Facebook Telegram Twitter
27 May 2026 - 07:52 AM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 15

06.12.01 Kesinambungan di antara Ayat-ayat dan Surah-surah ( Bhg 01)

Oleh
zahiri
-
0

#271218 Bilik (09) Ulum al-Quran – Bab Sebab-sebab Penurunan al-Quran (أَسْبَابُ النُّزُول)

Oleh : Bro Syarief

06.12.01 Kesinambungan di antara Ayat-ayat dan Surah-surah – الْمُنَاسَبَاتُ بَيْنَ الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ (Bhg 01)

Sebagaimana pengetahuan mengenai Sebab Nuzul memberi kesan terhadap kefahaman dan pentafsiran ayat, begitu juga peranan kesinambungan di antara ayat-ayat membantu pentafsiran yang baik dan memberi kefahaman yang mendalam. Disebabkan itulah, sebahagian ulama memberikan perhatian istimewa untuk menulis bab ini dalam karya yang khusus.

Di dalam bahasa arab, perkataan Munasabah (المناسبة) membawa maksud Muqarabah (المقاربة) dengan erti menghampiri (dalam bentuk sifat) atau menyerupai.

Adapun di bawah topik ini, ia merujuk kepada hubung kait di antara frasa dengan frasa di dalam satu ayat, atau ayat dengan ayat yang terdapat di lokasi yang berbeza, malah di antara surah dengan surah.

Faedah mengetahui Munasabah (المناسبة) atau hubung kait ini adalah untuk menggarap kesesuaian makna (mengikut konteks), membuktikan mukjizat al-Quran dari sudut bahasanya, (juga membuktikan) ketepatan penjelasannya, sistematiknya kata-katanya dan hebatnya gaya (bahasanya).

Sebagaimana Allah sendiri menggambarkan di dalam ayat berikut,

كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

“(Al-Quran ialah) Sebuah Kitab yang tersusun ayat-ayatnya dengan tetap teguh, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu persatu. (Susunan dan penjelasan itu) adalah dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.

[Hud(11):1]

az-Zarkasyi (w.794H) menyebutkan,

وَفَائِدَتُهُ: جَعْلُ أَجْزَاءِ الْكَلَامِ بَعْضِهَا آخِذًا بِأَعْنَاقِ بَعْضٍ، فَيَقْوَى بِذَلِكَ الِارْتِبَاطُ وَيَصِيرُ التَّأْلِيفُ حَالُهُ حَالُ الْبِنَاءِ الْمُحْكَمِ الْمُتَلَائِمِ الْأَجْزَاءِ

‘Faedah (dari ilmu munasabah ini): Ia menjadikan bahagian-bahagian ayat-ayat al-Quran ini saling mendokong sebahagian ayat-ayat yang lain, lalu ia menguatkan kadar hubung kait dan keadaan penulisan ini menjadi bahagian binaan yang kukuh dengan bahagian-bahagian cabangnya saling selaras dan sesuai.’

[al-Burhan fi ‘Ulum al-Quran]

Ibn al-‘Arabi (w.542H) pula menyebutkan,

ارْتِبَاطُ آيِ الْقُرْآنِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، حَتَّى تَكُونَ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، مُتَّسِقَةَ الْمَعَانِي، مُنْتَظِمَةَ الْمَبَانِي، عِلْمٌ عَظِيمٌ

‘Saling kaitan sebahagian ayat-ayat al-Quran dengan sebahagian yang lainnya, sehingga kesemua itu menjadi bagaikan satu kalimah yang sama, makna-maknanya seiring (tidak bercanggah), binaannya tersusun.. ini merupakan ilmu yang hebat.’

[Siraj al-Muridin]

(Bersambung..)

walLaahu a’lam

Ruj: Mabahits fi ‘Ulum al-Quran, karangan Ust Manna’ Khalil al-Qattan, Cet. ke-7, m/s 91-92.
__
#BroSyariefShares
#صحح_لي_إن_كنت_مخطئاً

Hadis 77: Selipar Tidak Berbulu Bertali Qibal

Oleh
zahiri
-
0

Syarah Hadis Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah – Hadis 77, Dari Jakarta, Indonesia

2 Februari 2019, Mohd ‘Adlan Bin Mohd Shariffuddin

77 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ. قَالَ: فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ بَعْدُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُمَا كَانَتَا نَعْلَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

77- Telah bercerita kepada kami Ahmad bin Mani`, dia berkata: Telah bercerita kepada kami Abu Ahmad Az-Zubayriy, dia berkata: Telah bercerita kepada kami `Isa bin Tahman, dia berkata: Anas bin Malik mengeluarkan kepada kami sepasang selipar tidak berbulu, kedua-duanya mempunyaï dua tali qibal. Dia berkata: Kemudian telah bercerita kepada saya Sabit selepas itu, daripada Anas, bahawasanya kedua-duanya ialah selipar Nabi.

