Kelas 1 : Aqidah Salaf

Oleh

May 15, 2015

Aqidah Salaf

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan kami memohon pertolongan-Nya dan kami memohon keampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari kebirukan diri kami dan dari keburukan perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya, sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya. Kami bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya dan kami bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران : 102]

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.

قال الله جل وعلا : (ِيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[ النساء : 1]

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya – Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya – zuriat keturunan – lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.

قال جل ثنائه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [ الأحزاب : 70-71]

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat – benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan.

أما بعد

فإن خير الحديث كتاب الله جل وعلا، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah dan sebaik-sebaik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم), seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan, setiap yang diada-diakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah sesat dan setiap yang sesat itu tempatnya di neraka.

وبعد

Pegangan Ahlus Sunnah

Buku yang akan dibincangkan adalah Pegangangan Ahlus Sunnah (اعتقاد أهل السنة) karangan al-Hafiz Abi Bakr al-Isma’iliy rahimahullah.

Beliau ialah al-Imam, al-Hafiz, al-Hujjah, al-Faqih, Syaikh al-Islam, Abu Bakr Ahmad bin Ibraheem bin Isma’il bin al-‘Abbas, al-Jirjani al-Isma’iliy, asy-Syafi’ie, pemilik (as-Sohih) المستخرج على صحيح البخاري, Syaikh asy-Syafi’iyyah.

Dilahirkan pada tahun 277. Meninggal pada tahun 371. Saat Syaikh Abu Bakr al-Isma’iliy meninggal, beliau berumur 94 tahun.

(Siyar A’lam an-Nubala’ Imam az-Zahabi rah)

Aqidah rahimahullah :

al-Hafiz Abu Bakr al-Isma’iliy Salafiy al-i’tiqad, berpegang teguh diatas jalan Ahli Hadis dan Ahli Athar. Kenapa mesti berpegang kepada Aqidah Salaf? Aqidah Salaf adalah aqidah yang diajarkan oleh Nabi kita.

قال الله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة : 100]

Dan orang-orang yang terdahulu – yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.

Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami radhiallahu’anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada seorang hamba wanita (جارية) :

Di mana Allah? Kata Jariah : Di Langit. Siapa aku? Kata Jariah : Engkau Rasulullah. Sabda Baginda : Bebaskanlah dia sesungguhnya dia adalah seorang yang beriman.

Riwayat Muslim dalam Sahih Muslim. No 1199

Pada mulanya ana masuk geng Qasidah. Menjadi second singer dalam geng tu. Dalam masa yang sama ana belajar Kitab soal jawab dengan Syaikh Aslam (Ahbash). Kemudian, pada kelas ke 5 @ 6 Syaikh menyebut Ibn Qayyim Mujassimah. Ana jadi tidak senang duduk. Bermula dari itulah datanglah persoalan dalam fikiran. Betul ke Ibn Qayyim mujassimah?

Ana bertanya kepada beberapa orang senior mengenai ini dan mereka menafikan. Selepas diterangkan, ana mula beralih dan meninggal geng tersebut.

Kita mulakan point didalam kitab.

1.Menetapan beriman kepada Allah, dan Malaikat-Nya، Kitab-kitab-Nya, dan Rasul-rasul-Nya.

2.Membenarkan apa yang dikatakan di dalam al-Quran, dan apa yang sohih pada yang meriwayatkan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

3.Mempercayai/beriktiqad bahawa Allah (تعالى) dipanggil dengan Nama2-Nya yang Baik2 (الحسنى)

قال الله عز وجل : ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ )[الأعراف : 180]

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu.

Yang disifatkan kepada-Nya dengan sifat-sifat yang Dia sendiri namakan dan sifatkan kepada-Nya sendiri dan disifatkan kepada-Nya oleh Nabi-Nya (صلى الله عليه وسلم). Aqidah Salaf dia menetapkan tanpa takwil dalam bab ini. Sifat-sifat Allah seperti Turun, Wajah, Tangan, Istiwa’ dll

4.Diciptakan Adam (عليه السلام) dengan tangan-Nya.

قال الله عز وجل : (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ)[ص : 75]

Allah berfirman: ” Hai lblis! Apa yang menghalangmu daripada turut sujud kepada (Adam) yang Aku telah ciptakan dengan kekuasaanKu? Adakah engkau berlaku sombong takbur, ataupun engkau dari golongan yang tertinggi? ”

Tangan itu tangan. kita tetapkan tanpa takwil. Bagaimana Allah ciptakan Nabi Adam? Dengan cara Allah. Tanpa perlu kita membagaimanakan

5.Kedua tangan Allah sentiasa terbuka (nikmat dan kurniaNya luas melimpah-limpah). Tanpa perlu membagaimanakan. Tnpa perlu memikirkan cara. Serah kepada Dia.

قال الله عز وجل : (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ)[المائدة : 63]

Bahkan kedua tangan Allah sentiasa terbuka (nikmat dan kurniaNya luas melimpah-limpah). Dia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Dia kehendaki.

6.Sesungguhnya Allah beristiwa’ diatas Arasy tanpa membagaimanakan istiwa’ Allah itu.

قال الله عز وجل :(الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ)[طه : 5]

(Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy.

قال الله عز وجل :(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[البقرة : 29]

Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi kemudian Dia menuju ke langit, lalu Dia menyempurnakannya menjadi tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

7.Sesungguhnya Dialah pemilik makhluk-Nya, dan menjadikan makhluk2 bukan bererti Dia berhajat kepada apa yang diciptaan-Nya, bukan bermakna Dia menyeru kepada ciptaan-Nya, akan tetapi Dia menjadikan sepertimana yang Dia kehendaki. Dan memerintahkan apa yang Dia kehendaki,

قال الله عز وجل :(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلَُ)[الأنبياء : 23]

Dia tidak boleh ditanya tentang apa yang Dia lakukan.

Dan makhluknya, mereka akan ditanya dari apa yang telah mereka lakukan.

قال الله عز وجل :(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)[الأنبياء : 23]

Dan makhluknya, mereka akan ditanya dari apa yang telah mereka lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya kelak.

8.Sesungguhnya Dia diseru dengan Nama-namaNya yang baik (الحسنى), disifatkan kepada-Nya dengan sifat-sifat yang Dia sendiri namakan dan sifatkan kepada-Nya sendiri dan dinamakan kepada-Nya dan disifatkan kepada-Nya oleh Nabi-Nya (صلى الله عليه وسلم).lebih kurang yang diatas.

9.Tidak ada sesuatupun yang di bumi mahupun di langit yang boleh melemahkan Allah.

قال الله عز وجل :(وَمَا كَانَ الله لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ)[فاطر : 44]

Tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan Allah baik di langit mahupun dibumi

10.Tidak menyifatkan kepada Allah dengan apa pada sifat itu terdapat kekurangan atau ketidaksempurnaan. Sesungguhnya Allah bersifat sempurna.

11.Diciptakan Adam (عليه السلام) dengan tangan-Nya. Tanpa membagaimanakan. Seperti yang telah di terangkan diatas.

12.Lebih kurang yang di nombor 2 dan 5.

Cukup setakat ini dahulu. Wallahu Ta’ala A’lam.

Kelas 3 : Sahih Bukhari

Oleh

Editorial UiTO

May 15, 2015

Assalamualaikum..

sebelum mula kelas baik amik hadirin kedatangan dulu..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم, اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما, رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي, أما بعد

syukur nikmat Allah di beri umur dan masa boleh kongsi sedikit ilmu..

seperti biasa.. setiap org jangan lupa doa pada Allah agar permudahkan faham..

sy jumpa ramai juga org yg tak pandai baca alquran tetapi pandai dalam bab akidah tauhid dan sunnah.. beruntung lah siapa yg Allah bagi faham..

hadis 5 :

صحيح البخاري ٥: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ

baca hadis tu..

siapa masih ingat cara baca? kena mula macamana? benar.. begini cara pengajian kita mengikut sanad syah waliyullah..iaitu mesti mulakan dgn wa bihi qala.

maka mesti mulai dgn wa bihi qala.. kemudian cuba lihat ada ح kan? jika ada ح mesti di baca kembali selepas tu wa bihi qala atau wa bihi sahaja.

maksud ح akan di bincang selepas ni.. sbb tu ana minta baca sendiri dulu matan hadis agar boleh nampak kelainan baca terjemahan dgn belajar ilmu hadis

ya benar.. begitu cara menyampaikan hadis bersanad..bila menulis pelajar tak dengar ana baca wa bihi.. dan kaedah ana belajar ada dua.. pelajar baca ustaz dengar dan ustaz baca kemudian pelajar dengar..

habis situ.

hadis 5 :

Shahih Bukhari 5: Telah menceritakan kepada kami ‘Abdan dia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah telah mengkhabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri dan dengan riwayat yang sama.. ح telah menceritakan pula kepada kami Bisyir bin Muhammad berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Yunus dan Ma’mar dari Az Zuhri -semakna hadist ini- berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu ‘Abbas berkata,

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah manusia yang paling dermawan terutama pada bulan Ramadhan ketika malaikat Jibril ‘Alaihis Salam menemuinya, dan Jibril ‘Alaihis Salam telah berjumpa dengannya setiap malam di bulan Ramadhan bertadarus Al Qur’an bersama beliau shallallahu ‘alaihi wasallam. Sesungguh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paling dermawan lagi pemurah terhadap hal kebaikan lebih daripada angin yang berhembusan.

PENJELASAN LAFAZ

ح adalah singkatan dari TAHWIL ASSANAD. Maksudnya, memindah jalur sanad atau mengumpulkan jalur sanad lain dengan jalur sanad pertama. Lalu ia menjadi seolah-olah satu jalur sanad dengan yang pertama. Tujuannya mengelak bercampur-gaul antara jalur-jalur sanad. Boleh di sebut HA atau TAHWILUS SANAD dan sebagainya ketika di baca teks hadist oleh muhaddist. Dan ada juga ح di beri makna lain oleh sebagian ulama hadis. Tapi yang di pilih oleh guru2 hadist di Pakistan dengan makna di atas.
Lafaz نَحْوَهُ mengikut istilah ulama hadis : “Lafaz hadis semakna” satu lagi مثله iaitu “lafaz hadis sama lafaz dengan hadis yang lain”.
Lafaz أَجْوَدُ maksudnya dermawan atau pemurah. bahkan dengan makna lebih luas iaitu “memberi sesuatu yang patut kepada orang yg sepatutnya bukan bertujuan ingin balasan dari orang itu”. Jadi di sini maksudnya merangkumi segala perkara kebaikan,samaada kebaikan sebagai manusia,sebagai saudara,sebagai sahabat,sebagai jiran,sebagai Rasulullah. Jadi di sini sifat pemurah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam segala aspek kebaikan. Maka sesuai lah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai qudwah hasanah kepada orang mu’min. Sifat sangat pemurah dan sangat suka menderma Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lebih menonjol ketika di bulan Ramadhan kerana ilmu Al Quran kerap di sampaikan ketika itu.

