daripada manusia adakah itu tandanya manusia itu degil?

Sebenarnya memang tidak ada alasan. Allah SWT telah beri akal, pancaindera telah ada, rasul pun tersedia, wahyu telah ada, tanda pada alam pun sudah ada, fitrah kenal Allah SWT pun telah ada.

Tafsir Ayat Ke-65

Ulangan Dakwa sekali lagi. Kerana pentingnya perkara ini.

هُوَ الحَيُّ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ فَادعوهُ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ ۗ الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ

“Dia lah Yang Tetap Hidup; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; maka sembahlah kamu akan Dia dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepada-Nya semata-mata. Segala puji tertentu bagi Allah SWT Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam”.

هُوَ الْحَيُّ

Dialah yang Maha Hidup.

Allah SWT lah sahaja yang tidak pernah mati-mati, dulu atau akan datang. Selain dari Allah SWT, akan mati belaka.

Jadi macam mana hendak bergantung harap kepada mereka yang mati, telah mati atau akan mati? Kalau mereka mati, bagaimana hendak tolong kita? Bagaimana hendak dengar permintaan doa dari kita?

Maka, bergantung kepada Allah SWT lah sahaja; seru dan doa kepada Allah SWT sahaja, kerana Dia sahaja yang Maha Hidup. Jadi kita dapat pasti bahawa ada yang dapat mendengar doa kita kerana Dia tidak mati-mati.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Tidak ada ilah melainkan Dia sahaja.

Tidak ada ilah sebagai sandaran hati kita melainkan Allah SWT sahaja. Tidak ada tempat pengharapan kita dalam segala permintaan dan doa kita melainkan kepada Allah SWT sahaja.

Ini barulah pemahaman yang jelas tentang syahadah itu kerana jika kita hanya kata: “Tiada tuhan melainkan Allah SWT”, tidak cukup lagi pemahaman tu. Memang tiada tuhan selain Allah SWT. Tetapi ramai manusia yang menjadi seperti Allah SWT sebagai ‘tempat pengharapan’. Itu yang salah kerana kita kena jadikan Allah SWT sahaja tempat pengharapan kita.

فَادْعُوهُ

Hendaklah kamu doa kepada Dia sahaja.

Diulangi lagi Dakwa Surah kerana kepentingan perkara ini. Hendaklah mengesakan Allah SWT dalam doa. Doa hanya kepada Allah SWT sahaja, jangan minta kepada yang selain Allah SWT. Dan terus doa kepada Allah SWT, tanpa melalui perantaraan (tawassul).

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

Tulus ikhlas kepada Dia sahaja dalam berdoa.

Perkataan ‘deen’ di sini bermaksud ‘doa’. Dalam berdoa, jangan campur doa kepada selain Allah SWT. ‘Ikhlas’ itu bermaksud tidak bercampur dengan apa-apa. Dalam bahasa kita, dipanggil ‘tulen’. Kalau kita berdoa kepada Allah SWT, tetapi dalam masa yang sama, kita seru kepada selain Allah SWT, itu adalah syirik. Oleh itu, jangan seru kepada Nabi, wali, malaikat dan jin. Terus sahaja seru kepada Allah SWT sahaja.

Apa sahaja ibadat yang dibuat, bagaimana ikhlas pun, tetapi kalau bukan dari yang Nabi suruh, tidak akan diterima. Selain amalan yang diajar Nabi, dinamakan ‘bidaah’. Siapa yang kata bidaah boleh buat, dia telah dusta kepada Allah SWT. Sebab Tuhan atau Nabi tidak pernah beritahu pun boleh buat amalan-amalan bidaah yang mereka buat itu.

Mereka akan dihadapkan ke hadapan Allah SWT di akhirat nanti dan akan ditanya kenapa mereka buat amalan bidaah itu. Kalau berdusta sesama kita pun, kita sudah marah. Tetapi ini dusta kepada Allah SWT, lagi zalim. Ingatlah, bahawa kalau kita kata Allah SWT akan beri pahala kepada ibadah yang Allah SWT tidak pernah beritahu, maka dia dusta kepada Allah SWT.

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam.

Janganlah kita memuji Allah SWT dengan lafaz pujian di mulut sahaja, tetapi ikutilah dengan amalan dan cara yang telah diajar-Nya dan disampaikan melalui Nabi-Nya. Maksud kalimat ini telah ditafsirkan pada Surah Al-Fatihah dahulu, jadi tidak perlu diulang semula di sini.

Allahu a’lam.

 

 

Membaca al-Fatihah Walaupun Sebagai Makmum

Oleh
zahiri
-
0

Membaca al-Fatihah Walaupun Sebagai Makmum

Benjamin Sy@zwan

(Walaupun dia seorang makmum), kerana wajibnya membaca al-Fatihah pada setiap rakaat juga berlaku untuk makmum, berdasarkan dalil-dalil yang menunjukkan bahawa makmum juga membacanya di belakang imam seperti hadis;

لاتفعلوا إلا بفاتحة الكتا

“Jangan kalian lakukan itu (membaca) kecuali pada al-Fatihah.”

Dan hadis yang semakna dengannya. Juga kerana termasuk dalam keumuman dalil yang menunjukkan diwajibkan setiap orang yang solat untuk membaca al-Fatihah pada setiap rakaat.

Pengarang al-Hujjah berkata, “Jika dia seorang makmum, wajib baginya untuk diam dan mendengarkan bacaan imam. Jika imam menjahrkan (mengeraskan) bacaannya, maka dia (makmum) tidak boleh membaca kecuali ketka imam telah diam. Jika imam mensirrkan (memperlahankan) suaranya, maka hendaklah dia membaca al-Fatihah dengan suara yang tidak mengganggu imam.

Inilah pendapat yang paling kuat menurut saya. Dengan pendapat inilah hadis-hadis dalam masalah ini dapat dikompromikan.” Selesai.

