Utama Blog Halaman 229

Hadith 48: Tempoh Khutbah Dan Solat Nabi Adalah Sederhana

0

Panel: Cikgu Rahim

148. Dari Abu Abdillah, yaitu Jabir bin Samurah radhiallahu ‘anhuma, katanya: “Saya pernah bersembahyang dengan Nabi s.a.w. beberapa shalatan, maka keadaan shalat beliau s.a.w. itu adalah sedang dan khutbahnyapun sedang pula.” (Riwayat Muslim)

Ucapan qashdan maksudnya antara panjang dan pendek, yakni sederhana

«148» وعن أَبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما، قَالَ: كُنْتُ أصَلِّي مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَوَاتِ، فَكَانتْ صَلاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا. رواه مسلم.
قوله: ((قَصْدًا)): أي بين الطولِ والقِصرِ.
في هذا الحديث: استحباب القصد في الصلاة، والخطبة وجميع الأمور.

Tadabbur: Apakah Khusyuk Yang Diidamkan?

0

Pada siri (1) minggu lalu kita sudah sampai kepada kesimpulan bahawa kejayaan yang sebenar itu adalah milik orang-orang yang beriman. Iaitu orang-orang yang menjadikan al-Qur’an ini sebagai panduan hidup yang mencorakkan pemikirannya supaya ia dapat memimpin dirinya di atas jalan yang lurus dan dapat keluar daripada zulumat syirik kepada nur tawhid. Inilah asas pertama untuk kita semua belajar dan bekerja ke arah membina suatu umat yang maju. [14:1]

Masih ingatkah lagi kesimpulan ini?

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

(yaitu) orang-orang yang khusyu´ dalam sembahyangnya,
Surah Al-Mu’minun (23:2)

Siapakah orang-orang yang khusyuk di dalam salat?

29:45
——————

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Bacalah serta ikutlah (wahai Muhammad) akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Al-Quran, dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar; dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

Apa yang dimaksudkan dengan fahsha’?

Perbuatan sumbang terhadap sesama manusia. [17:32]

Holy Quran 17:32
——————

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).

Apakah perbuatan yang boleh menghampirkan seseorang kepada zina?

Sexy
Aurat
Lelaki and perempuan bkn muhrim

👆antara jawapan pelajar

Hari ini banyak atau tidak perkara ini berlaku?

Perbuatan ini ada di mana?

Adakah ia masuk ke rumah kita?

Adakah kita sudah ambil langkah-langkah pencegahan dengan menyingkirkannya dari dalam hati kita dan menjauhkannya dari rumah kita?

Ini point pertama. Kalau belum boleh tolak fahsha’, maka salat itu belumlah khusyuk.
Apa pula makna mungkar?

Kehidupan manusia di dunia ini terdiri dari dua hubungan. Apakah hubungan itu?

Pelajar: Hubungan dengan Allah dan manusia

Perbuatan buruk seseorang kepada sesama manusia disebut sumbang. Kalau dengan Allah pula disebut apa?

👍 Syirik

Holy Quran 34:31
——————

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ

Dan orang-orang yang kafir berkata: Kami tidak akan beriman sama sekali kepada Al-Quran ini dan tidak juga kepada Kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya”. Dan (sungguh ngeri) kalau engkau melihat ketika orang-orang yang zalim itu dibawa berdiri di hadapan Tuhan mereka (untuk dihisab), masing-masing tuduh menuduh antara satu dengan yang lain. Orang-orang yang tertindas berkata kepada orang-orang yang sombong takbur (yang menjadi ketuanya): “Kalaulah tidak kerana kamu (menindas dan memperdayakan kami), tentulah kami sudah menjadi orang yang beriman”.

Dalam ayat ini Allah ada menyebut perkataan orang-orang yang zalim. Siapakah orang-orang yang zalim itu?

Holy Quran 31:13
——————

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:” Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar”.

Holy Quran 34:32
——————

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ ۖ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ

Orang-orang yang sombong takbur itu menjawab kepada orang-orang yang tertindas: Kamikah yang telah menghalang kamu daripada menerima hidayah petunjuk sesudah ia datang kepada kamu? (Bukan kami yang menghalang) bahkan kamulah yang menyebabkan diri sendiri menjadi orang-orang yang berdosa”.