Penerangan Hadis.

Malaikat Jibril ‘Alaihis Salam kerap datang membawa wahyu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadhan iaitu bulan di turunkan Al Quran. Di dalamnya ada malam lebih baik dari seribu bulan.
Tujuan di letak hadis ini dalam bab permulaan wahyu juga isyarat dari albukhari wahyu alquran di turun pada bulan ramadhan.
Ini lah juga kelebihan Al Quran bila di baca dapat menambahkan semangat untuk melakukan kebaikan.
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersifat suka cepat menambah nambah kebaikan. Seolah-olah lebih deras dari hembusan angin. Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam amat yakin kepada Allah serta tidak takut kekurangan hartanya disebabkan sikapnya yang suka menderma lagi pemurah. Dan tidak kedekut menyampaikan segala kebaikan kepada orang ramai. seperti menyampai ilmu,menzahirkan akhlak terpuji terhadap semua orang walaupun terhadap musuh.
Tanda berilmu dan baik seseorang dapat terzahir melalui sifat dermawan dan pemurahnya.
Sunnah melebihkan sifat dermawan dan pemurah pada waktu tertentu seperti saat Ramadhan, saat berpuasa, saat belajar dan lain2.

habis di situ.

hadis 6 :

صحيح البخاري ٦: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

hadis sangat panjang..baca dulu sampai habis yg arabnya tu.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ

Shahih Bukhari 6: Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi’ dia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Syu’aib dari Az Zuhri telah mengkhabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud bahwa Abdullah bin ‘Abbas telah mengkhabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengkhabarkan kepadanya; Bahawasanya Heraklius menerima rombongan pedagang Quraisy, yang sedang mengadakan ekspedisi dagangan ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Ketika mereka singgah di Iliya’ mereka menemui Heraklius atas undangan Heraklius untuk di diajak dialog di majlisnya. Ketika itu Heraklius bersama dengan para pembesar-pembesar Negeri Rom. Heraklius berbicara dengan mereka melalui penerjemah. Heraklius berkata; “Siapa diantara kalian yang paling dekat hubungan keluarganya dengan orang yang mengaku sebagai Nabi itu?.”

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ

Abu Sufyan berkata; maka aku menjawab; “Aku yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia”. Heraklius perintah; “Dekatkanlah dia denganku dan suruh pula sahabat-sahabatnya berada di belakangnya.”. Setelah itu Heraklius berkata melalui penerjemahnya: “Katakan kepadanya, bahwa aku bertanya kepadanya(Abu Sufyan) tentang lelaki itu (yang mengaku sebagai Nabi). Jika ia berdusta kepadaku maka kamu harus mendustakannya.”Demi Allah, kalau bukan kerana khuatir dapat malu akibat pendustaan yang akan mereka lontarkan kepadaku niscaya aku berdusta kepadanya.” Abu Sufyan berkata; Maka yang pertama ditanyakannya kepadaku tentangnya (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) adalah: “Bagaimana kedudukan nasabnya ditengah-tengah kalian?” Aku jawab: “Dia adalah dari keturunan baik-baik (bangsawan) “. Tanyanya lagi: “Apakah ada orang lain yang pernah mengatakannya sebelum dia?” Aku jawab: “Tidak ada”. Tanyanya lagi: “Apakah bapanya seorang raja?” Jawabku: “Bukan”. Adakah pengikutnya terdiri dari para pembesar atau golongan lemah?” Jawabku: “Bahkan yang mengikutinya adalah golongan lemah”. Dia bertanya lagi: “Apakah bertambah pengikutnya atau berkurang?” Aku jawab: “Bertambah”. Dia bertanya lagi: “Apakah ada yang murtad disebabkan benci terhadap agamanya?” Aku jawab: “Tidak ada”. Dia bertanya lagi: “Apakah kalian pernah menuduh atau mencurigai dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu?” Aku jawab: “Tidak pernah”. Dia bertanya lagi: “Apakah dia pernah melanggar perjanjian?” Aku jawab: “Tidak pernah. Bahkan kami sedang dalam tempoh perjanjian damai dengannya. Dan kami tidak tahu apa yang akan dilakukannya”. Berkata Abu Sufyan: “Aku tidak mungkin menyampaikan selain ucapan seperti ini”. Dia bertanya lagi: “Apakah kalian memeranginya?” Aku jawab: “Iya”. Dia bertanya lagi: “Bagaimana kesudahan perang tersebut?” Aku jawab: “Peperangan antara kami dan dia,kalah menang silih berganti. Adakala dia mengalahkan kami dan adakala kami yang mengalahkan dia”. Dia bertanya lagi: “Apa yang diperintahkannya kepada kalian?” Aku jawab: “Dia menyuruh kami; ‘Sembahlah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkan apa yang dikatakan oleh nenek moyang kalian. ‘ Dia juga memerintahkan kami untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, jujur, menjaga diri dari dosa dan menyambung silaturrahim”.

قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ

Maka Heraklius berkata kepada penerjemahnya: “Katakan kepadanya, bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang keturunan orang itu, kamu ceritakan bahwa orang itu dari keturunan bangsawan. Begitulah Rasulullah itu dibangkitkan di tengah keturunan kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang sebelumnya yang mengatakan seperti yang dikatakannya, kamu jawab tidak. Seandainya dikatakan ada orang sebelumnya yang mengatakannya tentu aku anggap orang ini meniru orang sebelumnya. Aku tanyakan juga kepadamu apakah bapanya ada yang dari keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Aku katakan seandainya bapanya dari keturunan raja, tentu orang ini sedang menuntut kerajaan bapanya. Dan aku tanyakan juga kepadamu “Apakah kalian pernah menuduh atau mencurigai dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu? Lalu kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku tahu, kalau kepada manusia pun dia tidak berani berdusta apalagi berdusta kepada Allah. Dan aku juga telah bertanya kepadamu, Adakah pengikutnya terdiri dari para pembesar atau golongan lemah?”Lalu kamu menjawab orang-orang yang rendah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi para pengikut Rasul. Aku juga bertanya kepadamu apakah bertambah pengikutnya atau berkurang, lalu kamu menjawabnya bertambah. Dan memang begitulah keadaan iman hingga ia menjadi sempurna. Aku juga bertanya kepadamu apakah ada yang murtad disebabkan marah terhadap agamanya. Kamu menjawab tidak ada. Dan memang begitulah iman bila telah masuk tumbuh menyerap di dalam hati. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah dia pernah melanggar perjanjian, lalu kamu jawab tidak pernah. Dan memang begitulah para Rasul tidak mungkin melanggar perjanjian. Dan aku juga bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan melarang kalian menyembah sembahan selain dari Allah, dia juga memerintahkan kalian untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, jujur, menjaga diri dari dosa dan menyambung silaturrahim.

فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ

Seandainya semua apa yang kamu katakan ini benar, pasti dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku tahu dia akan keluar. Cumanya aku tak sangka dia ada di kalangan kamu sekarang ini, seandainya aku dapat menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya dan bila aku sudah berada di sisinya pasti aku akan basuh kedua kakinya.

ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

Kemudian Heraklius meminta surat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang dibawa oleh Dihyah untuk para Penguasa Negeri Bushra, Maka diberikannya surat itu kepada Heraklius, maka dibacanya dan isinya berbunyi: “Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya untuk Heraklius. Penguasa Romawi, Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam; masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa seluruh rakyat kamu, “dan: Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Rabb selain Allah”. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: “Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).”

قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ

Abu Sufyan berkata: “Setelah Heraklius memperkatakan apa yang dia tanya. Dan setelah selesai membaca isi kandung surat itu, lalu terjadilah riuh dan bunyi bising dengan suara-suara keras, sehingga kami di usir keluar. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar; “sungguh hebat urusan Ibn Abi Kabsyah (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) . Sehingga Raja Bani `Ashfar pun takut kepadanya.”Pada masa itu aku sudah yakin bahwa Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya Allah memasukkan aku ke dalam Islam.

Sedangkan kerajaan kita tetap kukuh?

Jika setuju, maka terimalah (ikuti lah) Nabi ini!.” Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keldai liar ke arah pintu-pintu yang terkunci. Melihat keadaan yang demikian, Heraklius jadi putus harapan yang mereka akan beriman (percaya kepada kenabian Muhammad).

Lalu di perintahkannya semuanya untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata; “Sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekadar menguji keteguhan hati kamu semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu.” Lalu mereka sujud di hadapan Heraklius dan mereka meredhainya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. Telah di riwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma’mar dari Az Zuhri.

وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

(Kemudian Az Zuhri berkata)Dan adalah Ibnu An Nazhur sebagai seorang Pembesar Iliya’ dan Heraklius adalah seorang uskup agama Nashrani, dia menceritakan bahwa pada suatu hari ketika Heraklius mengunjungi Iliya’ dia sangat gelisah, berkata sebagian komandannya: “Sungguh kami rasa pelik keadaanmu. Selanjutnya kata Ibnu Nazhhur, “Heraklius adalah seorang tukang tilik yang selalu menilik bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para komandannya yang bertanya kepadanya; “Pada suatu malam ketika saya mengamati perjalanan bintang-bintang, saya melihat Raja Khitan telah lahir, siapakah di antara ummat ini yang di khitan?” Jawab para komandannya; “Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau kerana orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja keseluruh negeri dalam kerajaan anda, supaya orang-orang Yahudi di negeri tersebut di bunuh.

“Ketika itu di hadapkan kepada Heraklius seorang utusan raja Bani Ghasssan untuk menceritakan perihal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, setelah orang itu selesai bercerita, Heraklius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan atau tidak. Setelah di periksa, ternyata memang dia berkhitan. Lalu diberitahu kepadanya bahawa orang itu berkhitan. Heraklius bertanya kepada orang tersebut tentang orang-orang Arab yang lainnya, di khitankah mereka atau tidak?” Dia menjawab; “Mereka itu semuanya berkhitan.” Heraklius berkata; ‘inilah raja ummat, sesungguhnya dia telah terzahir.” Kemudian heraklius kirim surat kepada seorang sahabatnya di Rom yang ilmunya setaraf dengan Heraklius. Kemudian, dia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu telah tiba terlebih dahulu. Sahabatnya itu menyetujui pendapat Heraklius bahwa Nabi telah keluar dan bahwa beliau memang benar-benar seorang Nabi. Heraklius lalu mengundang para pembesar Rom supaya datang ke tempatnya di Himsha, setelah semuanya hadir dalam majlisnya, Heraklius memerintahkan supaya mengunci semua pintu. Kemudian dia berkata; ‘Wahai bangsa Rom, adakah kamu semua ingin beroleh kemenangan dan kemajuan yang gilang gemilang, s

habis di situ.

