Facebook Telegram X
22 September 2026 - 11:50 AM
Facebook Telegram X
Utama Blog Halaman 4

Memperkukuhkan Gerakan Dakwah: Tiga Teras Kejayaan Sesebuah Pertubuhan Islam

Oleh
zahiri
-
0

Memperkukuhkan Gerakan Dakwah: Tiga Teras Kejayaan Sesebuah Pertubuhan Islam

Sesebuah pertubuhan Islam bukan sekadar sebuah organisasi, tetapi merupakan medan untuk memperbanyakkan amal soleh. Melaluinya, kita bukan sahaja berpeluang menuntut ilmu, bahkan dapat berinfak, melaksanakan kerja kebajikan, menyebarkan dakwah dan saling menguatkan ukhuwah. Semua ini menjadi bekalan yang amat bernilai ketika kita kembali menghadap Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَا لتَّقْوٰى ۖ وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِ ثْمِ وَا لْعُدْوَا نِ  

Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.“
(Surah al-Ma’idah: 2)

Ayat ini menjadi asas kepada gerakan sesebuah pertubuhan Islam. Dakwah bukanlah tugas individu semata-mata, sebaliknya memerlukan kerjasama, kesatuan hati dan pembahagian peranan.

Tiga Teras Kejayaan Pertubuhan Islam

1. Dakwah

Keutamaan sesebuah pertubuhan Islam ialah menyampaikan risalah Islam kepada masyarakat. Pada era digital, dakwah tidak lagi terbatas kepada masjid atau dewan kuliah, bahkan perlu diperkasakan melalui media sosial dan pelbagai platform dalam talian agar manfaatnya sampai kepada lebih ramai manusia.

2. Tarbiah dan Pengkaderan

Setiap pertubuhan memerlukan pelapis. Tanpa proses tarbiah yang berterusan, sesebuah gerakan akan kehilangan tenaga baharu untuk meneruskan perjuangannya.

Suatu ketika dahulu, pelbagai program dakwah berjaya menarik ribuan pengikut dan ratusan peserta. Namun, apabila aspek pengkaderan kurang diberikan perhatian, jumlah ahli yang benar-benar komited turut berkurangan.

Justeru, usaha melahirkan pelapis perlu diperkasakan melalui usrah, latihan kepimpinan dan program tarbiah yang tersusun. Pertemuan secara berkala bukan sahaja menambah ilmu, bahkan mengeratkan ukhuwah dan membina semangat perjuangan.

3. Kebajikan

Aktiviti kebajikan ialah manifestasi dakwah melalui tindakan. Menyantuni masyarakat, membantu golongan yang memerlukan dan menjaga kebajikan ahli merupakan antara tanggungjawab yang tidak boleh dipinggirkan.

Kepentingan Tazkirah dan Ukhuwah

Pertemuan sesama ahli bukan sekadar memenuhi agenda mesyuarat, tetapi menjadi ruang untuk saling menasihati, memperkukuh ukhuwah dan menyegarkan semangat perjuangan.

Allah SWT berfirman:

وَذَكِّرْ فَاِنَّ الذِّكْرٰى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِيْنَ

 tetaplah memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu memberi manfaat kepada orang-orang yang beriman.”

(Surah az-Zariyat: 55)

Sesungguhnya agama ini sentiasa hidup dengan budaya saling mengingatkan. Sebab itulah Islam mensyariatkan pertemuan-pertemuan seperti solat Jumaat, majlis ilmu dan pelbagai bentuk himpunan yang menghidupkan hati.

Amanah dan Cabaran

Setiap gerakan Islam pasti berdepan dengan ujian. Ada yang diuji dengan kekurangan, ada pula yang diuji dengan kemewahan dan harta sehingga membawa kepada penyalahgunaan amanah.

Dalam keadaan pertubuhan yang serba sederhana, kita juga perlu bersyukur. Kesederhanaan sering menjadi benteng daripada pelbagai bentuk penyelewengan. Namun begitu, cabaran sebenar ialah memastikan setiap gerak kerja sentiasa dipandu oleh ilmu, keikhlasan dan amanah.

