Kesalahan Di dalam Solat / 14
1.3
Perempuan yang tidak acuh dengan pakaiannya ketika solat lantaran kejahilan atau bermudah-mudah.
وسئلت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ : ماذا تصلّي فيه المرأة من الثّياب ؟ فقالت : في الخمار والدّرع السّابغ ، الذي يغيب ظهور قدميها (* أخرجه : مالك في ((الموطأ)) : (1/142) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) : (1/232 ـ 233) وقال : ((وكذلك رواه بكر بن مضر وحفص بن غياث وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفاً)) وجوَّد إسناده النووي في ((المجموع)) : (3/172) .
Terjemahan:
Perempuan yang tidak acuh dengan pakaiannya ketika solat lantaran kejahilan atau bermudah-mudah.
Terjemahan:
Terjemahan:
Pendapat jumhur ulama, kaki adalah aurat kecuali mazhab Hanafi.
Kesalahan Di dalam Solat / 13
BAB SATU
Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.
الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة
1.3
Solat dengan aurat terdedah, aurat maksyuufat (الصّلاة والعورة مكشوفة)
1.3.2(Bahagian 1)
Perempuan yang tidak acuh dengan pakaiannya ketika solat lantaran kejahilan atau bermudah-mudah.
(ثانياً : مَنْ لم تتعاهد ملابسها ولم تكن حريصةً على ستر جميع بدنها ، وهي بين يدي ربّها عزّ وجلّ ، إما جهلاً أو كسلاً أو عدم مبالاة )
واتَّفق الجمهور على أن اللباس المجزىء للمرأة في الصّلاة ، هو درع وخمار (بداية المجتهد : (1/115) والمغني : (1/603) والمجموع : (3/171) وإعانة الطالبين (1/285) )
Ittifaq atau kesepakatan Jumhur Ulama bahawa pakaian solat wanita yang menepati syariat ialah dira’ (berbaju kurung atau berjubah) dan khimar (tudung kepala),
(Dari kitab Bidaya al Mujtahid, al Mughni, al Majmu’, I’anat at tolibin.
Dibolehkan memakai telekung yang menutup kepala dan badan sekaligus seperti yang diamalkan di Malaysia.
أخرج البخاري في (( صحيحه )) : (1/483) تعليقاً عن عكرمة قال : لو وارتْ جسدها في ثوب لأجًزتُه . وانظر : (( شرح تراجم أبواب البخاري )) : (ص 48)
Terjemahan
Dari Ikrimah bin Abi Jahal, katanya: ” sudah memadai jika perempuan memakai satu helai pakaian sahaja untuk menutupi kepala dan badannya “
Hadith dikeluarkan oleh Imam al Bukhari di dalam sahihnya secara mu’allaq (tanpa sanad).
Syarah:
Ini adalah amalan wanita Malaysia iaitu solat dengan mengenakan telekung. Malahan ada syarikat yang memasarkan telekung. Contohnya syarikat Siti Khadijah.
1.3.2(Bahagian 2)
Perempuan yang tidak acuh dengan pakaiannya ketika solat lantaran kejahilan atau bermudah-mudah.
(ثانياً : مَنْ لم تتعاهد)
فقد تدخل إحداهُنّ في الصّلاة وشعرها أو جزءٌ منه أو مِنْ ساعدها أو ساقها ، وهو
مكشوف ، وحينئذ فعليها ـ عند جمهور أهل العلم ـ أن تعيد في الوقت وبعده .
ودليل ذلك ما روته السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النّبيّ قال : (( لا يقبل الله صلاة حائضٍ إلاّ بِخِمارٍ ))
(أخرجه : أحمد في ((المسند)) : 6/150) وأبو داود في ((السنن)) رقم (641) والترمذي في ((الجامع)) رقم (377) وابن ماجه في ((السنن)) رقم (655) وابن الجارود في ((المنتقى)) : رقم (173) والحاكم في ((المستدرك)) : (1/251) والبيهقي في ((السنن الكبرى )) : (2/233) وابن خزيمة في ((الصحيح)) : (1/380) . وقال الترمذي : ((حسن)) . وقال الحاكم : ((صحيح على شرط مسلم )) . وصححه ابن حبان . وانظر ((نصب الراية)) : (1/295) و ((تلخيص الحبير)) : (1/279)وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 596 ) )
Terjemahan:
Ada sebahagian wanita yang solat dengan pakaian yang tidak sempurna, iaitu terdedah rambut dan betis. Menurut jumhur ulama’, solatnya batal dan wajib diulangi jika ada sisa waktu solat tersebut.