PENJELASAN

Negeri Syam ; di sebut juga sya`m, syaam. Kini di kenali Syria, Urdun, Palestin dan Lubnan.
Negeri Iiliya` ; Baitul Maqdis.
هِرَقْلَ ; Heraql di sebut Heraclius atau Heraklius. Raja Bangsa Rom.
ضُعَفَاؤُهُمْ Golongan lemah di kalangan mereka iaitu terdiri daripada faqir miskin, hamba sahaya, perempuan, kanak-kanak dan seumpamanya.
وَالْعَفَافِ ; menahan diri dari melakukan dosa.
بَشَاشَتُهُ : cahayanya atau kemanisannya atau kegembiraannya atau lapang dadanya.
عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ : penyembahan berhala atau apa sahaja yang di sembah selain Allah. Samada ia berjasad atau ruh, hidup atau mati, jenis bernyawa atau tidak, atau apa sahaja yang di anggap sebagai sembahan mendekatkan diri kepadanya yang selain Allah.
Uskup ; ketua agama nasoro yang lebih besar dari paderi atau pendeta.
Ibn Abi Kabsyah ; gelaran kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam oleh kaum quraisy. Abu Kabsyah salah seorang datuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Adat orang Arab jika mereka ingin mencela atau merendahkan seseorang, mereka gelar namanya berbinkan datuknya.dan adakala di guna juga gelaran sebegini bagi meninggikan atau memasyhurkan empunya nama.
Bani Ashfar ; Bangsa Kuning atau Bangsa Rom. Di sebut sedemikian mungkin kerana rambutnya kekuningan atau kulitnya atau asal usul bangsanya yang berkait dengan warna kuning.

Menggunakan hikmah dalam menyebarkan dakwah. Antaranya dakwah melalui penyampaian surat bertulis. Kaedah menulis di dahului dengan bismillah. hadis ini juga dalil bagi tidak jadi salah menulis surat yang ada bismillah atau ayat Al Quran di hantar kepada orang kafir.

Zahir hadist ini tidak di larang mendahului memberi ucapan salam kepada orang kafir. cuma jika di lihat ucapan salam Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadis ini hanya tuju kepada orang yg beriman. Dan sabit ada beberapa hadist shahih secara jelas melarang mendahului ucapan salam kepada orang kafir.

Ahli kitab dapat lipatan 2 ganda ganjaran iaitu jikalau mereka beriman dengan Nabi mereka dan beriman juga Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai Nabi akhir zaman. Kerana mereka beriman dengan 2 Nabi. Di wajibkan mendahului dakwah tauhid sebelum memerangi orang kafir.

Tukang tilik; di panggil Kahin, penenun nasib. Kaedah menilik bintang ada banyak jenis.

Antaranya guna perantaraan berita ghaib dari Jinn yang mencuri dengar titahan takdir Allah di langit. ini syirik.
Dan ada juga menilik zahir bintang bertujuan untuk menentukan waktu melalui penilikan berdasarkan kajian ilmu hisab bintang. Dan juga boleh mengetahui kedudukan tempat serta pandu arah dan lain2. Jika yang ini tidak syirik.

Di kalangan ulama hadis mengatakan Heraklius di dalam hadis punyai kepandaian mengetahui ilmu hisab bintang. Bukan mengetahui ilmu tukang tilik melalui kaedah bantuan jinn yang syirik itu. Kemudian dia tahu dapat tahu akan keluar seorang Nabi pada waktu-waktu tertentu mengikut hasil ilmu hisab bintang. Cuma dia tak sangka Nabi akhir zaman di kalangan puak bangsa arab. Sebab biasanya Nabi2 terdahulu di kalangan bani israel. Dan mengikut sebagian ulama hadis boleh jadi juga di sini tilikannya itu melalui kaedah syirik. Tapi zahirnya seperti pendapat yang pertama. Perlu di ingat Hadist ini bukan bertujuan membenarkan atau menguatkan hujjah dakwaan tukang tilik. Cumanya hikmah dari hadist ini adalah bagi memberi berita gembira akan kehadiran Nabi akhir zaman melalui pelbagai lidah manusia. Dan mengukuhkan lagi kebenaran Nabi akhir zaman di tunggu-tunggu oleh seluruh ummah. Kebenaran Nabi akhir zaman sudah maklum oleh golongan ahli kitab. Dan peristiwa ini juga penyebab kepada Abu Sufyan masuk islam. Berita dari orang kafir juga boleh di terima asalkan di kaji selidik dahulu kebenarannya.

Sikap penerimaan Qaisar Rom lebih bagus dari sikap Kisra Parsi yang mempersendakan dan mengoyak surat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Oleh itu mereka juga turut di balas persendaan mereka dengan di koyak kerajaan parsi oleh Allah Ta`ala.

tamat di sini.

Kelas 2 : Sahih Bukhari

Oleh

Editorial UiTO

May 15, 2015

Assalamualaikum semua.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلوة والسلام على رسوله الكريم, رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي, اما بعد

hadis bukhari 3 ;

صحيح البخاري ٣: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ

أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي

فَقَالَ

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }

فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ

Shahih Bukhari 3: Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, Telah menceritakan kepada kami dari Al Laits dari ‘Uqail dari Ibnu Syihab dari ‘Urwah bin Az Zubair dari Aisyah -Ibu Kaum Mu’minin-, bahwasanya dia berkata: “Permulaaan wahyu yang datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah dengan mimpi yang benar ketika dalam tidur. Dan tidaklah Beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya subuh. Kemudian Beliau dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu Beliau memilih gua Hira dan ber -tahannuts iaitu ber ‘ibadah di malam hari dalam beberapa waktu lamanya sebelum kemudian kembali kepada keluarganya bagi mempersiapkan bekal untuk hal itu. Kemudian Beliau menemui Khadijah mempersiapkan bekal seperti malam kebiasaannya.

Sampai akhirnya datang “al haqq” (wahyu) ketika Beliau di gua Hira, Malaikat datang,lalu berkata: “Bacalah?” Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku dengan sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: “Bacalah!” Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku dengansangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: “Bacalah!”. Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku, dan berkata lagi: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu lah yang Maha Pemurah.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kembali kepada keluarganya dengan membawa kalimat wahyu tadi dalam keadaan gelisah. Beliau menemui Khadijah binti Khuwailid,lalu berkata: “Selimutlah aku, selimutlah aku!”. Beliau pun diselimuti hingga hilang ketakutannya. Lalu Beliau menceritakan peristiwa yang terjadi kepada Khadijah: “Aku benar-benar sangat khuatir akan diriku”. Maka Khadijah berkata: “Demi Allah, Allah tidak akan mencelakakanmu selamanya, kerana kamu adalah seorang yang menyambung silaturrahim. Dan kamu suka menanggung/membantu orang susah. Dan kamu selalu beruntung dalam perkerjaan yang tidak mampu di raih oleh orang lain. Dan kamu suka memuliakan tetamu (dengan menjamu mereka). dan kamu cepat menegakkan perkara yg benar “

ralat

dan kamu suka cepat menegakkan perkara yg benar “

yg benar : kamu suka membantu ketika bencana berlaku secara haqq”

sambung

Khadijah kemudian mengajak Beliau untuk bertemu dengan Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul ‘Uzza, anak bapa saudara Khadijah, yang beragama Nasrani di masa Jahiliyyah, dia juga menulis buku dalam bahasa Ibrani, juga menulis Kitab Injil dalam Bahasa Ibrani dengan izin Allah. Saat itu Waroqoh sudah tua dan matanya buta. Khadijah berkata: “Wahai anak bapa saudaraku, dengarkanlah apa yang akan disampaikan oleh anak saudaramu ini”. Waroqoh berkata: “Wahai anak saudaraku, apa yang sudah kamu alami”. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menceritakan kepadanya peristiwa yang dialaminya. Waroqoh berkata: “Ini adalah Namus, seperti yang pernah Allah turunkan kepada Musa. Duhai seandainya aku masih muda dan aku masih hidup saat kamu nanti akan diusir oleh kaummu”. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: “Apakah aku akan diusir mereka?” Waroqoh menjawab: “Ya. Kerana tidak ada seorang pun yang datang dengan membawa seperti apa yang kamu bawa ini kecuali akan disakiti (dimusuhi). Seandainya aku ada saat kejadian itu, pasti aku akan menolongmu dengan sedaya upayaku”. Waroqoh tidak mengalami peristiwa yang diyakininya tersebut kerana lebih dahulu meninggal dunia pada masa fatroh (kekosongan) wahyu.

(dengan sanad seperti di atas) Ibnu Syihab berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa Jabir bin Abdullah Al Anshari berkata tentang kekosongan wahyu, sebagaimana yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ceritakan: “Ketika sedang berjalan aku mendengar suara dari langit, aku memandang ke arahnya dan ternyata Malaikat yang pernah datang kepadaku di gua Hira, duduk di atas kursi antara langit dan bumi. Aku pun ketakutan dan pulang, dan berkata: “Selimuti aku. Selimuti aku”. Maka Allah Ta’ala menurunkan wahyu: “Wahai orang yang berselimut” sampai firman Allah “dan perbuatan dosa (syirik) tinggalkanlah”. Sejak saat itu wahyu terus turun dengan banyak.” Hadits ini juga di Mutaabi` kepada Yahya bin Bukair oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih Hilal bin Raddad dari Az Zuhri. Dan Yunus dan Ma’mar berkata ( perkataan فُؤَادُهُ ); (di ganti dengan) بَوَادِرُهُ iaitu belakang belikat antara bahu dan batang leher.

PENJELASAN

Lafaz الصَّالِحَةُ bermaksud, yang benar. Perkataan sama di guna juga untuk orang yang beramal Soleh. Iaitu amal yang benar dari sumber wahyu Allah.
Lafaz فَلَقِ الصُّبْحِ bermaksud, cahaya fajar subuh. Di guna juga perkataan ini bagi perkara yang jelas nyata. Iaitu mimpi yang jelas nyata lagi benar, bukan seperti mimpi mainan syaitan.
Lafaz يَرْجُفُ فُؤَادُهُ bermaksud resah gelisah hatinya.
Lafaz الرَّوْعُ bermaksud takut gerun gementar.
Lafaz فيتحنث bermaksud melakukan perkara ibadah atau doa atau berfikir.dan sebahagian ulama menafsirkan dengan فيتحنف iaitu huruf ث asalnya di tukar dari huruf ف.maka ia bermaksud mengikut agama hanifiah (millah ibrahim) pendapat ini seperti di nukil oleh assayuthi. atau pun dengan maksud menjauhkan diri dari dosa. maka sila ambil perhatian!
Lafaz وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ bermaksud kamu membantu perkara yang orang lain tidak mampu membantu melainkan kamu atau kamu beruntung mendapat perkara yang tidak mampu di raih oleh orang lain.
Lafaz النَّامُوسُ asalnya bermakna teman rahsia tapi di sini bermaksud malaikat Jibril AS.

faedah dari hadis

Pelbagai keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menerima wahyu. Pertama kali wahyu disampaikan melalui mimpi yang jelas lagi benarnya mimpi itu seakan cahaya subuh. Ini dalil wahyu mimpi bukan jenis mimpi biasa. Bahkan suatu mimpi yang jelas dan benar tafsirannya. Ini juga dalil mimpi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah berupa wahyu. Mimpi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tiada berbentuk mimpi berupa mimpi sia-sia. Manakala manusia selain Para Anbiya` tidak boleh di buat hujjah akan dakwaan mimpinya semata-mata. Bahkan perlu penelitian dengan sokongan dalil wahyu Allah.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pergi berkhalwat ke gua Hira atas perintah wahyu Allah yang khusus buat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Bukannya rekaan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beribadat di gua Hira. Tiada khabar shahih mengatakan ibadah apa yang dilakukannya. maka boleh jadi melakukan ibadah yang sesuai ibadah Nabi Ibrahim atau berfikir untuk mencari kebenaran atau Allah sudah wahyukan perkara apa yang Beliau perlu buat ketika di sana.