Disebutkan dalam kitab Tanwirul Ainain (karya Syaikh Muhammad Isma’il asy-Syahid ad-Dehlawi, cucu kepada Shah Waliullah Dehlawi), “Dalil-dalil dari kedua kelompok sama-sama kuat, akan tetapi setelah mencermati dalil-dalil mereka dengan saksama kelihatan bahawa membaca (al-Fatihah bagi makmum) lebih utama daripada tidak membacanya. Dalam masalah ini kami condong kepada pendapat Muhammad (Asy-Syaibani), sebagaimana yang dinukil oleh pengarang kitab al-Hidayah (Al-Marghinani), dan kami tidak membahaskannya.

Ibnu Qayyim dalam al-I’lam berkata, “Ada yang menolak nas-nas yang telah jelas, tegas dan sahih tentang kewajiban membaca al-Fatihah dengan menggunakan cara pendalilan yang mutasyabih (tidak jelas) daripada firman Allah Ta’ala, “Maka bacalah apa yang mudah darinya (al-Qur’an),” padahal bacaan dalam ayat ini bukan dalam solat, akan tetapi bermakna qiyamullail. Juga berdalilkan dengan sabda baginda kepada seorang Arab Badui. “Kemudian bacalah apa yang mudah bagimu dari ayat al-Qur’an,” padahal ada kemungkinan hadis ini terjadi sebelum diwajibkan membaca al-Fatihah dalam solat, atau Arab Badui tersebut tidak pandai membacanya atau dia dapat membaca surah lain~yang mudah baginya~bersamaan dengan al-Fatihah dan perintah Nabi صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم adalah membaca apa yang dia mampu membacanya. Jadi hadis ini mutasyabih serta memiliki beberapa kemungkinan makna sehingga tidak boleh meninggalkan dalil yang telah jelas hanya kerananya.” Selesai.

Pengarang kitab Izalatul Khafa’ an Khilafatil Fuqaha’ (Shah Waliullah Dehlawi) berkata, “Al-Baihaqiy meriwayatkan daripada Yazid bin Syarik bahawa dia bertanya kepada ‘Umar tentang (makmum) adakah membaca di belakang imam? Maka dia menjawab, ‘Bacalah al-Fatihah.’ Aku bertanya, ‘Walaupun yang menjadi imam adalah engkau?’ Dia menjawab, ‘Walaupun aku.’ Aku bertanya, ‘Walaupun engkau menjahrkan bacaan?’ Dia menjawab, ‘Walaupun aku menjahrkan.’ “

Saya katakan: Penduduk Kufah telah meriwayatkan daripada murid-murid ‘Umar yang berasal dari Kufah bahawa makmum tidak membaca apa-apa.

Cara mengkompromikan (dalil yang seakan bertentangan) bahawa yang tercela~pada asalnya~adalah ketika imam diganggu ketika membaca, dan bacaan makmum terkadang mengakibatkan hal itu (menggangu imam). Akan tetapi dari sisi lain, seorang makmum dituntut untuk menyibukkan dirinya dengan bermunajat kepada Rabb-nya sehingga bertentanganlah antara maslahah dan mafsadah. Sesiapa yang mampu melakukan maslahah tanpa memcacatkannya dengan mafsadah maka silalah mengerjakannya, dan sesiapa saja yang khawatir terjadinya mafsadah maka jangan mengerjakannya (membaca al-Fatihah), wallahu Ta’ala a’lam.” Selesai.

Saya katakan: Yang paling benar ialah tetap membaca al-Fatihah di belakang imam, sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh dalil-dalil sunnah yang jelas tanpa ada yang menentangnya. Adapun perintah untuk diam dalam firman Allah Ta’ala, “Dan diamlah,” maka ia bersifat umum mencakupi al-Fatihah dan selainnya. Demikin pula hadis, “Jika imam membaca maka hendaklah kalian diam,”~walaupun terdapat kritikan terhadap sanadnya*~tidak dapat dijadikan hujjah. Kalaupun dianggap dapat dijadikan hujjah, maka paling tinggi ia hanya menunjukkan wajibnya atas makmum untuk diam ketika imam membaca, bukan larangan untuk membaca al-Fatihah dan surah lainnya.

Adapun hadis, “Kalian telah mengganggu bacaanku,” maka tidak ada seorang ahli ilmu pun yang meragui bahawa makmum hanya akan mengganggu imam jika makmum tersebut membacanya secara jelas (jahr), sedangkan jika makmum tersebut membacanya secara pelahan (sirr) maka tidak akan ada gangguan sama sekali. Demikian pula gangguan tidak akan terjadi kecuali jika imam dapat mendengar suara bacaan makmum.

Adapun hadis Jabir dalam masalah ini berasal daripada ucapan beliau sendiri dan tidak menyandarkannya kepada Nabi صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم~sebagaimana disebutkan dalam Sunan at-Tirmidzi, al-Muwaththa’, dan selainnya~, sementara ucapan sahabat bukanlah hujjah**. Maka tidak ada satu dalil yang melarang makmum untuk membaca di belakang imam ketika imam juga sedang membaca, kecuali ayat yang mulia di atas dan juga hadis, “Jika imam membaca maka hendaklah kalian diam.” Kedua dalil ini umum sebagaimana yang anda lihat, sehingga mencakupi al-Fatihah ataupun selainnya. Dan dalil yang umum tentu saja dapat menerima pengkhususan, dan di sini ada dalil yang mengkhususkannya, iaitu hadis ‘Ubadah bin ash-Shamit yang merupakan hadis sahih (disebutkan di awal penulisan).

Mendahulukan dalil yang khusus daripada dalil umum adalah wajib berdasarkan kesepakatan ulama ushul. Maka tidak ada udzur lagi untuk tidak membaca al-Fatihah ketika imam sedang membacanya. Terlebih lagi setelah adanya dalil yang secara tegas menunjukkan wajibnya bagi setiap orang yang solat untuk membaca al-Fatihah pada setiap rakaat dalam solatnya***.

*’Ali Hasan Al-Halabi: Yang benar hadis ini sahih.Silalah rujuk komentar saya terhadap kitab ‘Ilal Ahadits Sahih Muslim no. 10, karya Ibnu ‘Ammar asy-Syahid.