Dalil hadith:
” Allah tidak menerima solat perempuan yang telah datang haid (baligh) kecuali dengan mengenakan khimar (tudung kepala).”
(HR Ahmad, Abu Daud, Tirmizi, Ibnu majah, Ibnu Jarud al Hakim, al Baihaqi, Ibnu khuzaimah. Menurut Tirmizi hadith ini hasan, di sisi al Haakim, hadith ini sahih atas syarat Muslim, hadith ini sahih menurut Ibnu Hibban dan Ibnu hHajar Asqolani. Disahihkan oleh Syaikh al-Albani di dalam sahih Abu Daud no hadith:596)
HADITH ARBA’IN – 41
KEWAJIBAN
MENDAHULUKAN WAHYU
ATAS HAWA NAFSU
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ
حَتَّى يَكُوْنَ هَوَاهُ تَبَعاً لِمَا جِئْتُ بِهِ
[حَديثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ وَرَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الْحُجَّة بإسنادٍ صحيحٍ ]
Terjemahan Hadith
Dari Abu Muhammad Abdillah bin Amr bin ‘Ash radhiallahuanhuma dia berkata : Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : “Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa “
(Kitab Al Hujjah, namun menurut ulama hadist ini dha’if)
Konsep Solat Dhuha yang disalaherti
Konsep Solat Dhuha yang disalaherti
1. Galakan solat Dhuha
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى (رواه مسلم، رقم 1181) .
Pada setiap persendian kalian harus dikeluarkan sedekahnya setiap pagi; Setiap tasbih (membaca subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (membaca Alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (membaca Lailaha illallah) adalah sedekah, setiap takbir (membaca Allahu Akbar) adalah sedekah, amar bil ma’ruf adalah sedekah, nahi ‘anil munkar adalah sedekah. Semua itu dapat terpenuhi dengan (shalat) dua rakaat yang dilakukan di waktu Dhuha.” (HR. Muslim, no. 1181)
2. Solat Dhuha dan kaitan dengan pintu rezeki
Hadith dalil yang menyebabkan manusia keliru:
Hadis dari Uqbah bin Amir ra, Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ اكْفِنِى أَوَّلَ النَّهَارِ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ
Sesungguhnya Allah berfirman: “Wahai anak Adam, laksanakan untuk-Ku 4 rakaat di awal siang, Aku akan cukupi diri mu dengan salat itu di akhir hari mu.”
[ HR. Ahmad 17390, dan disahihkan al-Albani dalam Sahih Targhib wat Tarhib no. 666 dan Syuaib al-Arnauth ].
Kata al-sindi ketika syarah hadith ini, maksud Allah SWT akan mencukupkan diri orang yang solat 4 rakaat di awal siang itu bermaksud yang luas, cukup dengan penjagaan, rahmat, dijauhi dari mara bahaya dan dosa.
Daripada hadith ini manusia menganggap, Solat Dhuha akan membuka pintu rezeki yang sebenarnya kemungkinan juga solat 4 rakaat itu adalah solat qabliah subuh dan solat subuh. Secara umum, solat ini adalah untuk akhirat dan cara mendekatkan diri kepada Allah SWT:
لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلاةِ الضُّحَى إِلا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ
Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada yang menjaga Solat Dhuha kecuali para Awwabin”. Baginda mengatakan: “Solat Dhuha adalah solatnya para Awwabin”
[ HR. Ibn Khuzaimah dalam Sahihnya no. 1224, Hakim dalam Mustadrak 1182 dan dihasankan al-A’dzami ].
Apa jua bentuk solat, sama ada fardu dan sunat, semuanya adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Manakala yang hendak kaya, hendak cari rezeki, mesti dengan hukum alam atau sunatullah, sesiapa yang kerja kuat, maka dia akan dapat lebih habuan. Tidak ada di sana, siapa yang kuat solatnya akan jadi jutawan. Itu tidak betul.
3. Adakah benar solat sunat Dhuha yang dilakukan oleh Nabi SAW adalah kerana menzahirkan kesyukuran kepada Allah SWT seperti mana yang dijelaskan oleh golongan salaf dan ia bukanlah solat untuk memohon rezeki seperti yang di percayai sekarang ini?
Perlu diutamakan pandangan golongan salaf, kerana pemahaman salaf lebih asli disebabkan jarak mereka dengan Nabi SAW masih dekat.
Konsep untuk mendapat rezeki seharusnya menggunakan hukum “sebab dan akibat” (cause and effect). Seseorang boleh menjadi kaya adalah dengan usaha dan bukannya dengan solat.
