Facebook Telegram Twitter
14 December 2025 - 03:00 AM
Facebook Telegram Twitter
Utama Blog Halaman 2

Tahqiq Hadith: Membaca Ayat Kursi Menghalang Syaitan Masuk Rumah

Oleh
Norsiah M
-
0

TAHQIQ HADITH: Membaca Ayat Kursi Menghalang Syaitan Masuk Rumah

📌 Rujukan Hadith:
Riwayat at-Tirmizi, no. 2880

📜 Matan Hadith:
Membaca Ayat Kursi di dalam rumah akan menghalang syaitan daripada masuk ke rumah tersebut.

📚 Sanad Hadith (at-Tirmizi 2880):

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب الأنصاري

🔍 Status Hadith:
Dhaif (Lemah)

📌 Ulasan Ulama Hadith:

Imam at-Tirmizi berkata: “Hadith ini hasan gharib.”
➤ Namun, penilaian ini tidak semestinya bermakna hadith itu sahih.

Syaikh Zubair Ali Za’i (Multaqa Ahli Hadith, Pakistan):
➤ Menilai hadith ini sebagai dhaif (lemah).
➤ Punca kelemahan ialah perawi Muhammad bin Abdur Rahman bin Abi Layla, yang dinilai dhaif oleh ramai ulama hadith.

Sufyan al-Thawri dalam sanad ini meriwayatkan secara ‘an‘anah, sedangkan beliau dikenali dengan tadlis, yang menjadikan sanad tidak bersambung secara pasti kecuali ada bukti dia mendengar secara langsung (تصريح السماع).

📌 Kesimpulan:
Hadith ini tidak sahih untuk dijadikan hujah. Tidak wajar dinisbahkan kepada Nabi ﷺ secara yakin bahawa membaca Ayat Kursi boleh menghalang syaitan masuk ke rumah. Namun, amalan membaca Ayat Kursi tetap dianjurkan dalam hadith sahih yang lain seperti riwayat sahih al-Bukhari berkenaan perlindungan daripada syaitan sebelum tidur.

Allahu a’lam.

#Ilmu#Amal#Prihatin

Kompilasi Soal Jawab Fiqh Sunnah bersama Panelis Tuan Hassan Tuan Lah (4)

Oleh
Norsiah M
-
0

Ganjaran Mengiringi Jenazah Hingga Dikebumikan 
Hadis Sahih Riwayat al-Bukhari (1325) & Muslim (945):

“Barang siapa yang mengikuti jenazah seorang Muslim dengan penuh keimanan dan mengharap pahala, serta dia tetap menyertainya hingga jenazah itu disolatkan dan selesai dikebumikan, maka dia akan memperoleh dua qirat pahala. Setiap satu qirat sebesar Gunung Uhud.”
— HR al-Bukhari & Muslim

S: Apa itu qirat?
Sukatan pahala yang besar—sebesar Gunung Uhud. Kalau orang Kelantan, bayangkan sebesar Bukit Marok atau Gunung Stong.

Ganjaran berdasarkan tahap pengiringan:

Ikut sampai solat jenazah sahaja = 1 qirat.

Ikut sampai ke kubur dan selesai pengebumian = 2 qirat.

Nota Penting:

1 qirat = pahala penuh (perfect score) — bukan semua orang dapat.

Bergantung kepada niat, penglibatan & adab semasa proses kematian.

Orang yang tinggi ilmunya tidak fokus pada pahala semata-mata, tetapi berdoa untuk si mati dan mengambil pengajaran daripada kematian.

Cara Mengiringi Jenazah:

Secara literal: Jalan kaki ikut keranda, atau naik van jenazah/ikut dengan motor atau kereta.

Secara maqasid: Hadir di masjid untuk solat jenazah, kemudian ke tanah perkuburan – asalkan mengikut sunnah.