**’Ali Hasan Al-Halabi: Bahkan hal tersebut adalah hujjah ketika tidak ada yang menyelisihinya. Atsar jabir yang disebutkan di sini sanadnya sahih sebagaimana yang disebutkan dalam as-Silsilah adh-Dha’ifah (2/420) dengan lafazh, “Barangsiapa yang solat satu rakaat lalu tidak membaca al-Fatihah di dalamya, maka dia dianggap belum solat, kecuali jika dia berada di belakang imam.”

***’Ali Hasan Al-Halabi: Dalam masalah ini terdapat prselisihan yang sangat besar di antara para ulama yang terdahulu mahupun yang terkemudian.

Dipetik daripada kitab Fiqih Islam dari Al-Kitab dan As-Sunnah terjemahan kitab Ar Raudhah An-Nadiyyah karya Syaikh Shiddiiq Hasan Khaan, syarah kitab Ad-Durar Al-Bahiyyah karya Al-Imam Asy-Syaukaaniy rahimahullah (1/204-207), terbitan Griya Ilmu, Ogos 2012.

Tafsir Surah Al-Qari’ah – Tafsir Ayat Pertama hingga Ke-3

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Al-Qari’ah

Pengenalan

Maksud: Hari Kiamat / Hari Balasan Amal / Bunyi dentuman kuat

Surah ke: 101 ( akan tetapi kronologi penurunan ialah ke – 30 )

Bilangan ayat: 11

Kategori: Makkiyyah

36 kalimat, 160 huruf.

Kaitan dengan surah sebelum :

Terdapat 2 jenis pandangan Mufassir dalam melihat susunan EMPAT surah yang berdekatan ini ( Az-Zalzalah – Al-A’diyat – Al-Qari’ah – At-Takatsur ) ~

Pertama : TOPIK DALAM SURAH YANG BERSELANG SELI

Az-Zalzalah – kisah tentang Hari AKHIRAT

Al-A’diyat – kisah tentang kehidupan di DUNIA

Al-Qari’ah – kisah tentang Hari AKHIRAT

At-Takatsur – kisah tentang kehidupan di DUNIA

Ia menunjukkan pengajaran dan amaran Allah SWT yang silih berganti, supaya manusia dapat merasai dan menghayati mesej yang Allah SWT hendak sampaikan. Adakala satu peringatan sahaja tidak mencukupi, lalu diulang-ulang agar manusia tersebut mampu untuk mula berfikir maksud di sebalik bacaan.

Kedua : TURUTAN FASA KEJADIAN KIAMAT BERMULA DARI DUNIA HINGGA ALAM AKHIRAT

Al-Zalzalah – Kejadian sebelum BUMI HANCUR

Al-A’diyat – BUMI MEMBONGKAR perihal manusia

Al-Qari’ah – Kiamat berlaku dan KEADAAN KEBANGKITAN MANUSIA

At-Takatsur – SOALAN ALLAH SWT mengenai nikmat selama ini

Oleh itu, kita dapat melihat ia sebagai sebuah rentetan cerita oleh Allah SWT. Itu lah antara mukjizat Al-Quran. Al-Quran mampu berinteraksi dengan manusia dalam pelbagai bentuk. Sama ada dalam satu naskah kitab, hatta 1 huruf sekalipun mampu memberikan makna yang besar dalam kehidupan manusia.

Dalam keempat-empat surah ini juga, kita dapat melihat beberapa peringkat penilaian amalan manusia:

1. Bermula dengan penerimaan kita ( sama ada tangan kanan, kiri atau belakang ).

2. Diterangkan / diperlihatkan satu persatu, hingga tidak terlepas meskipun sebesar zarah.

3. Amalan-amalan itu akan ditimbang dan dinilai ( hisab dan mizan ).

4. Penghakiman Allah SWT akan dijalankan ( kita akan dipersoalkan setiap nikmat yang diperolehi ).

Bagus sekiranya tuan/puan ulang kaji perjalanan kita selepas mati.

Bangkit dari kubur – berjalan ke Mahsyar – mencari syafaat – dapat kitab amalan – pergi audit ( hisab ) – buat timbangan ( mizan ) – jalan lagi untuk menghadap Allah SWT untuk mengambil keputusan.

Tafsir Ayat Pertama, Ayat Ke-2, Ayat Ke-3:

Kalimah yang digunakan ada persamaan,

الْقَارِعَةُ

مَا الْقَارِعَةُ

وَمَا أدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

Kalimah ini adalah dalam bentuk ism Fa’il ( kata nama yang membawa maksud si pembuat). Ianya bermaksud sesuatu yang menggoncang, memukul, merosakkan.

القارِعَةُ

Dari kata dasar ق ر ع yang bermaksud bunyi yang kuat akibat pelanggaran atau pergeseran.

Kalimah ini digunakan untuk menggambarkan peristiwa kiamat bahawa akan berlaku pelanggaran, pergeseran makhluk Allah SWT sehingga terjadi bunyi yang kuat dan menakutkan.

Oleh itu kalimah Al-Qari’ah boleh dikenali juga sebagai nama lain bagi kiamat. Seperti mana nama-nama lain yang menggambarkan peristiwa kiamat.

Contoh : Al-Haqqah, At-Tammah, As-Sakhkhah, Al-Ghasyiyah, dan lain-lainnya.

Kenapa Allah SWT mengulang permulaan surah ini dengan kalimah yang sama sebanyak tiga kali?

Pertama : Untuk menarik perhatian pendengar / pembaca

Ia antara pelajaran dari Allah SWT, iaitu salah satu cara untuk menarik perhatian manusia. Seumpama “cikgu yang masuk ke kelas, memulakan dengan satu soalan”.

Barangkali murid dalam kelas itu belum mengetahui jawapannya kerana kelas baru bermula. Tetapi ini kerana si cikgu ingin menarik perhatian murid-muridnya agar memberi perhatian melalui soalan.