Holy Quran 34:33
——————

وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا ۚ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Dan berkata pula orang-orang yang tertindas kepada orang-orang yang sombong takbur itu: “Tidak! Bahkan (yang menghalang kami daripada beriman ialah) perbuatan kamu memperdaya kami malam dan siang, ketika kamu menyuruh kami berlaku kufur kepada Allah dan mengadakan sekutu-sekutu bagiNya. Akhirnya masing-masing diam sambil memendamkan perasaan sesal dan kecewa semasa mereka melihat azab; dan Kami pasangkan belenggu-belenggu pada leher orang-orang yang kafir itu. Mereka tidak dibalas melainkan dengan apa yang mereka telah kerjakan.

Apakah maksud kenyataan ini?

“Tidak! Bahkan (yang menghalang kami daripada beriman ialah) perbuatan kamu memperdaya kami malam dan siang, ketika kamu menyuruh kami berlaku kufur kepada Allah dan mengadakan sekutu-sekutu bagiNya.

Soalan: Hari ini banyak baca Koran atau al-Qur’an?

Koran tu apa?

Pelajar: Suratkhabar

Ini semua adalah perbuatan syirik kerana ia menyebabkan manusia membelakangkan al-Qur’an dan tidak mempedulikannya. Setujuu atau tidak?

Tadabbur Uito.org

AlhamdulilLah, jika semua setuju. Apakah ada makna khusyuk dalam salat bagi orang yang melakukan perbuatan sumbang dan syirik?

Apakah makna khusyuk dalam salat yang selama ini kita fahami?

Holy Quran 2:45
——————

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk;

Holy Quran 2:46
——————

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.

Lihat ayat 2:45

Apa kalimah akhirnya?

Al-Baqarah : 45

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخٰشِعِينَ

Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’,

Al-Baqarah : 46

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلٰقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رٰجِعُونَ

(iaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya.

Apa pula kalimah di awal ayat 2:46

Cuba perhatikan apa yang hendak saya sampaikan

Tadabbur Uito.org khusyuk

Jangan gopoh membuat kesimpulan sebelum sempat saya menerangkan kaedahnya

Kaedah: Kalimah (الذين) yang terletak di permulaan surah adalah berfungsi sebagai penerang kepada kalimah sebelumnya.

Apabila ditanya siapakah orang-orang yang khusyuk? Jawabnya ialah:
الذين … (2:46(

Tujuan akhirat itulah yang menjadikan seseorang itu khusyuk hatinya, bertambah amalnya, sahih niatnya dan ada kekuatan untuk membezakan di antara yang hak dan batil.

Apa makna kenyataan ini?
sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya) (29:45)

Tadabur al quran

Tadabbur Uito.org 3

Al-‘Ankabut : 45

اتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَأَقِمِ الصَّلٰوةَ ۖ إِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Kesimpulan: Pasti beroleh kejayaan orang-orang yang beriman yang khusyuk di dalam salatnya, iaitu orang yang tidak merosakkan hubungan sesama manusia dengan perbuatan sumbang dan tidak mencacatkan hubungannya dengan Allah menerusi perbuatan syirik. Hubungan yang baik dengan Allah dan hubungan yang baik sesama manusia itu hanya dapat dijelmakan apabila seseorang itu memahami al-Qur’an yang dapat membimbingnya meyakini destinasi sebenar yang ditujuinya, iaitu akhirat. [14:3]

Ibrahim : 3

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْءَاخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ أُولٰٓئِكَ فِى ضَلٰلٍۭ بَعِيدٍ

(iaitu) orang-orang yang lebih menyukai kehidupan dunia dari pada kehidupan akhirat, dan menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah dan menginginkan agar jalan Allah itu bengkok. Mereka itu berada dalam kesesatan yang jauh.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم
اللهم أصلح أحوال المسلمين أجمعين،
اللهم اهدنا صراطك المستقيم,
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا،
اللهم علمنا من القرآن ما جهلنا،
وذكرنا من القرآن ما نُسّينا،
والحمد لله ربّ العالمين.

Sambungan Siri ke-3 minggu depan

اللهم أصلح أحوال المسلمين أجمعين،
اللهم اهدنا صراطك المستقيم,
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا،
اللهم علمنا من القرآن ما جهلنا،
وذكرنا من القرآن ما نُسّينا،
والحمد لله ربّ العالمين.

Ya Allah perbaikilah hal ehwal kaum muslimin kesemuanya,
Ya Allah tunjukilah kami jalan Engkau yang lurus,
Ya Allah jadikanlah al-Qur’an sbgi sebagai pemekar hati-hati kami,
Ya Allah ajarilah apa yang kami jahil tentang al-Qur’an ini
Dan peringatkanlah kpd kami daripada al-Quran itu apa yang dilupakan daripada kami,
Segala pujian kesyukuran itu adalah wajib bagi Allah, Rabb bagi sekalian alam.