Allahu a’lam

#Ilmu#Amal#Prihatin

Tazkirah Hadith 630 Petang – Satu Hadith Sejuta Ibrah

Oleh
Norsiah M
-
0

Tazkirah Hadith 630 Petang bersama Cikgu Rahim
Sumber:  Sahih Al-Bukhari, Kitab al-Jana’iz

Teks Hadith:

 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
“إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الْآنَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ حَقٌّ» وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى}”

Maksudnya:
Aisyah r.a berkata: “Sesungguhnya Nabi SAW hanya bersabda: ‘Sekarang mereka tahu bahawa apa yang aku katakan kepada mereka dahulu adalah benar.’ Padahal Allah SWT telah berfirman: Sesungguhnya engkau tidak boleh menjadikan orang mati mendengar”

Latar Belakang Hadith

Hadith ini berkaitan dengan satu peristiwa ketika Nabi SAW berdiri di hadapan mayat orang-orang musyrikin Quraisy yang terbunuh dalam Perang Badar dan bercakap kepada mereka, seolah-olah mereka masih hidup. Nabi SAW bersabda:

“Apakah kamu telah dapati apa yang dijanjikan Tuhan kamu itu benar? Sesungguhnya aku telah dapati apa yang dijanjikan Tuhanku itu benar.”

Sebahagian sahabat bertanya:
“Wahai Rasulullah, adakah mereka boleh mendengar apa yang engkau katakan?”
Maka Aisyah r.a menafsirkan bahawa yang dimaksudkan Nabi SAW ialah mereka “tahu” sekarang setelah mereka mati, bukan mereka “mendengar” dengan telinga.

Pengajaran Hadith

1. Orang mati tidak boleh mendengar secara fizikal.

Berdasarkan ayat:

 إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى

Sesungguhnya engkau tidak akan dapat menjadikan orang yang mati mendengar.

Aisyah r.a menjelaskan bahawa perbuatan Nabi bercakap kepada mayat bukan bermaksud mereka dengar secara fizikal, tetapi sebagai sindiran dan peringatan kepada yang hidup.

2. Hujah Aisyah r.a sangat teliti dan berdasarkan al-Qur’an.

Ini menunjukkan ilmu dan kefahaman mendalam Aisyah r.a. tentang nas-nas syarak.

Beliau menggabungkan antara nas hadith dan ayat Qur’an, mengajar kita supaya memahami dalil dengan konteks dan berhati-hati.

3. Orang kafir hanya benar-benar ‘sedar’ setelah mereka mati.

Setelah mati barulah mereka “tahu” bahawa dakwah Rasulullah SAW adalah benar.

Namun, pengetahuan itu tidak memberi manfaat kerana sudah berada di alam akhirat.

4. Nasihat kepada orang hidup: Jangan tunggu mati baru mahu percaya.

Yang hidup mesti ambil pengajaran dan beriman sekarang, kerana menyesal selepas mati tidak berguna.

5. Perbezaan pendapat dalam hal ghaib perlu ditangani dengan ilmiah.

Para ulama berbeza pandangan: adakah mayat mendengar atau tidak?

Aisyah r.a berkata: tidak secara fizikal.

Ibn Umar dan ramai sahabat: mereka mendengar dalam bentuk yang Allah kehendaki.

Kita diajar untuk berlapang dada dalam isu seperti ini, kerana ia perkara ghaib.

Allahu a’lam

#Ilmu#Amal#Prihatin

Santapan Rohani 750 pagi: Kupasan Tafsir Surah Maryam – Ayat Ke-6 hingga Ke-10

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Maryam berdasarkan Tafsir al-Muyassar (tafsir ringkas dalam bahasa Arab moden)

Ayat Ke-6 

ٱلَّذِى يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ ۖ وَٱجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّۭا

Dia akan mewarisi kenabianku dan kenabian keturunan Ya’qub, dan jadikanlah dia, wahai Tuhanku, seorang yang Engkau redhai dan manusia pun redha padanya.

➡️ Penjelasan:

Nabi Zakariya memohon agar anak yang dikurniakan kepadanya bukan sekadar anak, tetapi seorang nabi yang mulia dan disenangi, yang mewarisi ilmu dan tugas kenabian daripada keluarganya yang soleh (Bani Ya’qub).

Ayat Ke-7

يَـٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَـٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّۭا

Wahai Zakariya! Kami memberi khabar gembira kepadamu dengan kelahiran seorang anak lelaki yang bernama Yahya. Kami belum pernah menjadikan sebelum dia seseorang pun yang dinamakan dengan nama itu.

➡️ Penjelasan:

Allah memberitahu bahawa anak itu akan diberi nama “Yahya”, satu nama yang belum pernah diberikan kepada sesiapa sebelumnya, menunjukkan keistimewaan dan keunikan anak tersebut.

