Utama Panelis HARAKAH ISLAMIYAH 100 TAHUN (1925–2025)

HARAKAH ISLAMIYAH 100 TAHUN (1925–2025)

30
0
Iklan

 

🕌 HARAKAH ISLAMIYAH 100 TAHUN (1925–2025)

Satu Tinjauan Ilmiah tentang Jamaah, Harakah, Hizbiyah dan Pengaruh Ikhwan Muslimin

Oleh: THTL al-Jazani

“Jamaah, Harakah dan Hizbiyah — apakah perbezaannya, dan mengapa istilah-istilah ini sering menimbulkan kekeliruan?”

🌿 Pengenalan

Sepanjang sejarah umat Islam, istilah jamaah, harakah, hizbiyah, umat, daulah dan khilafah sering digunakan dalam pelbagai konteks sehingga menimbulkan kekeliruan.

Kertas ini cuba menjelaskan perbezaan istilah tersebut serta melihat perkembangan gerakan Islam moden, khususnya selepas keruntuhan Empayar Uthmaniyah dan era penjajahan.

Secara ringkas:

  • Jamaah — sekumpulan manusia yang berhimpun untuk mencapai sesuatu objektif.
  • Harakah — suatu gerakan yang bergerak secara tersusun untuk mencapai matlamat tertentu.
  • Hizbiyah — lebih berkait dengan parti politik dan usaha mendapatkan kuasa melalui sistem pilihan raya.

📚 Dari Jamaah Salaf kepada Gerakan Islam Moden

Pada zaman awal Islam, istilah jamaah merujuk kepada umat yang berpegang kepada ajaran Rasulullah SAW dan para sahabat.

Selepas beberapa abad, muncul pelbagai aliran pemikiran, mazhab dan kelompok. Perkembangan ini akhirnya menjadikan istilah jamaah mempunyai pelbagai penggunaan.

Selepas keruntuhan Uthmaniyah dan berlakunya penjajahan, muncul pula pelbagai gerakan Islam, NGO dan parti politik yang membawa pendekatan masing-masing.

Antaranya ialah:

Ikhwanul Muslimin • Jamaat-e-Islami • Jamaah Tabligh • Muhammadiyah • Nahdatul Ulama • Hizbut Tahrir dan pelbagai gerakan lain.


🔎 Apakah Maksud Jamaah?

Dalam nota ini, jamaah dihuraikan sebagai sekumpulan manusia yang bergabung untuk mencapai sesuatu objektif, dan dalam konteks tertentu, sekumpulan manusia yang menyepakati seorang pemimpin.

Namun, satu perkara penting yang diketengahkan ialah:

Menyertai sesuatu jamaah tidak bermaksud seseorang itu telah menyertai Islam itu sendiri.

Begitu juga, seseorang yang meninggalkan sesuatu organisasi atau jamaah tidak bermakna dia telah meninggalkan Islam.

Perbezaan antara Islam sebagai agama dengan organisasi yang membawa nama Islam perlu difahami dengan jelas.


🚶‍♂️ Apakah Itu Harakah Islamiyah?

Dari sudut bahasa, harakah berasal daripada kata yang membawa makna bergerak atau pergerakan.

Dalam konteks dakwah, harakah ialah suatu gerakan yang mempunyai:

1️⃣ Matlamat

Mempunyai tujuan yang hendak dicapai.

2️⃣ Pemikiran dan pendekatan

Mempunyai kerangka pemikiran serta kaedah perjuangan tertentu.

3️⃣ Arah perjuangan

Mempunyai kecenderungan dan hala tuju yang jelas kepada anggota gerakan.

Sesuatu gerakan hanya boleh dianggap sebagai harakah Islamiyah apabila matlamat, pemikiran dan arah perjuangannya benar-benar berkaitan dengan khidmat serta pengembangan Islam.


🌍 Ikhwanul Muslimin: Satu Gerakan Berpengaruh

Antara gerakan Islam moden yang paling berpengaruh ialah Ikhwanul Muslimin, yang diasaskan oleh Syeikh Hasan al-Banna di Mesir pada tahun 1928.