Syarah Adou_Fr:

Dalam hadis ini, `Isa bin Tahman, iaitu seorang tabi`iy kecil yang tinggal di Basrah, bercerita bahawa Anas bin Malik telah menunjukkan kepadanya sepasang selipar. Hadis ini selari dengan hadis ketujuh puluh lima sebelum ini berkenaan Qatadah, yang juga tinggal di Basrah. Justeru, dapat diketahuï bahawa hadis-hadis tentang selipar Nabi ini berlaku di Basrah, setelah Anas bin Malik berpindah ke Basrah dan mati dalam usia 93 tahun.

Anas bin Malik ialah khadam Nabi, iaitu pembantu rumah yang melazimi dan sentiasa bersama Nabi. Justeru, setelah kewafatan Nabi, Anas menyimpan beberapa barangan Nabi sebagai tanda ingatan sekali gus menjadi hartanya yang paling berharga. Antara barang tersebut ialah selipar Nabi ini. Walaupun Anas sudah berhijrah ke Basrah setelah pembukaan `Iraq, Anas masih membawa selipar ini.

Dalam hadis ini, `Isa bin Tahman bercerita bahawa Anas bin Malik telah mengeluarkan dan menunjukkan kepadanya sepasang selipar tidak berbulu yang mempunyaï dua tali qibal pada setiap belahnya. Secara amnya, kita dapat meneka bahawa kejadian ini berlaku di rumah Anas bin Malik, kerana tidak diriwayatkan apa-apa butir-butir yang menyanggah dan menyatakan sebaliknya. Adalah menjadi kebiasaan, apa-apa yang berharga akan disimpan di rumah, dan hanya akan ditunjukkan jika ada pelawat tertentu. Pengecualian adalah jika ia sedang dibawa dalam perjalanan, contohnya ketika sedang berhijrah, dan ketika itu ada orang yang dianggap mempunyaï kepentingan, barulah ia akan ditunjukkan.

Hadis ini menunjukkan sesuatu yang besar, bagaimana Anas bin Malik begitu mencintaï Nabi sehingga dia menyimpan barang-barang peribadi Nabi sebagai pengubat rindu. Ia sama seperti seorang anak yang menyimpan kalung ibunya, atau cincin, atau mungkin juga sehelai baju yang telah dipakai bapanya. Ia tidak semestinya berharga, tetapi ia mempunyaï nilai sentimental atau kenangan yang telah dilaluï bersama-sama. Kadangkala juga, apa yang disimpan itu barangkali adalah sesuatu yang tidak masuk akal seperti sepit tali pusat seseorang bayi, atau duri yang pernah melukakan orang tersebut.

Menyimpan barangan seperti ini, ia bukanlah ajaran atau tuntutan agama, sebaliknya ia adalah kerana dekatnya dan eratnya hubungan antara Anas bin Malik dengan Nabi. Kata Anas bin Malik:

خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ

Saya telah menjadi khadam Nabi selama sepuluh tahun.

Dalam hadis yang lain disebut bahawa ketika itu dia ialah budak-budak berumur lapan tahun.

Eratnya hubungan Anas dengan Nabi selama sepuluh tahun itu menyebabkan dia menghargaï dan mengingati setiap apa yang berlaku antara dia dan Nabi, serta setiap apa yang menjadi milik Nabi.

Inilah yang perlu kita pelajari dan amalkan, bermula dengan ibu bapa kita. Ramai antara kita mula menganggap ibu bapa itu sebagai kurang penting, dan kurang menghargaï dan mengingati apa yang menjadi milik mereka. Tidakkah kita hidup serumah dengan ibu bapa kita sejak kita kecil sehingga besar? Tidakkah tempoh itu lebih panjang daripada sepuluh tahun yang Anas tinggal bersama Nabi? Justeru, jika Anas menghargaï hatta selipar Nabi, mengapa kita pula mengabaikan barang-barang ibu bapa kita? Jika Anas mengingat kata-kata dan nasihat Nabi, mengapa kita pula mengabaikan kata-kata dan nasihat ibu bapa kita?

Cerita hadis ini bukan pada benda bernama selipar. Namun, selipar yang disebut itu mengajak kita merenung tentang dalamnya cinta, tentang bagaimana menghargaï dan mengenang orang yang dicintaï.

Hadis ini juga menyebut satu isi penting untuk dihadam dan ditelan oleh kita. Mengapa Anas tidak menyebut apa-apa tentang selipar itu kepada `Isa bin Tahman? Hatta Anas juga tidak menyebut bahawa ia adalah selipar Nabi!

Bayangkan jika orang-orang dari Nusantara berada dalam kejadian itu, pasti mereka menjadi bingung! Andai selipar itu mempunyaï nilai agama, nescaya Anas bin Malik akan menyampaikannya kepada `Isa bin Tahman. Andai selipar itu perlu dicium, atau disanjung, pasti Anas bin Malik akan menyuruh `Isa bin Tahman mencium dan menyanjung selipar itu. Andai selipar itu boleh memasukkan seseorang ke dalam rahmat Allah dan syurga-Nya, nescaya Anas bin Malik akan menceritakannya kepada `Isa bin Tahman. Namun, apa yang berlaku ialah, Anas tidak menyebut pun bahawa ia selipar Nabi!