Wahyu berbentuk Al Quran mula-mula diturunkan ialah اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ

Keadaan wahyu yang mula-mula di turun ialah wahyu dari mimpi. Dan ini sesuai dengan tarjamatul bab oleh Al Bukhari.

Kemulian dan kelebihan Khadijah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. sebagai tunjang utama usaha dakwah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Berita penting tentang islam nya Waraqah bin Naufal. Dia termasuk di kalangan orang yang mula-mula beriman dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Kekuatan keimanannya terserlah dengan ucapan beliau sanggup berjuang sedaya upaya menolong Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Lafaz تَابَعَهُ bermaksud dia mutaabi` Yahya bin Bukair ; iaitu perawi lain turuti riwayat Yahya bin Bukair dalam meriwayat hadis ini.

tamat.

hadis bukhari 4

صحيح البخاري ٤: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ

Shahih Bukhari 4: Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma’il dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Musa bin Abu Aisyah berkata, Telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas tentang firman Allah Ta’ala:

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran kerana hendak cepat-cepat ingin (menguasainya).” Berkata Ibnu ‘Abbas: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sangat kuat keinginannya untuk dapat menghafalkan apa yang diturunkan (Al Qur’an) dan menggerak-gerakkan kedua bibir Beliau.” Berkata Ibnu ‘Abbas: “aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melakukannya kepadaku”. Berkata Sa’id: “Dan aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana aku melihat Ibnu ‘Abbas melakukannya. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menggerakkan kedua bibirnya,

Kemudian turunlah firman Allah Ta’ala:

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran kerana hendak cepat-cepat (menguasai) nya. Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya”. Dia berkata: maksudnya, Allah mengumpulkannya di dalam dadamu (untuk dihafalkan) lalu kemudian kamu membacanya.

“Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu”. Dia berkata: maksudnya,”Dengar telitilah dan diamlah (ketika mendengar bacaan Al Quran)”.

Kemudian Allah Ta’ala berfirman: “Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya”. Maksudnya: “Dan Kewajiban Kamilah untuk membacakannya”

datang kepadanya, Beliau teliti mendengar. Dan bila Jibril ‘Alaihis Salam sudah beredar, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril ‘Alaihis Salam membacakannya kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam

tamat terjemah hadis.

ralat.

Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sejak saat itu bila Jibril ‘Alaihis Salam datang kepadanya, Beliau teliti mendengar. Dan bila Jibril ‘Alaihis Salam sudah beredar, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril ‘Alaihis Salam membacakannya kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam

tamat hadis.

PENJELASAN

lafaz يُعَالِجُ dari segi bahasa bermaksud dapat suatu perkara melalui di pegang dengan tangan atau mana saja anggota secara bersentuhan.mengikut istilah di sini pula “mendapat sesuatu dengan kepayahan”

Kuatnya kesungguhan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mendalami ilmu wahyu. Hinggakan beliau cepat-cepat menggerakkan bibirnya kerana khuatir terlupa. Ini lah contoh kesungguhan Nabi mendapat ilmu agar dapat di sampaikan kepada kita semua.

Keutaman mendengar teliti,membaca dan menghafal Al Quran. ini lah kaedah pengajian Nabi. Dalil perlu disampaikan ilmu wahyu kepada manusia agar memahami maksud Allah mencipta manusia. Keutamaan belajar melalui guru secara bertalaqqi. Kelebihan bertalaqqi lagi antaranya guru dapat secara langsung menegur kesalahan pelajar dll. Kaedah belajar berguru mesti dengar dahulu kemudian baru baca. Kaedah mengingati ilmu ialah dengan di lafaz nada sebutannya. Bukan hanya hafal melalui ingatan hati tanpa dilafazkanya dengan lidah.

tamat hadis..

Kelas 1 : Sahih Bukhari

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

Assalamualaikum Warahmatullah.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسول الله الكريم, و بعد

Mula2 jgn lupa panjatkan doa supaya Allah mudahkan urusan belajar. rabbi yassir wala tuassir wa tammim bilkhair

رب اشرح لي صدري و يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

رب زدني علما

Ini antara doa mula-mula yg biasa maulana-maulana di pakistan baca masa mula start kitab. Doa masing-masing kena baca dengan disebut..sebab makna doa adalah minta dengan menyebut apa yang kita nak doakan.

Sebelum mula kitab hadis besar ni..elok la tahu sedikit tentang sanad..sbb belajar hadis mesti bersanad. Jika tak sesiapa pun boleh kata dari Nabi SAW. Kelas ni sbb terhad begini ana ajar seringkas mungkin..agar mudah faham dan sampai maksud.

Ana belajar hadis bukhari pada tahun 2005 di jamia binori town karachi..belajar kitab bukhari dgn dua guru..

Kitab bukhari kami belajar ada 2 jilid..

Jilid pertama ana belajar dgn Dr Abdur Razzaq Al Iskandari. Jilid 2 dgn mufti Maulana Muhammad Anuar Al Badakhsyani. Pada tahun ni syeikhul hadis adalah Dr Abdur Razzaq. Mufti Muhammad Anuar pula ketua pengajar kelas takhassus hadis di jamia binoritown.

Sanad ana ada 3 bahagian.

Ana hingga ke syah waliyullah addehlawi
Syah waliyullah hingga albukhari.
Albukhari hingga Nabi SAW..

Bahagian 2 dan 3 sudah ada catit di dalam kitab2 sekarang..manakala sanad ana hingga Syah Waliyullah:

صحيح البخاري 2

مفتي مولنا محمد انور عن مصباح الله عن عبد الرحمن كاملبوري عن خليل احمد عن عبد الغني دهلوي عن شاه ابو سعيد المجددي و شاه محمد اسحاق الدهلوي عن شاه ولي الله الدهلوي الخ

ح عن البنوري عن الكشميري عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي عن شاه ابو سعيد المجددي و شاه محمد اسحاق الدهلوي عن شاه ولي الله الدهلوي الخ

ح عن بديع الزمان عن البنوري الخ

ح عن ولي حسن عن حسين احمد عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي

ح عن عبد الفتاح ابو غده عن زاهد كوثري عن زين العابدين عن احمد شاكر عن الحافظ محمد غالب عن سليمان الكريدي عن ابراهيم الاسبيري عن علي الفكري عن محمد اسماعيل القونوي عن عبد الكريم القونوي عن محمد الازهري عن محمد البابلي عن احمد الخفاجي عن الحسن الكرخي عن السيوطي الخ

ح عن محمد زكريا كاندهلوي عن محمد يحيا كاندهلوي عن رشيد احمد كانكوهي عن عبد الغني

صحيح البخاري 1

د عبد الرزاق عن البنوري الخ

ح عن عبد الحق نافع كل عن البنوري ح عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي

Takdan nak terjemahkan..cukup di sini sahaja hal sanad ana. Jadi kena baca sendiri yg arab di atas tu.

Panduan membaca hadis bersanad mengikut kaedah cara pengajian ilmu hadis dari Syeikh Syah Waliyullah Dehlawi iaitu dgn menyebut sebelum baca sanad bukhari dgn:

و بالسند المتصل مني الى الامام البخاري قال

dan dgn sanad2 yg bersambung dgn ku hingga kepada imam albukhari, dia (albukhari) berkata…atau di ringkaskan dgn ;

و به قال…..

Ini kaedah cara pengajian hadis bersanad di pakistan..dan hadis boleh di baca oleh guru sambil di dengari oleh pelajar2 atau pelajar baca hadis sambil di dengari oleh guru beserta pelajar2 lain. Jika guru baca biasa di sebut pada text sanad dgn haddasana/haddasani..manakala jika pelajar baca di sebut akhbarana/akhbarani..

maka setiap kali baca hadis mesti sebut wa bihi qala..

contoh:

و به قال حدثنا فلان قال حدثني فلان قال أخبرنا فلان قال أخبرني فلان

wa bihi qala haddasana fulan qala haddasani fulan qala akhbarana fulan qala akhbarani fulan.

kitab2 rujukan ana:

Sohih Albukhari edisi cetakan pakistan dgn hasyiah dari Syeikh Almuhaddis Ahmad Ali Assaharanpuri dan hasyiah imam Abi Alhasan Assindhi dan huraian lughah dan asma’ arrijal oleh maulana2 pakistan. dan terjematul bab oleh Syeikh Syah Waliyullah Addehlawi..
Fathul Bari oleh Ibn Hajar
Umdatul Qari oleh Al Aini
Irsyadus Sari oleh Alqastolani
Al Kawaakibud Darari oleh Alkarmani
dan lain2

Sila ambil perhatian kitab2 syarah yg ana rujuk itu.sbb biasanya kitab2 tu rujukan bagi kebanyakan ulama yg mensyarah hadis albukhari.

Habis di situ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بَاب بَدْءُ الْوَحْيِ

BAB PERMULAAN WAHYU

الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ

Berkata Asy Syeikh Al Imam Al Hafiz Abu Abdillah Muhammad Bin Isma`il Bin Ibrahim bin Al Mughirah Al Bukhari –rahimahullahu ta`ala aamiin- ;

PENERANGAN

Imam albukhari menamakan kitabnya aljami’ almusnad assohih almukhtasor min umuuri rasulillah sollahu alaihi wa sallam wa sunanihi wa ayyaamihi. Al jami’ yg mengumpun segala bab2 dlm bab feqah tafsir adab dll. musnad maksudnya hadis marfu’ sohih serta secara mukhtasor ringkas. Dari seluruh keadaan kehidupan Nabi SAW, sunnah2 nya dan hari2 penting bersama beliau SAW.