Kedua : Untuk merendahkan hati manusia agar berserah diri mempelajari ilmu dari Allah SWT ( Al- Quran ).

Ini kerana secara mendalam, manusia tidak tahu apakah maksud Al-Qari’ah di sisi Allah SWT JIKA tidak diberitahu oleh Allah SWT. Apatah lagi bila bertalu diberi soalan, pasti setidaknya manusia yang beriman boleh menyedari bahawa maksud soalan ini adalah simbolik “satu panggilan” dari Allah SWT untuk melanjutkan mendengar kalam-Nya.

Ketiga : Sebagai satu “Ta’zhim” ( membesarkan ) peristiwa kiamat ini.

Pengulangan kalimah ini juga boleh dilihat sebagai satu cara Allah SWT ingin menunjukkan betapa penting dan besarnya peristiwa tersebut. Logiknya jika manusia terdengar perkara kecil, pasti akan dibuat tidak endah. Akan tetapi Al-Qari’ah ini diulang-ulang sebutannya.

Rujuk: Surah [ Al-Qiyamah: 16 ]

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ

Janganlah engkau (wahai Muhammad) – Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu – menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu).

Tafsir Ayat Pertama

القارِعَةُ

Hari Kiamat,

Al-Qari’ah ( satu kalimah sahaja ). Dalam kaedah umum Bahasa Arab, ia sepatutnya ada kalimah yang bersama menerangkan perkataan yang satu ini. Contohnya :

Ahmad + pandai = Ahmad pandai

Akan tetapi dalam ayat pertama ini, hanya kalimah “Al-Qari’ah” sahaja! Bermaksud kalimah selepasnya telah tiada ( dipanggil sebagai Hazaf ).

Oleh itu, Mufassir ( ahli tafsir ) ada 2 pandangan :

PERTAMA ~

Ada yang mengatakan perkataan yang “disembunyikan” Allah SWT ialah = kiamat mendekati

KEDUA ~

Menunjukkan ia seperti semua amaran dari Allah SWT. Umum tahu bahawa laungan amaran tidak perlukan penjelasan yang panjang lebar. Contohnya : Api! Perompak!.. Inikan pula “Kiamat.!”

Tafsir Ayat Ke-2

مَا القارِعَةُ

Apakah hari Kiamat itu?

Soalan ini ada satu cara untuk menarik perhatian pendengar. Ini untuk mewujudkan keinginan terhadap pendengar. Kaedah Allah SWT berbicara dengan soalan kerap terdapat dalam Al-Quran.

Contohnya :

Surah Al-Mutaffifin: 18 – 21 ]

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ

Ingatlah wahai manusia! Sesungguhnya “kitab suratan amal” orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), adalah (didaftarkan) dalam” Illiyiin”.

 وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ

Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia “Illiyiin” itu?

كِتَابٌ مَّرْقُومٌ

Ialah (tempat simpanan) kitab catatan yang jelas nyata,

يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ

Yang disaksikan oleh sekumpulan malaikat, yang didampingkan Tuhan di sisinya.

Allah SWT yang bertanya, tetapi Allah SWT yang jelaskan kepada kita.

Untuk lebih memahami, mungkin kita boleh membayangkan situasi seorang ayah bawa balik ayam goreng KFC kepada anak-anaknya : “Haa, cuba teka apa yang ayah ada??”

Soalan tersebut bukan bermaksud ujian atau pertanyaan pendapat, tetapi ia untuk membangkit perasaan terutama rasa ingin tahu anak-anak.

Tafsir Ayat Ke-3:

وَما أَدراكَ مَا القارِعَةُ

Apakah yang boleh menyebabkan kamu tahu apakah hari Kiamat itu?

Sekali lagi Allah SWT menyambung dengan memberikan soalan yang tiada jawapan pada manusia. Melainkan ia adalah pemberitahuan dari Allah SWT, kerana perkara-perkara ghaib memerlukan pemberitahuan dari Allah SWT dengan cara wahyu.

Rujuk Surah [ Al-An’am: 59 ]

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

Dan pada sisi Allah SWT jualah anak kunci perbendaharaan segala yang ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya melainkan Dia lah sahaja; dan Ia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun melainkan Ia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah dan yang kering, melainkan (semuanya) ada tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata.

Daripada 3 ayat ini, kita boleh melihat kisah di sebalik susunan ini seperti berikut :

Ayat 1: Ketukan kuat yang mengejutkan!

Ayat 2: Manusia menjadi tertanya-tanya.

Ayat 3: Tiada apa yang boleh menjelaskan kebingungan manusia melainkan Allah SWT.

Sifat bagi Allah SWT adalah Al-Mutakbbir. Kita sebagai manusia tidak boleh menunjuk-nunjuk. Tiru sifat unta, berbakat tetapi boleh merendahkan diri untuk digunakan [ Surah Al Ghasyiyah: 17 ].

Ayat ini adalah peringatan demi peringatan dari Allah untuk mengetuk pintu hati manusia yang berakal. Mukjizat Al-Quran ini boleh ubah manusia dari zaman kegelapan kepada cahaya Allah SWT. Kerana itu Umar ra dengar beberapa ayat sahaja, berubah 360′ menjadi hamba Allah SWT yang hebat dan pejuang Islam.

Ibrah dan kesimpulan

Pertama :

Kita hendaklah sentiasa peka dan insaf dengan peristiwa kiamat. Kerana dalam 114 “NAMA SURAH”, kita dapati nama yang paling banyak terpilih adalah berkaitan kiamat. Maha Suci Allah SWT yang memiliki pengetahuan tanpa batas, pasti pemilihan nama surah yang banyak berkaitan dengan kiamat memberikan kita gambaran kedahsyatan peristiwa tersebut.

Kedua :

Mukjizat Al-Quran yang lebih mendalam, mengajar kita bukan sahaja panduan hidup bersyariat. Namun turut disulami gaya bahasa dan tutur kata yang pelbagai. Sehingga tanpa sedar, kita mempelajari gaya berkomunikasi dengan lebih baik sesama manusia. Itu lah antara kehebatan Al-Quran.