Syaitan sentiasa berusaha memperdayakan manusia melalui talbis Iblis, iaitu memperindahkan kesalahan sehingga disangka sebagai kebaikan. Oleh itu, setiap keputusan dan tindakan hendaklah sentiasa berpaksikan al-Quran, al-Sunnah dan panduan para ulama yang muktabar.

Marilah Memperkukuhkan Gerakan Dakwah

Mudah-mudahan saf kepimpinan yang baharu dapat memberikan tumpuan kepada tiga agenda utama:

✅ Memperkukuhkan dakwah.
✅ Melahirkan pelapis melalui tarbiah dan pengkaderan.
✅ Memperluaskan aktiviti kebajikan.

Setinggi-tinggi penghargaan diucapkan kepada seluruh ahli jawatankuasa terdahulu atas segala pengorbanan, idea dan sumbangan yang telah dicurahkan sepanjang tempoh perkhidmatan mereka.

Semoga Allah SWT menerima setiap usaha yang dilakukan sebagai amal soleh, mengurniakan keikhlasan dalam perjuangan dan mengukuhkan langkah kita untuk terus berkhidmat kepada agama serta masyarakat.

“Sebaik-baik manusia ialah mereka yang paling banyak memberi manfaat kepada manusia yang lain.”

Wallahu a’lam.

Cikgu Rahim
Pengerusi Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia

Ucapan Pengerusi Persatuan

Takaful Dan Insurans dalam Perspektif Fiqh Muamalat: Antara Ikhtiar, Tawakal dan Sistem Jaminan Sosial

Oleh
zahiri
-
0

🌿 Takaful dalam Perspektif Fiqh Muamalat: Antara Ikhtiar, Tawakal dan Sistem Jaminan Sosial

Isu takaful sering disalahfahami. Ada yang beranggapan menyertai takaful menunjukkan kurang tawakal kepada Allah, malah ada yang menyamakannya dengan insurans konvensional. Memang terdapat sebahagian golongan Salafi dan Hizbut Tahrir (HT) yang menolak perbankan Islam. Demikian juga dalam isu insurans.

Hakikatnya, takaful bukan isu akidah, tetapi isu fiqh muamalat, iaitu hukum yang berkaitan urusan kewangan dan transaksi manusia.

📌 Takaful: Alternatif Patuh Syariah

Malaysia memperkenalkan sistem takaful melalui Akta Takaful 1984 sebagai alternatif kepada insurans konvensional. Sistem ini dibangunkan oleh pakar syariah dan kewangan bagi menyediakan perlindungan kewangan yang selaras dengan prinsip Islam.

Sebagaimana perbankan Islam diwujudkan sebagai alternatif kepada perbankan konvensional, begitu jugalah takaful dibangunkan untuk mengelakkan unsur-unsur yang ditegah oleh syarak.

Walau bagaimanapun, masih terdapat sebahagian kelompok Salafi dan Hizbut Tahrir (HT) yang berpendapat bahawa perbankan Islam dan takaful tetap mengandungi unsur riba, malah ada yang mendakwa ia bertentangan dengan syariat.

Bagi kebanyakan umat Islam, kewujudan sistem perbankan Islam dan takaful merupakan satu langkah awal yang penting ke arah pembinaan sistem ekonomi Islam yang lebih menyeluruh. Meskipun sistem ini masih mempunyai ruang untuk penambahbaikan, ia merupakan usaha ijtihad yang bertujuan menyediakan alternatif yang lebih menepati prinsip-prinsip syariah berbanding sistem konvensional.

📌 Mengapa Insurans Konvensional Dipersoalkan?

Perbahasan ulama bukan kerana tawakal atau syirik, tetapi kerana isu fiqh muamalat.

Antara unsur yang menjadi perbahasan ialah:
• Gharar (ketidakpastian yang berlebihan)
• Maisir (unsur perjudian)
• Riba dalam keadaan tertentu

Konsep Takaful: Jaminan Sosial dalam Perspektif Islam

Perkataan takaful berasal daripada bahasa Arab yang membawa maksud saling menjamin atau jamin-menjamin (mutual guarantee). Secara fitrahnya, manusia menginginkan suatu bentuk jaminan dalam kehidupan. Mereka berasa lebih tenang apabila mengetahui bahawa sekiranya berlaku musibah, terdapat pihak yang dapat membantu dan meringankan beban yang ditanggung.