Gerakan ini berkembang dengan pendekatan dakwah yang menyeluruh, pengurusan yang tersusun serta usaha mendekati masyarakat.

Antara ciri yang diketengahkan ialah:

  • Dakwah yang komprehensif (syumul)
  • Pengurusan yang sistematik
  • Mendekati dan membantu masyarakat
  • Aktiviti dakwah di pelbagai ruang masyarakat
  • Perkembangan ke dunia Arab, Barat dan Timur
  • Penekanan terhadap pendidikan dan tarbiyah

📖 Dakwah Bukan Sekadar Ceramah

Salah satu faktor perkembangan Ikhwanul Muslimin yang diketengahkan ialah pendekatan dakwah yang meliputi pelbagai bidang.

Antaranya:

🏫 Pendidikan dan sekolah
📚 Penerbitan bahan Islam
🕌 Kajian dan aktiviti masjid
👨‍👩‍👧‍👦 Sistem usrah
🤝 Kebajikan dan panti asuhan
🌱 Tarbiyah dan pembangunan masyarakat

Pendekatan ini menunjukkan bagaimana sebuah gerakan cuba menggabungkan idea, pendidikan, organisasi dan khidmat masyarakat dalam aktiviti dakwah.


🇲🇾 Pengaruh Gerakan Islam di Malaysia

Perkembangan pemikiran gerakan Islam turut memberi pengaruh kepada pelbagai gerakan di Malaysia.

Nota ini membincangkan hubungan perkembangan pemikiran tersebut dengan beberapa organisasi dan parti seperti PAS, ABIM, IRC, JIM, HALUAN, ISMA dan IKRAM.

Dalam masa yang sama, nota ini mengingatkan bahawa sesebuah jamaah atau organisasi tidak boleh dianggap mewakili Islam secara keseluruhannya.


⚖️ Persoalan Penting: Jamaah atau Islam?

Antara persoalan utama yang dibawa ialah:

Adakah seseorang wajib kekal dalam sesuatu jamaah sepanjang hayat?

Nota ini memberikan jawapan bahawa menyertai jamaah atau organisasi tertentu bukanlah sama dengan menyertai Islam itu sendiri.

Seseorang boleh menyertai, berhenti atau berpindah daripada sesuatu organisasi berdasarkan pertimbangan yang sesuai.

Yang lebih utama ialah memastikan iman, ilmu, akhlak dan pegangan kepada kebenaran terus dipelihara.


💭 Apakah Jamaah yang Sebenarnya?

Antara ungkapan yang diketengahkan dalam nota ialah:

الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك

“Jamaah adalah apa yang menepati kebenaran, walaupun engkau seorang diri.”

Ungkapan ini mengajak kita supaya tidak menjadikan nama organisasi, kelompok atau jamaah sebagai ukuran mutlak terhadap kebenaran.


🌏 100 Tahun Gerakan Islam: Apa yang Boleh Kita Pelajari?

Dunia telah berubah dengan begitu besar sejak tahun 1920-an.

Daripada era penjajahan kepada era negara bangsa, daripada perjuangan kemerdekaan kepada demokrasi dan pilihan raya, gerakan Islam turut melalui pelbagai perubahan.

Persoalannya:

❓ Adakah gerakan Islam masih relevan?

❓ Bagaimanakah gerakan Islam menghadapi perubahan zaman?

❓ Adakah kepelbagaian jamaah memperkayakan umat atau menyebabkan perpecahan?

❓ Bagaimanakah kita membezakan antara Islam dengan organisasi yang membawa nama Islam?

Inilah antara persoalan besar yang wajar direnungkan bersama.


🌿 Kesimpulan

Sejarah seratus tahun gerakan Islam memperlihatkan perjalanan yang panjang — daripada era penjajahan, kebangkitan gerakan Islam, perkembangan organisasi dan parti politik, sehinggalah kepada cabaran dunia moden.

