Syarah Hadis Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah – Hadis 79, Dari Urayasu, Jepun
June 22, 2019 by Mohd ‘Adlan Bin Mohd Shariffuddin
79 – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَالَانِ.
79- Telah bercerita kepada kami Ishaq bin Mansur, dia berkata: Telah bercerita kepada kami `Abdu r-Razzaq, daripada Ma`mar, daripada Ibni Abi Zi`b, daripada Salih mawla At-Taw’amah, daripada Abi Hurayrah, dia berkata: Selipar Rasuli Llah mempunyaï dua tali qibal.
Syarah Adou_Fr:
Hadis tentang tali qibal ini telah disebut dalam bab ini sebanyak tiga kali, dan ia akan disebut sekali lagi dalam hadis terakhir dalam bab ini. Hadis-hadis yang menyebut tentang sifat selipar Nabi hanya ini sahaja. Selepas ini, hadis berkenaan selipar ialah hadis yang menyebut tentang adab atau hukum-hakam dalam memakai selipar.
Secara am, Imam At-Tirmizi menulis kitab Asy-Syama’il ini disebabkan kecintaan beliau kepada Nabi dan sunnah Nabi, justeru, beliau menjelaskan kepada kita tentang batang tubuh Nabi dan keperibadian Nabi. Namun, dalam bab berkaitan selipar ini, kita dapati bahawa tidak disebut pun tentang “memuliakan selipar”, atau kelebihan selipar Nabi.
Memandangkan terdapat sebilangan golongan yang melampau dalam memuja selipar Nabi, mereka harus berfikir dan membaca hadis-hadis di dalam kitab Asy-Syama’il ini, serta memahaminya dari perspektif yang dilihat oleh Imam At-Tirmizi. Andai ada kelebihan – walaupun sedikit – pada selipar Nabi ini, pasti Imam At-Tirmizi sudah membawakan hadis – walaupun dha`if – untuk menyatakan kelebihan itu. Namun, disebabkan tiada, maka tidaklah wajar kita melebih-lebih dan melampau, pada perkara yang tidak dilakukan oleh para imam dan `ulama’ terdahulu.
Barangan peribadi Nabi bukan hanya selipar sahaja. Nabi ada baju, serban, mudd, pelana, pedang, tembikar, bekas air dan pelbagai barang. Justeru, kenapa golongan itu memilih selipar? Ia tidak lain, hanyalah disebabkan kejahilan mereka terhadap sunnah Nabi.
Di dalam kitab Asy-Syama’il ini, Imam At-Tirmizi menyebutkan pelbagai barangan Nabi, justeru, melebihkan satu di atas yang lain, itu adalah kezaliman dan kejahilan. Secara tidak langsung, apabila Imam At-Tirmizi tidak menuliskan sebarang kelebihan pada selipar Nabi ini, atau pada sebarang barang, maka itu satu isyarat untuk memberitahu kita bahawa ia memang tiada kelebihan.
Dengan mempelajari hadis-hadis Asy-Syama’il, seseorang penuntut ilmu haruslah membetulkan diri dalam berinteraksi dengan sunnah, dan apabila berdepan dengan sesuatu yang dinisbahkan kepada Nabi. Imam At-Tirmizi sudah menunjukkan isyarat dalam kitab ini, dan kita akan dipertanggungjawabkan jika kita masih ingkar dan memilih kefahaman yang salah dalam beragama.
🌿 PEMBAHAGIAN KECERGASAN BUATAN
📖 HADIS 79 — SELIPAR RASULULLAH ﷺ
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, beliau berkata:
كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِبَالَانِ
Maksudnya:
“Selipar Rasulullah ﷺ mempunyai dua tali qibal.”
📚 Riwayat Imam at-Tirmizi dalam Asy-Syama’il al-Muhammadiyyah.
🔎 APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN “QIBAL”?