Sebagai contoh, apabila seseorang jatuh sakit, dia mempunyai jaminan bahawa kos rawatan dapat ditanggung. Jika dia meninggal dunia, keluarganya mempunyai sumber kewangan untuk meneruskan kehidupan. Sekiranya berlaku kemalangan jalan raya, kebakaran rumah atau kehilangan harta benda akibat kecurian, terdapat pampasan yang dapat mengurangkan kesan musibah tersebut.

Dalam sejarah Islam, konsep jaminan sosial ini telah pun wujud sejak zaman Rasulullah SAW. Namun, bentuknya bukan melalui institusi takaful seperti yang dikenali pada hari ini, sebaliknya melalui kekuatan ukhuwah, perpaduan dan tanggungjawab sosial dalam masyarakat Islam.

Hubungan persaudaraan yang erat antara golongan Muhajirin dan Ansar menjadi asas kepada sistem saling membantu. Mereka bukan sekadar berkongsi harta, bahkan saling memikul tanggungjawab terhadap kebajikan sesama Muslim. Sekiranya seorang mujahid gugur di medan jihad, kebajikan isteri dan anak-anaknya tidak dibiarkan terabai. Rasulullah SAW bersama masyarakat Islam akan memastikan mereka terus dipelihara dan dibantu.

Di samping itu, kewujudan Baitulmal berfungsi sebagai institusi yang mengurus kebajikan masyarakat serta membantu golongan yang memerlukan. Ini menunjukkan bahawa Islam sejak awal lagi telah mengiktiraf kepentingan sistem jaminan sosial bagi melindungi individu dan keluarga daripada kesan musibah serta memastikan kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan.

Oleh itu, institusi takaful pada zaman moden boleh difahami sebagai satu mekanisme yang menyusun dan menginstitusikan semangat saling menjamin yang telah lama menjadi sebahagian daripada ajaran Islam. Walaupun kaedah pelaksanaannya berubah mengikut keperluan zaman, matlamatnya tetap sama, iaitu memelihara kebajikan, mengurangkan kesusahan akibat musibah dan memperkukuhkan semangat tolong-menolong dalam masyarakat.

📌 Takaful Berasaskan Semangat Tolong-Menolong

Allah SWT berfirman:

“Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa,”
(Surah al-Ma’idah: 2)

Dalam dunia moden, semangat ini diterjemahkan melalui sistem yang membolehkan peserta saling membantu apabila berlaku musibah seperti:

✔️ Kos rawatan hospital
✔️ Pampasan kemalangan
✔️ Kehilangan harta
✔️ Kebajikan keluarga apabila pencari nafkah meninggal dunia

Inilah ruh ta’awun yang dianjurkan Islam.

📌 Islam Menggalakkan Perancangan Kewangan

Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ

Sesungguhnya jika kamu meninggalkan ahli warismu kaya, itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan miskin sehingga mereka terpaksa meminta-minta kepada sesama manusia

 (Hadis Riwayat Bukhari Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahawa menyediakan perlindungan kewangan untuk keluarga adalah satu bentuk tanggungjawab, bukan tanda lemahnya tawakal.

📌 Tawakal Tidak Bererti Meninggalkan Ikhtiar

Apabila seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah SAW sama ada dia boleh membiarkan untanya tanpa diikat lalu bertawakal, Baginda menjawab:

“Ikatlah unta itu, kemudian bertawakallah.”
(Riwayat Ibn Hibban) Shaikh Syu’aib al-Arnaouth menyatakan bahawa hadis ini hasan.

Inilah prinsip Islam.

Kita:
🔹 Mengunci rumah.
🔹 Memakai tali pinggang keledar.
🔹 Mendapatkan rawatan.
🔹 Mengambil vaksin.
🔹 Menyimpan wang.
🔹 Menyertai takaful.

Semuanya adalah ikhtiar, manakala hasilnya tetap diserahkan kepada Allah SWT.

📌 Pilihlah Alternatif yang Lebih Menepati Syariah

Apabila terdapat pilihan yang patuh syariah, umat Islam sewajarnya memilih alternatif tersebut.