Ayat Ke-8

قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌۭ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّۭا

Dia (Zakariya) berkata: Wahai Tuhanku! Bagaimana mungkin aku mendapat seorang anak lelaki, sedangkan isteriku seorang yang mandul dan aku sendiri telah sampai kepada usia yang sangat tua dan lemah?

➡️ Penjelasan:

Zakariya bukan ragu, tetapi terkejut bagaimana perkara luar biasa itu akan berlaku, kerana beliau dan isterinya dari segi fizikal sudah tidak mampu melahirkan anak.

Ayat Ke-9

قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًۭٔا

Allah berfirman: Demikianlah keadaannya. Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah bagi-Ku. Dan sesungguhnya Aku telah menciptakanmu sebelum ini, padahal engkau belum ada apa-apa (belum wujud pun).

➡️ Penjelasan:

Allah menegaskan bahawa mencipta Yahya adalah mudah bagi-Nya, kerana mencipta Zakariya daripada tiada pun bukan masalah bagi Tuhan Yang Maha Kuasa.

Ayat Ke-10

قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّىٓ ءَايَةًۭ ۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَـٰثَ لَيَالٍۢ سَوِيًّۭا

Dia (Zakariya) berkata: Wahai Tuhanku! Jadikanlah untukku suatu tanda. Allah berfirman: Tandamu ialah kamu tidak dapat bercakap dengan manusia selama tiga malam, dalam keadaan sihat (tanpa cacat atau bisu).

➡️ Penjelasan:

Sebagai tanda keajaiban ini, Allah SWT menjadikan Zakariya tidak boleh bercakap selama 3 malam walaupun beliau sihat dan lidahnya tidak sakit — satu petanda luar biasa akan kelahiran Yahya.

Allahu a’lam

#Ilmu#Amal#Prihatin

Tazkirah Hadith 630 Petang – Satu Hadith Sejuta Ibrah

Oleh
Norsiah M
-
0

Tazkirah Hadith 630 Petang bersama Cikgu Rahim
Sumber: Sahih Al-Bukhari, Kitab al-Janaiz (No. 1369)

Teks Hadith

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
“إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أُتِيَ، ثُمَّ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}.”
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا، وَزَادَ: “{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ.”

Telah meriwayatkan kepada kami Hafs bin ‘Umar, telah meriwayatkan kepada kami Syu‘bah daripada ‘Alqamah bin Martsad daripada Sa‘d bin ‘Ubaidah daripada al-Bara’ bin ‘Azib RA daripada Nabi SAW, baginda bersabda:
“Apabila orang mukmin didudukkan dalam kuburnya, maka akan datang kepadanya (dua malaikat), lalu dia akan bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu adalah Rasul Allah. Maka itulah maksud firman Allah: {Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh…}.”
Muhammad bin Basyar menambahkan:
Syu‘bah meriwayatkan daripadanya dan menambah: “{Allah meneguhkan orang-orang yang beriman…} diturunkan berkenaan dengan azab kubur.” (Sahih al-Bukhari, Kitab al-Janaiz (no. 1369)

Pengajaran Hadith

1. Kebenaran iman akan terbukti di alam kubur.
Orang mukmin akan dapat menjawab soalan kubur kerana keimanannya yang benar kepada Allah SWT dan Rasul SAW.

2. Ayat al-Quran berkait langsung dengan azab dan ujian kubur.
Ayat {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا…} [ Ibrahim: 27 ] diturunkan tentang keteguhan iman di alam kubur menurut tafsiran Rasulullah SAW sendiri.

3. Sokongan dan pertolongan Allah SWT untuk orang beriman.
Dalam saat genting seperti ujian kubur, Allah SWT akan memberi kekuatan kepada orang beriman untuk menjawab dengan benar.

4. Hadis ini menjadi dalil adanya fitnah dan soalan dalam kubur.
Ia juga menunjukkan bahawa azab dan nikmat kubur adalah benar dan termasuk perkara ghaib yang wajib diyakini.

5. Kepentingan syahadah yang benar dan ikhlas.
Syahadah bukan sekadar di lidah, tetapi yang diyakini dan dibuktikan dengan amal, akan menyelamatkan seseorang di alam kubur.

Allahu a’lam.