Disemak terjemahan dan diperbetul oleh Ustaz Baharuddin. Barakallahu fikum.

Lelong Buku Online 31 Ogos 2016

0

Lelong buku

Buku agama akan di lelong pada 31 Ogos 2016, jam 9:30 malam.

Sila sertai grup ulat buku

Bilik ini

https://telegram.me/joinchat/A0jOFDwWhP6UyfMzzpJNLg

Web rasmi: uito.org

SEBAB-SEBAB PEMALSUAN HADITS YANG TIDAK DISENGAJAKAN (Bhg. 03)

0

Susunan: BroSyarief
asSalaamu ‘alaikum semua.

Maaf kerana saya mengambil masa yang terlalu lama untuk cuba hidupkan kembali perkongsian di dalam group. In Sya Allah, saya akan usahakan kembali perkongsian di dalam group-group di UiTO bersempena dengan Ramadhan ini.

Walaupun biasanya kita mendengarkan kisah-kisah atau kebiasaan asatizah atau para ulama yang ‘bercuti’ dari perkongsian ilmu ketika Ramadhan, tetapi saya baru-baru ini terbaca sebuah artikel bertajuk

هل ثبت عن السلف أنهم كانوا يتركون مجالس العلم في رمضان؟

yang bermaksud: “ِAdakah tsabit dari amalan para Salaf bahawa mereka dahulunya meninggalkan majlis-majlis ilmu di dalam bulan Ramadhan?”*

Artikel ini merungkaikan kelemahan beberapa nukilan yang sering disandarkan kepada sebahagian ulama tentang kenyataan di atas. Benar mereka memberikan perhatian tinggi terhadap al-Quran dan ibadah di bulan Ramadhan, tetapi ia tak bermaksud mereka meninggalkan majlis-majlis ilmu secara mutlak.

Oleh itu, berkadaran dengan kemampuan saya, saya akan mulakan kembali perkongsian di Bilik-bilik UiTO khususnya Ulum Quran, Asas Ilmu Hadits dan Forty Hadits.

Semoga kita diberi kesempatan menemui Ramadhan yang berbaki kurang dari seminggu dan semoga Allah menerima dari kita segala usaha dalam mencari redhaNya walau sekecil apapun ia.

BaarakalLaahu fiikum.

#BroSyariefShares
__
* Bagi penuntut ilmu dan asatizah yang boleh membaca bahasa arab, bolehlah membaca artikel tersebut di http://www.saaid.net/Doat/alkulify/32.htm

Merujuk kembali kepada susunan perkongsian berdasarkan rujukan pada kitab Ulum al-Hadits karangan Prof Abullayts, ianya masih lagi di bawah topik Hadits Palsu. Kita terhenti pada membincangkan sebab-sebab yang tidak disengajakan yang menyumbang kepada timbul dan berkembangnya hadits-hadits palsu.

Sebelum itu saya cuba ringkaskan dahulu perbincangan tentang sebab-sebab berlakunya pemalsuan hadits. Ianya terbahagi kepada dua:

1. Sebab-sebab yang disengajakan (Intended Causes). Terdapat 8 sebab-sebab kesemuanya yang telah dikongsikan dalam Nota 02.08.04 sehingga Nota 02.08.11

2. Sebab-sebab yang tak disengajakan (Unintended Causes). Kita sempat bincangkan dua sebab, dan kita akan bincangkan sebab yang ke-3. Dan berbaki 2 lagi sebab.

Menarik untuk diberi perhatian bahawa Prof Abullays memberikan fokus luar biasa pada perbincangan berkaitan hadits palsu, kerana ianya antara watak utama perosak dan pemusnah sunnah dalam kehidupan umat Islam.

Dari halaman 184 sehingga halaman 219, sebanyak 35 muka surat, fokus diberikan pada perbincangan berkait hadits palsu. Dari definisi, punca sehinggalah kepada usaha-usaha membasmi hadits-hadits palsu serta penulisan-penulisan mengenainya.