Begitu juga dalam urusan kewangan. Jika tersedia pembiayaan Islam dan takaful, maka memilihnya lebih hampir kepada kehendak syarak berbanding sistem konvensional.

🌿 Kesimpulan

Takaful bukan ukuran iman, bukan juga ukuran tawakal seseorang.

Ia ialah instrumen fiqh muamalat yang dibangunkan berasaskan prinsip:
✅ Saling membantu (ta’awun)
✅ Perkongsian risiko
✅ Menjaga kebajikan masyarakat
✅ Memelihara harta dan keluarga

Islam mengajar kita supaya berusaha terlebih dahulu, kemudian bertawakal kepada Allah.

Memilih takaful bukan bermaksud bergantung kepada manusia, tetapi mengambil sebab yang diharuskan syarak sebelum menyerahkan segala ketentuan kepada Allah SWT.

“Ikatlah unta itu, kemudian bertawakallah.” Itulah keseimbangan antara ikhtiar dan tawakal yang diajar oleh Islam.

Isu Bagaimana Orang Awam Berhadapan dengan Perbezaan Status Hadis?

Oleh
zahiri
-
0
Oplus_131072

 

Dipetik dari jawapan Sheikh THTL Al Jazan di aplikasi Telegram, UiTO Bilik (01) Fiqh As Sunnah

Isu Makruh di Sisi Salaf dan Khalaf

Oleh
zahiri
-
0

 

 

Isu Kedua: Mengapakah Rasulullah SAW Tidak Menetapkan Satu Sistem Politik Secara Terperinci?

Oleh
zahiri
-
0

Isu Kedua: Mengapakah Rasulullah SAW Tidak Menetapkan Satu Sistem Politik Secara Terperinci?

Antara persoalan besar dalam fiqh politik ialah mengapakah Rasulullah SAW tidak menetapkan secara terperinci sistem politik atau kaedah pelantikan ketua negara selepas kewafatan Baginda. Baginda SAW tidak meninggalkan suatu mekanisme yang khusus tentang cara memilih pengganti sebagai ketua pemerintahan umat Islam.

Menurut Yusuf al-Qaradawi, keadaan ini merupakan petunjuk bahawa urusan politik termasuk dalam ruang lingkup muamalat Islam yang terbuka kepada ijtihad mengikut perubahan masa, tempat dan keadaan. Dengan kata lain, politik bukanlah sebahagian daripada usul akidah yang ketetapannya bersifat tetap dan tidak berubah.

Selepas kewafatan Rasulullah SAW, para sahabat tidak menemui wasiat yang jelas mengenai pelantikan pemimpin. Namun demikian, mereka memahami bahawa kewujudan seorang ketua negara merupakan suatu keperluan yang sangat penting. Atas sebab itu, para sahabat terlebih dahulu bermesyuarat bagi melantik pengganti Rasulullah SAW sebelum urusan pengebumian Baginda disempurnakan tiga hari kemudian (pada hari Rabu).

Peristiwa ini menunjukkan bahawa urusan pemerintahan dan kepimpinan merupakan tuntutan yang besar dalam syariat Islam.
Dalam sejarah pemikiran Islam, antara kelompok yang mempunyai pandangan berbeza mengenai isu ini ialah Syiah. Mereka berpendapat bahawa kepimpinan umat merupakan kesinambungan yang telah ditentukan kepada Ahli Bait secara wahyu dan kemaksuman (melalui konsep imamah). Pandangan ini berbeza daripada pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah yang melihat pelantikan pemimpin sebagai urusan ijtihad umat, bukan melalui nas yang menetapkan individu tertentu. Ini adalah firqah pertama yang sesat kerana mengaitkan politik dengan akidah dan nubuwwah.

Selain itu, Khawarij muncul sebagai kelompok kedua yang sesat (mempunyai pendekatan tersendiri dalam politik). Mereka terkenal dengan pendirian yang sangat tegas terhadap pemerintah dan mudah menjatuhkan hukum terhadap pihak yang tidak sehaluan dengan mereka. Oleh sebab itu, para ulama Ahlus Sunnah menjadikan kedua-dua aliran ini sebagai contoh penyimpangan dalam memahami fiqh politik, walaupun bentuk penyimpangan yang berlaku adalah berbeza. Aliran khawarij dihidupkan oleh Hizbu Tahrir.