4. Bolehkah melakukan solat sunat Dhuha secara berjamaah?
Solat sunat yang boleh dilakukan secara berjamaah hanyalah:
- Solat sunat Gerhana.
- Solat sunat Istiqsa’ memohon hujan.
- Solat sunat Tarawih.
- Solat sunat Eid.
Solat sunat selain dari yang disebut di atas, Nabi SAW hanya melaksanakannya secara sendirian sahaja.
Allahu a’lam.
HADITH ARBA’IN – 40
KERJAKAN SEKARANG JANGAN
TUNGGU HARI ESOK
عَنْ ابْنِ عُمَرْ رضي الله عَنْهُمَا قَالَ : أَخَذَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبَيَّ فَقَالَ : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ . وَكاَنَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ .
[رواه البخاري]
Terjemahan Hadith
Dari Ibnu Umar radhiallahuanhuma berkata: Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam memegang pundak kedua pundak saya seraya bersabda: Jadilah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau pengembara“, Ibnu Umar berkata: Jika kamu berada di petang hari jangan tunggu pagi hari, dan jika kamu berada di pagi hari jangan tunggu petang hari, gunakanlah kesihatanmu untuk (persiapan saat) sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu“.
(Riwayat Al-Bukhari)
Catatan :
1. Bersegera mengerjakan pekerjaan baik dan memperbanyak ketaatan, tidak lalai dan menunda-nunda kerana dia tidak tahu kapan datang ajalnya.
2. Menggunakan berbagai kesempatan dan momentum sebelum hilangnya berlalu.
3. Zuhud di dunia bererti tidak bergantung kepadanya hingga mengabaikan ibadah kepada Allah ta’ala untuk kehidupan akhirat.
4. Hati-hati dan khawatir dari azab Allah SWT adalah sikap seorang musafir yang bersungguh-sungguh dan hati –hati agar tidak tersesat.
5. Waspada dari teman yang buruk hingga tidak terhalang dari tujuannya.
6. Pekerjaan dunia dituntut untuk menjaga jiwa dan mendatangkan manfaat, seorang muslim hendaknya menggunakan semua itu untuk tujuan akhirat.
7. Bersungguh-sungguh menjaga waktu dan mempersiapkan diri untuk kematian dan bersegera bertaubat dan beramal shaleh.
8. Rasulullah SAW memegang kedua pundak Abdullah bin Umar, adalah agar beliau memperhatikan apa yang akan beliau sampaikan.Menunjukkan bahawa seorang pelajar harus diajarkan tentang perhatian gurunya kepadanya dan kesungguhannya untuk menyampaikan ilmu ke dalam jiwanya. Hal ini dapat menyebabkan masuknya ilmu, sebagaimana hal itu juga menunjukkan kecintaan Rasulullah kepada Abdullah bin Umar, kerana hal tersebut pada umumnya dilakukan oleh seseorang kepada siapa yang dicintainya.
Kesalahan Di dalam Solat / 12
BAB SATU
Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.
الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة
1.3
Solat dengan aurat terdedah, aurat maksyuufat (الصّلاة والعورة مكشوفة)
1.3.1
Solat dengan berseluar ketat dan baju yang singkat.
] أولاً : مَنْ يلبس (( البنطلون )) الذي يحجم العورة أو يصفها ويشفها ، ويلبس قميصاً قصيراً ، وعند الركوع والسجود ينحسر القميص عن (( البنطلون )) ، ويظهر ظهر المصلي وجزء من سوأته – في بعض الأحايين إن لم يكن في معظمها – وبهذا تكون قد ظهرت عورته المغلّظة ، وهو راكع أو ساجد لله سبحانه ، ونعوذ بالله من الجهل و الجهلاء ، لأن كشف العورة في هذه الحالة ، تؤدي إلى بطلان الصّلاة ، والسبب في ذلك (( البنطلون )) المستورد من دول الكفر
1.3.1 mereka yang solat dengan banthalun atau seluar panjang dan berbaju singkat dan apabila rukuk atau sujud, baju akan tersingkap dan menampakkan aurat, maka solat boleh menjadi batal. Ini kerana gara-gara bersolat dengan memakai fesyen pakaian negara kafir (seluar ketat dan baju yang singkat)
( عبد الحق عبد اللطيف أبو المنذر, تنبيهات هامة على ملابس المسلمين اليوم : (ص 28) Syaikh Abdul Haq bin Abdul Lathif, kitab Tanbihaat
Nota:
Syaikh Abu al Mundzir Abdul Haq adalah murid Syaikh al- Albani dan Ibnu Uthaimin rhm, merupakan warga Mesir.