#TazkirahCikguRahim

#Ilmu#Amal#Prihatin

Kompilasi Soal Jawab Fiqh Sunnah bersama Panelis Tuan Hassan Tuan Lah (3)

Oleh
Norsiah M
-
0

Soalan:
Emak saya seorang pesakit kanser tahap akhir dan kini terlantar di atas katil. Kadang-kadang ketika sedang solat, beliau terlelap atau tertidur disebabkan kesan ubat yang diambil. Persoalan saya: adakah solat masih wajib ke atas emak saya dalam keadaan sebegitu?

Jawapan:
Ya, solat masih wajib ke atas beliau selagi masih waras dan sedar, walaupun hanya untuk tempoh yang singkat. Dalam keadaan seperti ini, beliau perlu solat mengikut kemampuan — duduk, berbaring, atau bahkan dengan isyarat mata jika tidak mampu menggerakkan anggota badan.

Jika beliau sering mengantuk akibat ubat dan tidak dapat fokus atau terjaga dalam waktu solat yang sebenar, maka dibolehkan menjamak solat — yakni menghimpunkan dua waktu solat — pada saat beliau dalam keadaan lebih segar atau sedar.

Contohnya:
Jika beliau mengantuk ketika waktu Zuhur dan tidak mampu solat, maka boleh ditangguhkan dan dijamak bersama solat Asar dalam waktu Asar. Ini berdasarkan kaedah mazhab Hanbali (Hanabilah) yang memberi rukhsah (keringanan) kepada mereka yang mempunyai keuzuran berpanjangan.

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya.”
[ al-Baqarah:286 ]

Dalam keadaan uzur sebegini, kita tidak memberatkan, tetapi tetap menggalakkan solat dilakukan dengan penuh kasih sayang dan realiti kemampuan pesakit.

Allahu a’lam.

#Ilmu#Amal#Prihatin

#THTL

Santapan Rohani 750 pagi – Kupasan Surah Tafsir Muyassar oleh Cikgu Rahim Pengasas UiTO

Oleh
Norsiah M
-
0

Tafsir Surah Maryam 

Tafsir ayat pertama hingga ke-5 Surah Maryam secara ringkas dan padat, berdasarkan tafsir ulama seperti Ibn Kathir, al-Qurtubi, dan beberapa sumber lain:

Surah Maryam – Tafsir Ayat Pertama hingga Ke-5

كهيعص ۝ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ۝ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيًّا ۝ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّي وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّۭا ۝ وَإِنِّي خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرَآءِى وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا فَهَبْ لِى مِن لَّدُنكَ وَلِيًّۭا ۝

Tafsir Ayat Pertama

كٓهيعٓصٓ

Ini ialah huruf-huruf muqatta‘ah (terputus) – huruf-huruf yang dibaca secara berasingan: Kaaf, Haa, Yaa, ‘Ayn, Saad.

🔸 Makna sebenar hanya diketahui oleh Allah SWT.

🔸 Ia bertujuan menarik perhatian pendengar, dan menunjukkan bahawa Al-Quran diturunkan dari huruf-huruf Arab yang biasa – namun mengandungi mukjizat luar biasa.

Tafsir Ayat Ke-2

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا

Inilah peringatan tentang rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya Zakariya.

🔸 Allah memulakan surah ini dengan kisah rahmat dan anugerah-Nya kepada Nabi Zakariya.

🔸 “Hamba” di sini menunjukkan kedudukan mulia Nabi Zakariya sebagai seorang yang taat dan ikhlas.

🔸 Fokus ayat: Rahmat Allah SWT yang memberi zuriat kepada hamba yang sudah tua.

Tafsir Ayat Ke-3

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا

Tatkala dia menyeru Tuhannya dengan seruan yang perlahan.

🔸 Nabi Zakariya berdoa dalam keadaan sangat tenang dan rahsia, menunjukkan rendah diri dan keikhlasan.

🔸 Doa perlahan menggambarkan adab seorang hamba yang merendah diri di hadapan Allah.

Tafsir Ayat Ke-4

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّا

Dia berkata: ‘Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku, telah lemah tulang-tulangku, dan kepalaku telah ditumbuhi uban yang menyala, dan aku (sebelum ini) tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku.

🔸 Zakariya menyatakan kelemahan fizikalnya akibat usia tua (tulang lemah, rambut beruban).

🔸 Namun beliau tetap optimis – kerana selalu berdoa dan yakin Allah SWT akan mengabulkannya.