Kewafatan Nabi tanpa wasiat dan sistem politik. Pelantikan Abu Bakr sebagai khalifah pertama menjadi asas kepada sistem politik Islam yang dikenali sebagai sistem khalifah. Seorang khalifah berperanan sebagai pengganti Rasulullah SAW dalam urusan pemerintahan dan pentadbiran negara, bukan sebagai penerima wahyu. Pelantikan beliau dilakukan melalui persetujuan dan baiah umat seratus peratus, manakala kelayakan peribadi menjadi asas utama pemilihannya.

Selepas itu, Umar ibn al-Khattab dilantik berdasarkan pencalonan sebagai ‘Putera Mahkota’ oleh Abu Bakar RA secara lantikan terus. Ini juga satu cara politik Islam. Kemudian, Uthman ibn Affan dipilih melalui syura yang melibatkan sebuah majlis panel pemilih dan mereka mengundi secara rahsia. Adapun pelantikan Ali ibn Abi Talib berlaku dalam suasana politik yang lebih mencabar selepas terbunuhnya Uthman RA. Agak kontroversi, dimana beliau mengambil alih kepimpinan berdasarkan ijtihad dirinya sendiri. Ini juga satu metod dalam politik Islam.

Kesemua kaedah ini menunjukkan bahawa mekanisme pelantikan pemimpin dalam Islam boleh berbeza mengikut ijtihad dan maslahah semasa.

Keempat-empat Khulafa’ al-Rasyidin telah memperlihatkan beberapa bentuk pelantikan pemimpin yang berbeza. Hal ini menjadi dalil bahawa Islam tidak mengikat umat kepada hanya satu mekanisme politik yang khusus, sebaliknya memberikan ruang kepada ijtihad selagi prinsip-prinsip syariah dipelihara.

Apabila pemerintahan beralih kepada Muawiyah ibn Abi Sufyan, sistem pelantikan khalifah berubah kepada bentuk pemerintahan dinasti. Amir Muawiyah memutuskan cara pemerintahan sebelumnya tidak stabil. Menurut pertimbangan politik pada ketika itu, pendekatan sistem dinasti dilihat lebih mampu menjamin kestabilan negara yang sedang berhadapan dengan pelbagai konflik dalaman.

Sehubungan itu, Shah Waliullah Dehlawi berpendapat bahawa model pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin merupakan suatu zaman yang istimewa dan sukar diulangi. Ianya ada ciri divine atau kewalian. Antara keistimewaannya ialah keempat-empat khalifah tersebut mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan Rasulullah SAW melalui kekeluargaan dan perkahwinan, dimana Abu Bakar dan Umar ada pertalian bapa mertua Rasulullah SAW. Uthman, menantu Nabi kepada dua puterinya, manakala Khalifah Ali juga adalah menantu. Hubungan melalui perkahwinan itu menjadi empat khalifah ni tidak lagi dapat wujud sampai bila-bila. Di samping itu, mereka memiliki tahap keilmuan, ketakwaan dan kewibawaan yang luar biasa. Oleh sebab itu, beliau berpandangan bahawa model tersebut mempunyai keistimewaan tersendiri yang tidak mudah diulang dalam sejarah Islam.

Isu 1: Politik sebagai Isu Akidah atau Muamalat?

Oleh
zahiri
-
0

Isu 1: Politik sebagai Isu Akidah atau Muamalat?

Antara persoalan penting dalam fiqh politik ialah sama ada politik tergolong dalam isu akidah atau isu muamalat.

Dalam tradisi keilmuan di Arab Saudi, politik lazimnya dibincangkan sebagai sebahagian daripada isu akidah dan usul al-Sunnah. Sebaliknya, menurut pandangan jumhur ulama, politik tergolong dalam ruang lingkup muamalat, iaitu hukum-hakam yang mengatur hubungan sesama manusia, termasuk hubungan antara rakyat dengan pemerintah.

Perbezaan dalam mengklasifikasikan politik ini telah melahirkan pendekatan yang berbeza. Sebahagian kelompok Salafi yang berpegang bahawa politik ialah sebahagian daripada usul akidah cenderung mengambil pendirian yang lebih tegas dalam isu-isu politik kerana menganggapnya setaraf dengan persoalan tauhid. Ini adalah satu kesilapan.