Fatwa Syaikh Abdul Rahman al Jibreen, seorang ahli majlis fatwa Arab Saudi.
قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجيرين منبّهاً على بعض الأخطاء التي يفعلها بعض المصلين في صلاتهم : (( كثير من الناس الذين لا يلبسون الثياب السابغة ، وإنما يلبس أحدهم السراويل وفوقه جبّة (قميص) على الصّدر والظهر ، فإذا ركع تقلصت الجبّة ، وانحسرت السّراويل ، فخرج بعضُ الظهر ، وبعضُ العجز ، مما هو عورة ، بحيث يراه مَنْ خلفه ، وخروج بعض العورة ، يبطل الصّلاة (مجلة ((المجتمع)) الكويتية : عدد رقم (855) )
Terjemahan:
Ramai orang yang tidak memakai jubah atau baju labuh ketika solat dan mengenakan seluar panjang dan baju yang singkat, maka baju tersebut akan tersingkap dan terangkat semasa rukuk atau sujud dan menampakkan aurat dan akan dilihat oleh makmum di belakangnya, maka solat menjadi batal.
(Majalah al Mujtama’ al Kuwaitiyah, edisi no 855)
Rumusan:
Salah satu kesalahan pesolat lelaki ialah solat dengan memakai seluar dan baju yang singkat, maka ketika sujud, akan ternampak auratnya.Menurut fatwa Arab Saudi, ianya membatalkan solat.
SOALJAWAB MENGENAI KESALAHAN DALAM SOLAT / 2
SOALAN
Adakah boleh menggabungkan antara doa iftitah sebagaimana yang dinukilkan oleh Imam An Nawawi rahimahullah di dalam kitab Al Adzkar (1/107) iaitu disunnahkan menggabung beberapa doa istiftah dalam solat yang sendirian?
Adakah dibolehkan mengambil sebahagian sahaja doa iftitahnya (bukan bacaan penuh 1 lafaz) atau mengambil sebahagian dan digabungkan beberapa seperti di bawah yang diajarkan guru agama:
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ.
JAWAPAN SYEIKH THTL
Boleh menggabungkan doa istiftah tersebut menurut fatwa Arab Saudi, fatwa Imam an Nawawi rahimahullah dan fatwa Dr Abdullah al Faqeeh
فإن من أهل العلم من يرى استحباب الجمع بين الأدعية المأثورة، ومن ذلك دعاء الاستفتاح، وعلى هذا القول فلا مانع من الجمع بين الصيغ الواردة في دعاء الاسفتاح في الصلاة، إلا إذا كان المصلي إماما فلا يشرع له ما يشق على المأمومين..
Di antara ulama ada yang berpendapat sunahnya menggabungkan doa dan zikir-zikir mathur, di antaranya doa istiftah. Atas dasar ini, tidak ada larangan menggabungkan beberapa bentuk kalimat doa dalam istiftah solat, hanya saja bagi imam tidak disyariatkan hal itu agar tidak memberatkan makmum.
(Fatwa Syabakah)
HADITH ARBA’IN – 39
KESALAHAN YANG AKAN DIMAAFKAN ALLAH SWT
عَنِ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ : إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِيْ عَنْ أُمَّتِي : الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
[حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما]
Terjemahan Hadith
Dari Ibnu Abbas radiallahuanhuma : Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah ta’ala memaafkan umatku kerana aku (disebabkan beberapa hal): Kesalahan, lupa dan segala sesuatu yang dipaksa“
(Hadith hasan riwayat Ibn Majah wa baihaqi dan selainnya)
Catatan :
1. Allah ta’ala mengutamakan umat ini dengan menghilangkan berbagai kesulitan dan memaafkan dosa kesalahan dan lupa.
2. Sesungguhnya Allah ta’ala tidak menghukum seseorang kecuali jika dia sengaja berbuat maksiat dan hatinya telah berniat untuk melakukan penyimpangan dan meninggalkan kewajiban dengan sukarela.
3. Manfaat adanya kewajiban adalah untuk mengetahui siapa yang ta’at dan siapa yang membangkang.
4. Ada beberapa perkara yang tidak begitu saja dimaafkan.
Misalnya seseorang melihat najis di bajunya akan tetapi dia mengabaikan untuk menghilangkannya segera, kemudian dia shalat dengannya kerana lupa, maka wajib baginya mengqhada shalat tersebut. Contoh seperti itu banyak terdapat dalam kitab-kitab fiqh.