Kita mungkin berbeza organisasi, pendekatan dan pandangan.

Namun, Islam tetap lebih besar daripada mana-mana jamaah, harakah, NGO atau parti politik.

Jangan sampai perbezaan kelompok menyebabkan umat saling merendahkan.

Sebaliknya, marilah kita kembali kepada ilmu, dalil, akhlak, keadilan dan persaudaraan Islam.

Islam itu luas. Jamaah itu wadah. Harakah itu gerakan. Parti itu alat.

Jangan jadikan wadah lebih besar daripada risalah Islam itu sendiri.

🤲 Semoga perbincangan tentang sejarah gerakan Islam menjadikan kita lebih matang dalam memahami perbezaan, lebih berhikmah dalam berdakwah dan lebih erat dalam ukhuwah.

Rujukan:
Cetakan Pertama Teks Kajian “Harakah Islamiyah 100 Tahun (1925–2025): Satu Tinjauan Ilmiah dan Pengaruh Global Ikhwan Muslimin” oleh THTL al-Jazani.

 

Antara petikan dari cetakan pertama.

 

Punca Kekeliruan

Antara istilah-istilah yang mengelirukan ialah seputar umat, jama’ah, harakah, organisasi, persatuan, daulah, negara, khalifah, khilafah, salafiyah, salafi-jihadi. Maka kertas kerja ini akan cuba menjernihkan istilah-istilah tersebut.

1. Istilah Umat Islam

Umat (أُمّة) adalah himpunan penduduk sesebuah negara. Dalil ayat:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ

Dan tatkala ia sampai di sumber air negeri Madyan ia menjumpai di sana umat (sekumpulan orang) yang sedang meminumkan (ternaknya)
[al Qashash: 23]

Maka secara istilah, umat adalah gabungan kesemua unsur agama, etnik, zaman, dan tempat (Raghib asfahani, al Mufradat, ms. 23) Contoh: umat melayu, ialah wilayah-wilayah yang dihuni etnik melayu dari Kemboja, Selatan Thai, Malaya, kepulauan Indonesia dan Sulawesi.

2. Jama’ah

Jama’ah = sekelompok manusia (daripada umat) bergabung untuk mencapai sesuatu objektif, (mu’jam al wasith, 1/136)

Jama’ah = apabila sekumpulan manusia menyepakati seorang amir (ketua) (Ibn Hajar, al Fath, 11/26)

Jama’ah yang asal ialah jama’ah para sahabat dan kaum salaf (tabi’in dan tabi’-tabi’in) (at Tohawi, syarah akidah thohawiyah, 431)

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ.

Daripada Ibnu Mas’ud ra, ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, ‘Tidak halal darah seorang muslim kecuali kerana salah satu dari tiga sebab: (1) orang yang telah menikah yang berzina, (2) jiwa dengan jiwa (membunuh), (3) orang yang meninggalkan agamanya (murtad), iaitu memisahkan diri dari jama’ah kaum muslimin.”

(HR. Bukhari, no. 6878 dan Muslim, no. 1676, matan arba’in no.14)

Hadith di atas ada menyebut berkaitan memisahkan diri daripada jama’ah. Apakah jika seseorang itu keluar dari sesebuah parti atau harakah atau jama’ah yang disertainya, apakah darahnya halal?

Atsar Umar al Khattab ra:

إِنَّهُ لَا إِسْلَامَ إِلَّا بِجَمَاعَةٍ وَلَا جَمَاعَةَ إِلَّا بِإِمَارَةٍ وَلَا إِمَارَةَ إِلَّا بِطَاعَةٍ

sesungguhnya tidak ada Islam kecuali dengan berjama’ah, dan tidak ada jama’ah kecuali dengan adanya kepemimpinan, dan tidak ada (gunanya) kepemimpinan kecuali dengan ketaatan.