Berdasarkan pengalaman saya bersama gerakan Ikhwan al-Muslimin suatu ketika dahulu, politik tidak dianggap sebagai usul akidah. Sebaliknya, ia diletakkan sebagai salah satu usul dalam fikrah (pemikiran) gerakan. Antara prinsip utama yang mereka tekankan ialah bahawa Islam merupakan agama yang syumul, merangkumi seluruh aspek kehidupan termasuk politik dan pentadbiran negara.

Begitu juga dengan PAS yang meletakkan politik Islam sebagai salah satu asas penting dalam perjuangannya serta menganggapnya sebagai usul agama (sebahagian daripada prinsip-prinsip asas agama menurut kerangka pemikiran parti tersebut).

Persoalan yang timbul ialah: adakah politik merupakan sebahagian daripada usul akidah atau termasuk dalam fiqh muamalat Islam?

Sekiranya kita merujuk kepada pembahagian disiplin ilmu dalam Islam yang lazim diterima oleh para ulama, politik lebih hampir dikategorikan sebagai sebahagian daripada fiqh muamalat dan siyasah syar’iyyah, bukannya usul akidah. Namun demikian, perbezaan pandangan dalam isu ini wajar dihormati sebagai sebahagian daripada khilaf yang berlaku dalam tradisi keilmuan Islam.

Sumber: Wacana Fiqh Politik Menurut Al-Quran Dan As-Sunnah oleh Sheikh THTL Al Jazan

Fiqh Politik: Mukadimah

Oleh
zahiri
-
0

Segala puji bagi Allah SWT. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli bait Baginda, para salaf dan khalaf yang berpegang teguh dengan manhaj salaf sehingga hari kiamat. Amma ba’du.

Fiqh Politik atau Siasah Syariah

Fiqh politik atau siasah syariah merupakan satu bidang ilmu yang masih dianggap asing oleh sebahagian umat Islam. Justeru, tidak banyak kitab yang dikarang secara khusus bagi membahaskan disiplin ilmu ini.

Antara faktor utama yang menyebabkan bidang ini kurang dibahaskan secara khusus pada zaman dahulu ialah suasana politik ketika itu yang tidak terbuka sebagaimana pada zaman moden. Perbincangan mengenai politik sering kali dikaitkan dengan sensitiviti terhadap pemerintah, menyebabkan penulis dan ulama lebih berhati-hati dalam mengupasnya. Berbeza dengan keadaan pada hari ini, institusi pengajian tinggi telah menawarkan program seperti Sains Politik, sekali gus menjadikan bidang politik sebagai satu disiplin ilmu yang dipelajari secara terbuka dan tersusun.

Baiklah, kita beralih kepada topik Fiqh Politik dalam al-Quran dan al-Sunnah.

1. Istilah

Perkataan fiqh bermaksud ilmu yang berkaitan dengan hukum-hakam amali dalam agama, manakala politik merujuk kepada urusan mengurus, mentadbir dan memimpin rakyat.

Oleh itu, fiqh politik ialah ilmu yang membincangkan kaedah mengurus, mentadbir dan memimpin rakyat demi menjamin kesejahteraan mereka.

Dalam perspektif Islam pula, fiqh politik atau siasah syariah ialah ilmu yang membincangkan tatacara mentadbir urusan negara berlandaskan syariat Islam serta dalam rangka mentaati Allah SWT.

Sumber: Wacana Fiqh Politik Menurut Al-Quran dan As-Sunnah oleh Sheikh THTL Al Jazan

 

‼️🔥KEMPEN KEAHLIAN & PEMBAHARUAN YURAN TAHUNAN

Oleh
Lan MK
-
0

‼️🔥KEMPEN KEAHLIAN & PEMBAHARUAN YURAN TAHUNAN PERSATUAN UKHUWAH TEGUH MALAYSIA (UKHUWAH)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📍 Sudahkah anda mendaftar atau membayar Yuran Tahunan ahli Ukhuwah 2026?