Penerangan bismillah:

Imam albukhari berselisih dgn kebanyakan ulama2 kerana hanya sebut bismillah dan tidak menyebut alhamdulillah. Secara ringkasnya beliau mengarang kitab ini seolah hantar surat kepada kita semua. Oleh itu beliau ikut cara Nabi SAW yg hanya sebut bismillah..dan cara beliau ini di amal juga oleh ulama2 hadis lain seperti imam malik dll. bagi mengukuh pendapatnya dia ada selitkan beberap hadis nanti tentang hadis surat Nabi SAW kepada raja heraql.

Jawapan kedua seolah2 imam albukhari anggap hadis tentang alhamdulillah di awal bicara seolah tidak ikut syarat2 sah hadis mengikut beliau. walau bagaimana pun di fahami menyebut alhamdulillah khususiat dlm bab bercakap dgn lidah bukan penulisan.

Wallahu a’lam

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ

Berkata Asy Syeikh Al Imam Al Hafiz Abu Abdillah Muhammad Bin Isma`il Bin Ibrahim bin Al Mughirah Al Bukhari –rahimahullahu ta`ala aamiin- ;

كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ

Bagaimana keadaan permulaan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Allah Jalla Zikruhu berkata ; “Sesungguhnya Kami wahyukan kepada engkau (wahai Muhammad) seperti mana yang Kami wahyukan kepada Nuh dan Nabi-Nabi selepasnya”

PENJELASAN

Wahyu adalah berita halus yang disampaikan oleh Allah kepada RasulNya. Ada sebahagian wahyu disampaikan melalui perantaraan Malaikat Jibril atau ilham iaitu diilhamkan ke dalam hati ketika terjaga atau ketika tidur dalam mimpi.

Dan ini hanya khusus buat Nabi SAW

Disebut nama Nabi Nuh AS semata2 persamaan dgn Nabi Muhammad SAW dari segi Nabi yg di beri syariat atau ada qaum yg melampau melawan Nabi atau juga azab terhadap kaum itu kerana wahyu dari Nabi itu atau persamaan sebagai Rasul atau juga kerana Nabi Nuh juga di panggil Nabi Adam dua.

nota: adat albukhari bila tulis kitabnya biasa akan ada bismillah dan ayat2 alquran di dahulukan.

Penjelasan tentang Allah jalla zikruhu BERKATA:

Di sini isyarat dari albukhari bahawasa Allah adalah zat tuhan yang boleh berkata2..maksudnya menafikan Allah SWT bisu tidak berkata2 dan pendapatnya ini sesuai dgn zaman Nabi SAW, para sahabah, tabien dan pengikut2 mereka.

Habis di situ.

Hadis Bukhari 1

صحيح البخاري ١: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ

قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Shahih Bukhari 1: Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi Abdullah bin Az Zubair dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Sufyan yang berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id Al Anshari berkata, telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ibrahim At Taimi, bahwa dia pernah mendengar Alqamah bin Waqash Al Laitsi berkata; saya pernah mendengar Umar bin Al Khaththab diatas mimbar berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sungguhnya hanyalah amal perbuatan itu (bergantung) dengan niatnya, dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (bergantung) apa yang diniatkan; Barangsiapa niat hijrahnya kerana dunia yang ia ingin dapatkannya atau kerana seorang perempuan yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu adalah (bergantung) kepada apa dia niatkannya”

PENJELASAN

Maksud إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ Setiap amal badaniah berupa perkataan atau perbuatan bergantung dengan maksud hati. iaitu ikhlas semata2 Allah dalam melaksanakan ibadah. Niat dalam bahasa arab bermakna MAKSUD atau KEINGINAN HATI atau MATLAMAT dan ia hanya berlaku di dalam hati. Contoh belajar; ada orang belajar kerana hendak masyhur nama, dan ada kerana Allah. Maka iktibar belajarnya itu berdasarkan matlamatnya.
Hijrah dari segi bahasa arab bermaksud berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain.
Maksud يُصِيبُهَا ingin dapat hasilnya.

فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

bermaksud, dia akan dapat ganjaran perkerjaannya itu sesuai dengan matlamat duniawinya itu.Itu pun jika dia berjaya mendapatkannya.

Jika tidak maka tiada apa-apa buatnya. Manakala jika tujuan kerja inginkan akhirat, serta bersesuaian dengan syariat, maka dia takkan rugi sebarang usahanya itu. Walaupun dia tidak sempat memperolehinya.

Hadis ini tiada kaitan secara jelas dengan babnya. Hanya saja, hikmah dari hadis ini ingin agar dituluskan keikhlasan hanya kerana Allah dalam setiap amalan kerja. Terutama bagi pengajar dan pelajar dan sesiapa saja agar tuluskan keikhlasan serta betulkan tujuan. Setiap manusia seumpama muhajir yang berhijrah dari dunia ke hari akhirat. Sama ada ikhlas atau pun tidak,semua pasti ke sana mengadap Allah `Azza Wa Jalla.

Habis..

Masuk hadis ke dua

Hadis Bukhari 2

صحيح البخاري ٢: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا

Shahih Bukhari 2: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Malik dari Hisyam bin ‘Urwah dari bapanya dari Aisyah Ibu Kaum Mu’minin, bahwa Al Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Wahai Rasulullah, bagaimana caranya wahyu turun kepada engkau?” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Kadangkala datang kepadaku seperti suara gemerincing loceng dan cara ini yang paling berat buatku, lalu terhenti sehingga aku dapat mengerti apa yang disampaikan. Dan kadangkala datang Malaikat menyerupai seorang laki-laki lalu berbicara kepadaku maka aku ikuti apa yang diucapkannya”. Aisyah berkata: “Sungguh aku pernah melihat turunnya wahyu kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam pada suatu hari yang sangat dingin lalu terhenti, dan aku lihat dahi Beliau bercucuran keringat peluh.”

PENJELASAN

Wahyu ialah titahan atau sabdaan Allah.
Sifat wahyu ketika di turunkan: Keadaan Wahyu ketika disampaikan oleh malaikat seperti bunyi gemerincing loceng ketika ia bergetar. Keadaan sebegini amat berat dirasai oleh Rasululluh shallallahu ‘alaihi wasallam sehingga Beliau bercucuran keringat peluh. Dan perkara sebegini hanya layak khusus buat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan Para Anbiya` terpilih. Maka tidak layak manusia selain mereka berani mengaku menerima wahyu dari Allah.
Maksud فَيُفْصَمُ terputus atau terhenti sejenak (wahyu).
Maksud وَعَيْتُ lalu aku memahami dan dapat menghafal.
Maksud لَيَتَفَصَّدُ bercucuran dengan banyaknya di dahi. Asal perkataannya bermaksud, putus urat darah hingga keluar darah bercucuran. Kemudian digunakan perkataan ini bagi maksud banyak keluar keringat peluh di dahi.
Malaikat di pilih oleh Allah dapat berupa menjadi seorang manusia lelaki. Dan dapat berkata-kata seperti manusia. Wahyu sebegini lebih ringan.

Kesimpulannya, Allah sebenarnya memberi anugerah khas buat Nabi dapat menerima titahan wahyuNya. Maka tak mungkin dan tak layak bagi manusia yg selepas Nabi SAW berani mengaku turut menerima wahyu ilahi.

Habis di sini.

Wallahu a’lam.

Class 2 : Tafseer Sura Sajda Verse 4-6

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

Assalamualaikum to all

Allahumma rabbana zidna ilma. Allahumma rabbana ihdinas sira talmustaqim. Amma ba’ du

Bismillahirahmanirrahim

Surah As-Sajda, Verse 4:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

Allah is He Who created the heavens and the earth and what is between them in six periods, and He mounted the throne (of authority); you have not besides Him any guardian or any intercessor, will you not then mind?

Allah says to u all, Why u must only worship Me only. It is Allah that created the 7 heavens/langit and then earth in 6 days.

Tafsir.

Then there haven’t been days like what we have now.. so it is 6 periods. He created the heavens n the earth is to show us that He is capable of creating anything and He mountèd…..sit/ established on the throne / power

Ayat mutasyabihah.. know the meaning but cant understand what it meant as Allah is not equal or similar to any of his creations

And now … no one besides Him. Tafsir mindu ni hi… other then H or besides Him…. az zumar 3

Surah Az-Zumar, Verse 3:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Now, surely, sincere obedience is due to Allah (alone) and (as for) those who take guardians besides Him, (saying), We do not serve them save that they may make us nearer to Allah, surely Allah will judge between them in that in which they differ; surely Allah does not guide him aright who is a liar, ungrateful.

The part in the verse is mindu nihi…. maa nakbudu illa liyuqarribunaa ilallahi zulfa..

We do not serve/worship/call/ ibadat to them…the roh of the dead nabi saints and angels.. that they can ensure us near to Allah as near as possible.

The christians worship the Roh or spirit of Jesus but to ensure that can be near to Allaha as near as possible. Thàts what meant mindu nillah

Repeat

There are none besides Him.. a mediator to be your protector or intercede …to help u..from what? From Allah.. from hell that He is taking action against u

Why wont u receive admonition or why wont u think about Quran or why wont u study

Surah As-Sajda, Verse 5:

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

He regulates the affair from the heaven to the earth; then shall it ascend to Him in a day the measure of which is a thousand years of what you count.

Allah said onto u. Why He had the absolute power? He is the only One … who rules all affair from the heavens n the earth..

Tafsir

He created man
He created the heavens n earth.
We belong to Him
He will provide us all our needs
He address ur problems

So that He test us. So if we ask an intermediate on our behalf to do something then thats shrik/syrik.. He will be insulted cos of that. Because He alone controls everything

So whether u obey or disobey Him….It does not matter to Allah

Then any affair … our good deeds or sins… will be brought to Him. The angels r in charge of bringing the good or bad deeds to Allah and it took the time for each angel for each one of man … to travel from the heavens to earth and back to heavens.. is .. in one day equals to 1000 years according to your earth callender, Each man, one angel to from good or bad deeds.. after subuh and after asar. That means 2 angels per day per person.. at 2 different times. It took an angel 1000 years to be back. By then u r already dead

And we are 7 billions now. It means that 14 billion angels came down every day. So in actual fact no one angel come to see u. Its stated in hadith that angel come to take deeds from man after subuh and asar. A tremandous amount of angels and that about taking deeds only.

Surah As-Sajda, Verse 6:

ذَٰلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

This is the Knower of the unseen and the seen, the Mighty the Merciful,

The One Who can do this is Allah. That is the Knower of ghaib/ unseen n the seen , the Mighty n the Merciful. Syirik fil ilmi ghaib….Only Allah know about ghaib but if u say that one bomoh or ust can know ilmi ghaib…syirik

Eg. One bomoh can scan jin.. our nabi pbuh dont know a group of jin came and hear him read quran at an oasis one day.

See surah jin first verse:

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

Say, [O Muhammad], “It has been revealed to me that a group of the jinn listened and said, ‘Indeed, we have heard an amazing Qur’an.