#010616 Nota 02.09.03 Hadits al-Mardud (المردود) Kategori Kritikan pada Periwayat (الطعن في الراوي) – Persoalan Hadits Palsu

Susunan: BroSyarief

SEBAB-SEBAB PEMALSUAN HADITS YANG TIDAK DISENGAJAKAN (Bhg. 03)

03 Sikap Ambil Mudah Segelintir Khalifah Terhadap Para Pemalsu (Hadits)

Di antara sebab-sebab yang mendorong berlakunya pemalsuan hadits, khususnya ketika pemerintahan ‘Abbasiyyah seperti mana yang disebutkan oleh Syaikh as-Siba’ie:

“Terdapat khalifah-khalifah dan pemimpin-pemimpin yang bermudah-mudah dalam menguruskan para pemalsu hadits.

Sekiranya mereka bertegas dan menghukum ketua-ketua mereka sebagaimana Allah menghukumi pada urusan-urusan sebegini, nescaya tidak akan tersebar pemalsuan sedemikian rupa.

Malah kami melihat adanya khalifah seperti al-Mahdi, yang mana walaupun dia mengetahui pembohongan yang dilakukan oleh Ghiyats ibn Ibrahim, dilepaskan dengan 1000 dirham.

Begitu juga apa yang berlaku kepada Muqatil ibn Sulayman al-Balkhiy, dia pernah menyebutkan kepada al-Mahdi:

إِنْ شِئْتََ وَضَعْتُ لَكَ أَحَادِيثَ فِي العَبَّاسِ وَبَنِيهِ

“Seandainya engkau menginginkan, aku boleh reka hadits-hadits untukmu tentang kelebihan al-‘Abbas dan anak-anaknya”

al-Mahdi pun menjawab: “Tiada keperluan untuk aku pada urusan sedemikian itu..”

Kemudian al-Mahdi tidak melakukan apa-apa kepadanya.

Malah sebahagian dari pemalsu hadits yang meriwayatkan dari Khalifah ar-Rasyid, melalui Abu al-Bakhatariy, seorang pembohong pemalsu hadits yang menyebutkan hadits palsu bahawa,

أن النَّبِيَّ كَانَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ

“Dahulu Nabi suka bermain burung merpati”

Apabila ar-Rasyid mengetahui kes pembohongan ini, dia berkata kepada Abu al-Bakhtariy,

أُخْرُجْ عَنِّي، لَوْلاَ أَنَّكَ مِنْ قُرَيْشٍ لَعَزَلْتُكَ

“Keluar dari sini! Kalaulah bukan kerana engkau dari Quraisy, pasti aku hukum engkau dibuang daerah”

Pembohong itu rupanya adalah salah seorang Qadhi lantikan ar-Rasyid.

Kisah-kisah di atas adalah antara apa yang akan dinilai Allah di akhirat nanti, jika sahih nukilan riwayatnya.

Kalaulah bukan kerana Allah sediakan untuk agama ini para ulama yang teguh memelihara di setiap pelusuk dunia, nescaya musibah ini akan benar-benar merosakkan.

Mereka mempertahankan agama ini dari diubah suai, dan mereka bersihkan sunnah RasululLah dari bercampur dengan kekotoran rekaan.”

[as-Sunnah wa Makaanatuha fi at-Tasyri’ al-Islaamiy]

WalLaahu a’lam

Ruj: Ulum Al-Hadits Asiluha wa Mu’asiruha, karangan Prof Dr Abullayts KhairAbaadi.

#BroSyariefShares

Bekas Inai Pada Rambut Rasulullah SAW: Hadis 47

0

Susunan: Ustsz ADÖULINÉ Lacharouphe

47 – حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنِ الْجَهْدَمَةِ، امْرَأَةِ بِشْرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، قَالَتْ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ وَقَدِ اغْتَسَلَ، وَبِرَأْسِهِ رَدْعٌ مِنْ حِنَّاءٍ، أَوْ قَالَ: رَدْغٌ، شَكَّ فِي هَذَا الشَّيْخُ.

47- Telah bercerita kepada kami Ibrahim bin Harun, dia berkata: Telah memberitakan kami An-Nadhr bin Zurarah, daripada Abi Janab, daripada Iyad bin Laqit, daripada Al-Jahdamah isteri Bisyr bin Al-Khassasiyyah, dia berkata: Saya telah melihat Rasula Llah, dia keluar daripada rumahnya, dia membasuh kepalanya dan sesungguhnya dia telah mandi, dan pada rambutnya terdapat bekas-bekas inai, atau dia telah berkata: lumpur, telah ragu-ragu pada hal ini asy-syaykh.