🔸 Ungkapan ini sangat merendah diri, tetapi penuh harapan.

Tafsir Ayat Ke-5

وَإِنِّي خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرَآئِى وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًا فَهَبْ لِى مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا

Dan sesungguhnya aku bimbang terhadap waris-warisku sepeninggalanku, sedangkan isteriku seorang yang mandul, maka anugerahkanlah aku daripada sisi-Mu seorang pewaris.

🔸 Zakariya tidak meminta anak hanya kerana naluri, tetapi kerana bimbang ajaran agama tidak diteruskan oleh pewaris yang soleh.

🔸 “Isteriku mandul” – menunjukkan secara biologi mustahil, tetapi Zakariya tetap yakin dengan kuasa Allah SWT.

🔸 Doanya khusus: “Berilah aku min ladunka – daripada sisi-Mu” – tanda dia hanya berharap kepada Allah SWT.

Pengajaran utama dari Ayat Pertama hingga Ke-5

Doa yang ikhlas dan perlahan lebih menyentuh rahmat Allah SWT.

Walau umur tua dan isteri mandul, jangan putus harapan – rahmat Allah SWT tidak terhad oleh logik manusia.

Utamakan penyambung dakwah dan keluarga yang soleh, bukan sekadar zuriat semata-mata.

Allah menghargai kesabaran dan tawakal hamba-Nya.

Allahu a’lam.

#Ilmu#Amal#Prihatin

#CikguRahim

 

Kompilasi Soal Jawab Fiqh Sunnah bersama Panelis Tuan Hassan Tuan Lah (2)

Oleh
Norsiah M
-
0

🔴 Soalan:
Adakah benar kita hanya boleh guna pendapat mazhab (ijtihad ulama) sebagai hukum apabila tiada dalil daripada al-Quran dan hadis?

✅ Jawapan ringkas:
Tidak tepat jika dikatakan pendapat mazhab hanya digunakan apabila al-Quran dan hadis tidak menyentuh sesuatu isu. Sebenarnya, ijtihad para ulama mazhab tetap berlandaskan dalil-dalil al-Quran, hadis, ijmak, qias dan sumber-sumber lain yang diiktiraf dalam disiplin ilmu usul fiqh.

📚 Umat Islam terbahagi kepada tiga (atau empat) peringkat dalam memahami hukum:

Mujtahid

Ulama besar yang mampu menggali hukum terus dari al-Quran, hadis dan lebih 20 sumber hukum seperti ijmak, qias, istihsan, masalih mursalah dan lain-lain.

Syarat menjadi mujtahid sangat ketat – antaranya: menguasai bahasa Arab, ilmu tafsir, ilmu hadis, usul fiqh, maqasid syariah, dan lain-lain.

Contoh: Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam al-Syafi‘i, Imam Ahmad, Ibn Taymiyyah.

Muttabi’

Ahli ilmu yang tidak sampai tahap mujtahid, tetapi mampu menilai dan memilih pandangan yang kuat berdasarkan dalil-dalil serta perbandingan antara mazhab.

Dia mengikut pandangan tertentu dengan ilmu, bukan ikut-ikut semata-mata.

Muqallid

Orang awam atau pelajar ilmu yang masih bergantung kepada pandangan ulama tanpa memahami keseluruhan dalil dan perbahasan.

Dia bertanya, membaca atau mengikut pandangan guru/mazhab kerana percaya kepada keilmuan mereka.

Muqallid Tegar

Hanya ikut satu mazhab secara mutlak tanpa melihat pandangan lain, walaupun ada hujah yang lebih kuat dalam isu tertentu.

Kadangkala juga disebut sebagai fanatik mazhab.

🔁 Kesimpulan:
Pendapat mazhab bukan pengganti kepada al-Quran dan hadis, tetapi cara para ulama memahami dan mengaplikasikan dalil dalam konteks semasa. Maka, mengikut mazhab adalah sebahagian dari proses memahami Islam dengan disiplin ilmu, bukan kerana tiada hukum dalam Quran dan sunnah.

Allahu a’lam

#Ilmu#Amal#Prihatin

Hadith: Sahih atau Palsu? Kenali Statusnya, Elakkan Kekeliruan! Kupasan oleh Tuan Hassan Tuan Lah

Oleh
Norsiah M
-
0

Soalan:
Boleh tolong tahqiqkan hadith berikut?