Hadis ini menunjukkan bahawa selipar ialah selipar, tidak lebih daripada itu! Telah tersilaplah orang-orang yang tidak mencontohi hadis ini. Bodohlah orang-orang mengangkat, menjunjung dan membesarkan syi`ar selipar, capal dan kasut! Selipar ialah selipar. Capal ialah capal. Kasut ialah kasut. Ia tidak menjadi mulia, dan tidak dimuliakan. Islam tidak diutus untuk memuja kasut atau memuliakannya!

Kita dapat melihat orang yang berlebih-lebihan dalam mengangkat selipar, capal dan kasut ini. Tidakkah membaca hadis ini menunjukkan kepada kita bagaimana mereka cuba berlebih-lebih dalam agama sehingga menunjukkan kebodohan mereka?

Anas bin Malik ialah khadam Nabi. Anas bin Malik menyimpan selipar Nabi. Namun, apakah yang dilakukan oleh Anas terhadap selipar Nabi? Tiada. Tiada apa-apa melainkan sekadar menunjukkan ia sebagai satu bukti kewujudan sahaja. Anas bin Malik tidak menggantung selipar itu di rumahnya. Anas tidak meletakkan selipar itu di kepalanya. Anas tidak mencium selipar itu. Anas tidak mengambil barakah daripada selipar itu. Anas tidak menyucikan dan memuliakan selipar itu.

Adakah kita lebih tahu daripada Anas bin Malik yang tinggal sepuluh tahun di dalam rumah Nabi? Adakah kita lebih tahu daripada Anas bin Malik yang merupakan perawi hadis? Adakah kita lebih tahu daripada Anas bin Malik yang merupakan seorang sahabat?

Membaca hadis Syama’il ini seharusnya mencelikkan mata kita tentang bagaimana mahu memuliakan Nabi, dan apa yang harus dimuliakan. Muhammad menjadi mulia kerana ajaran dan risalah Tuhan. Muhammad tidak menjadi mulia kerana dia memakai selipar, capal atau selipar.

Himpunan Kuliah Youtube Persatuan Ukhuwah Teguh sepanjang bulan Januari 2022

Oleh
Hanan
-
0

Senarai Kuliah Bulan Januari 2022

1. Kitab Al Adab: Bab Berdiri (4/1/2022)

2. Tafsir Surah Munafiqoon: Ayat 4 (6/1/2022)

3. Kitab Al Adab: Bab Berdiri (11/1/2022) 

4. Tafsir Surah Munafiqoon Ayat 6 (13/1/2022)

5. Kitab Al Adab: Bab Duduk, Tidur dan Berjalan (18/1/2022)

6. Tafsir Surah Munafiqoon Ayat 9 (20/1/2022)

7. Kitab Al Jami’ Bulughul Maram: Bab Menjauhkan Diri Daripada Akhlak Tercela (21/1/2022)

8. Kitab Al Adab: Bab Duduk, Tidur dan Berjalan (25/1/2022)

9. Tafsir Surah Taghabun Ayat 1 (25/1/2022)

 

 

La Tahzan 270: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Oleh
Hanan
-
0

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-1: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

من المعلومِ أنَّ في الشريعةِ سَعَةً وفُسحةً ، تُعينُ العبد على الاستمرار في عبادتِه وعطائِه وعملِه الصالحِ ، فرسولُنا – صلى الله عليه وسلم – كان يضحكُ * وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى *

Antara yang ketara dalam syariah ada kelonggaran untuk membantu seseorang hamba untuk meningkatkan kualiti dalam ibadah, infaq dan amal solehnya. Bahawa Rasulullah ﷺ sendiri juga biasa tertawa.

Firman Allah ‎ﷻ:

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ

Dan bahawasanya Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis [An Najm: 43]

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-2: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

وسابق عائشة رضي اللهُ عنها ، وكان يتخوَّلُ الصحابة بالموعظةِ ، كراهِية السَّآمِة عليهم

(Antara cara Nabi ﷺ menghilangkan kebosanan hidup) di mana pernah baginda berlumba lari dengan Aisyah رضي الله عنها*, begitu juga baginda bijaksana dalam memberi nasihat agama untuk menghilangkan kebosanan (para sahabat)

✳️ Hadith berlumba lari Nabi ﷺ dengan Aisyah رضي الله عنها:

أنها كانت مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ ، وهي جاريةٌ [ قالت : لم أَحْمِلِ اللَّحمَ ، ولم أَبْدُنْ ] ، فقال لأصحابِه : تَقَدَّموا ، [ فتَقَدَّموا ] ، ثم قال : تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ ، فسابقتُه ، فسَبَقْتُه على رِجْلَيَّ

Aisyah رضي الله عنها berkata: Aku keluar bersama Nabi ﷺ dalam sebahagian musafirnya. Ketika itu aku seorang gadis yang belum gemuk. Baginda berkata kepada sahabat-sahabat lain: Pergi dahulu, lalu para sahabat pun bergerak dahulu. Kemudian baginda berkata kepada ku: Mari ke sini (baginda mengajak untuk berlumba lari). Aku akan menewaskan mu. ‘Aisyah berkata: Lalu aku telah menewaskan baginda.” (HR Ahmad, No: 26320, Sunan Abi Daud, No: 2578), disahihkan oleh al Albani (Adab Az Zifaf) dan Al Arnaout (Tahqiq aal Musnad)