Ketiga :

Tiada daya dan upaya melainkan dengan izin Allah SWT. Kita hendaklah terus mempelajari kalam Allah SWT bagi mempersiapkan diri dengan segala cara untuk menjadi hamba-Nya. Terutamanya mempelajari perkara akhirat, negeri yang kita akan kekal buat selamanya nanti.

Allahu a’lam.

Panelis UiTO – Ustaz Suhailan Safian @Ustaz SS

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama Penuh: Suhailan Safian

Nama Pena: Ustaz SS

Pendidikan:

University Malaysia Sabah – Bachelor of Science in Forestry Management

University Kebangsaan Malaysia – Master of Science in Environment

Profesion:

Pengurus, Sime Darby Plantation

Pengajar Al-Quran di Pusat Tahfiz Darul Attiq, Gombak

Pengajar fiqh sunnah di masjid-masjid dan surau-surau

Guru-Guru Talaqqi:

Al-Sheikh Muhammad Asfandyar Dilawar Khan (Tafsir)

Dato’ Sheikh Abdul Halim bin Hj Osman (Tafsir)

Ustaz Ibrahim Mohd Raja (Fiqh)

Maulana Fakhrurazi Abd Rahman (Hadis)

Syeikh Wan Daud bin Wan Abdullah bin Syeikh Wan Idris al-Fatani (Tauhid)

 

Panelis UiTO:

Bilik (01) Membahaskan permasalahan fiqh berdasarkan dalil dan nas yang sahih.

https://t.me/joinchat/AAAAADujcYtMmzkDISoveA

 

 

 

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-61 dan Ke-62

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Ghafir

Tafsir Ayat Ke-61

Kenapa kita kena minta doa kepada Allah SWT sahaja dan tidak kepada yang lain? Allah SWT beri dalil kenapa. Ini adalah jenis Dalil Aqli Afaqi (Lihat kepada ufuk – kepada alam).

اللَهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ لِتَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا ۚ إِنَّ اللَهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ

“Allah SWT yang menjadikan malam untuk kamu supaya kamu berehat padanya, dan menjadikan siang terang-benderang. Sesungguhnya Allah SWT sentiasa melimpah-limpah kurniaNya kepada manusia seluruhnya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur”.

اللَهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ

Allah SWTlah yang menjadikan untuk kamu malam, supaya kamu dapat berehat padanya.

Maknanya kena ingat yang Allah SWT yang mencipta malam, bukanlah malam itu terjadi sendiri. Ia adalah terjadi dengan kudrat Allah SWT. Mungkin kita lihat malam itu terjadi apabila matahari telah tenggelam. Tetapi matahari tenggelam itu adalah atas arahan Allah SWT juga, bukan?

Maka, apabila kita lihat siang bertukar menjadi malam, ingatlah yang itu adalah kerja Allah SWT. Bukannya ia terjadi sendiri. Fikirkan, di akhirat nanti, tiada ada pertukaran siang dan malam. Di syurga nanti, tidak ada malam, siang sahaja sentiasa. Di neraka, tidak ada siang, hanya malam sahaja.

Untuk mengingatkan perubahan siang kepada malam dan malam kepada siang ini, Nabi telah ajar kita doa pagi dan petang. Setiap kali kita baca doa itu, kita patut ingat bahawa Allah SWT sedang menukar waktu siang menjadi malam dan waktu malam menjadi siang.

Jadi, Allah SWT jadikan malam itu sebagai waktu untuk kita berehat setelah penat bekerja dan beribadah sepanjang hari. Maka kenalah kita ambil peluang itu. Jangan sibuk untuk buat kerja lagi dan terus buat ibadah sampai tidak tidur langsung. Islam tidak suruh buat begitu. Jangan juga duduk bersembang di kedai mamak tanpa tujuan. Jangan tengok filem dan bola sepak sahaja. Berehatlah.

وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا

Dan Dia jadikan siang terang benderang, cerah.

Tujuan Allah SWT cerahkan alam adalah supaya kita dapat bekerja cari makan. Supaya malamnya boleh buat ibadat kepada Allah SWT. Maknanya, cari rezeki adalah untuk beribadat kepada Allah SWT. Jangan hanya kata siang untuk bekerja sahaja. Bekerja itu adalah untuk senang beribadat.

Maknanya kembalikan segala perbuatan kita kepada hendak beribadat kepada Allah SWT. Kerana tujuan kita hidup di dunia adalah untuk beribadah kepada Allah SWT, bukannya untuk bekerja sahaja. Ingat balik tujuan hidup kita seperti disebut dalam [ Az-Zariyat: 56 ]

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

إِنَّ اللَهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ

Sesungguhnya Allah SWT mempunyai kurniaan yang besar kepada semua manusia

Banyak yang Allah SWT telah beri kepada kita dan banyak lagi yang Allah SWT simpan untuk beri kepada kita.

Lafaz فَضْلٍ bermaksud pemberian yang tidak setimpal dengan kelayakan kita. Walaupun kita tidak layak terima, namun Allah SWT tetap beri berlebihan kepada kita. Umpamanya anak lulus periksa, kita bagi hadiah kereta kepadanya – berlebih dari yang sepatutnya. Allah SWT bagi berlebihan dari amalan kita. Amalan kita sedikit sahaja, tetapi Allah SWT balas berkali-kali ganda.

Maka, kalau Allah SWT yang mempunyai kurniaan yang besar, maka minta kepada Allah SWT lah sahaja. Kenapa hendak minta kepada roh-roh Nabi, wali dan malaikat lagi?

وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

Tetapi kebanyakan manusia tidak pandai bersyukur.

Kebanyakan manusia tidak tahu macam mana hendak bersyukur. Allah SWT telah beri kesenangan yang banyak dan peluang untuk kenal dan dekati Dia. Tetapi ramai yang tidak sedar tentang perkara itu kerana mereka tidak kisah. Semua nikmat Allah SWT, mereka hendak pakai tetapi tidak pula mahu dekati Allah SWT.