Syarah Adou_Fr:

Hadis ini diriwayatkan oleh At-Tirmizi daripada gurunya Ibrahim bin Harun, yang disebut di hujung hadis sebagai, “telah ragu-ragu pada hal ini asy-syaykh”. Ini bermakna, Imam At-Tirmizi meriwayatkan hadis ini sebagaimana yang dia dengar daripada gurunya – walaupun gurunya itu menyebut keraguan dalam riwayatnya – padahal Imam At-Tirmizi mengetahuï riwayat yang benar.

Antara (رَدْعٌ) dan (رَدْغٌ), ia dibezakan oleh titik huruf terakhir. Ini ialah masalah khusus dalam bahasa `Arab, kerana huruf `Arab mempunyaï huruf yang sama, tetapi hanya dibezakan oleh titiknya. Itupun – menambah kepada rumitnya hal ini –, pada zaman awal, titik itu tidak ditulis.

Untuk memudahkan pemahaman, mari kita ambil satu perkataan dalam tulisan Jawi, iaitu (أد بايو د رومه ساي) Ada bayu di rumah saya. Perkataan (بايو) ini boleh diubah titiknya menjadi (باتو) batu, dan ayatnya menjadi “Ada batu di rumah saya”. Perbezaan hanya pada satu huruf, dan ia mengubah maknanya.

Hadis dengan lafaz (رَدْعٌ مِنْ حِنَّاءٍ) – dengan huruf (ع) `ayn – diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya, dan dalam Sunan Abi Dawud dalam bentuk muktamad iaitu tanpa keraguan. Justeru, mengapakah di dalam hadis ini berlaku keraguan? Hal ini menjadi uslub Imam At-Tirmizi untuk menjelaskan punca keraguan iaitu daripada lafaz gurunya Ibrahim bin Harun.

Lihatlah bahawa menjaga dan memelihara bahasa adalah perkara yang sangat penting, kerana setiap perkataan boleh dibahaskan dan disyarahkan, dan ia menunjukkan kepada sesuatu makna. Apabila orang-orang yang tidak cermat berbahasa, maka tampillah para `ulama’ yang membetulkan kesilapan dan menunjukkan kepada cara yang benar dalam berbahasa.

Isu bahasa bukan isu budak-budak sekolah sahaja. Isu bahasa ialah isu yang penting dalam Islam, kerana Islam dijaga dengan bahasa `Arab. Tetapi, bagi kita yang bukan `Arab, bahasa menjadi lebih penting, agar kita memahami apa yang ingin diterjemahkan dan disampaikan kepada kita. Ramai cendekiawan bahasa `Arab mengkaji bahasa `Arab untuk memahami Al-Qur’an dan hadis, sehingga terhasilnya banyak kamus dan mu`jam.

Apabila orang-orang muda sudah tidak kisah dalam hal bahasa, terutama dalam zaman bahasa rojak dan pengaruh bahasa asing, maka ia menunjukkan bahawa mereka sudah tidak kuat walaupun dalam bahasa ibunda mereka. Justeru, bagaimana mereka akan dapat memahami dan menghayati bahasa Islam – iaitu bahasa `Arab – yang lebih rumit dan kompleks?

Berbahasa bukan setakat menyampaikan makna, seperti yang semakin popular sekarang, iaitu bahasa komunikasi atau “communicative language” – boleh bercakap apa sahaja, asalkan maknanya difahami. Konsep bahasa komunikasi ini hanya benar untuk pemula dan kanak-kanak sahaja, kerana selepas itu, mereka perlu mencari bahasa yang benar dan sahih – dari segi sebutan, ejaan, penggunaan kata dan sebagainya –.

Di Malaysia, sebutan huruf (ع) sedang beransur-ansur hilang dari lisan orang ramai. Dengarlah bagaimana sebut (عبد الله) `Abdu Llah, (إعلان) iklan, dan (رعية) rakyat sudah berubah menjadi (أبدولا) Abdula, (إكلان) ik(e)lan dan (ركيات) rakiyat. Ini ialah sesuatu yang perlu dibetulkan dan dikembalikan kepada sebutannya yang asal!

Bangsa Melayu sudah kehilangan huruf (ث) dan (خ) dari lidah mereka, sehingga mereka tidak boleh menyebut perkataan (وارث) waris, (اثنين) hari Isnayn, (خميس) hari Khamis, atau nama (خيرُ الـــ) Khairul. Dan ini menunjukkan bahawa kita sudah tidak memerhatikan dan mengambil berat tentang bahasa kita. Kesannya, apabila perbincangan yang lebih berat dimulakan, orang-orang muda tidak dapat memahami apakah yang cuba disampaikan!