❤️ Keistimewaan menjadi Ahli UKHUWAH

Bermula dari 1 Mei 2026 Ahli baru yang menyertai Ukhuwah akan mendapat keistimewaan:

1.  Buku percuma kitab “Salat Itu Mudah Jom Upgrade!” (Ahli Seumur Hidup sahaja)
2.  Diskaun 10% ke atas buku-buku terbitan UKHUWAH
3.  Diskaun 5% – 10% ke atas pembelian buku-buku dari rakan affiliate UKHUWAH
a.  Pustaka Bushra  https://bushraniaga.com/buku
b.  Kedai Kitab Sunnah Hadi Akmal https://shopee.com.my/hadiakmal
4.  Diskaun istimewa yuran penyertaan Konvensyen UiTO atau program yang dijalankan oleh UKHUWAH

📍Ahli UKHUWAH sedia ada juga akan menikmati diskaun yang serupa kecuali item 1.

💪🏾 Ayuh daftar segera demi untuk ukhuwah dan manfaat bersama.

📝Borang keahlian boleh didapati di pautan berikut:
https://bit.ly/ahliUkhuwah2026

Yuran Daftar : RM10.00
Yuran Tahunan: RM20.00
Yuran Seumur Hidup: RM200.00

Bayaran keahlian:
Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia (PPM004-10-04062019)
Maybank
5620 5807 0928
Ruj: Yuran Ahli atau Daftar Ahli

ATAU klik:
https://ukhuwahteguh.onpay.my/order/form/yuran01

Untuk semak status Keahlian UKHUWAH

Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia: Ahli Berdaftar

Pautan Bilik Aktif Telegram UiTO
https://t.me/bilikkuliahonlineUiTO

Ringkasan Pautan berkaitan UKHUWAH
https://linktr.ee/uito

Laman web rasmi UKHUWAH:

Tentang Kami

Pautan Facebook UKHUWAH:
https://www.facebook.com/ukhuwahteguh

Mohon uar-uarkan juga mengenai keahlian UKHUWAH kepada rakan dan keluarga untuk sama-sama kita mengambil manfaat daripada ilmu yang disampaikan.

⁉️Sebarang pertanyaan sila hubungi AJK UKHUWAH:
@LanMK – 0122643121
@ZahiriP7 – 0195662946
e-Mail: [email protected]

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُو۟لَٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya [ Ali ‘Imran: 104 ]

Jazaakumullahu khayran atas perhatian dan kerjasama anda.💝

Allahu a’lam.

CHE AB RAHIM BIN MAHMOOD@CIKGU RAHIM
Pengerusi
Persatuan Ukhuwah Teguh Malaysia
Sesi 2026 – 2028

@RektorUiTO

web rasmi: uito.org
https://www.facebook.com/ukhuwahteguh

🌿 UKHUWAH KNOWLEDGE & COMMUNITY FUND

Oleh
Lan MK
-
0


📚 Sustain. Educate. Empower.

💡 MENYOKONG DAKWAH YANG BERTERUSAN

Setiap minggu, kuliah ilmu Ukhuwah diteruskan secara konsisten untuk masyarakat —
bukan sekadar program, tetapi usaha berterusan membina kefahaman agama dan penghayatan sunnah.

Di sebalik itu, terdapat komitmen yang perlu dipenuhi secara berterusan:

✔️ Honorarium panelis & asatizah
✔️ Pengurusan & pentadbiran program
✔️ Kos operasi aktiviti pendidikan masyarakat

👉 Justeru, dana ini digerakkan melalui pendekatan yang lebih lestari dan berstruktur.

🤝 MODEL SOKONGAN: “BELI & BERPARTISIPASI”

Kami percaya, sumbangan tidak semestinya dalam bentuk derma semata-mata.

👉 Anda boleh menyokong dakwah ini melalui pembelian produk berilmu & bermanfaat, yang pada masa sama memberi nilai kepada kehidupan harian anda.