Mahu kenal Allah SWT, hendak beribadat kepada Allah SWT, tetapi tidak belajar untuk memahami tafsir Al-Quran, wahyu dari-Nya sendiri untuk panduan hidup kita. Itulah dikatakan mereka tidak pandai berterima kasih kepada Allah SWT. Kalau kita berterima kasih dengan pemberian seseorang, kita pakailah, bukan? Tetapi Allah SWT telah lama beri Al-Quran, tidak juga guna-guna lagi.

Jika Kita tengok majoriti manusia di dalam dunia sekarang ini, ramai yang beriman atau ramai yang kufur? Maka, kita tidak boleh ikut pada pandangan ramai. Kita tidak boleh kata, ramai orang buat, takkan salah? Amalan adalah mengikut dalil, bukan ikut hawa nafsu manusia.

Ada hadis menyebutkan hanya 1 dari 1000 manusia akan masuk syurga. Ini bermakna 999 orang lagi akan ke neraka.

Sabda Rasulullah SAW:

“Allah SWT berfirman: “Wahai Adam!” maka ia menjawab: “Labbaik wa sa’daik” kemudian Allah SWT berfirman: “Keluarkanlah dari keturunan mu delegasi neraka!” maka Adam bertanya: “Ya Rabb, apakah itu delegasi neraka?” Allah SWT berfirman: “Dari setiap 1000 orang 999 di neraka dan hanya 1 orang yang masuk syurga.” Maka ketika itu para sahabat yang mendengar bergemuruh membicarakan hal tersebut. Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah siapakah di antara kami yang menjadi satu orang tersebut?” Maka beliau bersabda: “Bergembiralah, kerana kalian berada di dalam dua umat, tidaklah umat tersebut berbaur dengan umat yang lain melainkan akan memperbanyakkannya, iaitu Ya’juj dan Ma’juj. Pada lafaz yang lain: “Dan tidaklah posisi kalian di antara manusia melainkan seperti rambut putih di kulit sapi yang hitam, atau seperti rambut hitam di kulit sapi yang putih.” (HR. Bukhari dan Muslim)

 

Tafsir Ayat Ke-62

Selepas Allah SWT memberitahu kuasa penuh-Nya untuk mencipta, inilah natijah atau kesannya kepada kita. Inilah yang kita kena rasa.

ذٰلِكُمُ اللَهُ رَبُّكُم خالِقُ كُلِّ شَيءٍ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ ۖ فَأَنّىٰ تُؤفَكونَ

“Yang bersifat demikian ialah Allah SWT, Tuhan kamu; yang menciptakan tiap-tiap sesuatu (dari tiada kepada ada); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan (daripada menyembahNya)?

ذَٰلِكُمُ اللَهُ

Sifat-sifat yang demikian itulah Allah SWT.

Hanya Allah SWT sahaja yang mempunyai sifat-sifat yang disebutkan sebelum ini, tidak ada entiti lain yang ada sifat-sifat itu. Maka kerana itu, sembah dan seru kepada-Nya sahajalah dalam doa kita. Jangan lagi doa guna tawassul yang dilarang.

رَبُّكُمْ

Pencipta Pemelihara kamu.

Dialah yang telah menjadikan kamu, dan setelah dijadikan kamu, tidaklah dibiarkan sahaja. Dialah juga yang memelihara, menjaga dan mengurus segala keperluan kamu. Setiap saat tidak terlepas dari penjagaan Allah SWT.

Maka kalau Allah SWT sahaja yang mengurus kita, kenapa lagi kita hendak minta kepada entiti lain? Memang tidak patut. Orang lain buat kerja, tetapi orang lain yang dapat nama pula. Roh nabi, wali dan malaikat tidak boleh buat apa-apa pun.

خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

Dialah yang mencipta segala sesuatu.

Semua roh yang kamu puja itu tidak boleh buat apa-apa pun. Sebagai contoh, malaikat, nabi atau wali-wali, tidak dapat mencipta apa pun. Hanya Allah SWTlah sahaja yang mencipta segala sesuatu.

Kalimah خلق bermaksud menjadikan sesuatu dari tidak ada kepada ada. Tidak sama dengan جعل yang menjadikan sesuatu dari ada kepada bentuk lain ( ada besi, kemudian dijadikan kereta dari besi itu). Hanya Allah SWT sahaja الخالق (Maha Pencipta), tidak ada yang lain.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Tidak ada tempat yang boleh bergantung harap untuk berdoa melainkan dia sahaja

Dialah sahaja tempat untuk kita meletakkan pengharapan kita dan tempat kita berdoa. Tidak patut kalau doa kepada yang lain, kerana mereka bukan Ilah. Tempat berdoa adalah Ilah, dan kalau minta kepada selain Allah SWT, maka kita telah menjadikan entiti itu sebagai Ilah. Tidak kiralah sama ada wali, Nabi atau malaikat sekali. Atau jin sekalipun. Malangnya, ramai juga yang buat begitu.

فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ

Macam mana lagi boleh kamu terpesong?

Macam mana lagi boleh kamu minta kepada makhluk lain lagi dalam hal berdoa? Allah SWT telah pun beritahu, sudah beri segala bukti dan dalil, tetapi masih lagi ada yang terpesong. Tidak baca Al-Quran kah? Tidak belajar tafsir kah?

Masalahnya, kita tidak pandai hendak berdoa kan? Itu sahaja. Yang kita sudah tahu, masa doa makbul adalah pada waktu sepertiga malam. Tetapi kita tidak pernah hendak bangun malam pun. Kita pun telah tahu yang tempat makbul doa adalah di Mekah. Di situ adalah tempat yang diberkati seperti di pintu Kaabah, Hijr Ismail, Maqam Ibrahim, Masjidil Haram, Raudhah dan sebagainya.

Semua itu adalah tempat berkat dan makbul doa. Tetapi kalau tidak dapat pergi Mekah, tidak berpeluanglah hendak berdoa. Macam tidak adil pula Tuhan jika kita tidak berpeluang. Betul kah begitu? Tidak.