Thats syirik. Other syirik I will insya Allah tell u in another class session

Wallahuaklam

Class 1 : Tafseer Sura Sajda Verse 1-3

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

Assalamualaikum to all

Bismillahirahman nirrahim. Allahumma Rabbana zidna ilma.Allahumma Rabbana ihdinas sirotalmustakim.

O my Lord Allah. Please give me the understanding of knowledge of Quran. O my Lord Allah. Please show me the true path. Amma ba’du

Sura Sajda

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Alif-Lam-Mim. [These letters are one of the miracles of the Quran, and none but Allah (Alone) knows their meanings.] [Surat As-Sajda 1]. The revelation of the Book (this Quran) is from the Lord of the ‘Alamin (mankind, jinns and all that exists) in which there is not doubt! [Surat As-Sajda 2].

Alif lam mim…. only Allah knows the meaning

But Allah have given us this verse… yet He did not give a meaning to the ayat. So He must be telling us something. Allah knows the meaning and we dont… which mean if Allah dont give us knowledge then we can know nothing…

Knowledge is a gift from Him. Since its in the beginning of the sura… it meant… there are issues in this sura that .. no ulama can tell u.

Example… the wood for the Noahs ark… no one knows.

Ok. Verse no. 2. The revelation of the book ie Quran or this sura. Which there is no doubt.. ie.. contents in the quran were made in simple understand.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

Alif Lam Ra (This is) a Book, whose verses are made decisive, then are they made plain, from the Wise, All-aware: [Surat Hud 1]

So this book… made decisively and made it plain….

Simple understand… from the One most Wise and well acquinted with all things… He is wise to bring this Quran to us.. and indeed He knows everything

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

And indeed Allah had made the Quran simple to be learned. Is there anyone who would like to learn Quran [Surat Al-Qamar 17]

Back to laa raiba fih

There is no doubt in Quran.. Allah says so.. doubts are in the minds of those who have not study the Quran

The Quran is from the Rabb..

He creates so He owns us
He provides all our needs whether we know or we dont

Any rezki and provisions that Allah gives to us … is free. If we need more then we can pray/doa… to Him.. He may give or He may not… as we ask for more then what He had provided to us

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

Or say they: “He (Muhammad SAW) has fabricated it?” Nay, it is the truth from your Lord, that you may warn a people to whom no warner has come before you (O Muhammad SAW), in order that they may be guided. [Surat As-Sajda 3]

When our nabi pbuh do tabligh or preach. Kuffar.. the mushrik of Mecca… try to jeer nabi. Make joke and disgrace nabi in saying he is astray..sesat. Allah say to us all ..

Or do they say..’he has forged it or Quran? Nay/no.. Allah said. Quran is the Truth from thy/ your lord.

I am sorry.. I had been writing this tafsir in another group. Continue

The purpose of the revelation is to :

So that Rasul or u now who learn tafsir n hadith. Must give a tazkirah to those who accept the tauhid or give a warning to those who disagree the tauhid ….

To a people that no warner has come before u… telling about quran…

Tafsir.

Before Nabi pbuh… preach using the Quran… to his umat/people.. his people havent had a book from the teachings of Nabi Ibrahim as. So they reject the teachings of Muhamad pbuh … using Quran.

How about us malays?

Our fore father before second world war… do any of u knew that there an ulama… teaching tafsir or hadis?? We had none. No ulama from the malays that I know had taught people before the war. We start having ulama tafsir and hadith after 2 world war

So that they may receive guidance.. to the true path

لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

In order that you may warn a people whose forefathers were not warned, so they are heedless.[Surat Ya-Seen 6]

Similar verse are scattered in the Q. From yassin is one. So that u…. who learn tafsir Q n H.. give a warning to a people that never came to their forefather, thats why there were heedless to the signs of Aĺlah. These verses meant that tabligh or peaching is compulsory

Do you all know that doing peaching is wajib?? Do u??

Wassalam.

Class 2 : Tafseer Sura Maryam Verse 7-11

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

Assalamualaikum.wr wt. Allahumma rabbana zidna ilma, Allahumma rabbana ihdinassiratalmustaqim, Amma ba’du

We had learn from the first 5 verses that Allah teaches us not to feel that our dua to Him will not be answered. Whether it’s now or the hereafter.The dua if accepted by our Lord or Rabb can take place immediately or takes time.

Eg. When a child is conceived then it takes 9 months to be born

But angel2 Allah created them spontaneously in full grown. But we’re too anxious to have our dua accepted.. this attitude towards our Lord .. give opportunity for satan to take advantage.. So we go to see bomohs.. thats wrong

Our dua to Allah:: we can quote this story of prophet zachariya as precedent case. We read the verses and say O my Lord , Thy had given Zachariya a son while he was an old man 120 years old n his was barren and mono pause.

My dua O my Lord/Rabb.. is..

Please grant me my dua as Thy had granted Zachariya a son.. So todays lesson.. verse 7

Surah Maryam, Verse 7:

يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا

O Zakariya! surely We give you good news of a boy whose name shall be Yahya: We have not made before anyone his equal.

Allah is telling u all.. O zakariya! …his dua was answered, We give u good news of a son. … from another sura … whilè he was doing solat in his mehrab.. jew only solat in mehrab or their temple.. we muslims can solat anywhere .. from other sura.. he was enlightened when he saw Maryam received food from the heaven every day

His name shall be Yahya ..means one who shall live… his name were remembered. On none by that name We conferred distinction before.. ie .. there was no one who had that name before. Yahya is John in bible.

Man if were given good news would become shocked.. amazed…terpesir..This was the amazement of Zakariya as

Surah Maryam, Verse 8:

قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

He said: O my Lord! when shall I have a son, and my wife is barren, and I myself have reached indeed the extreme degree of old age?

He said to Allah. O my Lord/Rabb!! How shall I had a son, when my wife is barren and I have to a very old age?…. he was 120 years old. He was asking … it is true.. not that he doesn’t believe in the Lord.. just a question, Or he was asking… do I need to marry a young wife or do Allah want to make him and wife young again.

Surah Maryam, Verse 9:

قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا

He said: So shall it be, your Lord says: It is easy to Me, and indeed I created you before, when you were nothing.

The Lord said to him: So…it shall be… just like that. Allah can create immediately. The Lord said to him: Thats easy for Me.. ….as easy as.. I had created u before n … at that time… u had not been anything. I had created u before and at that time u are nothing before. But man as always when he knows his project were approved… he would want the letter of confirmation of approval..

Surah Maryam, Verse 10:

قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا

He said: My Lord! give me a sign. He said: Your sign is that you will not be able to speak to the people three nights while in sound health.

He said to his Lord Allah, My Lord! Give me a sign …that Thy accept my dua… Allah answer: the sign is that u cant be able to speak to anyone for 3 nights…. and days.. although you’re not dump …or sick.. From this verse .. u can have the capability to speak but if Allah dont want u to… then u cant speak, So speaking itself is a gift

So Zakariya can’t speak for 3 days and night… so he knew that his wife is pregnant

Surah Maryam, Verse 11:

فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا

So he went forth to his people from his place of worship, then he made known to them that they should glorify (Allah) morning and evening.

So Zakariya went to his followers from his mehrab. And he told them …by sign language that his wife is with child… and told them to praise Allah in the morning and evening… all the time. Arab language when said like means all day and night

Wabillahitaufiq walhamdulillah hirabilalamin

(سورة الطارق (١

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

[86:1] وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ

Demi langit dan apa yang muncul pada malam hari. [86:1]

Demi langit, makhluk hebat tersergam kukuh berbanding manusia kerdil yang bernaung di bawahnya. [40:57]

Bukankah kamu dapat perhatikan dengan mata kepala kamu sendiri berulang-ulang kali “Apakah terdapat kecacatan padanya?” [67:3-4]

Langit dan bumi ini dahulunya adalah satu, lalu Allah pisahkannya, [21:30]

Kemudian langit dan binaannya itu [91:5]

Dibina oleh Allah dengan tangan-Nya [51:47]

Sesudah Dia menciptakan bumi. [2:29]

Ketika itu langit masih lagi berupa asap. [41:11]

Bina dalam dua hari. [41:12]

Kemudian Dia tinggikan langit itu tanpa tiang yang kelihatan, [13:2]

Dia menahan langit dan apa sahaja yang ada di atasnya daripada jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya, [22:65]

Dia jadikannya berlapis-lapis [67:2]

Dalam bentuk bumbungan yang terpelihara kukuh. [21:32]

Maha Suci Allah. Langit yang hebat itu ditundukkan Allah buat manusia yang kerdil ini. [45:13]

Milik Allah segala pujian itu. Dialah Tuhan yang mencipta dan memerintah petala langit dan bumi. Dialah yang mencipta dan memerintah bagi sekalian alam. Milik-Nya keagungan di petala langit dan bumi. Dialah Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. [45:36-37]

Langit yang tersergam itu dihiasi dengan ciptaan-Nya yang muncul pada waktu malam. Itulah tanda kekuasaan-Nya mencipta dan mengatur langit dan menghiasi malam yang gelap gulita menjadi terang bercahaya. Allah memulai surah ini dengan bersumpah menerusi dua ciptaan-Nya yang hebat ini supaya dapat diambil pelajaran. [56:75-76]

SubhānalLāh.

اللَّهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا بِالإيمَانِ يَا رَبَّ العَالَمِينَ.

Class 1 : Tafseer Sura Maryam Verse 1-5

Oleh

Editorial UiTO

May 14, 2015

Bismillah ArRahman ArRahim

Allahumma zidna ilma. Allahumma ihdinassirotal mustaqim. Amma ba’du

This surah r about

Doa.. using total submission to Allah .. insya Allah will be answered
Its about nabi Zakaria as
About Maryam.. how the miracle of Isa/Jesus’s birth
About Isa as.
About kuffar.. their signs as told by Q
About heaven
About hellfire

Hell for those using mediator to worship Allah. The story of Zachariah.. about his doa.. an impossible doa.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

Kaf HaYa’AinSad. [These letters are one of the miracles of the Quran, and none but Allah (Alone) knows their meanings]. [Surat Maryam 1] (This is) a mention of the mercy of your Lord to His slave Zakariya (Zachariah).[Surat Maryam 2]

In the name of the Lord God whose name is Allah, The most Gracious and the Dispenser of Grace.

Kaaf ha yaa ainnn saad. There is no meaning given by our Rasul about this verse. So it meant… if Allah dont want u to know then you dont know. It also meant that many questions that would arise from this surah… no one can answer. Eg.. how was mukjizat/miracle created… no one knows. The arc of covernance.. where is it? No one knows Which meant… dont look for answers that Allah did not want to tell u. If not, u will be searching for that and… FORGET the main issue… ie to learn Q n Hadith (H).