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-3: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Jangan mempersulitkan diri

كراهِية السَّآمِة عليهم ، وكان ينهى عن التَّعمُّق والتَّكلُّفِ والتشديدِ ، ويُخبرُ أنه لن يُشادّ الدِّين أحدٌ ، إلا غَلَبَهُ ، وفي الحديثِ أنَّ الدين متينٌ ،

Antara rahsia kelancaran perjalanan hidup ialah larangan Nabi ﷺ daripada melakukan sesuatu yang dibuat buat (bid’ah), terlalu mendalam dan menyulitkan diri sendiri, sebagaimana sebuah hadith “Siapa yang mempersulit dalam menjalankan urusan agama, maka agama akan mempersulitkannya”:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya agama itu mudah, dan tidaklah seseorang mempersulit agama kecuali dia akan dikalahkan (semakin berat dan sulit). (HR Bukhari No. 8 )

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-4: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Ukurlah kemampuan diri masing-masing

Athar Umar Al Khattab رضي الله عنه:

إنَّ للنفوسِ إقبالاً وإدباراً ، فاغتنموها عند إقبالها ، وذرُوها عند إدبارِها ( ذكره الزمخشري في ((ربيع الأبرار))

“Jiwa memiliki kemampuan untuk maju dan mundur. Pergunakan saat ia sedang maju (bermotivasi) dan berundur saat ia sedang merudum.” (Dinukil oleh Al Zamakhsari dalam kitab Rabi’ul Abrar, ms 158)

وإلاَّ فالعاقلُ له حدٌّ أدنى في العملِ يُداومُ عليه ، فإنْ نشط زاد ، وإنْ ضعف بقي على أصلِه

Orang yang berakal mengetahui bahawa dirinya memiliki batas minima ketika melakukan sesuatu amalan; ketika dia bersemangat, dia melipatgandakan usahanya, ketika dia merudum, atau futur/lemah, maka dia beramal pada tahap minima sahaja.

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-5: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Jangan banyak sangat melakukan yang sunat-sunat

وما رأيتُ نفراً زادُوا في الكْيلِ ، وأكثَرُوا من النوافل ، وحاولوا أنْ يُغالوا ، فانقطعُوا وعادُوا أضْعفَ ممَّا كانوا قبْلَ البدايةِ .
والدِّينُ أصلاً جاء للإسعاد * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى *

Aku perhatikan ada orang yang memaksa diri untuk menambah berat amalannya, banyak melakukan yang sunat-sunat di luar batas kemampuannya, akhirnya ia terputus daripada amalan tersebut dan kembali merudum bahkan lebih teruk daripada sebelumnya. Yang asal atau yang dasar, Islam datang untuk membahagiakan (والدِّينُ أصلاً جاء للإسعاد)

Firman Allah ‎ﷻ:

مَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰٓ ﴿٢}

Kami tidak menurunkan Al Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah [Taha: 2]

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-6: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Jangan menjadi rahbaniah

وقد لام اللهُ قوماً كلَّفُوا أنفُسهم فوق الطَّاقةِ ، ثم انسحبوا منْ أرضِ الواقع ناكثِين ما ألزمُوا أنفسهم به

Allah ‎ﷻ mencela orang yang membebani diri mereka dengan sesuatu yang di luar kemampuan mereka, akhirnya mereka menarik diri daripada dunia realiti dengan menghalang keperluan asasi diri mereka sendiri yakni amalan rahbaniah (seperti bernikah kahwin, pakaian yang baik-baik dan bergaul dengan orang ramai). Firman Allah ‎ﷻ:

وَرَهبانِيَّةً ابتَدَعوها ما كَتَبنٰها عَلَيهِم إِلَّا ابتِغاءَ رِضوٰنِ اللهِ فَما رَعَوها حَقَّ رِعايَتِها ۖ

Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah* padahal kami tidak mewajibkannya kepada mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-adakannya) untuk mencari keredhaan Allah, lalu mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang semestinya.

[Al-Hadid: 27]

✳️ Rahbaniah bermaksud amalan kepaderian dalam agama kristian, doktrin menolak dunia dengan tidak berkahwin, tidak bergaul dengan manusia dan menjauhi kelazatan dunia.

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-7: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Islam agama yang seimbang

وميزةُ الإسلامِ على سائر الأديانُ أنه دينُ فطرةٍ ، وأنه وَسَطٌ ، وأنه للرُّوحِ والجسمِ ، والدنيا والآخرةِ ، وأنه ميسرٌ * ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ * .

Keistimewaan Islam di atas agama-agama yang lain ialah ia Deen fitrah (agama ketetapan ilahi), wasitiyah (sederhana), untuk roh dan fizikal, dunia dan akhirat, dan ia dimudahkan. Firman Allah ‎ﷻ:

(* ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ *)

Itulah agama yang lurus

[Ar-Rum: 30]

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-8: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Uzlah (mengasingkan diri) juga sejenis rekreasi

عن أبي سعيد الخُدْريّ قال : جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى الله عليه وسلم – فقال : يا رسول اللهِ ، أيُّ الناس خيْرٌ ؟ قال: ((مؤمِنٌ مجاهِدٌ بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ، ثم رجُلٌ معتزلٌ في شِعْبٍ من الشِّعابِ يعبُد ربَّه )) . وفي روايةٍ : (( يتَّقي الله ويدع الناس من شرِّه )

Daripada Abu Said al-Khudri رضي الله عنه, katanya, “Ada seorang lelaki berkata: “Manakah orang yang paling utama itu?” Beliau bersabda: “Iaitu seorang mukmin yang berjihad dengan nyawanya dan hartanya pada jalan Allah ‎ﷻ.”Kemudian orang itu bertanya lagi: “Selanjutnya siapakah?” Beliau ﷺ bersabda: “Kemudian seorang yang memencilkan dirinya di sebuah lembah pergunungan (tempat terpencil), untuk menyembah kepada Tuhannya.”

Dalam riwayat lain disebutkan: “(Dia memencilkan dirinya) kerana ia bertaqwa kepada Allah‎ ﷻ dan meninggalkan para manusia daripada keburukannya diri sendiri.”

✍ Takhrij: HR Bukhari, No. 2786 (dorar.net)

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-9: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Uzlah (mengasingkan diri) di akhir zaman

وعنْ أبي سعيدٍ قال : سمعتُ النبي – صلى الله عليه وسلم – يقولُ : (( يُوشكُ أنْ يكون خير مالِ المسلم غنمٌ يتبعُ بها شعْفَ الجبالِ ومواقع القطْرِ ، يفرُّ بدينِه من الفِتنِ )) . رواه البخاريُّ

✍ Takhrij:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ)) (صحيح البخاري: كتاب الفتن, رقم (7088).

Daripada Abi Said Al Khudri رضي الله عنه bahawasanya beliau berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Hampir tiba waktunya di mana sebaik-baik harta si muslim adalah kawanan kambing yang dia menggembalakannya di lereng-lereng gunung, dan juga lembah-lembah yang banyak turun hujan, dia lari membawa agamanya menghindari fitnah-fitnah.” (HR Bukhari, Kitab Al Fitan, No. 7088)

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-10: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Athar seputar keutamaan Uzlah (mengasingkan diri daripada orang ramai)

قال عمرُ : « خُذُوا حظَّكم من العُزلةِ »

Berkata Umar Al khattab رضي الله عنه, “Ambillah kesempatan dengan melakukan uzlah.”

✍ Takhrij:

Sahih.

رواه ابن سعد في “الطبقات” 4/ 161، وابن أبي عاصم في “الزهد” (84)، وابن حبان في “روضة العقلاء” ص 101، والخطابي في “العزلة” ص 22، وابن عبد البر في “التمهيد” 17/ 445

Athar dikeluarkan oleh Ibn Sa’ad, Tabaqat 4/161, Ibn Abi Ashim, Az Zuhud, 84, Ibn Hibban, Raudhah Al ‘Uqala ms 101, Al Khutaabi, Al Uzlah, 22 dan Ibn Abdil Barr, Al Tamhid, 17/445.

🎭 🎭 🎭 🎭

La Tahzan 270-11: Rekreasi membantu melancarkan Perjalanan (استجمامٌ يُعين علىُ مُواصلةِ السَّيْرِ)

Penutup bab Uzlah (pengasingan diri)

Orang yang mengamalkan fiqh uzlah ada 3 golongan:

فالطرف الأوَّلُ : من اعتزل الناس حتى عن الجُمعِ والجماعاتِ والأعيادِ ومجامع الخيْرِ ، وهؤلاءِ أخطؤُوا .
والطرف الثاني : منْ خالط الناس حتى في مجالسِ اللَّهوِ واللَّغوِ والقيلِ والقالِ وتضييعِ الزَّمانِ ، وهؤلاء أخطؤُوا .
والوسط : منْ خالط الناس في العباداتِ التي لا تقوُم إلا باجتماعٍ ، وشاركهم في ما فيه تعاونٌ على البِرِّ والتقوى وأجرٌ ومثوبةُ ، واعتزال مناسباتِ الصَّدِّ والإعراضِ عن اللهِ وفضولِ المباحاتِ

Golongan pertama:
Golongan yang menjauhi masyarakat sehingga menjauhi salat jumaat, jama’ah, salat hari raya dan NGO lain yang bagus-bagus, ini adalah kesesatan;

Golongan kedua:
Golongan yang bebas mencampuri masyarakat dalam semua hal, hiburan, aktiviti lagha (sia-sia), membawang (medsos), juga suatu kekesatan atau kekeliruan; dan

Golongan sederhana (wasath):
Golongan yang aktif bersama masyarakat dalam ibadah berjama’ah, melibatkan diri dalam kegiatan kebaikan, ketaqwaan dan yang mendatangkan pahala serta menjauhi program yang jauh daripada Allah ‎ﷻ dan berlebihan dalam perkara perkara yang harus. Dalil:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً

“Demikianlah kami jadikan kamu umat yang sederhana (wasatha).”

