Rumusan 1.1: Bahagian 2

Solat dengan berpakaian ketat sehingga menampakkan aurat
(الصّلاة في الثّياب الحازقة التي تصف العورة )

Isu berpakaian ketat ketika menunaikan solat secara global.

Oleh kerana Syaikh Abu Ubaidah bermazhab Hanbali dan membawa fiqh gurunya, al ‘Allamah Syaikh al-Albani, iaitu fiqh sunnah, bagaimana isu ini dibahaskan dalam fiqh lintas mazhab yang lain?

1. Pendapat Mazhab Hanafi:

ولا يضر التصاقه وتشكله

“Tidak mengapa (pakaian yang dipakai di dalam solat) melekat dengan aurat dan membentuk rupa bentuk aurat.”
(al-Durr al-Mukhtar 2:84), Durr al Mukhtar adalah kitab induk Mazhab Hanafi, menyatakan berpakaian ketat tidak mengapa.

Hukum: Harus

2. Pendapat Mazhab Maliki:

Di dalam kitab induknya, Hasyiah al-Dusuqi pula dinyatakan:

أن الصلاة في الثوب الواصف للعورة المحدد لها صحيحة ، ولكنها مكروهة كراهة تنزيهية ، ويستحب له أن يعيد إذا كان الوقت باقياً

“Solat dengan baju yang mensifatkan bentuk aurat adalah sah, akan tetapi hukumnya makruh, makruh tanzih dan disunatkan mengulangi solat tersebut jika waktu masih berbaki.”

Hukum: Makruh

3. Pendapat Mazhab Syafi’iy:

Al-Imam an-Nawawi rhm berkata di dalam kitab al-Majmu’:

فلو ستر اللون ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوها صحت الصلاة فيه لوجود الستر

“dan jika ia (pakaian itu) menutup warna dan mensifatkan bentuk seperti lutut dan daging punggung dan seumpamanya, sah solat tersebut kerana telah berlaku penutupan aurat”

Hukum: Harus

4. Pendapat Mazhab Hanbali:

Imam Ibnu Qudamah berkata di dalam al-Mughni:

وإن كان يستر لونها ويصف الخِلْقَة جازت الصلاة ، لأن هذا لا يمكن التحرز منه

“Dan sekiranya menutup warna aurat dan mensifatkan bentuk, harus solat (dengan pakaian tersebut), kerana perkara seperti ini tidak mungkit dapat dielak.”
(al-Mughni: 2/287)

Hukum: Hukum asal, ianya harus bukan makruh.

Rumusan:

Apa yang dinyatakan oleh Syaikh Abu Ubaidah Mashyur Hasan Salman, al ‘Allamah Syaikh al-Albani dan lajnah fatwa Arab Saudi yang menetapkan hukum makruh adalah sebagai langkah keluar dari khilaf yakni umat islam hendaklah menghindari memakai pakaian ketat dan yang menampakkan bentuk tubuh badan di dalam semua keadaan khususnya ketika solat.
Tamat

📌 Isu berpakaian ketat ketika solat telah habis disyarah. AlhamduliLlah.

Rumusan 1.1

Solat dengan berpakaian ketat dan sehingga menampakkan aurat.
(الصّلاة في الثّياب الحازقة التي تصف العورة )

Menurut Abu Ubaidah Mashyur Hasan Salman.
Makruh pemakaian seluar ketat bagi pemuda ketika melakukan solat.Ini kesalahan pertama pemuda Islam pada masa kini iaitu memakai seluar ketat untuk melakukan solat di masjid.

Ulasan panelis:

Semasa saya menetap di Arab Saudi, sememangnya kecenderungan pemuda-pemuda Arab Saudi solat di masjid dengan memakai seluar sukan yang ketat berjenama seperti Adidas, Nike dan memakai jersi kelab bolasepak Eropah seperti Real Madrid, Barcalona dan Manchester.

Manakala di Malaysia, kecenderungan dengan fesyen K-pop( Korea), di mana pemuda memakai seluar ketat untuk melakukan solat di masjid.

BAB SATU

Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.

الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة

1.1(Bahagian 6, akhir)

Solat dengan berpakaian ketat dan sehingga menampakkan aurat.
(الصّلاة في الثّياب الحازقة التي تصف العورة )

Rumusan haiah kibar ulama Arab Saudi.

وانظر محاذير لبس البنطلون في ((الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثر ون من مشابهه المشركين)) للشيخ حمود التويجري (ص77 ـ 82) .
(1) الفتاوى : (1/69) للشيخ عبد العزيز بن باز . وبهذا أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء على سؤال مقيد بإدارة البحوث برقم (2003) عن حكم الإسلام في الصّلاة في البنطلون ، ونص جوابها : إن كان ذلك اللباس لا يحدد العورة لسعته ، ولا يشف عما وراءه ، لكونه صفيقاً ، جازت الصّلاة فيه ، وإن كان يشف عما وراءه بأن ترى العورة من ورائه بطلب الصّلاة فيه ، وإن كان يحدد العورة فقط ، كرهت الصلاة فيه ، إلاَّ أن لا يجد غيره ، و بالله التوفيق

Rumusan dari:

1. Syaikh Hamuud al Tuwaijiri telah wafat pada tahun1992, qadhi sudair Arab Saudi di dalam kitabnya al Idhah wa Tabyin) ,

2. Fatwa Syaikh Abdul Aziz Ben Baz, mantan mufti aam Arab Saudi.

3. Fatwa lajnah daimah Arab Saudi fatwa no 2003:

Hukum solat dengan banthalun (seluar panjang):

1. Solat sah jika pemakaian seluar yang longgar.

2. Terbaik memakai baju yang menutup kawasan punggung.

3. Terbaik pemakaian jubah arab yang menutup sampai kaki, juga ala kurta yang sampai betis.

4. Paling sempurna bagi lelaki ialah pemakaian jubah arab yang menutup aurat sampai kaki.

BAB SATU

Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.
الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة

1.1(Bahagian 5)

Solat dengan berpakaian ketat dan sehingga menampakkan aurat.
(الصّلاة في الثّياب الحازقة التي تصف العورة )

Rumusan permasalahan dari al’Allamah Syaikh al-albani dan Abu Ubaidah Masyhur Hasan Salman:

الشريط الرّابع من شروط حجاب المرأة المسلمة : ((أن يكون فضفاضاً غير ضيّق ، فيصف شيئا من جسمها)) في كتابه ((حجاب المرأة المسلمة من الكتاب والسنة)) : (ص 59 ـ وما بعدها) .فالخطأ المذكور يشترك فيه الرّجل والنساء ، ولكنه ـ في زماننا ـ في الرجل أظهر ، إذ أغلب المسلمين ـ هذه الأيام ـ لا يصلون إلاَّ في ((البنطال)) ، وكثير منهم : في الضيق منه ، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله .

Syarah al ‘Allamah Syaikh al Albani rhm di dalam kitabnya, Hijab al Mar’ah al Muslimah, ms 59,”: Syarat ke 4 mengenai cara pemakaian hijab muslimah ialah hijab tersebut longgar dan tidak ketat dan tidak menampakkan bentuk tubuhnya.”

Menurut Syaikh Abu Ubaidah, kesalahan memakai pakaian ketat di atas bukan untuk wanita sahaja bahkan untuk lelaki juga.  Akan tetapi pada zaman muttakhir ini, isu berpakaian ketat lebih banyak melanda kaum lelaki dan mereka melakukan solat dengan memakai seluar yang ketat.

La hawla wala quwwata illa billah.

Larangan dari As Sunnah:

وقد (( نهى أن يصلي الرجل في سراويل ، وليس عليه رداء )) أخرجه أبو داود والحاكم ، وهو حسن ، كما في ((صحيح الجامع الصغير )) : رقم (6830) وأخرجه أيضاً : الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) : (1/382)

Terjemahan:
” Nabi saw melarang lelaki solat hanya dengan memakai seluar tanpa baju (yang menutup seluar tersebut)”.

(HR Abu Daud dan al Haakim. hasan menurut Syaikh al-Albani, dalam sahih al Jaami’ no 6830, (rida’ juga bermaksud selindang di atas bahu, jika tiada baju), juga dikeluarkan oleh at Tohawi dalam syarah Maani al atsar, 1:382)

BAB SATU

Beberapa kesalahan pesolat di dalam isu pakaian solat dan menutup aurat ketika solat.

الفصل الأول: جماع أخطاء المصلّين في ثيابهم وستر عوراتهم في الصلاة

1.1(Bahagian 4)

Solat dengan berpakaian ketat dan sehingga menampakkan aurat.
(الصّلاة في الثّياب الحازقة التي تصف العورة )

Pendapat Abu Ishaq al Huwaini.

Abu Ishaq al Huwaini, di lahirkan pada tahun 1956, di Mesir.
Beliau adalah tokoh hadith terkemuka kini, dan merupakan salah seorang murid al ‘Allamah Syaikh al Albani.

ومن العجب : أن كثيراً من الشباب المسلم ، ينكر على النساء لباسهن الضيّق ، لأنه يصف جسدهن ، وهذا الشباب ينسى نفسه ، فإنه وقع فيما ينكر ، ولا فرق بين المرأة التي تلبس اللباس الضيّق ، الذي يصف جسمها ، وبين الشباب الذي يلبس (( البنطلون )) ، وهو أيضاً يصف إِليتيه ، فإلية الرجل وإلية المرأة من حيث إنهما عورة ، كلاهما سواء ، فيجب على الشباب أن ينتبهوا لهذه المصيبة التي عمّتهم إلا مَنْ شاء الله ، وقليل ما هم (من تسجيلات له يجيب فيها على أسئلة أبي إسحاق الحويني المصري ، سجلت في الأردن ، محرم ، سنة 1407هـ )

Terjemahan:
“Antara keanihan ialah ramai pemuda Islam yang menentang keras dalam isu wanita yang memakai pakaian ketat yang menampakkan bentuk badan mereka dengan melupakan diri mereka sendiri bahawa lelaki juga tidak boleh memakai pakaian yang ketat dan sendat, sama sahaja hukumnya.

(Majlis soal jawab bersama Abu Ishaq al Huwaini al Mishri di Jordan, Muharam, 1407H)