This happen to christians, tarikats and tasauf… i ll explain later . Allah tells u all about His prophet Zachariah An account of the grace when Allah thy sustainer bestowed / tells u about His servant Zachariah

Tafsir

Zachariah was 120 years old.. hadith… his wife were barren, and also old.. he had no children. He was concerned about his religion.. no one was capable of replacing him when he died. This was his doa.This story about doa is also for us.. if not Allah wont be telling u about the doa. This part about the doa by nabi Zachariah is the tafsir of…. Wa iyya kanas tain.. alfatihah

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا

When he called out his Lord (Allah) a call in secret, [Surat Maryam 3]

Allah tell u to believe in Him. Ie when he called/doa to his Sustainer. In a suttle voice… Not loudly.. pleading to his Lord Allah….. at night.. after/during solat.

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

Saying: “My Lord! Indeed my bones have grown feeble, and grey hair has spread on my head, And I have never been unblest in my invocation to You, O my Lord! [Surat Maryam 4]

He prayed/doa.. O my Sustainer/Rab. My bones have become feeble or brittle, and my head glistens with gray hair…He was 120 years… a very old man..He was putting a case, a plead for aceptance of doa.

Then he continue

But never yet that O my Lord God, that my prayer/doa to You / Thee remained unanswered. His doa were always being answered. And he had been doing the doa for a very long time. He always believe that his doa will be answered. One day he visited maryam and find food with her. He asked maryam, who gave u these food. Maryam.answered… min indillah… from Allah..There and then he knew that his prayer can be also answered.

Zachariah as further pleaded to his Lord

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا

“And Verily! I fear my relatives after me, since my wife is barren. So give me from Yourself an heir, [Surat Maryam 5]

And now O my Lord Allah, I am afraid that after I died , what my kinsfolk/ followers will become …. as no one is capable to repleace me teaching. A good ulama always worry about his people. Who would replace him.after he died.

He said to Allah

My wife were barren .. and now she is old… mono pause, But he knew that Allah can do anything that seems imposible. Please O my Sustainer Allah, give me out of Your/Thy Grace a successor / son.

Who will replace as a messenger and all atributes of all prophets of the house of Yaacob /Jacob..And make him O my Lord, well pleasing to Thee/you

He wanted a son
He wanted him to be prophet
He wanted him to have all good atributes of all prophets
He wanted him to be a shahid

We do our doa.. we were shy to say what we want…. am.i right? We ask short of what we want. But when we do doa about living then we asked Allah many things

We want a good wife/husband. We want a good family. We want our children to succeed in this world. We want more rezki. We want good health. We want to live long on this earth. But we ask little about iman, religion, knowledge of islam.

Wacana Siri 1 : Wahabi

Oleh

Editorial UiTO

May 8, 2015

Wacana UiTO

Assalamu`alaikum semua. Segala puji bagi Allah, dan selawat kepada junjungan kita dan siapa yang mengikut jalan salaf. Syukran kepada Cikgu Rahim kerana hasil idea beliau untuk menubuhkan rangkaian bilik kuliah maya. Wa ba`du.

Istilah Wahhabi!

Pertama, kita kena faham istilah terlebih dahulu. Wahhabi adalah istilah yang dibenci di Saudi. Ini adalah fakta. Mereka lebih suka dinamakan muwahhidun (gerakan tauhid), salafi, dakwah Najdiah, tetapi bukan Wahhabi. Siapa yang mula menggunakan istilah Wahhabi ini masih menjadi khilaf. Banyak kajian yang mengatakan bahawa gelaran ini berasal daripada British yang mula bertapak di tanah `Arab, dan mereka menyebarkan ke tanah jajahan British di India dan timur jauh. Antara yang mula menggunakan istilah Wahhabi juga adalah Mufti Zaini Dahlan, wafat pada tahun 1886M.

Antara dua kitab beliau; Fitnah Al-Wahhabiyyah dan Durar Asaniyyah Radd `ala Al-Wahhabiyyah. Jadi, dengan gabungan antara British dan Mufti Zaini Dahlan (Mufti Makkah), maka wujudlah istilah Wahhabi. Mufti Zaini Dahlan, seorang anak jati Makkah, dilantik menjadi mufti am Makkah oleh kerajaan `Utsmaniyyah. Beliaulah ibu kepada semua guru Melayu, Indonesia, Pathani, dan India. Antara muridnya adalah Syaikh Nawawi Banten, datuk kepada Hamka, Muhammad Amrullah, pengasas Tareqat Arqam Syaikh Shuhaimi, Toku Ku Paloh, dan sebagainya. Istilah “Wahhabi” ini disebarkan oleh UK dan murid-murid Zaini Dahlan dengan pengertian gerakan yang berbahaya dan bukan ASWJ. Istilah Wahhabi di Malaysia pula merujuk kepada orang yang tidak mahu mengamalkan 19 amalan tradisi alam Melayu.

Definisi Wahhabi untuk 2015 berdasarkan warta negeri Selangor.

Berdasarkan warta negeri Selangor, inilah definisi Wahhabi untuk 2015; iaitu sesiapa sahaja yang mengkritik 19 amalan Melayu Selangor. Sedangkan, menurut definisi British pula, Wahhabi adalah gerakan pembaharuan di Hijaz untuk membasmi kesyirikan, tetapi di Malaysia definisi Wahhabi adalah mereka yang menentang amalan turun temurun melayu. Kenapa terjadi penyelewengan dalam maksud Wahhabi di Malaysia? Ini berpunca daripada murid-murid TG Mufti Zaini Dahlan yang merupakan orang yang mengawal aktiviti keagamaan di Nusantara. Mereka bertaqlid kepada mufti mereka yang berada dalam kem `Utsmaniyyah yang ditentang oleh Wahhabi.

Isu yang berlarutan selama 220 tahun

Isu Wahhabi ini berlarutan selama 220 tahun (tarikh Syaikh Muhammad wafat adalah 1792M). Isu hari ini adalah istilah Wahhabi memang telah menyimpang di Malaysia. Hijaz sekarang adalah KSA (Kingdom of Saudi Arabia), milik Dinasti Sa`ud. Dahulunya milik Turki (kerajaan `Utsmaniyyah), di bawah kerajaan proxy Kerajaan Hasyimiyyah. Hasyimiyyah Jordan adalah saki-baki kerajaan tersebut. Hijaz tidak penting kepada `Utsmaniyyah, maka `Utsmaniyyah memberikan taraf autonomi kepada kerajaan Hasyimiyyah yang sudah memerintah Makkah dan Madinah selama 700 tahun. Gelaran mereka pun Khadim Haramain Syarifain. Manakala setiap daerah Hijaz adalah milik beberapa emir. Misalnya, di Riyadh berada di bawah King Muhammad bin Sa`ud, dan di `Uyainah (tempat kelahiran Syaikh Muhammad `Abdul Wahhab, seterusnya akan disingkat menjadi SMAW) di bawah King `Utsman bin Hamid. King Sa`ud ini telah menjadi raja yang memerintah jajahan Di’riyah yang sekarang dikenali sebagai Riyadh.

Maka di Hijaz, raja yang paling berkuasa adalah kerajaan Hasyimiyyah, manakala di timur Saudi sekarang ada beberapa raja kecil, antaranya King Sa`ud di Di’riyah atau Riyadh. Pemerintah yang diiktiraf oleh kerajaan `Utsmaniyyah adalah King Hasyimiyyah. Manakala raja kecil yang lain, berbai`ah dengan King Hasyimiyyah, kecuali King Sa`ud. King Muhammad bin Sa`ud ini mempunyai cita-cita untuk menakluki Hijaz. Ini suasana di Hijaz pada tahun 1600M-1700M. Negara yang berautonomi, kuasa paling besar dimilik oleh Dinasti Hasyimiyyah. Agama di Hijaz seperti di Malaysia.

Kelahiran Syaikh Muhammad `Abdul Wahhab

Upacara paling utama adalah kuburi atau berpesta di kubur wali, kerana di Hijaz terdapat paling banyak kubur sahabat, tabi`in dan orang-orang shalih. Kubur yang paling keramat di Najd adalah kubur Zaid bin `Umar bin Al-Khattab yang terletak berdekatan dengan rumah Syaikh Muhammad `Abdul Wahhab. Pada tahun 1703M, maka lahirlah SMAW di pekan `Uyainah, daerah Yamamah, 50 km dari Riyadh (Riyadh terletak 1000 km dari Makkah, 1400 km dari Madinah). Ia adalah kawasan `Arab badui yang terputus hubungan dengan dunia luar untuk jangka waktu yang agak lama. Kebanyakan penduduk di sini bekerja sebagai gembala unta dan kambing.

SMAW menghafal Al-Qur’an sejak berusia 10 tahun, dan berguru dengan ayahnya sendiri, Syaikh `Abdul Wahhab bin Sulaiman. Setelah remaja, ayahnya menghantarnya ke Makkah dan Madinah. Gurunya ramai, namun antara yang paling berpengaruh terhadapnya adalah Syaikh `Abdulah bin Salim Al-Basri, Syaikh `Abdullah bin Ibrahim Saif, Syaikh Muhammad bin Hayat Ibrahim As-Sindi, Syaikh Ismail Muhammad Al-`Ajluni Asy-Syami. Para `ulama’ yang terkenal di Makkah ini dipilih oleh ayahnya kerana bermazhab Hanbali, `aqidah salaf, dan ahli hadith serta mengkhatamkan kitab-kitab karya Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim AlJauziyyah. Kitab-kitab karya Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim inilah yang mengubah peribadi dan minda SMAW.

Pelaksana gerakan Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim

Jika Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim hanya menulis kitab, namun yang melaksanakan ajaran dalam kitab Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim adalah SMAW. Apabila pulang ke Yamamah atau `Uyainah, SMAW mula berdakwah, dan penduduk Yamamah melaporkan kepada emir. Beliau diusir dari kampungnya sendiri. Kemudian, beliau pergi ke `Iraq, dan di sana juga beliau diusir, lalu beliau kembali ke `Uyainah dan sekali lagi diusir. Akihrnya beliau pergi ke Di’riyah (atau Riyadh), dan di sana beliau diterima oleh King Muhammad bin Sa`ud. Ini sama seperti Nabi صلى الله عليه وسلم yang diusir dari Makkah, dan diterima di Yatsrib (nama asal Madinah).

SMAW berkahwin dengan anak King Sa`ud, dan terjadilah perjanjian antara keduaduanya untuk menakluki Hijaz; King Sa`ud bercita-cita untuk menjadi raja `Arab, manakala SMAW bercita-cita untuk menerapkan ajaran Ibn Taimiyyah. Pengikut SMAW dan King Sa`ud telah membentuk sebuah pasukan tentera yang agak besar dan mereka mula menyerang daerah-daerah yang berhampiran. Mereka kemudiannya menamakan kerajaan Islam Di’riyah. Kerajaaan ini amat mengganggu Turki. Kemudian SMAW wafat, dan King Sa`ud yang pertama juga wafat. Mereka hanya sempat membina kerajaan di Riyadh sahaja.