(HR. Ad Darami, no. 257, Ibnu ‘Abdil Barr, Jaami’u Bayaan, no. 326)

Kritik atsar: Dhaif, kerana perawi Safwan b Rustum (majhul) dan perawi Abdul Rahman b Maysarah tidak bertemu dengan Tamim ad Dari (az Zahabi, al Mizan, 3897)

Muktamad: atsar ini bukan hujah syara’.

 ف إسناده علتان: اۡلوَل جهالة صفوان بن رستم والثانية اًلنقطاع

وعبد الرمحن بن ميسرة مل يدرك متيما الداري

Kekeliruan dengan kalimah “jama’ah” dan Ahlu Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ), kemudian era Islam jama’ah atau haraki (khususnya jama’ah Tabligh, Jama’ah Ikhwan dan Jama’ah Islami, Pakistan) dengan terkini, jama’ah ASWAJA yang banyak menimbulkan kontroversi. Pada 300 tahun pertama Islam, di zaman salaf, jama’ah adalah jama’ah sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in.

Selepas 300 tahun, ada banyak pecahan atau firqah aqidah atau usyul, ada ahli hadith,
Asya’irah, Maturudi, Muktazilah, Syiah, Khawarij, Murji’ah, Mujassimah, Qadariah dan Sufiah. Kemudian perpecahan ikut mazhab fiqih: Hanafi, Maliki, Syafi’iy dan Hanbali.
Maka, bermulalah kekeliruan dengan istilah jama’ah, sehinggalah pada tahun 430H,
Imam Abd Qahir al-Baghdadi (w.429H, Iraqi) merumuskan jama’ah ini kepada lapan (8)
golongan:

1. Ahli kalam
2. Mazhab fiqih
3. Ahli hadith
4. Ahli bahasa Arab
5. Ahli qiraat
6. Ahli sufi
7. Mujahidin
8. Orang awam yang berpegang dengan golongan di atas. (al Baghdadi, al Farq, 247)

Kemudian era pasca penjajahan. Apabila Islam dijajah selepas keruntuhan empayar
Uthmaniah, maka muncul beberapa gerakan atau Jama’ah Islamiah yang besar:

1. Ikhwan di Mesir (pengasas Hasan al Banna (w.1949), Ismailiya, Mesir, 1928)
2. Jamaat e-Islami di Pakistan (pengasas al Maududi, w.1979, Lahore, Pakistan, 1941)
3. Jamaat tabligh di India (pengasas Maulana Ilyas, w.1944), Mewat, India, 1926)
4. Jama’ah Nurcu (pengasas Bediuzzaman Said Nursi di Turki, w.1960), Turkiye, 1926
5. Syiah Khomeini (Ayatollah Khomeini, w. 1989), Khomein, Iran, 1964)
6. Hizb Tahrir di Palestin (Taqiyuddin an Nabhani, w.1977), Haifa, Palestina, Jurusalem,
1953
7. Gerakan al Mahdi di Sudan (Muhammad al Mahdi, w. 1885) al Mahdiyah, Omdurman,
Sudan, 1881
8. Ansar Sunnah al Muhammadiyah (Muhammad Hamid al Fiqi, w. 1959), Cairo, 1926
9. Persis (Indonesia) (Ahmad Hasan, 1958, diasaskan 1923) Bandung, Indonesia
10. Muhammadiyah (Indonesia) (Ahmad Dahlan, w.1923) Jogja, 1912 Indonesia
11. Nahdatul Ulama (Indonesia) (KH. Hasyim Asy’ari, w.1947) Surabaya, 1926, Indonesia

Rumusan Islam adalah Jama’ah itu:• Awadul a’dhom (jumlah yang terbesar / majoriti) daripada kaum muslimin yang terdiri
daripada para mujtahid umat, ulama-ulama-nya, para ahli syari’ah dan umat yang mengikuti
mereka;

• Para aimmah mujtahidin dari ahli fiqh, ahli hadith dan ahli ilmu (kecuali ahli bid’ah);
• Para sahabat dan salaf;
• Orang-orang Islam yang berkumpul dalam bentuk organisasi untuk mencapai sesuatu
objektif.

Komen dan Soalan