Qibal (قِبال) merujuk kepada tali pada selipar yang berada di bahagian hadapan kaki dan berfungsi untuk mengikat atau menahan kaki.
Hadis ini memberikan gambaran tentang bentuk dan sifat selipar Rasulullah ﷺ.
🩴 HADIS TENTANG SELIPAR NABI ﷺ
Menariknya, hadis berkaitan sifat selipar Rasulullah ﷺ disebut beberapa kali dalam bab ini.
Namun, apakah yang perlu kita perhatikan?
Imam at-Tirmizi tidak menjadikan bab ini sebagai ruang untuk membicarakan kelebihan khusus selipar Nabi ﷺ, apatah lagi mengajar umat supaya memuliakan atau mengagungkan selipar tersebut secara berlebihan.
Sebaliknya, beliau sekadar menyampaikan riwayat tentang sifat dan keadaan selipar Baginda ﷺ.
⚠️ JANGAN MELAMPAUI BATAS DALAM MEMULIAKAN SESUATU
Rasulullah ﷺ sememangnya insan yang paling mulia.
Kita mencintai Baginda ﷺ, mengikuti sunnah Baginda dan menghormati segala sesuatu yang benar-benar disyariatkan untuk dihormati.
Namun, kecintaan kepada Nabi ﷺ tidak bermakna kita boleh menetapkan kelebihan atau kemuliaan terhadap sesuatu tanpa dalil.
Jika sesuatu perkara mempunyai kelebihan khusus, maka ia hendaklah disandarkan kepada dalil yang sahih atau penjelasan ulama yang muktabar.
🤔 KENAPA SELIPAR?
Barang-barang peribadi Rasulullah ﷺ bukan hanya selipar.
Baginda ﷺ mempunyai pakaian, serban, pelana, pedang, bekas air dan pelbagai lagi barangan.
Maka, apabila membaca kitab Asy-Syama’il, kita perlu memahami bahawa penyebutan sesuatu barang oleh Imam at-Tirmizi tidak semestinya menunjukkan adanya kelebihan khusus pada barang tersebut.
Apa yang penting ialah memahami tujuan Imam at-Tirmizi menyusun hadis-hadis tersebut.
📚 PENGAJARAN DARIPADA HADIS 79
Antara perkara yang boleh kita pelajari:
🔹 1. Mencintai Nabi ﷺ mestilah berdasarkan ilmu.
🔹 2. Tidak semua barang yang pernah digunakan oleh Nabi ﷺ mempunyai kelebihan khusus.
🔹 3. Jangan menetapkan sesuatu kelebihan tanpa dalil.
🔹 4. Sunnah perlu difahami berdasarkan kefahaman para ulama, bukan semata-mata berdasarkan perasaan.
🔹 5. Kecintaan kepada Rasulullah ﷺ hendaklah membawa kepada ittiba‘ — mengikuti petunjuk Baginda ﷺ.
🌱 RENUNGAN
Adakah setiap sesuatu yang pernah disentuh atau dipakai oleh Nabi ﷺ secara automatik mempunyai kelebihan khusus?
Jawapannya perlu kembali kepada dalil dan penjelasan ulama, bukan sekadar sangkaan atau perasaan.
Kita mencintai Rasulullah ﷺ.
Tetapi cinta yang benar ialah cinta yang melahirkan ittiba‘ kepada sunnah Baginda ﷺ.
“Apa yang diberikan Rasul kepada kamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagi kamu, maka tinggalkanlah.”
📖 Surah al-Hasyr: 7
📌 Siri Syarah Asy-Syama’il Al-Muhammadiyyah
Hadis 79 — Selipar Rasulullah ﷺ
✍️ Syarah: Adou_Fr
📍 Dari Urayasu, Jepun
📅 22 Jun 2019
#SyamailMuhammadiyyah #Hadis79 #Rasulullahﷺ #Sunnah #Ittiba #IlmuHadis #AsySyamail
