Isu Bagaimana Orang Awam Berhadapan dengan Perbezaan Status Hadis?

Isu Bagaimana Orang Awam Berhadapan dengan Perbezaan Status Hadis?

Sering timbul persoalan:

“Seorang ustaz mengatakan hadis ini sahih kerana telah disahihkan oleh beberapa ulama. Kemudian seorang ustaz lain pula mengatakan hadis yang sama adalah daif. Apakah yang perlu dilakukan oleh orang awam? Bolehkah dia memilih pendapat yang mengatakan hadis itu sahih?”

Jawapannya hampir sama seperti dalam isu fiqh. Sebagaimana orang awam bertaqlid dalam mazhab fiqh, begitu juga dalam penilaian status hadis.

1. Lihat tahap penguasaan ilmu hadis

Perkara pertama yang perlu dinilai ialah sejauh mana seseorang itu menguasai ilmu hadis.

Jika dia belum menguasai ilmu hadis, mustalah hadis, bahasa Arab, dan metodologi penilaian hadis, maka dia masih berada pada tahap taqlid dalam bidang hadis. Dalam keadaan ini, dia tidak layak mentarjih sendiri antara dua penilaian yang bercanggah.

2. Jika menguasai ilmu hadis

Sekiranya seseorang benar-benar memiliki kelayakan dalam ilmu hadis, dia perlu memahami bahawa terdapat dua zaman utama dalam disiplin hadis:

Zaman al-Mutaqaddimun (sekitar 100H–300H), iaitu generasi awal para muhaddithin yang meletakkan asas ilmu hadis.
Zaman al-Mutaakhkhirun (301H hingga zaman kontemporari), iaitu generasi ulama hadis selepas itu yang meneruskan kajian, takhrij dan penilaian hadis.

Seseorang yang ingin mentarjih penilaian hadis perlu memahami metodologi kedua-dua zaman ini, di samping menguasai bahasa Arab dan sumber-sumber asal.

3. Jika masih orang awam

Jika seseorang tidak menguasai bahasa Arab, tidak memahami metodologi muhaddithin, dan tidak mampu menilai hujah-hujah mereka, maka dia masih seorang muqallid dalam bidang hadis.

Dalam keadaan ini, dia hendaklah bertaqlid kepada seorang ahli hadis yang diyakini keilmuannya serta konsisten mengambil penilaian daripadanya.

Sebagai contoh:

Jika dia mengikuti penilaian Dr. Rozaimi Ramle, maka dia berpegang dengan penilaian beliau.
Jika dia mengikuti Dr. Mohd Asri Zainul Abidin, maka dia berpegang dengan penilaian beliau.
Jika dia merujuk kepada Abu Anas al-Madani atau Maulana Asri, maka dia mengikuti penilaian mereka.

Begitu juga jika dia mampu mengakses karya dan pangkalan data ulama hadis seperti Muhammad Nasiruddin al-Albani atau Shu’ayb al-Arna’ut, maka dia boleh bertaqlid kepada penilaian mereka.

4. Bila boleh mentarjih sendiri?

Apabila seseorang telah menguasai:

bahasa Arab,
ilmu mustalah hadis,
metodologi muhaddithin al-Mutaqaddimun dan al-Mutaakhkhirun,
serta mahir menggunakan sumber dan pangkalan data hadis,

maka ketika itu dia boleh melakukan penelitian dan tarjih berdasarkan hujah ilmiah, bukan semata-mata mengikut nama tokoh.

Kesimpulan

Perbezaan penilaian status hadis bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam tradisi ilmu Islam. Orang awam tidak dituntut untuk menjadi muhaddith, tetapi dituntut untuk merujuk kepada ahli dalam bidang tersebut.