HADITH ARBA’IN – 29
TENTANG PINTU-PINTU
KEBAJIKAN DAN BAHAYA LISAN
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلىَ مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ : تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيْمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ : أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ : } تَتَجَافَى جُنُوْبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.. –حَتَّى بَلَغَ- يَعْمَلُوْنَ{ُ ثمَّ قَالَ : أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وُعَمُوْدِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ : رَأْسُ اْلأَمْرِ اْلإِسْلاَمُ وَعَمُوْدُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ. ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ فَقُلْتُ : بَلىَ يَا رَسُوْلَ اللهِ . فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالِ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُوْنَ بِمَا نَتَكَلَّمَ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبَّ النَاسُ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوْهِهِمْ –أَوْ قَالَ : عَلىَ مَنَاخِرِهِمْ – إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ
[رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح]
Terjemahan Hadith
Dari Mu’az bin Jabal radhiallahuanhu dia berkata: Saya berkata: Ya Rasulullah, beritahukan saya tentang perbuatan yang dapat memasukkan saya ke dalam syurga dan menjauhkan saya dari neraka, beliau bersabda: Engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, dan perkara tersebut mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah ta’ala: Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya sedikitpun, menegakkan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji.
Kemudian beliau (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: Mahukah engkau aku beritahukan tentang pintu-pintu surga ?; Puasa adalah benteng, Sedekah akan mematikan (menghapus) kesalahan sebagaimana air mematikan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam (qiyamullail), kemudian beliau membacakan ayat (yang artinya) : “Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya….”.
Kemudian beliau bersabda: Mahukah kalian aku beritahukan pokok dari segala perkara, tiangnya dan puncaknya?, aku menjawab : Mahu ya Nabi Allah. Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncaknya adalah Jihad. Kemudian beliau bersabda : Mahukah kalian aku beritahukan sesuatu (yang jika kalian laksanakan) kalian dapat memiliki semua itu ?, saya berkata : Mahu ya Rasulullah.
Maka Rasulullah memegang lisannya lalu bersabda: Jagalah ini (dari perkataan kotor/buruk). Saya berkata: Ya Nabi Allah, apakah kita akan dihukum juga atas apa yang kita bicarakan?, beliau bersabda: Ah kamu ini, adakah yang menyebabkan seseorang terjungkel wajahnya di neraka –atau sabda beliau: di atas hidungnya- selain buah dari yang diucapkan oleh lisan-lisan mereka.
(Riwayat Tirmidzi dan dia berkata: Haditsnya hasan shahih)
Catatan :
1. Bekas yang dalam dari nasihat Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam dalam jiwa para sahabat.
2. Hal tersebut merupakan tauladan bagi para da’i di jalan Allah ta’ala.
3. Taqwa merupakan yang paling penting untuk disampaikan seorang muslim kepada muslim lainnya, kemudian mendengar dan ta’at kepada pemerintah selama tidak terdapat di dalamnya maksiat.
4. Keharusan untuk berpegang teguh terhadap sunnah Nabi SAW dan sunnah Khulafaurrasyidin, kerana di dalamnya terdapat kemenangan dan kesuksesan, khususnya tatkala banyak terjadi perbezaan dan perpecahan.
5. Hadits ini menunjukkan tentang sunnahnya memberikan wasiat saat berpisah kerana di dalamnya terdapat kebaikan dan kebahagiaan dunia dan akhirat.
6. Larangan untuk melakukan hal yang baru dalam agama (bid’ah) yang tidak memiliki landasan dalam agama.
NOTA FIQH DOA MUSTAJAB 28
28. Jika terkejut di waktu malam.
Takhrij hadith:
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
Terjemahan: Dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit ra dari Nabi saw; beliau bersabda, “Barang siapa yang terbangun dari tidurnya pada malam hari, kemudian dia mengucapkan, ‘La ilaha illallah wahdahu la syarika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syay-in qadri, alhamdulillah wa subhanallah wa la ilaha illallah wallahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah‘ kemudian dia berkata ‘Ya Allah, ampunilah aku’ atau dia memanjatkan doa, hal tersebut (istigfar maupun doa itu) akan dikabulkan. Kemudian jika dia berwudhu lalu mendirikan shalat, solatnya tersebut akan diterima (di sisi Allah).”
(HR Al-Bukhari, Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, dan Ibnu Majah; hadith ini sahih menurut Syaikh al-Albani di dalam at-Targhib wa at-Tarhib, 1:149)