Al-Jahdamah meriwayatkan bahawa dia telah melihat Nabi keluar dari rumahnya. Ketika itu Nabi telah mandi dan dia telah membasuh rambutnya. Namun, pada rambutnya itu masih ada kesan-kesan inai, yang membawa maksud bahawa Nabi telah menginai rambutnya.

Lihatlah bahawa Nabi mandi, tetapi masih ada bekas-bekas penggunaan daun inai! Ini menunjukkan bahawa mandi itu ialah mandi yang ringan, bukan untuk menghabiskan air dan masa! Yang penting dalam mandi ialah ia menjadi syarat `ibadah – iaitu mandi disebabkan hadas besar – atau mandi yang disyari`atkan pada hari Juma`at.

Mempelajari hadis Syama`il seharusnya menjadikan hidup kita lebih ringkas dan mudah, kerana kecintaan kita kepada Nabi dan kehidupannya yang ringkas dan mudah.

*******
*******
*******

S7: Membezakan Adat Dan Uruf

0

Penel:THTL Al Jazani
WACANA UITO:
Islam Anutan Vs Islam Warisan

Soalan 7:
🔴 Bagaimana cara untuk membezakan antara agama warisan dan adat yang tidak menyalahi agama?

7⃣ Membezakan amalan agama warisan dan adat resam yang tidak menyalahi agama hendaklah seseorang memiliki ilmu sunnah atau ilmu hadith. Ini kerana ilmu hadith sahaja yang dapat menilai apakah amalan warisan atau adat itu selari dengan sunnah.

Adat = amalan rutin sesuatu kaum dan mereka anggap ia baik

Uruf = amalan yang dilakukan dan ia mendatangkan maslahat
maka kata Dr. Abdul Karim Zaidan (usyul fiqh), cara menentukan adat dan uruf itu tidak menyalahi agama:

a. Ia mendatangkan kebaikan kepada manusia
cth: Jualbeli tanpa akad, misalnya secara online atau kad kredit, membeli tiket air asia secara online

b. Ianya amalan biasa masyarakat
cth: selain maskawin yang ditetapkan oleh majlis agama, hantaran juga biasa diberikan kepada perempuan. Ini adalah amalan yang biasa.

Kebiasaanya, warisan dan adat ni dalam bab muamalat atau transaksi atau jualbeli, shopping dan payment.

c. Ia masih diamalkan dalam masyarakat,
maksudnya ia tidak berhenti, terus meneruskan di amalkan.
cth: saling kunjung mengunjung ketika hari raya, amalan balik kampung semasa cuti raya

Antara Taubat Dan Dosa Mencapai Ke Langit

0

​Tazkirah Harian UiTO:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

اللهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ اٰلِه فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَمَا وَسِعَهُ عِلْمُ الله💚💚💚

صبح الخير

               

اللهُمَّ أَرِنَا الحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنَا التِبَاعَةَ وَأَرِنَا البَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَاجْتِنَابَهُ،

بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. 

Hadis Sunan Ibnu Majjah Jilid 4. Hadis Nombor 4248. 

Mewartakan kepada kami Ya’qub bin Humaid bin Kasib AlMadiniy; mewartakan kepada kami Abu Mu’awiyah; mewartakan kepada kami Ja’far bin Burqan, dari Yazid bin Al-Asham, dari Abu Hurairah, dari Nabi S.A.W beliau bersabda: “Sekiranya kamu berdosa hingga mencapai langit dosamu, kemudian kamu bertaubat; nescaya Allah akan memberikan ampunan kepadamu”:. Dalam Az-Zawa-id: Isnad hadis ini hasan. Sedangkan Ya’qub bin Humaid diperselisihkan. Dan sisa perawi dalam isnad hadis ini tsiqqah

05.03 Ayat-ayat Awal Turun Mengikut Tema

0

Susunan: BroSyarief
asSalaamu ‘alaikum semua.

Kita dah selesai bincangkan dua sub-topik awal, yang merupakan tumpuan utama dalam bab yang ke- 5 ini.

Dua nota berbaki berdasarkan kitab Mabahits adalah berkaitan Ayat-ayat yang Awal Turun Mengikut Topik/Tema Khas (Nota 05.03) dan Faedah-faedah dari Kajian berkaitan Ayat Awal & Akhir Turun (Nota 05.04).