Teks Hadith (Arab):
قال رسول الله ﷺ:
“يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها.”
فقال قائل: “ومن قلة نحن يومئذ؟”
قال: “بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن.”
فقال قائل: “وما الوهن؟”
قال: “حب الدنيا وكراهية الموت.”

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Hampir tiba suatu masa di mana umat-umat (lain) akan saling mengerumuni kamu seperti orang-orang yang makan mengerumuni hidangan mereka.”
Lalu seorang sahabat bertanya: “Adakah kerana bilangan kami sedikit ketika itu?”
Baginda menjawab: “Bahkan kamu ketika itu ramai, tetapi kamu seperti buih di lautan. Allah akan mencabut rasa gentar dari hati musuh terhadap kamu, dan akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit wahn.”
Sahabat bertanya: “Apakah itu wahn?”
Jawab Rasulullah ﷺ: “Cinta dunia dan takut mati.”

Tahqiq dan Status Hadith:
Status Hadith: Dha’if (lemah)

Sebab:
Hadith ini mengandungi perawi yang majhūl (tidak dikenali) iaitu Ṣāliḥ ibn Rustum Abū ‘Abd al-Salām.

Menurut al-Hāfiẓ Ibn Ḥajar, beliau adalah perawi yang tidak diketahui latar belakangnya dalam kalangan ahli hadith. Al-Ḥāfiẓ Abū Ḥātim al-Rāzī apabila ditanya tentangnya, beliau menjawab:

“Majhūl, lā na‘rifuhu” (Tidak dikenali, kami tidak mengetahuinya).
Rujukan: al-Maktabah al-Shāmilah – Tahzīb al-Kamāl, no. 17552

Kata al-Mundzirī:

“Abū ‘Abd al-Salām ini ialah Ṣāliḥ ibn Rustum al-Hāshimī al-Dimashqī. Beliau dinilai sebagai majhūl oleh Abū Ḥātim.”

Ulasan Tambahan:
Walaupun teks hadith ini masyhur dan sering disebut dalam khutbah serta ceramah, statusnya sebagai dha’if menjadikan ia tidak boleh dijadikan hujah dalam hukum atau akidah, tetapi masih boleh disebut dalam konteks targhīb (motivasi) dengan penjelasan tentang kelemahannya.

Allahu a’lam

#Ilmu#Amal#Prihatin

Kompilasi Soal Jawab Fiqh Sunnah bersama Panelis Tuan Hassan Tuan Lah

Oleh
Norsiah M
-
0

Soalan:
Untuk mendapatkan doa daripada malaikat dengan kekal berada di tempat solat selepas selesai solat, adakah ia merujuk kepada solat fardu sahaja atau termasuk juga solat sunat?

Jawapan:
Ada orang yang mempunyai kelapangan masa — contohnya golongan pesara — selepas solat mereka boleh terus duduk di masjid tanpa perlu tergesa-gesa kembali bekerja. Begitu juga pada waktu malam, seseorang boleh duduk di masjid dari Maghrib hingga Isyak.

Para imam hadith seperti Imam al-Bukhari, Imam al-Tirmizi dan Imam Abu Daud ada menyusun bab khusus berkenaan “Menunaikan solat dan kemudian kekal di masjid.”

Terdapat dua cara memahami hadith berkaitan perkara ini:

Kekal di tempat solat tanpa berpindah langsung — ini difahami secara literal.

Berpindah ke tempat lain dalam masjid yang sama — ini difahami secara maqāṣid (berdasarkan tujuan dan hikmah).

Dalam konteks ingin memperoleh doa malaikat, maka kekal berada di masjid selepas solat — sama ada solat fardu atau sunat — adalah satu amalan yang sangat digalakkan. Terutama bagi mereka yang banyak melakukan dosa, lebih baik mereka “lepak” di masjid berbanding berlama-lama di restoran atau tempat hiburan.

Allahu a’lam.

123...341Halaman 2 dari 341

Popular

Iklan

Iklan
UiTO
Dakwah Dan Pendidikan Sunnah Online Malaysia Berteraskan Al-Quran Dan Hadith Sahih Melalui Aplikasi Telegram, Laman Web Dan Laman Sosial
Facebook Telegram Twitter

Bilik Popular

© UiTO 2016 - 2023