📚 KOLEKSI ILMU TERPILIH

📓 Kitab Salat – RM50
Panduan praktikal memperbaiki ibadah solat dengan lebih tersusun

📕 131 Tanda Kecil Kiamat – RM30
Kefahaman realiti akhir zaman sebagai peringatan umat

📗 Hadith Maqlubah (Edisi Revisi 2025) – RM30
Pembetulan kefahaman hadith yang sering disalah tafsir

📚 Set 6 Siri Al-Quran Kitab Yang Mudah – RM60
Pendekatan mudah memahami Surah Al-Fatihah secara bertahap

🍛 RTE SEMAT QURAN – PRAKTIKAL & MODEN

Produk makanan ready-to-eat berkonsepkan kemudahan & keberkatan:

✔️ Saiz ringan (75g – 120g)
✔️ Sesuai untuk musafir, jemaah haji & umrah, serta gaya hidup moden
✔️ Mudah disimpan & digunakan bila perlu

💸 RM8 – RM15
🎁 Set Combo: RM55 (4 pek pilihan + Pos)

📈 IMPAK SOKONGAN ANDA

Setiap pembelian bukan sekadar transaksi, tetapi:

🌿 Menyokong kesinambungan kelas ilmu mingguan
🌿 Membantu akses masyarakat kepada pendidikan agama
🌿 Menjadi sebahagian daripada ekosistem dakwah yang berterusan

📩 Untuk tempahan & maklumat lanjut:
http://www.wasap.my/601135575699

🤲🏼 Ukhuwah dibina bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan sokongan yang berterusan dan berstrategi.

#UkhuwahKnowledgeFund
#SustainableDakwah
#BeliSambilBeramal
#EducationForUmmah

🌙 KEMPEN INFAQ BAKUL RAMADHAN UKHUWAH 2026

Oleh
Lan MK
-
0

🌙 KEMPEN INFAQ
BAKUL RAMADHAN UKHUWAH 2026

Infaq dihulur hadiah diberi,
Tanda keimanan & prihatin insani,
Buat warga ibu tunggal, mualaf & asnaf di serata negeri,
Agar ukhuwah sentiasa terjalin di sanubari.

Ramadhan hadir membawa rahmat dan peluang menggandakan pahala.
Namun tidak semua menyambutnya dengan ketenangan.

Di luar sana, ada:
🤍 Ibu tunggal yang berjuang sendiri
🤍 Mualaf yang masih meniti kehidupan baru
🤍 Asnaf yang mengharapkan sedikit kelegaan

✨ Tahun ini kita bersatu dalam
Bakul Ramadhan Ukhuwah 2026 ✨

📦 MAKLUMAT KEMPEN

🎯 Sasaran: 70 Bakul Ramadan
🍱 Nilai setiap bakul: RM50
(Makanan RTE – Ready To Eat)
📍 Agihan: Semenanjung Malaysia, Sabah & Sarawak

Kempen ini dijalankan dengan kerjasama
Semat Quran – penyedia makanan RTE yang halal dan bersih.

Bukan sekadar memberi makanan,
kolaborasi ini juga menyumbang kepada perkembangan usaha pengajian Al-Quran.

✨ Satu infaq, dua kebaikan:
✔️ Membantu mereka yang memerlukan
✔️ Menyokong dakwah & pengajian Al-Quran

RM50 bagi kita mungkin kecil.
Tetapi bagi mereka, ia adalah rasa dihargai.
Ia adalah bukti bahawa masih ada yang peduli.

Bayangkan doa-doa yang mengiringi setiap bakul yang diterima…
Doa seorang ibu.
Doa seorang mualaf.
Doa seorang insan yang diuji kesempitan.

🤲 JOM SAMA-SAMA CUKUPKAN 70 BAKUL

✔️ 1 Bakul – RM50
✔️ 2 Bakul – RM100
✔️ Atau seikhlas hati

📅 Tarikh Tutup: 28 Februari 2026

Jangan tunggu nanti.
Ramadan hanya datang setahun sekali —
mungkin inilah peluang terbaik untuk kita menanam saham akhirat.

💳 SALURKAN INFAQ ANDA KE:
Nama : PERSATUAN UKHUWAH TEGUH MALAYSIA
Bank : Maybank
No Akaun :  562058070928
Ruj: BR2026

atau imbas QR Code di poster

✨ “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat kepada manusia lain.”

Ayuh kita jadikan Ramadan 2026 lebih bermakna.
Kerana setiap bakul yang diberi bukan sekadar makanan…
ia adalah kasih sayang, iman dan ukhuwah yang kita semai bersama. 🤍🌙

1...345...345Halaman 4 dari 345

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram X

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023