Kedua-dua nota ini ringkas sahaja berdasarkan apa yang telah ditulis oleh Ust Manna’ Qattan di dalam kitabnya. Saya akan kongsikan dahulu Nota 05.03 sebentar lagi, dan nota 05.04 pagi esok, In Sya Allah.

Selepas itu, kita akan masuk pula ke bab ke-6 berkenaan Asbab an-Nuzul (أسباب النزول) yang agak panjang perbincangannya.

Semoga bermanfaat.

#BroSyariefShares

#130616 Bilik (09) Ulum al-Quran

05.03 Ayat-ayat Awal Turun Mengikut Tema (أوائل موضوعية)

#NotaBroSyarief #UlumQuran #UiTOBilik09

Para ‘ulama turut membincangkan mengenai ayat-ayat yang pertama turun berdasarkan tema-tema khusus, seperti:

1. Ayat-ayat yang pertama turun berkait makanan, iaitu ayat berikut:

قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ

Katakanlah: Aku tidak mendapati pada apa yang diwahyukan kepadaku sebarang apa yang diharamkan ke atas sesiapa untuk memakannya, kecuali ianya adalah bangkai atau darah yang mengalir atau daging babi..

[al-An’am(6):145]

Dan kemudian ayat ini,

فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّباً

Maka kalian makanlah dari apa yang telah Allah rezekikan kepada kalian yang halal dan baik

[an-Nahl(16):114-115]

Dan seterusnya ayat berikut,

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

Sungguh, Dia telah mengharamkan bangkai, darah dan daging babi..

[al-Baqarah(2):173]

Dan yang terakhir disebutkan,

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ

Diharamkan ke atas kalian bangkai, darah dan daging babi..

[al-Maidah(5):3]

2. Adapun ayat-ayat yang terawal turun pada tema minuman, ialah,

يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ

Mereka bertanya kepadamu tentang arak dan judi..

[al-Baqarah(2):219]

Kemudian, turun ayat berikut,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendekati solat dalam keadaan kalian sedang mabuk, sehinggalah kalian sedar apa yang kalian bicarakan..

[an-Nisa(4):43]

Dan seterusnya, ayat berikut,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi, memuja berhala, dan menilik nasib; (semua itu adalah) satu najis dari perbuatan syaitan, kalian jauhilah ia..

[al-Maidah(5):90-91]

3. Adapun yang pertama turun dalam bab jihad pula, ialah ayat berikut,

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا

Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana mereka dizalimi..

[al-Hajj(22):39]

walLaahu a’lam

Ruj: Mabahits fi ‘Ulum al-Quran, karangan Ust Manna’ Khalil al-Qattan

#BroSyariefShares

Buku Ayahku, Karya Hamka

0

Ayahku

Karya :Hamka

Penerbit : PTS Malaysia

Inilah riwayat hidup Dr. H. Abdul Karim Amrullah, perjuangan dan pengorbanannya menegakkan syiar Islam di Sumatera. 

Menulis riwayat hidup beliau sama ertinya dengan menulis bagaimana pembangunan agama Islam di Minangkabau, negeri yang dikenali kerana sulitnya lantaran pembangunan agamanya dan kekerasan adatnya. 

Cuma saya harus menjaga satu perkara yang amat penting, iaitu kecintaan anak kepada ayah, sekali-sekali jangan hendaknya saya lupa akan keadilannya, sehingga saya menulis tentang kebaikannya dengan berlebih-lebihan – HAMKA. 

Harga

Rm 26+7 Pos Semenanjung

Rm 26+11 Pos Sabah Sarawak

( Pos Laju 1-3 Hari Sampai )

Segala Urusan Pembelian atau pertanyaan terus pm

@hadiakmalassalafy ( Telegram )
0124543696 ( Whatsapp, SMS, Call )

Antara isi kandungannya:

PENDAPAT HAMKA TENTANG TAKTIK MUBALIGH AHMADIYAH QADIANI

Mereka suka benar berdebat. Mereka besar hati kalau ada ejek dan maki. Atau kalau ada yang sudi mencela pengajian mereka. Propaganda cara begini rupanya sudah dipelajari sejak dari Qadyan. Hendaknya tidak berhenti-henti ada debat memperkatakan kepercayaan mereka. Sehabis satu pertemuan, kalau mereka disoraki ramai orang, maka akan ada orang lain tertarik, bukan oleh kaji, melainkan oleh kesabaran mereka ketika dicela. Padahal kalau mengaji dengan tenang, sebab pengajian mereka tidak berdasar kepada mantik dan peraturan berfikir, sangatlah berpanjang-panjangnya. Di segala pengajian terlebih dahulu ditetapkan bahawa Nabi Isa telah mati. Kadang-kadang berhari-hari dan berminggu berdebat. Nabi Isa telah mati. Segala sesuatu telah mereka atur sejak dari Qadyan menetapkan Isa telah mati. Kalau lawan telah menerima, lalu dicari pula segala alat perkakas menetapkan bahawa Nabi Isa akan turun ke dunia kembali. Dikumpul pula alasannya dari Hadis Nabi, dan kalau perlu dari ayat Injil. Kalau lawan menerima, barulah dikemukakan bahawa Nabi Isa yang telah dijanjikan itu ialah “Hazrat” Mirza Ghulam Ahmad. Kalau dengan jalan lain orang Ahmadiyah tidak dapat menurutinya. Jadi jalan perdebatan mesti menurut peraturan yang mereka susun itu. Dalam kepercayaannya sendiri, kaum Qadyan menetapkan bahawa Mirza Ghulam Ahmad adalah seorang Nabi yang paling besar. Kepada orang Islam yang teguh mempercayai bahawa tidak ada Nabi sesudah Muhammad, lebih dahulu mereka menetapkan bahawa Mirza Ghulam Ahmad itu adalah Nabi yang tidak membawa syariat. Kepada siapa yang telah beriman betul-betul, mudahlah diterangkan bahawasanya Mirza Ghulam Ahmad mempunyai beberapa pangkat yang meliputi akan kepercayaan segala agama, iaitu Rasul, Nabi, Mujaddid, Mahdi, Isa, Krisna, Buddha, Messias. Pendeknya lengkap! Segala pangkat-pangkat yang akan dapat menambah tingginya, dia tidak segan memborong. Dia pun keturunan dari sahabat yang terkenal Salman El Farisi. Bukan itu sahaja, dia pun keturunan dari Fathimah puteri Nabi, Jadi adalah “Sayid”. Kepadanya mereka bahasakan “Alaihis Shalawatu was Salamu”. Dia pun menghapuskan beberapa syariat yang tidak sesuai lagi dengan zaman, sebagaimana Isa menghapuskan beberapa syariat Musa, dan Muhammad menghapuskan beberapa syariat Musa, dan Muhammad menghapuskan beberapa syariat Isa. Setengah daripada syariat Muhammad yang dihapuskan oleh “hazrat” Mirza Ghulam Ahmad, ialah “Jihad” dengan pedang. Maka di sini jelaslah bila timbulnya “Agama Baru” ini, iaitu di Lahore, di setumpak negeri Islam, yang pada masa 100 tahun yang telah lalu, darah kaum Muslimin amat panas menentang penjajahan Inggeris, sehingga beberapa kali timbul pemberontakan. Dalam kitab-kitab “Nabi Baru”itu, banyak tersebut pengakuan setianya kepada Ratu Victoria tanah Inggeris! Dan “Kaisar India”. Inilah yang masuk ke Sumatera, dibawa oleh anak Sumatera sendiri, bertepatan dengan kebangkitan agama, kebangkitan pergerakan dan kebangkitan Komunis!

(Ayahku, Riwayat Hidup Dr. H. Abdul Karim Amrullah dan Perjuangan Kaum Agama di Sumatera,Cetakan ketiga, karangan Prof. Dr. Hamka. Halaman 193) Cetakan pertama pada tahun 1950

Dipetik dari:

http://islahperlis.blogspot.my/2012/04/pendapat-hamka-tentang-taktik-mubaligh.html?m=0

PROGRAM : DAKWAH ORANG ASAL (ASLI)

0

UiTO Channel Rasmi:
Projek Dakwah orang asli

Ex MRSM/ UiTO: Zuraideey Mutalib:
Program : Dakwah Orang Asal (Asli) kampung Sungai Pergam, Kemaman
Tarikh : 27.08.2016 (Sabtu)
Waktu : 9.30 pagi – 4.30 petang

Program disertai oleh Pertubuhan Kebajikan Al-Ansor Malaysia, 20 orang pelajar-pelajar dari Pertubuhan Baitul Ehsan Al-Khairi dan beberapa sukarelawan.

Untuk sumbagan fi sabilillah,

Maybank : 556011069928
Cimb : 8602181020

Bayaran kepada : PERTUBUHAN KEBAJIKAN AL ANSOR MALAYSIA.

@uito2016

Popular

Iklan

Iklan