Nabi pernah bersabda, doa selepas azan sebelum iqamah adalah mustajab jika dilakukan di masjid. Maknanya doa itu kena di masjid (untuk lelaki). Maknanya, lima kali ada tempat makbul doa. Maknanya, ada peluang juga. Selepas solat jemaah juga makbul doa. Tetapi kita sahaja tidak tahu sebab ustaz-ustaz yang biasa tidak ajar. Masalahnya, apabila kita tidak tahu tempat yang makbul itu, kita mulalah minta tolong perantaraan dalam berdoa.

Dalam surah [ Al-Qasas : 24 & 25 ], ada kisah tentang Nabi Musa telah tolong dua anak gadis untuk ambil air untuk binatang-binatang peliharaan mereka. Nabi Musa tanya mereka kenapa mereka yang buat kerja mengembala pula? Mereka jawab ayah mereka tidak ada pekerja untuk membantu dan telah tua. Maka merekalah yang kena buat. Maka Nabi Musa angkat tudung perigi dan tolong mereka. Mereka pun kemudian pergi. Nabi Musa kemudian berdoa kepada Allah SWT. Maknanya, selepas kita tolong orang, makbul doa.

Ada lagi masa yang makbul doa: Apabila kita ziarah ibu bapa kita, makbul doa. Buat baik kepada ibu bapa, makbul doa. Tolong jiran; ziarah orang sakit; selepas menderma; selepas belajar agama. Itu semua tempat makbul doa dan banyak lagi tempat-tempat lain.

Cara berdoa pula. Ketahuilah, bahawa Allah SWT faham apa sahaja bahasa yang kita gunakan sebab Dia Tuhan kita. Tentulah Dia faham kalau kita guna bahasa Melayu. Tetapi kita pula dibebani dengan pemahaman yang kalau tidak baca doa dalam Bahasa Arab, doa tidak makbul. Maka doa sahaja dalam bahasa Melayu, tidak mengapa. Jadi, kalau boleh gunakan bahasa sendiri, tentulah lebih senang kita hendak berdoa. Tidak perlu lagi hendak pakai ustaz atau orang alim sebab kita sendiri sudah boleh berdoa.

Masalah dengan kita adalah kita hendak minta macam-macam tetapi dosa kita tidak minta ampun pun lagi. Maka, adakah anda agak Tuhan akan makbulkan doa kita? Jadi apa sahaja masalah kita yang hendak disampaikan kepada Allah SWT supaya menyelesaikan masalah itu, maka kenalah kita sebelum itu minta ampun atas dosa-dosa kita. Kita ini banyak sangat dosa kepada Allah SWT. Tetapi banyak yang tidak minta ampun, dalam masa yang sama masalah dia yang banyak itu, dia mahu Allah SWT selesaikan. Maka, sebelum kita menceritakan hajat kita kepada Allah SWT, mintalah keampunan dulu.

Daripada Jabir bin Abdullah r.a., dia mendengar Rasulullah SAW bersabda tiga hari sebelum baginda wafat, “Janganlah salah seorang dari kalian meninggal dunia kecuali dia berbaik sangka kepada Allah SWT. Hadis Riwayat Muslim). Dalam hadis lain, Anas bin Malik berkata, “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, ‘Allah SWT berfirman, ‘Wahai anak Adam, tidaklah engkau berdoa kepada-Ku dan berharap kepada-Ku, melainkan Aku ampuni dosa yang ada pada mu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam seandainya dosa-dosa mu telah mencapai setinggi langit kemudian engkau meminta ampun kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampuni mu, dan Aku tidak peduli.” (Hadis Riwayat Muslim)(An-Nawawi, Hadis 441,442)

Allahu a’lam.

Fiqh – Tidur dan Wuduk

Oleh
Norsiah M
-
0

Apakah yang dimaksudkan tidur terangkat punggung boleh membatalkan wuduk?

Tidur seketika dalam keadaan duduk bermaksud punggung tetap tidak berubah posisi. Jika dalam keadaan jaga keadaan ini tidak berlaku kerana kita akan sedar jika sesuatu keluar dari qubul dan dubur.

Jika sekiranya sewaktu beralih punggung terus kita tersedar, adakah telah batal wuduk?

Menurut pandangan Imam Syafie, jika kita sedar beralih punggung masa tidur duduk, maka batallah wuduk. Jika tetap punggung walau dalam keadaan tersengguk-sengguk tidak batal wuduk.

Dalil:

Anas Ibnu Malik رضي الله عنه berkata berkata yang bermaksud: Suatu ketika, para sahabat Rasulullah SAW menunggu solat Isyak sehingga tersengguk-sengguk kepala mereka kerana Nabi SAW melewatkannya. Setelah baginda bersiap untuk menunaikan solat, mereka bersolat tanpa memperbaharui wuduk. [ Riwayat Muslim, Abu Daud dan al-Tirmizi ].

Hadis ini dikeluarkan oleh Abu Daud dan disahihkan oleh ad Daruquthni.

Darjat hadis

Hadis ini Sahih. Asalnya ada dalam Sahih Muslim.

Penerangan

1- Maksud asalnya ada dalam Sahih Muslim iaitu asal kisah hadis ini ada diceritakan dalam Sahih Muslim seperti berikut:

“كانُوا يتنظرون العشاء فينامون ثمَّ يصلون ولا يتوضؤون”

Mereka (sahabat-sahabat) menanti solat Isya’ lalu mereka tertidur kemudian mereka solat tanpa berwuduk (baru).

2- Hadis ini adalah dalil bahawa tidur ringan tidak membatalkan wuduk. Manakala tidur berat sehingga lenyap tidurannya yang tidak sedar diri membatalkan wuduk.

3- Hadis ini menunjukkan kesungguhan para sahabat رضي الله عنهم menanti waktu solat di masjid. Dalam hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنه :

أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه

“Sesungguhnya Nabi صلى الله عليه وسلم berkata: setiap kalangan kamu sentiasa berada dalam (mendapat pahala) solat selama-mana (penantian) solat itu lah menyebabkannya tertahan (di dalam masjid kerana hendak berjemaah).”