[Al Baqarah: 143]

La Tahzan 269: Perbuatan yang baik menjadi Benteng kejahatan (صنائعُ المعروفِ تقي مصارع السُّوءِ)

Oleh
Hanan
-
0

🔐🔓🔐🔓

La Tahzan 269-1: Perbuatan yang baik menjadi Benteng kejahatan (صنائعُ المعروفِ تقي مصارع السُّوءِ)

منْ أجملِ الكلماتِ ، قولُ أبي بكرٍ الصِّديق – رضي الله عنه – : صنائع المعروف تقي مصارع السوءِ . وهذا كلامٌ يُصدِّقه النَّقلُ والعقلُ

Antara kalimah indah ungkapan Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه, “Perbuatan yang baik akan membentengi daripada perkara yang jahat.”* Kata-kata Abu Bakar ini dibenarkan oleh kedua dalil naqli dan aqli.

Dalil naqli (Al- Qur’an):

* فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * .

Maka kalau sekiranya dia tidak termasuk orang-orang yang banyak mengingat Allah, nescaya ia akan tetap tinggal di perut ikan itu sampai hari berbangkit.

[Ash Shaffat: 143-144]

✳️ Ini kesalahan fatal Dr Aidh Al Qarni, yang sebenarnya ia adalah hadith:

أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 261) من طريق حفص بن سليمان عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “صنائع المعروف تقي مصارع السوء

Daripada sanad Hafs bin Sulaiman daripada Yazid bin Abdul Rahman daripada ayahnya daripada abu Umamah Al Bahili , katanya, telah bersabda Rasulullah ﷺ, “Perbuatan baik seseorang akan membenteng kejadian yang buruk” (HR Tabrani dalam Mu’jam al Kabir,8/261)
Komentar al Haithami, “Perawi dhaif ialah Hafs bin sulaiman, maka ia matruk. Hadith dhaif.

والهيثمي في المجمع (3/ 115)، غير أن فيه حفص بن سليمان وهو متروك الحديث.

Menurut Syeikh Mustafa Al Adawi: Hadith dhaif sanadnya, tetapi maksudnya sahih.

صحة حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء ؟ للشيخ مصطفى العدوي

🔐🔒🔐🔒

La Tahzan 269-2: Perbuatan yang baik menjadi Benteng kejahatan (صنائعُ المعروفِ تقي مصارع السُّوءِ)

Kata-kata perangsang Khadijah رضي الله عنها selepas Nabi ﷺ menerima wahyu pertama kali (Surah Iqra’) di Gua Hira’. Sambil menyelimuti suaminya, Khadijah رضي الله عنها berkata:

تقولُ خديجةُ للرسول – صلى الله عليه وسلم – : (( كلا واللهِ لا يُخزيك اللهُ أبداً لتصِلُ الرَّحِم ، وتحمِلُ الكلَّ ، وتكسِبُ المعدوم ، وتُعينُ على نوائِبِ الدَّهْرِ )) . فانظُرْ كيف استدلَّتْ بمحاسنِ الأفعالِ على حُسْنِ العواقبِ ، وكَرَمِ البدايةِ على جلالِة النهايةِ .

“Jangan begitu, tidak demikian. Demi Allah, Allah ‎ﷻ tidak akan merendahkanmu selamanya. Sesungguhnya engkau telah menyambung tali persaudaraan, engkau jujur dalam berkata, engkau telah memikul beban orang lain, engkau sering membantu keperluan orang tidak punya apa-apa, menjamu tamu dan selalu membela kebenaran.” (HR Muslim 422)

Daripada ungkapan Khadijah رضي الله عنها itu, disebutkan amalan-amalan yang baik akan membawa akibat yang baik juga; permulaan yang mulia menjurus kepada pengakhiran yang mulia juga.

Bolehkah Reka Selawat Sendiri?

Oleh
Hanan
-
0

BOLEHKAH REKA SELAWAT?

🔴 Adakah kita dibenarkan merekacipta selawat sendiri untuk Nabi ﷺ? Ini kerana terdapat riwayat sahabat seperti Sayidina Ali dengan Ibnu Mas’ud yang mencipta selawat sendiri. Apakah benar?

🟢 Jawapan:

Selawat adalah ibadah, dan syarat ibadah adalah:
i) ikhlas
ii) mencontohi atau ittiba’ ar-Rasul

Maka, jika anda berselawat, dan ingin menjadikan ia ibadah, mestilah mengikut syarat:
i) kena ikhlas
ii) kena berselawat dengan selawat yang baginda ajarkan

⚠️ Maka di sini, isunya sebenar yang anda harus jawab:

Kenapakah anda tidak suka dengan selawat yang baginda sendiri telah ajarkan?

Persoalan kedua merupakan tuduhan yang berat apabila anda telah menuduh para sahabat ahli bid’ah, sedangkan zaman sahabat bersih daripada sebarang bid’ah, begitu juga zaman tabi’in. Versi selawat seperti Selawat Ali, Selawat Kaab, Selawat Aisyah adalah dari sanad sahabat, yang merupakan versi pendek dan versi panjang telah diajar oleh baginda nabi ﷺ kepada beberapa sahabat tetapi bukanlah maksud para sahabat mencipta selawat. Maka bab yang betul adalah seperti berikut:

1⃣ Selawat paling utama (Selawat Ibrahimiyah)
2⃣ Selawat-selawat yang pelbagai dari sanad sahabat, ada versi pendek dan sederhana.