King Muhammad Sa`ud digantinya oleh puteranya, iaitu King `Abdul `Aziz, dan beliau mula menyerang untuk menakluki Madinah dan Makkah, dan berjaya melakukannya pada tahun 1802M. Kerajaan Hasyimiyyah ditumpaskan, dan banyak berlaku pertumpahan darah antara tentara King `Abdul `Aziz dan King Hasyimiyyah. Kerajaan Turki yang sudah lemah mengerahkan tenteranya di Mesir, di bawah panglima Ibrahim Pasha untuk datang ke Hijaz untuk memerangi King `Abdul `Aziz. Tentera Pasha datang dan mereka berjaya menumpaskan tentera King `Abdul `Aziz, dan beliau melarikan diri ke Riyadh, namun tentera Mesir mengejar beliau dan memusnahkan Riyadh. Akhirnya, King `Abdul `Aziz melarikan diri ke Bahrain.

Kejatuhan kerajaan ‘utsmaniyyah

Pada tahun 1818M, musnahlah Kerajaan Sa`ud. Pada tahun 1901M, ketika Kerajaan `Utsmaniyyah semakin lemah dengan gerakan Turki Muda pimpinan Ataturk, King `Abdul `Aziz dengan bantuan Bahrain, Qatar, Kuwait, dan Oman, kembali menyerang Riyadh dan berjaya menawan dan kembali menubuhkan Kerajaan Sa`ud di Riyadh. Pada tahun yang sama, Kerajaan Hasyimiyyah juga memberontak dan menubuhkan Kerajaan Hasyimiyyah yang berdaulat di Makkah dan Madinah. Adakah Brtish yang berada di Jordan, Palestine dan `Iraq, juga mempunyai bahagian dalam Kerajaan Hasyimiyyah di Riyadh dan di Makkah?

Oleh sebab UK memang menginginkan Kerajaan Turki musnah (kerana British ingin menjajah seluruh jajahan takluk `Utsmaniyyah), maka UK memang pakar dalam dasar “pecah dan perintah”, dan membangkitkan semangat nasionalisma. Apabila Hasyimiyyah merdeka, dan menjadi Khadim Haramian, King `Abdul `Aziz melancarkan peperangan untuk menawan Makah dan Madinah sekali lagi. Kali ini, tentera Sa`ud dibantu oleh tentera Wahhabi yang dinamakan sebagai tentera Ikhwan (bukan Ikhwan Muslimin). Tentera Ikhwan ini ditubuhkan oleh `ulama’-`ulama’ Wahhabi dengan mengumpulkan `Arab badui di Najd. Ketuanya ialah Sultan bin Bajad Al-`Utaibi, dengan kekuatan 60,000-70,000 orang tentera. Mereka inilah yang terkenal dengan keganasan ketika perang. Mereka membunuh kaum lelaki, dan menjadikan kaum wanita sebagai hamba sahaya.

Bantuan dari barat?

King `Abdul `Aziz dengan bantuan tentera Ikhwan telah berjaya menumpaskan Kerajaan Hasyimiyyah walaupun Hasyimiyyah dibantu oleh British. Peperangan ini berlaku dari tahun 1923M sehingga tahun 1932M, dengan banyak kematian dan kemusnahan harta benda. Pada tahun 1932M, Kerajaan Hasyimiyyah tumpas. Sherif Husin iaitu raja terakhir, dibawa oleh British ke Pulau Cyprus, dan kemudiannya ditabalkan di Jordan yang ketika itu dimiliki oleh British. Inilah bukti dan hujah yang kuat antara King Sa`ud dan King Hasyimiyyah; siapa sebenarnya yang ditolong oleh UK. Jawapannya adalah Sherif Husin, kerana sewaktu Makkah dikepung, pihak British telah membawa lari keluarga Sherif Husin ke Cyprus dan ke Jordan.

Tentera Ikhwan yang mara untuk menyerang Jordan ditumpaskan oleh UK. Ramai tentera Ikhwan yang terbunuh dalam peperangan Jordan. Kerajaan Hasyimiyyah masih kekal hingga kini di Jordan, terima kasih kepada UK yang memberikan Jordan kepada mereka. Jika tidak, mereka masih berada di Cyprus. Tentera Ikhwan mendatangkan masalah kepada King `Abdul `Aziz kerana mereka menganggap King `Abdul `Aziz longgar dalam penerapan fahaman SMAW. Maka, mereka memberontak, namun King `Abdul `Aziz menyerang dan membunuh hampir kesemua tentera Ikhwan dalam Peperangan Sabila, dan tamatlah riwayat tentera Ikhwan badui.

Rumusan:

1. Hijaz mempunya dua raja yang ingin berkuasa untuk seluruh Hijaz; King Hasyimiyyah di Makkah dan Madinah, ini merupakan kerajaan yang sah dan diberi kuasa autonomi oleh Istanbul (Turki), dan King Muhamamad Ibn Sa`ud, yang menguasai Riyadh, dan dengan bantuan tentera badui yang berfahaman ajaran SMAW, mereka melancarkan peperangan untuk menakluki Hijaz. King Sa`ud berperang untuk menjadi raja, manalaka SMAW pula ingin menerapkan ajaran syaikhul Islam Ibn Taimiyyah.

2. King Sa`ud tidak menentang `Utsmaniyyah, beliau hanya ingin menjadi raja `Arab, sama seperti King Hasyimiyyah.

3. Pihak yang lebih hampir dengan pihak British adalah Kerajaan Hasyimiyyah.

4. SMAW menggunakan kekerasan untuk menyebarkan dakwah tauhid, bekerjasama dengan King Sa`ud menyebabkan dakwah beliau menjadi dakwah militan. Itu adalah sejarah Sa`udi dari tahun 1703M hingga 1932M.

1703M: kelahiran SMAW, 1792M: wafat.
Menubuhkan kerajaan Di’riyah bersama King Muhammad bin Sa`ud
1803M: King `Abdul `Aziz As-Sa`ud menawan Makkah dan Madinah
1813M: Ibrahim Pasha menawan semula Makkah dan Madinah
1818M: Kerajaan Riyadh tumpas, dan King `Abdul `Aziz melarikan diri ke Bahrain 8
1901M: King `Abdul `Aziz kembali, dan menawan semula Riyadh
1910M: Sherif Husin merdeka dari Turki
1923M: King Sa`ud menyerang Makkah dan Madinah
1924M: `Utsmaniyyah dibubarkan oleh Kemal Atarurk
1929M: Tentera Ikhwan dimusnahkan oleh King Sa`ud
1932M: Sherif Husin menyerah kalah, dan beliau dilarikan oleh UK ke Jordan
1932M: King `Abdul `Aziz menamakan Daulah Arab Sa`udi atau KSA
1933M: KH Sirajuddin Abbas melarikan diri, pulang ke Indonesoia selepas bersembunyi di Attache Belanda di Jeddah selama 3 tahun

Salah faham wahabi!

KH Sirajuddin Abbas menulis kitab “I’tiqad ASWJ” pada tahun 1965M, dan dalam kitab tersebut, KH mengatakan bahawa Wahhabi, Ibn Taimiyyah, dan Ibn Al-Qayyim bukan ahli sunnah tetapi Mujassimah. Kitab ini digunakan di seluruh pesantren (pondok), sehingga dicetak oleh Pustaka Aman Press pada tahun 1972M, dan menjadi kitab utama di pondok Malaysia, Brunei, dan Thailand. Maka, salah faham Wahhabi dicetuskan secara besar-besaran oleh KH Sirajudin Abbas.

Kerajaan Hasyimiyyah adalah kerajaan yang memberikan perlindungan dan penempatan kepada pelajar Nusantara, manhaj pula sama, bermazhab Asy-Syafi`i, mengamalkan tareqat. Maka, orang Nusantara amat menyintai Kerajaan Hasyimiyyah. Apabila berlaku peralihan kuasa kepada Saudiyyah, maka `ulama’-`ulama’ Nusantara mula bangkit dan membela Kerajaan Hasyimiyyah, dan merekalah yang mengobar-ngobarkan sentimen anti-Sa`ud dan Wahhabiyyah.

Kerajaan Sa`udiyyah dan Wahhabiyyah yang memerintah Hijaz membawa ajaran Ibn Taimiyyah, anti-tareqat, dan sunnah yang tulen. Maka, Nusantara yang membawa manhaj lama Kerajaan Hasyimiyyah, menentang keras gabungan Sa`udiah dan Wahhabiyyah. Maka Wahhabi yang sudah berusia 220 tahun adalah suatu kisah dendam kesumat, sama seperti Syi`ah Iran yang masih membawa sentimen Karbala. Maka orang Melayu Nusantara pula masih teringat kenangan lama bersama Kerajaan Hasyimiyyah, zaman membaca Yasin dan tahlil di Ka`bah, dan zaman memuja kubur di Baqi’ dan Maala. Kuburan itu semuanya telah diratakan oleh kerajaan Sa`ud. Semuanya kerana dengki:

حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

“Kerana dengki dari dalam diri mereka sesudah nyata kepada mereka kebenaran…” (Al-Baqarah, ayat 109).

1...339 340341Halaman 341 dari 341

UiTO

Kelas 1 : Aqidah Salaf

Aqidah Salaf

Pegangan Ahlus Sunnah

Aqidah rahimahullah :

Kita mulakan point didalam kitab.

Kelas 3 : Sahih Bukhari

Kelas 2 : Sahih Bukhari

Kelas 1 : Sahih Bukhari

Class 2 : Tafseer Sura Sajda Verse 4-6

Class 1 : Tafseer Sura Sajda Verse 1-3

Class 2 : Tafseer Sura Maryam Verse 7-11

(سورة الطارق (١

[86:1] وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ

Class 1 : Tafseer Sura Maryam Verse 1-5

Wacana Siri 1 : Wahabi

Wacana UiTO

Istilah Wahhabi!

Definisi Wahhabi untuk 2015 berdasarkan warta negeri Selangor.

Isu yang berlarutan selama 220 tahun

Kelahiran Syaikh Muhammad `Abdul Wahhab

Pelaksana gerakan Ibn Taimiyyah dan Ibn Al-Qayyim

Kejatuhan kerajaan ‘utsmaniyyah

Bantuan dari barat?

Rumusan:

Salah faham wahabi!

Popular

Bahasa Arab Asas – Kenali Isim (Kata Nama) dan Pembahagiannya

Tafsir Surah Ghafir – Tafsir Ayat Ke-43 dan Ke-44

Fiqh Wanita : Nota – Bab Tanggung Dosa

Bahasa Arab Asas – Pembahagian Isim (Golongan)

Tafsir Surah At-Takatsur – Pengenalan dan Tafsir Ayat Pertama

Iklan

Bilik Popular