4- Boleh tidur ringan atau tidur berat di dalam masjid lebih-lebih lagi kerana menanti solat berjemaah.

5- Khilaf ulama tentang terbatal wuduk kerana tidur:

a) Ada mengatakan tidur ringan atau tidur berat hukumnya terbatal wuduk secara mutlak. Ini seperti Hadis Riwayat Sofwan sebelum ini menyebut tentang sapuan khuff dibenarkan kerana berak, kencing dan tidur.

b) Ada mengatakan tidak batal secara mutlak. Ini adalah kerana bagi pendapat ini tidur adalah bentuk disangka datang hadas (terkeluar sesuatu dari qubul atau dubur).

c) Jumhur mengatakan terbatal jika tidur berat sehingga lenyap manakala tidur sedikit serta ringan tidurnya maka tidak membatalkan wuduk. Ini sesuai dengan hadis bab di atas. Ini lah yang sahih.

Mazhab Syafie yang muktamad dalam hal ini tidak batal wuduk tidur sedikit atau tidur berat. Ini seperti di dalam Majmu’ Syarah Muhazzab.

Bagaimana pula jika tidur sambil berbaring?

Tidur berbaring memang tidak tetap punggung, maka batallah wuduk.

 

Wallahu a’lam

Panelis UiTO – Ustaz Solahuddin al Ayyubi bin Rosman@Ustaz Abu Tolhah Solahuddin

Oleh
Norsiah M
-
0

Nama Penuh: Solahuddin al Ayyubi bin Rosman

Nama Pena: Ustaz Abu Tolhah Solahuddin

Pendidikan:

Jamia Anuarul Uloom Gulberg Karachi, (Tahfiz 92 – 95)

Jamia Uloom Islamiah Allama Yusuf al Binnory Karachi, Pakistan

Tahfiz Ijazah Jamia Binnoriah Karachi, Pakistan (1996)

Ulum Islamiah & Usuluddin tahun 1 hingga tahun 4 (1997-2000)

Jamia Uloom Islamiah Allama Yusuf al Binnory Karachi, Pakistan

 

Takhassus Nahu & Sorf 2001:

Jamia Bahrul Uloom, Rahim Yar Khan Pakistan

Takhassus Nahu (Syarh Jami) & I’rab Tarkib 2001

Jamia Asharfia Koronggi Karachi.

Talaqqi Mutanabbi, Terjematul Quran, Usul Tafsir, Jalalain, Mukhtasor ma’ani, kitab-kitab Mantiq dan Usul, Misykatul Masobih, Usul Hadith 2002-2004:

Jamia Ishaatul Quran Koronggi Karachi.

Talaqqi Daurah Hadith 2005:

Jamia Uloom Islamiah Allama Yusuf al Binnory Karachi, Pakistan.

Profesion:

Mudir/Mursyid Madrasah Ahsanul Ulum Kelantan

Mudir/Mursyid Madrasah Irsyadul Quran Selangor

Panelis UiTO:

Bilik (78) Sahih Bukhari & Bulughul Maram

https://t.me/joinchat/AAAAADu50gR1k6IUU9RTvQ

Bilik (94) Ilmu Sorof

https://telegram.me/joinchat/Aly88z33hEmJZw-8WAEYGA

 

 

BAU BUSUK ORANG YANG MENGGHIBAH

Oleh
zahiri
-
0

UiTO Channel: Tazkirah Harian:

BAU BUSUK ORANG YANG MENGGHIBAH
Segala puji hanyalah milik Allah. Shalawat dan salam untuk Rasulullah. Amma ba’du!

Saudaraku seislam yang saya cintai, semoga Allah memberikan kepada kita kefahaman dan manfaat dari salah satu hadits Rasulullah ~shallallahu ‘alaihi wa sallama~ berikut :

Jabir bin Abdullah ~radhiyallahu ‘anhuma~ mengatakan :

كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَارْتَفَعَتْ رِيحُ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ

Kami pernah bersama Nabi ~shallallahu ‘alaihi wa sallam~, tiba-tiba tercium bau bangkai busuk yang menusuk hidung. Kemudian Rasulullah ~shallallahu ‘alaihi wa sallam~ bersabda, ‘Tahukah kamu, bau apakah ini? Ini adalah bau orang-orang yang mengghibah kaum mu’minin.’”

[HR. Ahmad ~rahimahullah~ dalam musnadnya no. 15164 dan dinilai Hasan lighairihi oleh Syaikh al-Albani ~rahimahulloh~ dalam Shahih at-Targhib wat Tarhib no. 2840.]

Saudaraku seislam yang saya muliakan, renungilah hadits yang mulia tersebut. Betapa jeleknya perbuatan ghibah/menggunjing dan efeknya itu. Bagaimana jadinya jika bau orang-orang yang mengghibah/menggunjing kaum mu’minin di masa ini dimunculkan Allah Ta’aala sebagaimana pernah terjadi di masa Rasulullah ~shallallahu ‘alaihi wa sallam~? Niscaya betapa ‘baunya’ bumi yang kita tinggali ini. Dan sungguh tidak ada seorangpun yang akan merasa nyaman hidup di dalamnya walau ia tinggal di pabrik minyak wangi sekalipun. Wallahul musta’an!

Demikian dapat disampaikan. Semoga Allah melindungi kita dari semua perkara-perkara yang mengundang murka dan siksa-Nya..

Wa shallallahu wa sallama ‘alaa Nabiyyinaa Muhammad

___ 🍃🍀🍃 ___

Ghibah kata Imam Nawawi adalah menyebutkan kejelekan (keburukan) orang lain di saat ia tidak ada saat pembicaraan. (Syarh Shahih Muslim, 16: 129).

Sumber : https://rumaysho.com/9198-ghibah-itu-apa.html

1...165166167...341Halaman 166 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023