Kesemua versi selawat sahabat itu bebas daripad unsur tareqat, Pooja dan ghuluw dari segi bahasa dan iramanya.

#Ilmu
#Amal
#Prihatin
#SnJBicaraSunnahC
@bicarathtl

 

La Tahzan 268: Tenanglah Wahai Manusia (اطمئِنُّوا أيُّها الناسُ)

Oleh
Hanan
-
0

🍃🍂🍃🍂

La Tahzan 268-1: Tenanglah Wahai Manusia (اطمئِنُّوا أيُّها الناسُ)

في كتاب « الفَرَجِ بعد الشِّدَّةِ » أكْثر منْ ثلاثين كتاباً ، كلُّها تُخبرُنا أنَّ في ذروة المُدلهِمات انفراجاً ، وفي قمَّةِ الأزماتِ انبِلاجاً ، وأنَّ أكثر ما تكون مكبوتاً حزيناً غارقاً في النكْبةِ ، أقْرَبُ ما تكونُ إلى الفتْحِ والسُّهُولةِ والخروجِ منْ هذا الضَّنْكِ ، وساق لنا التَّنوخيُّ في كتابِه الطويل الشائقِ ، أكثَرَ منْ مائتي قصَّةٍ لمن نُكبُوا ، أو حُبسُوا أو عُزلُوا ، أو شُرِّدُوا وطُردُوا ، أو عُذِّبُوا وجُلدُوا ، أو افتقرُوا وأملقوا ، فما هي إلا أيام ، فإذا طلائع الإمداد وكتائب الإسعاد وافتْهم على حين يأس ، وباشرتْهم على حين غفلةٍ ، ساقها لهم السميع المجيب . إنَّ التنوخيَّ يقولُ للمصابين والمنكوبين : اطمئنُّوا ، فلقد سبقكُم فوقٌ في هذا الطَّريقِ وتقدَّمكم أُناسٌ

Dalam kitab “Al Faraj Ba’da Asy Syiddah” (الفرج بعد الشدة)* (Bahagia sesudah derita), adalah kitab motivasi mengenai setiap orang yang ditimpa kesulitan atau musibah, maka akan ada jalan keluar. Dalam kitab ini beliau membawa kisah 100 orang yang ditimpa pelbagai musibah dan penderitaan yang berat, saat mereka hampir berputus asa, maka Allah ‎ﷻ mengirimkan pertolongan.

اطمئنُّوا ، فلقد سبقكُم فوقٌ في هذا الطَّريقِ وتقدَّمكم أُناس

Berkata Al tanukhi kepada orang ditimpa derita, “Tenanglah kamu, banyak orang yang lebih teruk keadaannya daripada kamu.”

*⃣ Kitab Al Faraj adalah karya Al Qadhi Al Muhsin bin Ali Al Tanukhi (القاضي المحسن بن علي التنوخي) w. 384 H, Baghdad.

La Tahzan 268-2: Tenanglah Wahai Manusia (اطمئِنُّوا أيُّها الناسُ)

إذنْ فهذه سُنَّةٌ ماضية * وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ * ، * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ * .

Ini adalah sunnatullah sejak dahulu kala lagi, manusia akan dikenakan ujian;

Dan sungguh akan Kami berikan cubaan kepadamu, dengan sedikit [Al Baqarah: 155]

Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka [Al Ankabut: 3]

إنها قضيَّةٌ عادلةٌ أنْ يُمحِّص اللهُ عباده ، وأنُ يتعَّبدهم بالشّدَّةِ كما تعبَّدهُمْ بالرخاءِ ، وأنْ يُغايِر عليهم الأطوار كما غاير عليهم الليل والنهار ،

Ini adalah permasalahan keadilan di mana Allah‎ ﷻ ingin membersihkan daripada dosa-dosa dengan mempergilirkan bentuk cubaan sama ada kesusahan dengan kesenangan sebagaimana Dia mempergilirkan siang dan malam.

La Tahzan 267: Rahsia kenapa Jalan keluar berkait dengan Kesulitan ( منْ لطائفِ أسرارِ اقترانِ الفرج بالكرْب)

Oleh
Hanan
-
0

🛣 🛣 🛣 🛣

La Tahzan 267: Rahsia kenapa Jalan keluar berkait dengan Kesulitan ( منْ لطائفِ أسرارِ اقترانِ الفرج بالكرْب)

منْ لطائفِ أسرارِ اقترانِ الفرج بالكرْب ، واليُسْرِ ، أنَّ الكرب إذا اشتدَّ وعظُم وتناهى ، وحصل للعبد اليأسُ من كشْفِه من جهةِ المخلوقين تعلَّق باللهِ وحده ، وهذا هو حقيقةُ التَّوكُّلِ على اللهِ
وأيضاً فإنَّ المؤمن إذا استبطأ الفرج ، وأيِس منه كثْرةِ دعائِه وتضرُّعِه ، ولم يظهر عليه أثرُ الإجابةِ ، فرجع إلى نفسِه باللاَّئمةِ ، وقال لها : إنما أُتيتُ منْ قِبلِكِ ، ولو كان فيك خيرٌ لأُجبْتُ

Dua isu berkaitan dengan kenapa jalan keluar daripada masalah hidup ada hubungkait dengan kesulitan:

1⃣ Bila semua harapan musnah, tiada manusia dapat menolongnya, maka ketika itu dia menyerahkan harapan hanya kepada Allah ‎ﷻ

2⃣ Bila pertolongan tidak kunjung tiba dan dirasakan doanya tidak terjawab, maka ketika dia akan salahkan dirinya sendiri…

Kedua-dua situasi begini akan membuka jalan keluar kepadanya!

Berkata Syeikhul Islam Ibn Taymiyah رحمه الله:

ويقولُ ابنُ تيمية شيخُ الإسلامِ : « إنها لَتَمُرُّ بقلبي ساعاتٌ أقولُ : إن كان أهلُ الجنةِ في مِثْلِ ما أنا فيه ، فهم في عيشٍ طيِّبٍ »

Ada ketika hatiku merasai suatu perasaan yang tidak dapat diceritakan maka aku berkata kepada diriku, “Jika beginilah perasaan penduduk syurga seperti apa yang aku rasakan, maka mereka memang dalam kebahagiaan (hakiki)”.

✳️ Maksud kata-kata Syeikhul Islam, ada ketika walaupun beliau ditimpa oleh pelbagai musibah berupa tuduhan dan pernah merengkuk dalam penjara, namun jiwanya telah mencapai makam ketenangan dan kelazatan bersama Allah ‎ﷻ, maka beliau berkata, kalau beginilah perasaan penghuni syurga, maka itulah erti kebahagiaan.

La Tahzan 266: Perihal Tiga Poster (ثلاثُ لوحاتٍ)

Oleh
Hanan
-
0

🖼 🖼 🖼 🖼

La Tahzan 266: Perihal Tiga Poster (ثلاثُ لوحاتٍ)

بعضُ الأذكياء علَّق على مكتبِهِ ثلاث لوحاتٍ ثمينةٍ :
مكتوبٌ على الأولى : يوْمُك يومُك . أي عِشْ في حدودِ اليوم .
وعلى الثانيةِ : فكِّرْ واشكرْ . أي فكِّرْ في نِعَمِ اللهِ عليك ، واشكُرْه عليها .
وعلى الثالثةِ : لا تغضبْ .
إنها ثلاثُ وصايا تدلُّك على السعادةِ منْ أقْربِ الطرقِ ، ومن أيْسرِ السُّبُلِ ، ولك أن تكتبها في مُفكِّرتِك لتطالِعها كلَّ يومٍ

Sebahagian orang yang bijakpandai menggantung tiga poster di pejabatnya. Setiap poster tertulis kata-kata yang amat berharga:

1⃣ Poster pertama: Yaumak, yaumak, Hari ini harimu, hari ini harimu (hiduplah sepenuhnya dalam 24 jam)

2⃣ Poster kedua: Fikir dan syukurlah (fikir atau hitung nikmat Allah ‎ﷻ ke atas dirimu dan syukurlah)

3⃣ Poster ketiga: Jangan Marah (La Taghdhab)

❇️ Tiga poster yang akan membawa anda menuju kebahagiaan dengan paling singkat dan mudah. Catatlah tiga poster ini (sebaiknya dalam telefon bimbit) supaya anda dapat melihatnya setiap hari.

La Tahzan 265: Bagaimana mensyukuri Nikmat yang banyak padahal anda tidak mampu mensyukuri nikmat yang Sedikit (كيف تشكُرُ على الكثيرِ وقد قصَّرت في شُكْرِ القليلِ)

Oleh
Hanan
-
0

🌼🌼🌼🌼

La Tahzan 265: Bagaimana mensyukuri Nikmat yang banyak padahal anda tidak mampu mensyukuri nikmat yang Sedikit (كيف تشكُرُ على الكثيرِ وقد قصَّرت في شُكْرِ القليلِ)

إنَّ منْ لا يحمدُ الله على الماءِ الباردِ العذْبِ الزُّلالِ ، لا يحمدُه على القصورِ الفخمةِ ، والمراكبِ الفارِهةِ ، والبساتينِ الغنَّاءِ

Orang yang tidak biasa memuji Allah ‎ﷻ atas nikmat segelas air dingin yang bersih, tidak mungkin akan bersyukur jika dikurniakan istana yang indah, kenderaan mewah dan kebun-kebun yang berbuat lebat…

{وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76)

Dan di antara mereka ada orang yang telah berikrar kepada Allah, “Sesungguhnya jika Allah memberikan sebahagian kurnia­-Nya kepada kami, pastilah kami akan bersedekah dan pastilah kami termasuk orang-orang yang soleh.” [75]

Maka setelah Allah memberi­kan kepada mereka sebahagian daripada kurnia-Nya, mereka kikir dengan kurnia itu, dan berpaling, dan mereka memanglah orang-orang yang selalu membelakangi (kebenaran).[76]

[Surah At Tawbah: 75-76]

1...141516...342Halaman 15 dari 342

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023